高中政治哲學(xué)教案模板

業(yè)精于勤荒于嬉,行成于思?xì)в陔S！精品文檔，歡迎你閱讀并下載！高中政治哲學(xué)教案模板高中政治哲學(xué)教案模板【篇一：高中政治必修4哲學(xué)生活教案】生活與哲學(xué)全冊(cè)教案第一課美好生活的向?qū)б?、【教學(xué)目標(biāo)】：1、知識(shí)目標(biāo)

識(shí)記(1)哲學(xué)的含義(2)世界觀和方法論的含義(3)哲學(xué)與世界觀的關(guān)系(4)哲學(xué)與方法論的關(guān)系

理解(1)哲學(xué)就在我們身邊(2)哲學(xué)的本義和任務(wù)(3)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系

分析(1)聯(lián)系身邊的生活分析其中的哲學(xué)思想(2)列舉人們具體的世界觀并分析哲學(xué)的含義(3)用史實(shí)分析哲學(xué)與具體科學(xué)的相互關(guān)系(4)分析馬克思、恩格斯、黑格爾等哲學(xué)家的哲學(xué)思想2、能力目標(biāo)(1)通過(guò)對(duì)身邊的哲學(xué)的分析，培養(yǎng)通過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能力(2)通過(guò)對(duì)哲學(xué)思想的歷史淵源的分析，培養(yǎng)跨學(xué)科的綜合能力(3)通過(guò)對(duì)哲學(xué)與世界觀、方法論、具體知識(shí)三對(duì)關(guān)系的分析，培養(yǎng)辯證思維的能力(4)通過(guò)對(duì)身邊生活事例、哲理故事、哲學(xué)家觀點(diǎn)的體悟，培養(yǎng)分析問(wèn)題的能力3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)(1)通過(guò)對(duì)哲學(xué)的產(chǎn)生、哲學(xué)與生活的關(guān)系的分析，增強(qiáng)我們對(duì)哲學(xué)的體悟和思想認(rèn)同(2)通過(guò)對(duì)哲學(xué)概念、世界觀概念的分析，激發(fā)自覺(jué)樹立科學(xué)世界觀、自覺(jué)增強(qiáng)哲學(xué)修養(yǎng)的熱情(3)通過(guò)對(duì)哲學(xué)與具體知識(shí)的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)我們以哲學(xué)為指導(dǎo)，學(xué)好具體知識(shí)的自覺(jué)性二、【重點(diǎn)、難點(diǎn)】1、哲學(xué)與愛(ài)智之學(xué)2、哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，產(chǎn)生于人們對(duì)世界的追問(wèn)和思考3、世界觀和方法論是統(tǒng)一的三、【整體感知】：通過(guò)本課學(xué)習(xí)，同學(xué)們將從生活中的哲學(xué)思想入手，體驗(yàn)哲學(xué)與我們生活的密切聯(lián)系，進(jìn)而了解哲學(xué)概念，為開始全書的學(xué)習(xí)做好思想準(zhǔn)備。四、【方法點(diǎn)津】：(1)運(yùn)用比較法，理解哲學(xué)與世界觀的關(guān)系。(2)運(yùn)用辯證的方法，全面地理解哲學(xué)與具體知識(shí)的關(guān)系。(3)利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，搜集、整理哲理故事。(4)理論聯(lián)系實(shí)際，用科學(xué)的世界觀自覺(jué)地指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)。第一框題生活處處有哲學(xué)一、生活處處有哲學(xué)（一）哲學(xué)就在我們身邊

課堂探究：(1)在排名問(wèn)題上，人們的看法往往各不相同，這是為什么?(2)為什么我們應(yīng)看到排名的“二重性”?(3)聯(lián)系生活中類似的事例，談?wù)勆钆c哲學(xué)的關(guān)系。

探究提示：(1)在排名問(wèn)題上，人們的看法不同，主要是因?yàn)槿藗兊乃季S方法不同。(2)任何事物都具有兩面性，要求我們一分為二地來(lái)看待。片面地看待排名問(wèn)題，不利于提高自己的學(xué)習(xí)水平。(3)全面的思維方法本身就是一種哲學(xué)智慧，看待別人、分析自己等都應(yīng)該堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)。這說(shuō)明生活與哲學(xué)密切相關(guān)。1、哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)(1)、認(rèn)識(shí)世界、辦好事情，都需要智慧。(2)哲學(xué)應(yīng)當(dāng)提供讓人驚異、驚訝、驚醒的創(chuàng)新論斷。

