談中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑思潮的矛盾、融合與發(fā)展

談中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑思潮的矛盾、交融與開(kāi)展摘要：當(dāng)前的中國(guó)建筑中，傳統(tǒng)文化正面臨著現(xiàn)代化的全方位挑戰(zhàn)，人們?cè)跓嶂杂诂F(xiàn)代化建立的同時(shí)，傳統(tǒng)文化正漸漸地從我們身邊消失。在全球化浪潮的挾持下，越來(lái)越多的有識(shí)之士開(kāi)場(chǎng)呼喚民族精神的回歸。該文正是從這一基點(diǎn)出發(fā)，討論應(yīng)如何對(duì)待當(dāng)代中國(guó)建筑中的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化。關(guān)鍵詞：建筑；傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代化Abstrat：Inthepresentarhitetureinhina,thetraditinisnfrntedithanall-utgauntletfdernityn,thetraditinalultureisdisappearingfrusslly.Underthepressureftheglbalizatintrend,reandreenfinsightbegintallthereturningfthenatinalspirit.Basednthispint,thispaperstudieshtlknthetraditinanddernityfthepresentarhitetureinhina.Keyrds：arhiteture；traditin；dernity1問(wèn)題的提出在人類社會(huì)的開(kāi)展進(jìn)程中,建筑與文化是密不可分的。建筑以其獨(dú)有的藝術(shù)形式,表現(xiàn)了人類文化在各個(gè)歷史階段的程度，以及對(duì)將來(lái)的理想、追求和向往。可以說(shuō)，建筑已成為人類改天換地、征服自然的一種物質(zhì)手段,成為人類文明的一個(gè)重要組成局部。改革開(kāi)放以來(lái)，世界似乎一下變得更加色彩繽紛。各種建筑理念、建筑流派、建筑款式如雨后春筍般涌現(xiàn)，令人目不暇接。趁著改革開(kāi)放的東風(fēng)，伴著建筑業(yè)突飛猛進(jìn)的勢(shì)頭，不管大中小城市，到處涌現(xiàn)出充滿著“西方氣質(zhì)〞的一幢幢現(xiàn)代化辦公樓、商業(yè)中心，以及一片片住宅小區(qū)。這其中雖然不乏成功優(yōu)秀之作，但存在的問(wèn)題也是有目共睹的。比方，在某個(gè)歷史文化名城的古老地段，修建大型商業(yè)步行街，由于甲方片面追求現(xiàn)代化而無(wú)視當(dāng)?shù)氐牡赜驓v史文化，割斷了城市文脈，像一塊不協(xié)調(diào)的“補(bǔ)侗縫在了一件完好的耐人尋味的藝術(shù)品上;據(jù)報(bào)道，某工程施工現(xiàn)場(chǎng)，在宏大的推上機(jī)下，漢代古墓被毀；不管東西南北，現(xiàn)代建筑款式千篇一律、大同小異，讓人總有似曾相識(shí)的感覺(jué);盲目追求西方建筑風(fēng)貌，到處歐風(fēng)四起，西班牙式、法國(guó)古典式到處充滿著一片片的高級(jí)住宅小區(qū)……，這些現(xiàn)象不能不令人深思。在21世紀(jì)的今天，我們又應(yīng)如何對(duì)待當(dāng)代中國(guó)建筑中的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑思潮呢?2傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑思潮的矛盾統(tǒng)一關(guān)系按一般的解釋，傳統(tǒng)文化為世代相傳、具有特點(diǎn)的社會(huì)因素，如風(fēng)俗、道德、思想、作風(fēng)、藝術(shù)、制度等?，F(xiàn)代既指如今這個(gè)時(shí)代，也指這個(gè)時(shí)代應(yīng)具有的一切因素。兩者反映在建筑上，應(yīng)指過(guò)去與如今相應(yīng)的技術(shù)及影響技術(shù)的思想領(lǐng)域傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代表如今建筑中，是一對(duì)辯證統(tǒng)一的矛盾體應(yīng)該說(shuō)沒(méi)有傳統(tǒng)文化就沒(méi)有現(xiàn)代;沒(méi)有現(xiàn)代，也無(wú)所謂傳統(tǒng)文化它們是通過(guò)互相襯托來(lái)得以表達(dá)的。關(guān)鍵問(wèn)題在于，在今天人們要求現(xiàn)代物質(zhì)享受的同時(shí)，如何滿足他們內(nèi)心深處對(duì)民族的地域的傳統(tǒng)文化的精神需求;在保護(hù)傳統(tǒng)文化建筑款式、傳統(tǒng)文化生活方式的同時(shí)，如何使生活在其中的人們能同時(shí)享受到現(xiàn)代化的優(yōu)越生活條件，這對(duì)矛盾統(tǒng)一體如何在我們的設(shè)計(jì)理論中得以完美的表達(dá)，這確是當(dāng)今中國(guó)建筑界要認(rèn)真研究討論的重要問(wèn)題。