語(yǔ)文ⅲ魯人版第9課(蘭亭集序)16課件

語(yǔ)文ⅲ魯人版第9課(蘭亭集序)資料16語(yǔ)文ⅲ魯人版第9課(蘭亭集序)資料16王羲之蘭亭集序王羲之蘭亭集序3序（前言）－－－跋（后記）

自序按體裁分：書(shū)序序言詩(shī)、詞序贈(zèng)序：臨別贈(zèng)言性質(zhì)的文字后序：寫(xiě)在已有的序后面的序知識(shí)點(diǎn)(一)：序3序（前言）－－－跋（后記）自序知識(shí)點(diǎn)(一)4天下第一行書(shū)“飄如浮云，矯若驚龍”4天下第一行書(shū)“飄如浮云，矯若驚龍”5唐顏真卿《祭侄稿》行書(shū)

5唐顏真卿《祭侄稿》行書(shū)

6蘇軾（寒食貼局部1）6蘇軾（寒食貼局部1）7二王——指東晉王羲之、王獻(xiàn)之父子。前者為書(shū)圣。鐘王——三國(guó)魏鐘繇、東晉王羲之蘇黃米蔡——宋“四大家”蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄顏柳——唐書(shū)家顏真卿、柳公權(quán)，書(shū)史上又有“顏筋柳骨”之稱(chēng)。初唐四大書(shū)法家－－虞世南、歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良、薛稷唐草書(shū)的杰出代表“顛張醉素”－－張旭和懷素

二張——指東漢張芝、唐代張旭二位善草書(shū)之書(shū)家趙董——指元代趙孟俯，明之董其昌邢張米董——晚明四大家邢侗、張瑞圖、米萬(wàn)鐘、董其昌四人虞歐褚薛——初唐的四大書(shū)法家虞世南、歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良、薛稷知識(shí)點(diǎn)(二)：古代書(shū)法名家7二王——指東晉王羲之、王獻(xiàn)之父子。前者為書(shū)圣。知識(shí)點(diǎn)(二)8王羲之：字逸少，東晉時(shí)期人。祖居瑯邪（今山東臨沂），西晉末年南遷后，定居在會(huì)稽山陰（今浙江紹興），遂為紹興人。王羲之官至右軍將軍，所以世稱(chēng)王右軍。同時(shí)以作書(shū)養(yǎng)鵝為樂(lè)。晚年辭官隱退后，放浪形骸于山水之間。王羲之的最大成就在書(shū)法。相傳王羲之7歲學(xué)書(shū)，12歲讀前人筆論。少時(shí)曾學(xué)衛(wèi)鑠，自以為學(xué)得不差。后渡江游名山，見(jiàn)李斯、鍾繇等名家書(shū)法，又在洛陽(yáng)看到蔡邕的石經(jīng)，開(kāi)始意識(shí)到自己不及。于是遍學(xué)眾碑，從此書(shū)藝大進(jìn)。他的行書(shū)最能體現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美，贊為“飄如浮云，矯若驚龍”。后世譽(yù)之為“書(shū)圣”。8王羲之：字逸少，東晉時(shí)期人。祖居瑯邪（今山東臨沂），西晉末9永和九年，時(shí)在癸丑之年，暮春三月上旬的巳日，我們?cè)跁?huì)稽郡山陰縣的蘭亭集會(huì)，舉行驅(qū)除不祥的禮俗之事。眾多賢才都匯聚到這里，老少濟(jì)濟(jì)一堂。蘭亭這地方有崇山峻嶺環(huán)抱，林木繁茂，竹高茂密。又有清澈湍急的溪流，(如同青羅帶一般)輝映圍繞在亭子的四周，引(溪水)作為流觴用的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒(méi)有管弦合奏的盛況，只是飲酒賦詩(shī)，也足以令人暢敘胸懷。這一天，晴明爽朗，和風(fēng)習(xí)習(xí)，仰首可以觀覽浩大的宇宙，俯看可以考察地上萬(wàn)物的繁多，縱目游賞，胸襟大開(kāi)，極盡耳目視聽(tīng)的歡娛，真可以說(shuō)是人生的一大趣事。9永和九年，時(shí)在癸丑之年，暮春三月上旬的巳日，我們?cè)?0記敘蘭亭盛況時(shí)間：地點(diǎn)：目的：人物：環(huán)境：“永和……，……癸丑，暮春……”“會(huì)于……蘭亭……”“修禊事也”“群賢……，少長(zhǎng)……”