名言題化：（結(jié)合課本p2名言）恩格斯說(shuō)：“人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來(lái)。”這句話主要說(shuō)明()a．哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)b．認(rèn)識(shí)世界需要智慧c．哲學(xué)是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的d改變自然界，需要發(fā)展人的智力答案：a解析：引文的本義是說(shuō)人們改變自然界的程度決定人們的智力程度，即說(shuō)明哲學(xué)來(lái)源于實(shí)踐，即是實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。2、哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。

補(bǔ)充：哲學(xué)上說(shuō)的世界：是指自然界、人類社會(huì)和人的思維，前兩者是客觀世界，后者是主觀世界。實(shí)踐是指人們改造客觀世界（包括自然界和人類社會(huì)）的一切活動(dòng)

課堂探究：(1)你在童年時(shí)代是否也思考過(guò)類似的問(wèn)題?(2)杞人憂天的故事能夠給我們什么啟示?(3)你現(xiàn)在經(jīng)常思考哪些問(wèn)題?為什么?

探究提示：(1)一般人在童年時(shí)代都思考過(guò)類似的問(wèn)題，同學(xué)們可以根據(jù)自己的實(shí)際情況談體會(huì)。(2)杞人憂天的故事固然不可取，但它反映出一種追問(wèn)和思考，而這種追問(wèn)和思考非常寶貴，它使我們的思想進(jìn)發(fā)出哲學(xué)的火花。(3)此題非常開放，要根據(jù)每個(gè)同學(xué)具體的情況來(lái)探討。3、結(jié)論：哲學(xué)就在我們身邊

名言題化：（結(jié)合課本p3名言）“人們遠(yuǎn)在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思考了?！边@說(shuō)明()a、辯證法是本來(lái)就客觀存在的b、哲學(xué)思想與人們的生活密切相關(guān)c、思考的力量是巨大的d、哲學(xué)就是辯證法答案：b解析：a、d兩項(xiàng)說(shuō)法有誤，c項(xiàng)不能反映題意。（二）哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)1、哲學(xué)的本義：

課堂探究：(1)這兩個(gè)學(xué)生思考和解決問(wèn)題的方式有何不同?為什么會(huì)有這種不同?(2)想一想，思維方法在人們生活中起著什么作用。

探究提示：(1)第一個(gè)同學(xué)運(yùn)用一般的思維方法，第二個(gè)同學(xué)運(yùn)用了創(chuàng)造性思維。方法的不同主要是由于世界觀不同、指導(dǎo)思想不同。(2)思維方法在人們的生活中有重要作用。正確的思維方法、創(chuàng)造性的思維方法對(duì)人們的生活有積極的促進(jìn)作用。哲學(xué)的本義是愛(ài)智慧或追求智慧，是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)。所以，這樣的學(xué)問(wèn)當(dāng)然會(huì)使人生活得更美好。在古希臘文和英文中，哲學(xué)的本義是愛(ài)智慧或追求智慧。在漢語(yǔ)中，哲就是智慧，哲學(xué)就是智慧之學(xué)或追求智慧之學(xué)，即愛(ài)智之學(xué)。正如馬克思所說(shuō)，哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。

課堂練習(xí)：哲學(xué)的本義是指()a．智慧b、聰明的人c真理d．愛(ài)智慧或追求智慧答案：d解析：此題是對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的考查。2、哲學(xué)的任務(wù)：

課堂探究：(1)為什么不知道宇宙的性質(zhì)、沒(méi)有對(duì)自然和社會(huì)的正確認(rèn)識(shí)，就不能享受快樂(lè)?(2)伊壁鳩魯為什么把學(xué)習(xí)哲學(xué)和靈魂的健康、人生的幸福聯(lián)系在一起?