無(wú)可否認(rèn)的是，傳統(tǒng)文化正面臨著現(xiàn)代化的全方位挑戰(zhàn)，在人們熱衷于建立“地球村〞的同時(shí)，傳統(tǒng)文化正漸漸地從我們身邊消失。在全球化浪潮的挾持下，越來(lái)越多的有識(shí)之士開(kāi)場(chǎng)呼喚民族精神的回歸。3傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代在當(dāng)代中國(guó)建筑中的交織傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代在當(dāng)代中國(guó)建筑中的交織表如今許多方面本文著重討論建筑與環(huán)境的關(guān)聯(lián)以及建筑單體設(shè)計(jì)中，如何處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代之間的關(guān)系問(wèn)題3.1建筑與環(huán)境的關(guān)聯(lián)3.1.1傳統(tǒng)文化建筑如何存留在現(xiàn)代環(huán)境中在進(jìn)展城市現(xiàn)代化建立中，特別容易遇到的問(wèn)題之一就是傳統(tǒng)文化建筑如何存留在現(xiàn)代環(huán)境中，即與周圍現(xiàn)代建筑的關(guān)系如何處理的問(wèn)題。根據(jù)結(jié)合國(guó)教科文組織最近規(guī)定，申報(bào)的世界文化遺產(chǎn)應(yīng)設(shè)有保護(hù)緩沖區(qū)，以期減少傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑之間的碰撞。緩沖區(qū)一旦被確定，區(qū)內(nèi)現(xiàn)有的建筑也應(yīng)該被嚴(yán)格保護(hù)，并保持傳統(tǒng)文化風(fēng)貌。假如在緩沖區(qū)內(nèi)興建現(xiàn)代建筑，其高度、體量、色彩、風(fēng)格也會(huì)受到嚴(yán)格控制。對(duì)于等級(jí)稍低的保護(hù)建筑，其緩沖帶可用綠化帶來(lái)代替，這樣同樣可以減少碰撞，且可以獲得事半功倍的效果。對(duì)于古城鎮(zhèn)整體的保護(hù)，同樣需要與周圍現(xiàn)代化城市之間設(shè)置緩沖帶，可利用現(xiàn)存的大片農(nóng)田或水系，使現(xiàn)代化城市與古城鎮(zhèn)之間有一個(gè)過(guò)渡，并充當(dāng)城市之間的綠色肺葉。3.1.2現(xiàn)代建筑如何立足于傳統(tǒng)文化環(huán)境中我們經(jīng)常會(huì)遇到在一個(gè)非常有底蘊(yùn)的歷史文化名城中的某一傳統(tǒng)文化地段上興建一個(gè)具有現(xiàn)代化功能的建筑物或建筑群，這確實(shí)是一個(gè)非常棘手的問(wèn)題，但也是非常引人人勝、讓建筑師為之興奮的題目，它完全不同于北京香山飯店那樣具有理想化的環(huán)境。這時(shí)我們不應(yīng)排擠現(xiàn)代化，但在進(jìn)展現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的同時(shí)，更應(yīng)注意地域、傳統(tǒng)文化、文化、民俗對(duì)建筑的影響與浸透。這如同?易經(jīng)?中的太極圖，它包含著向心、互含、互否的特性。在現(xiàn)代化建筑中如何表達(dá)傳統(tǒng)文化建筑的精位，在傳統(tǒng)文化的精神享受中如何使人體驗(yàn)現(xiàn)代化帶來(lái)的舒適，將是建筑師要考慮的主要問(wèn)題?，F(xiàn)代建筑如何立足于傳統(tǒng)文化環(huán)境之中，我們有了一個(gè)明確的指導(dǎo)思想，就可以通過(guò)一系列手段來(lái)實(shí)現(xiàn)。如通過(guò)建筑形式上的神似與形似;建筑色彩、體量及材料上的協(xié)調(diào);提取建筑符號(hào);有時(shí)甚至也可采取完全比照的手法，來(lái)到達(dá)某種特定的效果，使現(xiàn)代建筑立足于傳統(tǒng)文化環(huán)境之中。3.2建筑單體3.2.1傳統(tǒng)建筑保護(hù)一般地，對(duì)于傳統(tǒng)建筑，根據(jù)它們的歷史、藝術(shù)及科學(xué)價(jià)值，可分別確定為:①全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位;②省級(jí)文物保護(hù)單位;③市、縣級(jí)文物保護(hù)單位。關(guān)于這些傳統(tǒng)文化建筑的保護(hù)，國(guó)家各級(jí)部門制定了大量的法規(guī)，使我們的保護(hù)工作有據(jù)可循。但實(shí)際上，廣闊建筑師真正面對(duì)的是現(xiàn)存大量的、還沒(méi)有被賦予各級(jí)政府保護(hù)單位的、卻具有極高保護(hù)價(jià)值的傳統(tǒng)建筑。