“此地有……茂林修竹，又有清流急湍…活動(dòng)：“引以為流殤曲水……”天氣：“……天朗氣清，惠風(fēng)和暢?！备惺埽骸啊趴蓸?lè)也?！钡谝蛔匀欢蔚膬?nèi)容要點(diǎn)？1第一段是按怎樣的順序記敘蘭亭盛會(huì)的？先總敘時(shí)間、地點(diǎn)及集會(huì)，再敘人、地、事、樂(lè)。10記敘蘭亭盛況時(shí)間：地點(diǎn)：目的：人物：環(huán)境：“永和……，11名士濟(jì)濟(jì)，同道相逢環(huán)境幽雅，氣候宜人飲酒賦詩(shī)，暢敘幽情仰觀俯察，游目騁懷

良辰，美景，賞心，樂(lè)事——信可樂(lè)也

樂(lè)從何來(lái)?11名士濟(jì)濟(jì)，同道相逢環(huán)境幽雅，氣候宜人飲酒賦詩(shī)，暢敘幽12天干：甲乙丙丁戊已庚辛壬癸

地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥紀(jì)年法王公年次紀(jì)年法干支紀(jì)年法公元紀(jì)年法帝王年號(hào)紀(jì)年法知識(shí)點(diǎn)(二)：紀(jì)年法12天干：甲乙丙丁戊已庚辛壬癸地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌13

人們彼此親近交往，很快便度過(guò)了一生。有的人喜歡將自己的胸懷抱負(fù)在屋子里與人交談；有的人則寄托于外物，生活狂放不羈。雖然他們或內(nèi)或外的取舍千差萬(wàn)別，好靜好動(dòng)的性格各不相同，但當(dāng)他們遇到可喜的事情，得意于一時(shí)，感到欣然自足時(shí)，(竟然)都會(huì)忘記衰老即將要到來(lái)之事。等到對(duì)已獲取的東西發(fā)生厭倦，感情隨著事物的變化而變化，又不免會(huì)引發(fā)無(wú)限的感慨。以往所得到的歡欣，很快就成為歷史的陳?ài)E，人們尚且不能不為之感念傷懷，更何況人的一生長(zhǎng)短取決于自然，而終究要?dú)w結(jié)于窮盡呢！古人說(shuō)：“死生是件大事?！边@怎么能不讓人痛心?。?/p>

13人們彼此親近交往，很快便度過(guò)了一生。有的人14因何而痛？世事無(wú)常：向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E生命易逝：修短隨化，終期于盡死生亦大矣——豈不痛哉14因何而痛？世事無(wú)常：向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E生命易逝15第二自然段的內(nèi)容要點(diǎn)？答：抒發(fā)人生感慨。人之相與，俯仰一世（境界擴(kuò)大）兩種人靜者：晤言一室之內(nèi);動(dòng)者：放浪形骸之外欣于所遇，快然自足;所知既倦，情隨事遷俯仰之間，化為陳?ài)E修短隨化，“死生亦大矣”生死樂(lè)痛（沉重、悲痛）15第二自然段的內(nèi)容要點(diǎn)？答：抒發(fā)人生感慨。人之相與，俯仰一16

逝者如斯夫，不舍晝夜！

——《論語(yǔ)·子罕》孔子

對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。

——《短歌行》曹操

天地?zé)o終極，人命若朝霜。

——《送應(yīng)氏》曹植

歡樂(lè)極兮哀情多，少壯幾時(shí)奈老何！

——《秋風(fēng)辭》漢武帝16逝者如斯夫，不舍晝夜！17

每當(dāng)看到前人所發(fā)感慨的原因，其緣由竟像一張符契那樣一致，總難免要在前人的文章面前嗟嘆一番，不過(guò)心里卻弄不明白這是怎么回事。我當(dāng)然知道把死和生混為一談是虛誕的，把長(zhǎng)壽與夭亡等量齊觀是荒謬的，后人看待今人，也就像今人看待前人，這正是事情的可悲之處。所以我要列出到會(huì)者的姓名，錄下他們所作的詩(shī)篇。即使時(shí)代變了，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，無(wú)疑會(huì)是相通的。后人閱讀這些詩(shī)篇，也會(huì)由此引發(fā)同樣的感慨吧。

