2022年秋季浙江91聯(lián)盟高二期中作文“齊白石畫(huà)蝦的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)”導(dǎo)寫(xiě)及范文

2022年秋季浙江9+1聯(lián)盟高二期中作文“齊白石畫(huà)蝦的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)”導(dǎo)寫(xiě)及范文【原題呈現(xiàn)】閱讀下面材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）著名國(guó)畫(huà)大師齊白石六十歲以前畫(huà)蝦主要是摹古，學(xué)習(xí)八大山人、鄭板橋等畫(huà)蝦的技法。雖然聲名日隆，求畫(huà)者絡(luò)繹不絕，但他自認(rèn)為對(duì)蝦的體會(huì)還不夠深刻，曾寫(xiě)道：“余作畫(huà)數(shù)十年，未稱(chēng)己意。從此決心大變，不欲人知；即餓死京華，公等勿憐，乃余或可自問(wèn)快心時(shí)也?！卑耸畾q以后，齊白石畫(huà)蝦才真正達(dá)到了爐火純青的地步。他寫(xiě)道：“余之畫(huà)蝦已經(jīng)數(shù)變，初只略似，一變畢真，再變色分深淺，此三變也?！币陨喜牧项H有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}指導(dǎo)】這是一道材料+情景寫(xiě)作任務(wù)的作文題。國(guó)畫(huà)大師齊白石畫(huà)蝦堪稱(chēng)一絕，高超畫(huà)技是如何煉成的？材料中的兩段文字，揭示其藝術(shù)秘辛和真諦。第一段側(cè)重其不滿足現(xiàn)狀，不為虛名拘牽，敢于突破超越自己；第二段側(cè)重介紹其藝術(shù)上不斷變化突破的過(guò)程?？v觀齊白石畫(huà)蝦的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，有三點(diǎn)很突出：勤下工夫，數(shù)十年持之以恒，博采眾長(zhǎng)不斷創(chuàng)新；不為世俗聲名所累，堅(jiān)持自己的藝術(shù)情趣，即便窮困潦倒亦甘之若飴；敢于自我否定，從自然事物單純的模擬到形神兼?zhèn)?，不斷追求藝術(shù)妙境?？忌蓮膫€(gè)人成長(zhǎng)、企業(yè)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、國(guó)家強(qiáng)盛等角度展開(kāi)寫(xiě)作?！安粷M足于眼前成績(jī)，敢于否定自己，新征程再出發(fā)”為最佳立意，如果談“師古不泥古”“不斷努力，持續(xù)奮斗”“創(chuàng)新無(wú)止境”“正確處理繼承和創(chuàng)新的關(guān)系”等均屬一般立意。以上只是立意角度的參考，具體打分還要綜合考慮內(nèi)容、語(yǔ)言、材料等要素。【參考立意】繼承與創(chuàng)新；成功需要執(zhí)著與突破；學(xué)無(wú)止境，變則恒久；擇一事，終一生；【作文素材】1.今年91歲的工藝美術(shù)師陳由明，曾創(chuàng)作了馳名中外的沔陽(yáng)雕花剪紙《八仙圖》，60多年來(lái)，他一直創(chuàng)作不息、佳作頻出。談到創(chuàng)作訣竅，陳老說(shuō)：“我要搞出一個(gè)作品，就是吃飯也在想，睡覺(jué)也在思考。現(xiàn)在的好多東西，功夫不到，火候差得遠(yuǎn)吶。只想著賺錢(qián)，沒(méi)有心心念念、反復(fù)推敲，哪里出得來(lái)好作品呢？”2.