例如:我國(guó)目前在進(jìn)展規(guī)模空前的現(xiàn)代化建立的同時(shí)，必然會(huì)觸及到如何解決與傳統(tǒng)民居的互相交融、以及傳統(tǒng)民居自身保護(hù)與再生問(wèn)題，這些問(wèn)題已引起我國(guó)學(xué)者的廣泛關(guān)注與深入考慮。對(duì)于這些大量存在的保護(hù)建筑，我們更應(yīng)考慮它們的可持續(xù)性開(kāi)展，即如何賦予它們以新的生命。根據(jù)詳細(xì)的實(shí)際情況，有的保護(hù)建筑可通過(guò)功能上的轉(zhuǎn)換;有的可進(jìn)展內(nèi)部設(shè)備更新，改善使用者的生活環(huán)境等手段，在表達(dá)傳統(tǒng)文化建筑的歷史、人文等方面價(jià)值的同時(shí)，更能表達(dá)它們存在的現(xiàn)實(shí)意義，賦予傳統(tǒng)文化建筑更強(qiáng)的生命力。特別對(duì)于目前存在的大量傳統(tǒng)民居，一方面要保護(hù)其特有的歷史、地域及人文上的風(fēng)貌，保護(hù)傳統(tǒng)的建筑形式與生活方式，另一方面要加大力度對(duì)其內(nèi)部進(jìn)展現(xiàn)代化設(shè)施更新，改善生活環(huán)境，進(jìn)步傳統(tǒng)建筑的生命力。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.3.2.2現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)現(xiàn)代建筑單體設(shè)計(jì)中如何表達(dá)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化，是不是應(yīng)該考慮對(duì)傳統(tǒng)文化有個(gè)交待。首先應(yīng)看現(xiàn)代建筑所處位置，假如其處于新型城市或不那么具備歷史文脈的地段，現(xiàn)代建筑對(duì)傳統(tǒng)文化要素的表達(dá)就不一定作為首先要解決的問(wèn)題。浦東是上海近幾年開(kāi)發(fā)的城市新區(qū)，這里的建筑爭(zhēng)奇斗艷，盡顯現(xiàn)代建筑風(fēng)采。但假如能表現(xiàn)出中國(guó)建筑特有的氣質(zhì)，那么會(huì)使其具有更深一層的含義。如位于東方明珠旁的金茂大廈被許多人所稱道，不僅僅因?yàn)樗哂袃?yōu)美、現(xiàn)代及超俗的氣質(zhì)，還可以讓人隱約感覺(jué)到中國(guó)傳統(tǒng)文化建筑的神韻。應(yīng)該說(shuō)中國(guó)古典建筑是很真實(shí)的，它的建筑表皮和構(gòu)造形式是完全統(tǒng)一的，就連我們所稱道的建筑裝飾部件其實(shí)也具有某種實(shí)用價(jià)值，這就非常不同于西方建筑。中國(guó)古典建筑有許多內(nèi)涵的東西需要我們?nèi)ネ诰?、體會(huì)，并把其神韻通過(guò)某種手段表現(xiàn)出來(lái)，而不是刻意追求，應(yīng)是一種自然流露，讓人有一種濃妝淡抹總相宜的感覺(jué)。我們強(qiáng)調(diào)不能一概地否認(rèn)傳統(tǒng)文化，但也不能死抱傳統(tǒng)文化停步不前，我們應(yīng)保護(hù)好傳統(tǒng)文化的東西，在此根底上考慮怎樣創(chuàng)造有自己特點(diǎn)的東西。不能盲目追求西方的東西，而應(yīng)該為我所用，中國(guó)的東西就是中國(guó)的，為什么要千篇一律?但是用什么手段來(lái)表達(dá)民族的精神，卻是值得每一位建筑師需認(rèn)真考慮的問(wèn)題。4今后的啟示中國(guó)古代建筑反映了歷代文化的內(nèi)涵及其深沉的哲學(xué)思想，而當(dāng)代建筑，通常表達(dá)的是一種時(shí)代飛速開(kāi)展的標(biāo)志。如今，歷史的車輪已步入21世紀(jì)，隨著我國(guó)建立步伐的加快、綜合實(shí)力的增強(qiáng)、農(nóng)村現(xiàn)代化建立的崛起、交通網(wǎng)絡(luò)的逐步擴(kuò)大完善，各類大中小型城鎮(zhèn)亦在規(guī)劃建立之中。在這一開(kāi)展新時(shí)期，我們應(yīng)該努力尋求一條將中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑相結(jié)合的創(chuàng)作道路。首先，應(yīng)對(duì)建筑風(fēng)格比擬典型、完好的古建筑群，設(shè)立特殊保護(hù)區(qū)域,對(duì)其進(jìn)展修復(fù)、加固和保護(hù)。其次，在規(guī)劃建立現(xiàn)代建筑體系時(shí)，應(yīng)充分理解當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境、氣候、民族、風(fēng)俗習(xí)慣、古建筑特點(diǎn)等情況，從中尋找傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，獲得創(chuàng)作的靈感和題材，建造出既是傳統(tǒng)的、民族的，又是現(xiàn)代的建筑物，從而實(shí)現(xiàn)建筑與傳統(tǒng)文化的和諧