17每當(dāng)看到前人所發(fā)感慨的原因，其緣由竟像一張18緣何而悲？昔人昔文——今人今文后之視今，亦猶今之視昔雖世殊事異，所以興懷，其致一也——千古同悲18緣何而悲？昔人昔文——今人今文后之視今，亦猶今之視昔雖世19第三自然段的內(nèi)容要點(diǎn)？對(duì)生命進(jìn)行再反思、闡明寫(xiě)作事由。（今之視昔）“每覽昔人興感之由，若合一契。”“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！薄昂笾[者，亦將有感于斯文?！保ê笾暯瘢┍?現(xiàn)在）19第三自然段的內(nèi)容要點(diǎn)？對(duì)生命進(jìn)行再反思、闡明寫(xiě)作事由。（20情緣事發(fā)樂(lè)蘭亭盛會(huì)痛人生感慨悲死生之辯(作序目的)20情緣事發(fā)樂(lè)蘭亭盛會(huì)痛人生感慨悲死生之辯(作序目的)21序文結(jié)構(gòu)作詩(shī)緣由：群賢畢至，曲水流觴作詩(shī)情形：

一觴一詠，暢敘幽情成書(shū)經(jīng)過(guò)：

列敘時(shí)人，錄其所述

本書(shū)意義：后之覽者，亦將有感于斯文

整體把握21序文結(jié)構(gòu)作詩(shī)緣由：群賢畢至，曲水流觴作詩(shī)22課堂小結(jié):四種表達(dá)方式:敘事、寫(xiě)景、抒情、議論三種不同心境：樂(lè)——痛——悲兩種人生態(tài)度：一死生，齊彭殤——死生亦大矣一篇奇文傳世：后之覽者，亦將有感于斯文22課堂小結(jié):四種表達(dá)方式:敘事、寫(xiě)景、抒情、議論三種不同心23有關(guān)“序跋”

序也寫(xiě)著“敘”或稱(chēng)“引”，猶如今日的“引言”、“前言”。是說(shuō)明書(shū)籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也有對(duì)作者作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)?！靶颉币话銓?xiě)在文章前面，列于書(shū)后稱(chēng)為“跋”。這類(lèi)文章，按內(nèi)容分別書(shū)屬于說(shuō)明文或議論文；以敘事為主、夾敘夾議的，不多見(jiàn)；抒情成分較多的序，多半是為詩(shī)歌唱和的集子而作，例如本文。總結(jié)一：序23有關(guān)“序跋”序也寫(xiě)著“敘”或稱(chēng)“引”，24詩(shī)集的由來(lái)：因修禊事而“群賢畢至”作詩(shī)的情形：“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”。成書(shū)的經(jīng)過(guò)：“故列敘時(shí)人，錄其所述”。編集的目的（意義）：“后之覽者，亦有感于斯文”。找出“序”在全文的貫穿的句子24詩(shī)集的由來(lái)：因修禊事而“群賢畢至”找出“序”在全文25放浪形?。盒袨榉趴v，不受世俗禮法的束縛。情隨事遷：思想感情隨著情況的變遷而發(fā)生變化?？偨Y(jié)二：出自本文的成語(yǔ)25放浪形?。盒袨榉趴v，不受世俗禮法的束縛?？偨Y(jié)二：出自本文26本文的感情基調(diào)：表面：沉郁、悲涼內(nèi)心：執(zhí)著（寄情山水）（反思生命）總結(jié)三：思想感情消極其表，執(zhí)著其里26本文的感情基調(diào)：表面：沉郁、悲涼內(nèi)心：執(zhí)著（寄情山水）（27討論：怎樣看待作者的思想感情？

作者不為玄學(xué)家們的論凋所蔽，闡明他的生死觀，是他性格曠達(dá)的表現(xiàn)；但他畢竟生活在國(guó)勢(shì)日衰的東晉時(shí)期，士大夫們大多意志消沉，不求進(jìn)取，對(duì)他也不能說(shuō)沒(méi)有影響，因此文中出現(xiàn)了低沉的調(diào)子，例如以“修短隨化，終期于盡”說(shuō)死，這是難以苛求的。27討論：怎樣看待作者的思想感情？作者不為28