樊錦詩(shī)院長(zhǎng)是共和國(guó)成立70周年時(shí)黨中央授予的42位國(guó)家勛章和國(guó)家榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)獲得者之一，曾被評(píng)選為100位新中國(guó)成立以來(lái)感動(dòng)中國(guó)人物，“文物保護(hù)杰出貢獻(xiàn)者”國(guó)家榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。深居大漠57年，將保護(hù)敦煌石窟視為畢生的事業(yè)，被稱(chēng)為“敦煌的女兒”——樊錦詩(shī)先生在邊遠(yuǎn)的西北大漠，用熱愛(ài)、堅(jiān)持和守望譜寫(xiě)家國(guó)情懷，用專(zhuān)注、真實(shí)、純粹詮釋人生精神。3.季羨林在學(xué)問(wèn)深鉆的路上皓首窮經(jīng)。留德十年，他接受“德式教育”，自己翻資料、做準(zhǔn)備，攻讀學(xué)術(shù)專(zhuān)著，打下了百年學(xué)問(wèn)的堅(jiān)固基石，其學(xué)習(xí)、研究的方法也令他受益終身。一寸光陰不可輕，是季羨林一生取得輝煌成就的妙方。不論是在經(jīng)歷不平之時(shí)，還是經(jīng)濟(jì)陷入窘境之時(shí)，他都不曾辜負(fù)時(shí)光。十年留德期間，他在圖書(shū)館的時(shí)間比在宿舍的時(shí)間更長(zhǎng)。在成為“不可接觸者”的特殊時(shí)期，他憑借過(guò)人的毅力和堅(jiān)忍，硬是在“半地下”狀態(tài)譯出了一部厚厚的印度史詩(shī)《羅摩衍那》。4.九旬翻譯家宋書(shū)聲，18歲時(shí)進(jìn)入晉冀魯豫北方大學(xué)學(xué)習(xí)俄語(yǔ)，從此與翻譯結(jié)緣。他的名字，與一系列馬克思主義經(jīng)典著作緊密相連：先后參加了《馬克思恩格斯全集》《列寧全集》等的翻譯、審稿工作，主持編譯了第一版《馬克思恩格斯選集》。2018年11月，宋書(shū)聲榮獲中國(guó)翻譯協(xié)會(huì)頒發(fā)的翻譯文化終身成就獎(jiǎng)?；仡櫲松叛啐g的宋書(shū)聲這么鼓勵(lì)年輕人：“我希望年輕人能做一行愛(ài)一行，一輩子做好一件事，國(guó)家需要這樣的人”。5.63歲的阿木爺爺從13歲起學(xué)習(xí)木匠手藝，憑一雙巧手把尋常木頭打造成各種精巧工藝品；故宮的文物修復(fù)師耗時(shí)幾年甚至幾十年臨摹一幅畫(huà)，把碎成100多片的青銅器拼接完整……我們望向風(fēng)沙漫天的大漠，有無(wú)數(shù)研究者們?cè)诙鼗蛨?jiān)守著，研究敦煌文明而過(guò)著單調(diào)卻快樂(lè)的“邊塞生活”；我們遠(yuǎn)眺沿海的祖國(guó)邊境，有無(wú)數(shù)如王繼才、王仕花夫婦的守島、守塔人將青春韶華播撒在人跡罕至之地——這“終一生”的堅(jiān)毅何其偉大！6.剛剛?cè)ナ赖姆g家許淵沖，正是癡人一枚，用他自己的狂語(yǔ)來(lái)說(shuō)，那是“詩(shī)譯英法唯一人”，他白天與莎士比亞為伴，晚上與李白、崔鶯鶯為友。“擇一事，終一生”，一定是因?yàn)樯羁痰臒釔?ài)而不會(huì)只是為了功利。有了譯著一百多本，于是“翻譯界泰斗”的頭銜不再重點(diǎn)，文學(xué)之美、語(yǔ)言之美、翻譯之美成了他一輩子的向往。一輩子，一支筆，他穿越了多個(gè)時(shí)空。這就夠了。7.當(dāng)對(duì)手比你更專(zhuān)注時(shí)，他就更易接近成功。