探究提示：(1)懂得具體科學(xué)知識(shí)，并在此基礎(chǔ)上形成哲學(xué)觀念，可以使人變得更加智慧，可以充分地享受快樂(lè)。(2)因?yàn)檎軐W(xué)可以使人們找到光明，在人生道路上點(diǎn)起希望的明燈，從而正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。從哲學(xué)的功能上看，哲學(xué)作為世界觀得功能就是教人如何看待世界，即如何對(duì)待宇宙和人生，如何對(duì)待知識(shí)和規(guī)律，如何對(duì)待個(gè)人和社會(huì)、自己與他人。在這意義上，我們既可以說(shuō)哲學(xué)是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)和改造世界的思想工具，又可以說(shuō)哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。

名言題化：（結(jié)合課本p5名言）馬克思說(shuō)：“沒(méi)有哲學(xué)我就不能前進(jìn)?！边@句話主要是強(qiáng)調(diào)()a、馬克思是研究哲學(xué)的哲學(xué)家b、哲學(xué)與生活是不可分割的c、哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界d、不懂哲學(xué)的人就不能進(jìn)步答案：c解析：引文強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)的作用。a、b兩項(xiàng)不能表達(dá)哲學(xué)的作用。d項(xiàng)的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。第二框題關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)一、關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)（一）哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀

課堂探究：人人都有自己的世界觀。但并非人人都是哲學(xué)家．這是為什么呢？

探究提示：世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。世界觀是自發(fā)的、樸素的．人人都有。而哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀．要靠不斷的學(xué)習(xí)、思考、實(shí)踐才能掌握。1、哲學(xué)的含義哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)。

課堂練習(xí)：哲學(xué)()a、是關(guān)于世界觀的科學(xué)b、就是世界觀c、都是正確的d、是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)答案：d解析：哲學(xué)有正確與錯(cuò)誤、科學(xué)與非科學(xué)之分．a(chǎn)、c兩項(xiàng)認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)的、正確的不妥。b項(xiàng)把哲學(xué)與世界觀等同了，是錯(cuò)誤的。2、哲學(xué)與世界觀的關(guān)系(1)二者的區(qū)別。①含義不同：世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)；哲學(xué)則是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)。②世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學(xué)。(2)二者的聯(lián)系哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)。哲學(xué)與世界觀的研究對(duì)象都是整個(gè)世界。世界現(xiàn)所涉及的問(wèn)題，是關(guān)于整個(gè)世界的最普遍、最一般的問(wèn)題。

課堂練習(xí)：下列有關(guān)世界觀的說(shuō)法中，正確的是()a．世界觀是人們對(duì)整個(gè)自然界的根本看法b．世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)c．世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人和世界關(guān)系的科學(xué)觀點(diǎn)d、有的人有世界觀，有的人沒(méi)有世界觀答案：b解析：世界觀是對(duì)整個(gè)世界的根本看法，而不只是自然界，a項(xiàng)排除。世界觀不一定是科學(xué)的，c項(xiàng)可排除。世界觀人人都有，d項(xiàng)排除。3、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

課堂探究：（1）、上述具有不同思想觀點(diǎn)的人，在做人做事上有什么不同?你贊同哪些人的做法?(2)人的思想觀念與其為人處世的方式方法之間有什么關(guān)系?

探究提示：(1)思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，世界觀同時(shí)為人們提供方法論指導(dǎo)，具有不同思想觀念的人，在做人做事上往往會(huì)有不同、甚至相反的方式。上面列舉的四種人的做法，第二、三種是可取的。(2)人的思想觀念決定為人處世的方式方法，為人處世的方式方法反映著人的思想觀念。(1)什么是方法論?人們關(guān)于世界是什么、怎么樣的根本觀點(diǎn)是世界觀，用這種觀點(diǎn)作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就成了方法論。(2)世界觀和方法論的關(guān)系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀(3)世界觀和方法論的統(tǒng)一。世界觀和方法論是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面。一般說(shuō)來(lái)，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。（二）、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)

課堂探究：從對(duì)具體“美德”的概括中抽象出美德的共性，體現(xiàn)出哲學(xué)思維的什么特點(diǎn)?