郗太傅在京口，遣門(mén)生與王丞相書(shū)，求女婿。丞相語(yǔ)郗信：“君往東廂，任意選之。”門(mén)生歸，白郗曰：“王家諸郎，亦皆可嘉，聞來(lái)覓婿，咸自矜持。唯有一郎，在床上坦腹臥，如不聞。”郗公云：“正此好！”訪之，乃是逸少，因嫁女與焉?！铣巍⒘x慶《世說(shuō)新語(yǔ)》東床快婿（坦腹東床）王羲之故事28郗太傅在京口，遣門(mén)生與王丞相書(shū)，求女婿。丞相語(yǔ)郗29入木三分王羲之故事

晉王羲之，字逸少，曠子也。七歲善書(shū)，十二見(jiàn)前代《筆說(shuō)》于其父枕中，竊而讀之。父曰：“爾何來(lái)竊吾所秘”羲之笑而不答。母曰：“爾看用筆法？”父見(jiàn)其小，恐不能秘之。語(yǔ)羲之曰：“待爾成人，吾授也?！濒酥菡?qǐng)，今而用之，使待成人，恐蔽兒之幼令也。父喜，遂與之。不盈期月，書(shū)便大進(jìn)。衛(wèi)夫人見(jiàn)，語(yǔ)太常王策曰：“此兒必見(jiàn)《用筆訣》，近見(jiàn)其書(shū)，便有老成之智?！绷魈樵唬骸按俗颖乇挝崦??！睍x帝時(shí)祭北郊，更祝版，工人削之，筆入木三分。三十三書(shū)《蘭亭序》。三十七書(shū)《黃庭經(jīng)》。書(shū)訖，空中有語(yǔ)：“卿書(shū)感我而況人乎！吾是天臺(tái)丈人”。自言真勝鐘繇。羲之書(shū)多不一體?！ㄌ茝垜循彛稌?shū)斷》29入木三分王羲之故事晉王羲之，字逸少，曠子30唐代韓愈曾贊道：“往時(shí)旭善草書(shū)，觀于物見(jiàn)，山水崖谷，鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)，草木之華實(shí)，日月列星，風(fēng)雨水火，雷霆霹靂，歌舞戰(zhàn)斗，天地萬(wàn)物之變，可喜可愕，一寓于書(shū)，故旭之書(shū)，變動(dòng)猶鬼神，不可端倪。”這是歷代書(shū)論中指出書(shū)法寫(xiě)神達(dá)情的最精彩的論述。張旭書(shū)法欣賞書(shū)法30唐代韓愈曾贊道：“往時(shí)旭善草書(shū)，觀于物見(jiàn)，山水崖谷，鳥(niǎo)獸31清俊妍美流露出一種隨心從化，恬淡平和的意境。將玄學(xué)講順應(yīng)自然，自由任情，“不滯于物”。融入了自己的書(shū)法之中。他運(yùn)筆富于變化，卻沒(méi)有雕飾；筆畫(huà)秾纖折中，不激不厲，超逸優(yōu)游，有一種晉人特有的風(fēng)韻。王羲之書(shū)法欣賞書(shū)法31清俊妍美流露出一種隨心從化，恬淡平和的意境。將玄學(xué)講順應(yīng)32“顏體”。在書(shū)學(xué)史上“顏體”締造了一個(gè)獨(dú)特的書(shū)學(xué)境界。蘇軾曾有“詩(shī)止于杜子美，書(shū)止于魯公”一說(shuō)。“點(diǎn)如墜石，畫(huà)如夏云，勾如曲金，戈如發(fā)弩，縱橫有象，低節(jié)有態(tài)，筆力雄強(qiáng)，沉著端莊”剛健雄厚、雍容壯偉、大氣磅礴、雄邁遒勁顏真卿書(shū)法欣賞“亞圣”書(shū)法32“顏體”。在書(shū)學(xué)史上“顏體”締造了一個(gè)獨(dú)特的書(shū)學(xué)境界。33維乾元元年歲次戊戌九月庚午朔三日壬申，第十三叔銀青光祿大蹙，賊臣不救，孤城圍逼，父陷子死，巢傾卵覆，天不悔禍。誰(shuí)為宅?；甓兄?，無(wú)嗟久客。嗚呼哀哉，尚饗！33維乾元元年歲次戊戌九月庚大蹙，賊臣不救，孤城圍逼，父陷子34王羲之（約321—379）小傳字逸少，其家族是東晉豪門(mén)。是魏晉風(fēng)度的典型代表，雅好服食養(yǎng)性，355年，因?yàn)樯纤痉侨?，辭官不干，寄情山水，自云：“我卒當(dāng)以樂(lè)死?！鳖佌媲洌?09—785）小傳字清臣。安史之亂中，顏氏可謂一門(mén)忠烈。顏杲卿不屈而死，侄季明亦死，顏公滿(mǎn)懷悲憤寫(xiě)下《祭侄文稿》。安史之亂后，節(jié)度使擁兵自重，對(duì)抗朝廷，顏公以一儒生前往勸諭，為叛將李希烈縊殺。書(shū)如其人，歐陽(yáng)修說(shuō)：“顏公書(shū)如忠臣烈士，道德君子。”34王羲之（約321—379）小傳字逸少，其家族是東晉豪門(mén)。352、評(píng)論與思考評(píng)論：詳察古今，…盡善盡美，其惟王逸少乎！——李世民（599—649）羲之俗書(shū)逞姿媚，數(shù)紙尚可博白鵝。