古有恪守著“天下有道，以道殉身；天下無(wú)道，以身殉道”而專(zhuān)注于濟(jì)世的熱血男兒孟軻；今有專(zhuān)注于原子核的研究而為中國(guó)核事業(yè)做出貢獻(xiàn)的朱光亞。古有臨池專(zhuān)心學(xué)書(shū)，池水盡黑，終成就“飄若行云，矯若驚龍”書(shū)法藝術(shù)的王羲之；今有專(zhuān)注于愛(ài)心事業(yè)，歷經(jīng)12年改變山區(qū)麻風(fēng)病村的愛(ài)心大使張平宜。古有從“鐘鳴鼎食”到“舉家食粥酒常賒”而專(zhuān)注于創(chuàng)作的曹雪芹；今有輪椅上思考人生、專(zhuān)注于求索生命價(jià)值的史鐵生。【作文范文】1.執(zhí)改變之手，破人生桎梏國(guó)畫(huà)大師齊白石在六十歲之際仍敢于改變畫(huà)蝦之法，終在八十歲之時(shí)技藝爐火純青，為人稱(chēng)贊。由此觀之，要想沖破人生桎梏，續(xù)寫(xiě)輝煌人生，定要學(xué)會(huì)適時(shí)改變，敢于改變，獲益于改變。改變需要勇氣與決心，勇于對(duì)舊事物說(shuō)不，投身于新事物的懷抱，回溯歷史，若在戰(zhàn)國(guó)之亂世，秦王沒(méi)有勇氣選擇商鞅那冒進(jìn)的變法，“六王畢，四海一”的傳奇又怎么會(huì)抒寫(xiě);若在反圍剿之時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨沒(méi)有勇氣肅清左的錯(cuò)誤，又怎會(huì)有今后“敢教日月?lián)Q新天”的盛況；若魯迅在留學(xué)日本之時(shí)，他沒(méi)有勇氣棄醫(yī)從文，“以筆桿為矛”去刺痛舊中國(guó)愚昧麻木的心，那么誰(shuí)將會(huì)成為在黑暗中發(fā)出第一聲“吶喊”的人?可見(jiàn)，改變需要勇氣與決心，它們是我們前行路上的不竭原動(dòng)力。正如“亞洲飛人”蘇炳添，改變了自己十多年堅(jiān)持下來(lái)的起跑腳，再加之以刻苦練習(xí)，終讓“中國(guó)速度”的身影驚艷奧運(yùn)舞臺(tái)勇于改變并有決心改變，會(huì)創(chuàng)造不一樣的人生，會(huì)庚續(xù)別樣的傳奇。改變需要選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)。而不是隨心所欲的想變就變，只有一定的量變積累就會(huì)可能成就質(zhì)變飛躍。就像一粒尚未萌芽，還未破土的種子，誠(chéng)然，成長(zhǎng)為絢麗的花需要勇氣，倘若沒(méi)有深埋地下日復(fù)一日地級(jí)取樣分，并在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)破土、綻放，那么它的結(jié)局必然是悲慘的。正加著名物理學(xué)家愛(ài)因斯坦，正是在那個(gè)學(xué)術(shù)思想“百家爭(zhēng)鳴”的20世紀(jì)初，他敢于改變專(zhuān)利局職員的現(xiàn)狀用相對(duì)論及光電效應(yīng)叩開(kāi)了物理學(xué)一扁新新的大門(mén)，給那個(gè)時(shí)代添上了濃墨重彩的一筆。所謂時(shí)勢(shì)造英雄，改變也要看時(shí)勢(shì)。一個(gè)人的改變與決定要與時(shí)代相襯，否則就會(huì)如席勒所說(shuō)的:“我決定背叛這個(gè)時(shí)代，時(shí)代早已背叛了我?！惫饰覀兯龅母淖円獡袢∏‘?dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，審時(shí)而動(dòng)，蓄勢(shì)而變，方可成就輝煌人生改變并不意味著失去本心，相反，改變是為了國(guó)守我們始終一以貫之堅(jiān)守的初心。