探究提示：哲學(xué)是研究世界上萬(wàn)事萬(wàn)物共同的本質(zhì)和規(guī)律的，哲學(xué)思維通過(guò)理性思考，從個(gè)性中歸納、綜合出事物共同的本質(zhì)。1、具體知識(shí)的內(nèi)容自然知識(shí)物理、化學(xué)、生物等具體知識(shí)：文藝、倫理、政治等思維知識(shí)心理學(xué)、邏輯學(xué)等

課堂練習(xí)：具體知識(shí)不包括()a、自然科學(xué)知識(shí)c、思維科學(xué)知識(shí)b、社會(huì)科學(xué)知識(shí)d、自然界和人類社會(huì)【篇二：最新高中政治必修四《生活與哲學(xué)》精品教學(xué)案】陜西省丹鳳中學(xué)周遜富周遜富教案設(shè)計(jì)【篇三：高中政治必修4教案模版】第一課題樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求一、樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求（一）、辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)

課堂探究：把否定理解為外力作用的結(jié)果，是一種什么否定觀?

探究提示：把否定理解為外力作用的結(jié)果，這是形而上學(xué)的否定觀。教材中列寧的名言體現(xiàn)的是辯證的否定觀，它是與形而上學(xué)否定觀根本對(duì)立的一種否定觀。1．辯證的否定是事物自身的否定。辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。這是因?yàn)椋?1)任何事物內(nèi)部都包含著肯定方面和否定方面?？隙ǚ矫媸鞘挛镏芯S持其存在，保持其性質(zhì)和現(xiàn)狀的方面；否定方面是事物中促使其滅亡和向它事物轉(zhuǎn)化的方面。(2)肯定方面和否定方面既相互依存又相互排斥，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。當(dāng)肯定方面處于矛盾的主要方面時(shí)，事物維持其原有性質(zhì)和自身的存在。當(dāng)否定方面上升為主要方面，并戰(zhàn)勝了肯定方面時(shí)，事物的性質(zhì)發(fā)生了根本變化，實(shí)現(xiàn)事物自身的否定，舊事物變成了新事物。

思維拓展：(1)肯定方面和否定方面所起的作用是不同的：肯定方面是維持事物的存在、保持事物的性質(zhì)和現(xiàn)狀的方面，即肯定一事物是該事物而不是它事物的方面。例如，在資本主義社會(huì)中，資產(chǎn)階級(jí)處于統(tǒng)治地位，它極力保持資本主義社會(huì)的性質(zhì)，維護(hù)資本主義制度的現(xiàn)狀，所以它是屬于肯定的方面；否定方面是促使現(xiàn)存事物滅亡和向它事物轉(zhuǎn)化的方面。例如，在資本主義社會(huì)中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)處于被壓迫被剝削的地位，它要求改變資本主義社會(huì)的性質(zhì)，竭力促使資本主義制度的滅亡，所以它是屬于否定的方面。(2)肯定方面和否定方面在事物中所處的地位是不同的。當(dāng)事物的肯定方面處于主導(dǎo)地位，成為矛盾的主要方面時(shí)，事物就保持其原有的性質(zhì)和自身的存在；但是，經(jīng)過(guò)雙方的相互斗爭(zhēng)，當(dāng)否定方面戰(zhàn)勝了肯定方面，使其由原來(lái)處于次要的地位轉(zhuǎn)化為處于主導(dǎo)地位時(shí)，事物的性質(zhì)就發(fā)生了根本變化，于是，舊事物被否定了，代替它的是新事物。

課堂練習(xí)：種子發(fā)育為植物是()a．事物的量變過(guò)程b．事物自身否定的結(jié)果c．外力作用的否定d．新事物與舊事物一刀兩斷答案：b解析：種子發(fā)育為植物，是事物自身否定的結(jié)果，故b項(xiàng)正確。不是外力作用的否定，所以c項(xiàng)錯(cuò)誤。這一過(guò)程是一個(gè)質(zhì)變的過(guò)程，不是量變的過(guò)程，故a項(xiàng)不符合題意。d項(xiàng)錯(cuò)誤，因?yàn)樾率挛锎媾f事物是“揚(yáng)棄”的過(guò)程，是否定之中有肯定，不是一刀兩斷。2．辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。這是辯證的否定的第一個(gè)特點(diǎn)。任何事物的產(chǎn)生都是有條件的，對(duì)于它賴以產(chǎn)生的歷史條件來(lái)說(shuō)，它的存在是合理的、必然的，有積極意義的。但任何事物的存在又不是永恒的，隨著時(shí)間的推移和條件的變化，其存在的合理性就會(huì)逐漸喪失，由原來(lái)合理的變?yōu)椴缓侠淼?，由積極的變?yōu)橄麡O的，這時(shí)，事物內(nèi)部的否定因素就逐漸發(fā)展為主要方面，處于支配地位，于是否定方面戰(zhàn)勝了肯定方面，事物便由舊質(zhì)向新質(zhì)轉(zhuǎn)化?？梢?jiàn)，新事物代替舊事物是通過(guò)否定實(shí)現(xiàn)的，不經(jīng)過(guò)否定，舊事物不會(huì)滅亡，新事物也不能產(chǎn)生，所以，沒(méi)有否定就沒(méi)有事物的前進(jìn)和發(fā)展。