——韓愈（768—824）

思考：初唐人崇尚王羲之，中唐人譏評(píng)王羲之，轉(zhuǎn)而崇尚顏真卿。請(qǐng)同學(xué)們閱讀以下材料，嘗試作出初步解釋。

352、評(píng)論與思考36字逸少，其家族是東晉豪門(mén)。是魏晉風(fēng)度的典型代表，雅好服食養(yǎng)性，355年，因?yàn)樯纤痉侨耍o官不干，寄情山水，自云：“我卒當(dāng)以樂(lè)死?！辈牧隙侯佌媲洌?09—785）小傳字清臣。安史之亂中，顏氏可謂一門(mén)忠烈。顏杲卿不屈而死，侄季明亦死，顏公滿(mǎn)懷悲憤寫(xiě)下《祭侄文稿》。安史之亂后，節(jié)度使擁兵自重，對(duì)抗朝廷，顏公以一儒生前往勸諭，為叛將李希烈縊殺。書(shū)如其人，歐陽(yáng)修說(shuō)：“顏公書(shū)如忠臣烈士，道德君子?！辈牧弦唬和豸酥s321—379）小傳36字逸少，其家族是東晉豪門(mén)。是魏晉風(fēng)度的典型代表，雅好服食語(yǔ)文ⅲ魯人版第9課(蘭亭集序)資料16語(yǔ)文ⅲ魯人版第9課(蘭亭集序)資料16王羲之蘭亭集序王羲之蘭亭集序39序（前言）－－－跋（后記）

自序按體裁分：書(shū)序序言詩(shī)、詞序贈(zèng)序：臨別贈(zèng)言性質(zhì)的文字后序：寫(xiě)在已有的序后面的序知識(shí)點(diǎn)(一)：序3序（前言）－－－跋（后記）自序知識(shí)點(diǎn)(一)40天下第一行書(shū)“飄如浮云，矯若驚龍”4天下第一行書(shū)“飄如浮云，矯若驚龍”41唐顏真卿《祭侄稿》行書(shū)

5唐顏真卿《祭侄稿》行書(shū)

42蘇軾（寒食貼局部1）6蘇軾（寒食貼局部1）43二王——指東晉王羲之、王獻(xiàn)之父子。前者為書(shū)圣。鐘王——三國(guó)魏鐘繇、東晉王羲之蘇黃米蔡——宋“四大家”蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄顏柳——唐書(shū)家顏真卿、柳公權(quán)，書(shū)史上又有“顏筋柳骨”之稱(chēng)。初唐四大書(shū)法家－－虞世南、歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良、薛稷唐草書(shū)的杰出代表“顛張醉素”－－張旭和懷素

二張——指東漢張芝、唐代張旭二位善草書(shū)之書(shū)家趙董——指元代趙孟俯，明之董其昌邢張米董——晚明四大家邢侗、張瑞圖、米萬(wàn)鐘、董其昌四人虞歐褚薛——初唐的四大書(shū)法家虞世南、歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良、薛稷知識(shí)點(diǎn)(二)：古代書(shū)法名家7二王——指東晉王羲之、王獻(xiàn)之父子。前者為書(shū)圣。知識(shí)點(diǎn)(二)44王羲之：字逸少，東晉時(shí)期人。祖居瑯邪（今山東臨沂），西晉末年南遷后，定居在會(huì)稽山陰（今浙江紹興），遂為紹興人。王羲之官至右軍將軍，所以世稱(chēng)王右軍。同時(shí)以作書(shū)養(yǎng)鵝為樂(lè)。晚年辭官隱退后，放浪形骸于山水之間。王羲之的最大成就在書(shū)法。相傳王羲之7歲學(xué)書(shū)，12歲讀前人筆論。少時(shí)曾學(xué)衛(wèi)鑠，自以為學(xué)得不差。后渡江游名山，見(jiàn)李斯、鍾繇等名家書(shū)法，又在洛陽(yáng)看到蔡邕的石經(jīng)，開(kāi)始意識(shí)到自己不及。于是遍學(xué)眾碑，從此書(shū)藝大進(jìn)。他的行書(shū)最能體現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美，贊為“飄如浮云，矯若驚龍”。后世譽(yù)之為“書(shū)圣”。8王羲之：字逸少，東晉時(shí)期人。祖居瑯邪（今山東臨沂），西晉末45永和九年，時(shí)在癸丑之年，暮春三月上旬的巳日，我們?cè)跁?huì)稽郡山陰縣的蘭亭集會(huì)，舉行驅(qū)除不祥的禮俗之事。眾多賢才都匯聚到這里，老少濟(jì)濟(jì)一堂。蘭亭這地方有崇山峻嶺環(huán)抱，林木繁茂，竹高茂密。又有清澈湍急的溪流，(如同青羅帶一般)輝映圍繞在亭子的四周，引(溪水)作為流觴用的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒(méi)有管弦合奏的盛況，只是飲酒賦詩(shī)，也足以令人暢敘胸懷。這一天，晴明爽朗，和風(fēng)習(xí)習(xí)，仰首可以觀覽浩大的宇宙，俯看可以考察地上萬(wàn)物的繁多，縱目游賞，胸襟大開(kāi)，極盡耳目視聽(tīng)的歡娛，真可以說(shuō)是人生的一大趣事。9永和九年，時(shí)在癸丑之年，暮春三月上旬的巳日，我們?cè)?6記敘蘭亭盛況時(shí)間：地點(diǎn)：目的：人物：環(huán)境：“永和……，……癸丑，暮春……”“會(huì)于……蘭亭……”“修禊事也”“群賢……，少長(zhǎng)……”

“此地有……茂林修竹，又有清流急湍…活動(dòng)：“引以為流殤曲水……”天氣：“……天朗氣清，惠風(fēng)和暢。”感受：“……信可樂(lè)也?！钡谝蛔匀欢蔚膬?nèi)容要點(diǎn)？1第一段是按怎樣的順序記敘蘭亭盛會(huì)的？先總敘時(shí)間、地點(diǎn)及集會(huì)，再敘人、地、事、樂(lè)。10記敘蘭亭盛況時(shí)間：地點(diǎn)：目的：人物：環(huán)境：“永和……，47名士濟(jì)濟(jì)，同道相逢環(huán)境幽雅，氣候宜人飲酒賦詩(shī)，暢敘幽情仰觀俯察，游目騁懷

良辰，美景，賞心，樂(lè)事——信可樂(lè)也

樂(lè)從何來(lái)?11名士濟(jì)濟(jì)，同道相逢環(huán)境幽雅，氣候宜人飲酒賦詩(shī)，暢敘幽48天干：甲乙丙丁戊已庚辛壬癸

地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥紀(jì)年法王公年次紀(jì)年法干支紀(jì)年法公元紀(jì)年法帝王年號(hào)紀(jì)年法知識(shí)點(diǎn)(二)：紀(jì)年法12天干：甲乙丙丁戊已庚辛壬癸地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌49

人們彼此親近交往，很快便度過(guò)了一生。有的人喜歡將自己的胸懷抱負(fù)在屋子里與人交談；有的人則寄托于外物，生活狂放不羈。雖然他們或內(nèi)或外的取舍千差萬(wàn)別，好靜好動(dòng)的性格各不相同，但當(dāng)他們遇到可喜的事情，得意于一時(shí)，感到欣然自足時(shí)，(竟然)都會(huì)忘記衰老即將要到來(lái)之事。等到對(duì)已獲取的東西發(fā)生厭倦，感情隨著事物的變化而變化，又不免會(huì)引發(fā)無(wú)限的感慨。以往所得到的歡欣，很快就成為歷史的陳?ài)E，人們尚且不能不為之感念傷懷，更何況人的一生長(zhǎng)短取決于自然，而終究要?dú)w結(jié)于窮盡呢！古人說(shuō)：“死生是件大事?！边@怎么能不讓人痛心啊！