課堂練習(xí)：沒(méi)有新物種對(duì)舊物種的否定，生物就不會(huì)進(jìn)化。人類就不會(huì)出現(xiàn)；沒(méi)有新的社會(huì)形態(tài)對(duì)舊的社會(huì)形態(tài)的否定，社會(huì)就不能發(fā)展。自然界、人類社會(huì)和人類思維的發(fā)展，都是新舊事物的相繼更替。否定意味著新舊事物的決裂，舊事物向新事的轉(zhuǎn)折。這段話主要揭示了這樣一個(gè)道理()a．否定是事物發(fā)展的決定性的環(huán)節(jié)b．量變的過(guò)程c．克服和保留的統(tǒng)一d．事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)答案：a解析：材料主要強(qiáng)調(diào)否定的作用，通過(guò)否定促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)，故a項(xiàng)符合題意，應(yīng)選。b、c、d項(xiàng)雖然觀點(diǎn)表述正確，但與題意不符，故舍去。3．辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物．它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。這是辯證的否定的第二個(gè)特點(diǎn)。否定是新事物代替舊事物，是根本性的質(zhì)變，因此新舊事物之問(wèn)有著本質(zhì)的不同。但是，新事物是在舊事物的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，所以，它們之間又存在著必然的聯(lián)系。辯證的否定并不是把舊事物簡(jiǎn)單地拋棄，而是既否定，又肯定，既拋棄，又保留，既批判，又繼承。就是說(shuō)，被否定的只是舊事物中過(guò)了時(shí)的、消極的東西．對(duì)于舊事物中的積極因素和合理成分，則肯定和保留，并加以改造、提高、吸收，使之成為新事物產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。例如，植物否定種子，就是吸收了，種子中的有用成分而成長(zhǎng)為幼苗，并不斷發(fā)展起來(lái)的。新的社會(huì)制度否定舊的社會(huì)制度，也保留了舊社會(huì)在物質(zhì)方面和精神方面的一切積極成果。經(jīng)過(guò)改造，作為新社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展的基礎(chǔ)?？梢?jiàn)，否定既是新事物代替了舊事物，同時(shí)又繼承了舊事物中積極的東西；既是使舊的過(guò)程中斷，又是使新過(guò)程與舊過(guò)程相銜接，它是新事物和舊事物相互聯(lián)系的環(huán)節(jié)。a．新事物曲折中前進(jìn)的原理b辯證否定的原理c．對(duì)立統(tǒng)一原理d量變質(zhì)變的關(guān)系原理答案：b解析：“吐故納新”的本意是指人體呼吸，吐出碳酸氣，吸進(jìn)新鮮空氣，正好符：合哲學(xué)上辯證否定原理。a、c、d項(xiàng)均不符合題意。與此成語(yǔ)意義相一致的還有推陳出新、革故鼎新、破舊立新等成語(yǔ)。4．辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。辯證的否定，既不是簡(jiǎn)單地肯定一切．也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。作為事物發(fā)展和聯(lián)系環(huán)節(jié)的否定也叫做“揚(yáng)棄”。恩格斯說(shuō)，“揚(yáng)棄”就是“既被克服又被保留”，就是說(shuō)，在“揚(yáng)棄”中，新事物不是簡(jiǎn)單地拋棄舊事物，不是化為絕對(duì)的無(wú)，而是戰(zhàn)勝、克服舊事物，并把舊事物中的積極因素吸取過(guò)來(lái)，加以同化，作為自身發(fā)展的有機(jī)組成部分。新事物如果拋棄了舊事物內(nèi)部的一切東西，割斷和舊事物的一切聯(lián)系，就會(huì)使發(fā)展成為不可能。