13人們彼此親近交往，很快便度過(guò)了一生。有的人50因何而痛？世事無(wú)常：向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E生命易逝：修短隨化，終期于盡死生亦大矣——豈不痛哉14因何而痛？世事無(wú)常：向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E生命易逝51第二自然段的內(nèi)容要點(diǎn)？答：抒發(fā)人生感慨。人之相與，俯仰一世（境界擴(kuò)大）兩種人靜者：晤言一室之內(nèi);動(dòng)者：放浪形骸之外欣于所遇，快然自足;所知既倦，情隨事遷俯仰之間，化為陳?ài)E修短隨化，“死生亦大矣”生死樂(lè)痛（沉重、悲痛）15第二自然段的內(nèi)容要點(diǎn)？答：抒發(fā)人生感慨。人之相與，俯仰一52

逝者如斯夫，不舍晝夜！

——《論語(yǔ)·子罕》孔子

對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。

——《短歌行》曹操

天地?zé)o終極，人命若朝霜。

——《送應(yīng)氏》曹植

歡樂(lè)極兮哀情多，少壯幾時(shí)奈老何！

——《秋風(fēng)辭》漢武帝16逝者如斯夫，不舍晝夜！53

每當(dāng)看到前人所發(fā)感慨的原因，其緣由竟像一張符契那樣一致，總難免要在前人的文章面前嗟嘆一番，不過(guò)心里卻弄不明白這是怎么回事。我當(dāng)然知道把死和生混為一談是虛誕的，把長(zhǎng)壽與夭亡等量齊觀是荒謬的，后人看待今人，也就像今人看待前人，這正是事情的可悲之處。所以我要列出到會(huì)者的姓名，錄下他們所作的詩(shī)篇。即使時(shí)代變了，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，無(wú)疑會(huì)是相通的。后人閱讀這些詩(shī)篇，也會(huì)由此引發(fā)同樣的感慨吧。

17每當(dāng)看到前人所發(fā)感慨的原因，其緣由竟像一張54緣何而悲？昔人昔文——今人今文后之視今，亦猶今之視昔雖世殊事異，所以興懷，其致一也——千古同悲18緣何而悲？昔人昔文——今人今文后之視今，亦猶今之視昔雖世55第三自然段的內(nèi)容要點(diǎn)？對(duì)生命進(jìn)行再反思、闡明寫(xiě)作事由。（今之視昔）“每覽昔人興感之由，若合一契?！薄耙凰郎鸀樘撜Q，齊彭殤為妄作?！薄昂笾[者，亦將有感于斯文。”（后之視今）悲夫(現(xiàn)在）19第三自然段的內(nèi)容要點(diǎn)？對(duì)生命進(jìn)行再反思、闡明寫(xiě)作事由。（56情緣事發(fā)樂(lè)蘭亭盛會(huì)痛人生感慨悲死生之辯(作序目的)20情緣事發(fā)樂(lè)蘭亭盛會(huì)痛人生感慨悲死生之辯(作序目的)57序文結(jié)構(gòu)作詩(shī)緣由：群賢畢至，曲水流觴作詩(shī)情形：

一觴一詠，暢敘幽情成書(shū)經(jīng)過(guò)：

列敘時(shí)人，錄其所述

本書(shū)意義：后之覽者，亦將有感于斯文

整體把握21序文結(jié)構(gòu)作詩(shī)緣由：群賢畢至，曲水流觴作詩(shī)58課堂小結(jié):四種表達(dá)方式:敘事、寫(xiě)景、抒情、議論三種不同心境：樂(lè)——痛——悲兩種人生態(tài)度：一死生，齊彭殤——死生亦大矣一篇奇文傳世：后之覽者，亦將有感于斯文22課堂小結(jié):四種表達(dá)方式:敘事、寫(xiě)景、抒情、議論三種不同心59有關(guān)“序跋”

序也寫(xiě)著“敘”或稱(chēng)“引”，猶如今日的“引言”、“前言”。是說(shuō)明書(shū)籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也有對(duì)作者作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)。“序”一般寫(xiě)在文章前面，列于書(shū)后稱(chēng)為“跋”。這類(lèi)文章，按內(nèi)容分別書(shū)屬于說(shuō)明文或議論文；以敘事為主、夾敘夾議的，不多見(jiàn)；抒情成分較多的序，多半是為詩(shī)歌唱和的集子而作，例如本文?？偨Y(jié)一：序23有關(guān)“序跋”序也寫(xiě)著“敘”或稱(chēng)“引”，60詩(shī)集的由來(lái)：因修禊事而“群賢畢至”作詩(shī)的情形：“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”。成書(shū)的經(jīng)過(guò)：“故列敘時(shí)人，錄其所述”。編集的目的（意義）：“后之覽者，亦有感于斯文”。找出“序”在全文的貫穿的句子24詩(shī)集的由來(lái)：因修禊事而“群賢畢至”找出“序”在全文61放浪形?。盒袨榉趴v，不受世俗禮法的束縛。情隨事遷：思想感情隨著情況的變遷而發(fā)生變化?？偨Y(jié)二：出自本文的成語(yǔ)25放浪形骸：行為放縱，不受世俗禮法的束縛?？偨Y(jié)二：出自本文62本文的感情基調(diào)：表面：沉郁、悲涼內(nèi)心：執(zhí)著（寄情山水）（反思生命）總結(jié)三：思想感情消極其表，執(zhí)著其里26本文的感情基調(diào)：表面：沉郁、悲涼內(nèi)心：執(zhí)著（寄情山水）（63討論：怎樣看待作者的思想感情？

作者不為玄學(xué)家們的論凋所蔽，闡明他的生死觀，是他性格曠達(dá)的表現(xiàn)；但他畢竟生活在國(guó)勢(shì)日衰的東晉時(shí)期，士大夫們大多意志消沉，不求進(jìn)取，對(duì)他也不能說(shuō)沒(méi)有影響，因此文中出現(xiàn)了低沉的調(diào)子，例如以“修短隨化，終期于盡”說(shuō)死，這是難以苛求的。27討論：怎樣看待作者的思想感情？作者不為64

郗太傅在京口，遣門(mén)生與王丞相書(shū)，求女婿。丞相語(yǔ)郗信：“君往東廂，任意選之?！遍T(mén)生歸，白郗曰：“王家諸郎，亦皆可嘉，聞來(lái)覓婿，咸自矜持。唯有一郎，在床上坦腹臥，如不聞?！臂疲骸罢撕茫　痹L之，乃是逸少，因嫁女與焉?！铣巍⒘x慶《世說(shuō)新語(yǔ)》東床快婿（坦腹東床）王羲之故事28郗太傅在京口，遣門(mén)生與王丞相書(shū)，求女婿。丞相語(yǔ)郗65入木三分王羲之故事

晉王羲之，字逸少，曠子也。七歲善書(shū)，十二見(jiàn)前代《筆說(shuō)》于其父枕中，竊而讀之。父曰：“爾何來(lái)竊吾所秘”羲之笑而不答。母曰：“爾看用筆法？”父見(jiàn)其小，恐不能秘之。語(yǔ)羲之曰：“待爾成人，吾授也。”羲之拜請(qǐng)，今而用之，使待成人，恐蔽兒之幼令也。父喜，遂與之。不盈期月，書(shū)便大進(jìn)。衛(wèi)夫人見(jiàn)，語(yǔ)太常王策曰：“此兒必見(jiàn)《用筆訣》，近見(jiàn)其書(shū)，便有老成之智。”流涕曰：“此子必蔽吾名?！睍x帝時(shí)祭北郊，更祝版，工人削之，筆入木三分。三十三書(shū)《蘭亭序》。三十七書(shū)《黃庭經(jīng)》。書(shū)訖，空中有語(yǔ)：“卿書(shū)感我而況人乎！吾是天臺(tái)丈人”。自言真勝鐘繇。羲之書(shū)多不一體?！ㄌ茝垜循彛稌?shū)斷》29入木三分王羲之故事晉王羲之，字逸少，曠子66唐代韓愈曾贊道：“往時(shí)旭善草書(shū)，觀于物見(jiàn)，山水崖谷，鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)，草木之華實(shí)，日月列星，風(fēng)雨水火，雷霆霹靂，歌舞戰(zhàn)斗，天地萬(wàn)物之變，可喜可愕，一寓于書(shū)，故旭之書(shū)，變動(dòng)猶鬼神，不可端倪?！边@是歷代書(shū)論中指出書(shū)法寫(xiě)神