課堂練習(xí)：1．社會(huì)主義代替資本主義，就是與資本主義一刀兩斷。答案：(1)這個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。(2)唯物辯證法認(rèn)為，辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，沒(méi)有否定就沒(méi)有新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，也就沒(méi)有任何事物的前進(jìn)和發(fā)展。辯證的否定同時(shí)又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，這就是說(shuō)，新事物否定舊事物，絕不是簡(jiǎn)單的拋棄，對(duì)舊事物的一筆勾銷，而是對(duì)舊事物消極因素的克服和積極因素的保留和發(fā)揚(yáng)一是“揚(yáng)棄”。(3)人類社會(huì)的發(fā)展，每一個(gè)社會(huì)形態(tài)的更替，都是通過(guò)辯證的否定實(shí)現(xiàn)的：一方面，新的社會(huì)形態(tài)否定了舊的社會(huì)形態(tài)中阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和』二層；建筑；而同時(shí)對(duì)舊的社會(huì)形態(tài)中人類創(chuàng)造的一切積極的物質(zhì)和精神財(cái)富給以繼承。社會(huì)主義代替資本t義也正是這樣：它否定了資本主義的私有制、剝削制度，以及資產(chǎn)階級(jí)的腐朽意識(shí)形態(tài)．保留了它的生產(chǎn)力和科學(xué)文化技術(shù)?？梢?jiàn)，它對(duì)；資本主義既是否定，又是肯定，是“揚(yáng)棄”，而絕不是一‘刀兩斷。解析：解答此題關(guān)鍵是搞明白辯證的否z_-5“一刀兩斷”是根本不同的，二者有嚴(yán)格區(qū)別，因?yàn)椤耙坏秲蓴唷裾J(rèn)了聯(lián)系，是一種否定一切的形而上學(xué)觀點(diǎn)。2．列寧號(hào)召青年要成為共產(chǎn)主義者．要成為和過(guò)去的舊東西實(shí)行徹底決裂的一代新人，然而他又說(shuō)：如果你們?cè)噲D從這里得出結(jié)論說(shuō)，不掌握人類積累起來(lái)的；知識(shí)就能成為共產(chǎn)主義者，那你們就犯了極大的錯(cuò)誤。答案：(1)唯物辯證法認(rèn)為，否定是發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)帝，是既肯定又胥定，既克；服又保留，是“揚(yáng)棄”。(2)否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，沒(méi)有否定就沒(méi)有質(zhì)變．就沒(méi)有新事物的產(chǎn)生和舊事物；的滅亡。因此。我們青年要真正成為共產(chǎn)主義的新的一代人，就必須和過(guò)去l}j東西實(shí)行徹底決裂。解析：解答該題關(guān)鍵是能正確地審明材料。材料有兩層意思，一是“決裂”，二是“掌握”，從哲學(xué)上講就是既否定又肯定，體現(xiàn)了唯物辯證法的辯證否定觀。

課堂探究：(1)把否定理解為拋棄一切是一種什么否定觀?(2)我們應(yīng)當(dāng)怎樣理解否定?

探究提示：(1)把否定理解為拋棄一切，是一種形而上學(xué)的否定觀。(2)辯證否定，應(yīng)從以下四個(gè)方面去理解和把握：①否定是事物自身的否定。②辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。辯證的否定體現(xiàn)了舊事物向事物的質(zhì)變，沒(méi)有否定，就沒(méi)有質(zhì)變，也就沒(méi)有事物的前進(jìn)和發(fā)展。③辨證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證的否定不是新事物對(duì)舊事物全盤拋棄，而是要吸收并繼承舊事物中的合理的、有價(jià)值的因素，這就體現(xiàn)了新、舊事物之間的聯(lián)系。④辯證的否定是克服和保留的統(tǒng)一，既克服舊事物中的消極因素，又保留舊事物中的一切積極因素，并以此作為新事物發(fā)展的條件。否定不是簡(jiǎn)單地拋棄舊事物，而是“揚(yáng)棄”。

課堂練習(xí)