名導(dǎo)張藝謀，兩次掌臺(tái)奧運(yùn)開(kāi)幕，14年相隔的表演中作出了許多改變，但始終不變的是他對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)可與欣賞，是他對(duì)中華民族智慧的贊揚(yáng)是他對(duì)朱為中國(guó)人的民族自信。也正是憑借這一份改變之中仍保持不變的初心終讓2008與2002的北京成為世界的中心，讓盛夏與暖冬包裹下的中國(guó)氣度展現(xiàn)得淋漓盡致。郝景芳在《宇宙躍遷者》中所寫(xiě):“他們此刻已不再是原來(lái)那個(gè)自己了，在無(wú)垠的宇宙與無(wú)限的靜謐中，他們代表的卻依舊是人類(lèi)?！睙o(wú)記外界環(huán)境的千變?nèi)f幻，我們審時(shí)度勢(shì)，但內(nèi)心始終唯一?！度w》中有一句話:“給歲月以文明，給時(shí)光以生命。選擇改變，只為堅(jiān)定最初的抉擇。剩下的一切交給宇宙去評(píng)說(shuō)，"愿你我宵有勇氣執(zhí)改變之手，破人生柱梏，看人問(wèn)蟹河，寫(xiě)人生輝煌。2.追風(fēng)趕月須求變，通而能久是春山摹古而體悟窮，故求大變，一變而未至臻，故求多變。齊白石先生畫(huà)蝦之程的三變，戚戚然躍上我心：欲見(jiàn)得春山，須于追風(fēng)趕月之程中求變求通，持久。為何求變?其一，“窮則變，變則通，通則久”，發(fā)現(xiàn)積弊，而及時(shí)加以改正，是進(jìn)行變革的根本原因。盡管經(jīng)過(guò)數(shù)十年的摹古，齊老先生已聲名日隆，但求精求“通”的先生并未停下腳步，決心大變。此其不稱(chēng)于心，而求加以改之也。再看如今“東方臻選”在教育行業(yè)遇冷形勢(shì)下向網(wǎng)絡(luò)直播進(jìn)軍，以“知識(shí)化”賣(mài)貨的創(chuàng)新形式向一味呼告的“守舊”賣(mài)貨形式發(fā)起挑戰(zhàn)，便是通過(guò)“改正”傳統(tǒng)的傳播形式讓教育行業(yè)的熱情再“燃”起來(lái)，且于變革中求發(fā)展。其二，當(dāng)今時(shí)代的日新月異，他不會(huì)停下腳步等我們?nèi)魏稳?，我們唯有求變才能跟上時(shí)代的步伐；而若一味固守，不懂變通，以至自我封鎖的“繭房”越來(lái)越厚，談何“求通”與發(fā)展？想持久，更是無(wú)稽之談。我們?cè)跄茏尳]關(guān)鎖國(guó)而致被侮辱欺凌的歷史重蹈覆轍！由此觀之，“求變”是必然需要與變化的時(shí)代共存的，不求變的固守觀念，在這樣向前發(fā)展的時(shí)代，無(wú)以通，無(wú)以久。但是，求變不意味著革去一切，不意味著盲目否定。這便意味著我們?cè)谇笞冎幸岔氂欣硇缘姆治雠c反思，爐火純青的畫(huà)作不是由蝦變成了魚(yú)，也不是把不如意的地方隱藏起來(lái)所造就的，這樣的一幅畫(huà)作中包含的是齊老先生20年的不斷反思，創(chuàng)新與數(shù)變，蝦的栩栩如生凝聚的是老先生力求“稱(chēng)心”的初心與本真。查阜西變“后隱梅廬”之隱士為“肉身投餒虎”的革命英雄，是愛(ài)國(guó)的本心而非自我的突發(fā)奇想;而所謂“毒奶粉”“注水肉”，是商家良心的異變，是初心與本真的喪失;再看白先勇、梁漱溟于西方文化入侵之際堅(jiān)守中華傳統(tǒng)文化之根，可見(jiàn)理性之變使得中華民族的靈魂根基得以保存，優(yōu)秀文化的繼承與創(chuàng)新才有了可變通之處，持久之根。盲目的變革只會(huì)一如浮萍而靈魂漂泊，一如野草搖風(fēng)擺不定，終將執(zhí)迷而非通達(dá)，見(jiàn)云霧而遮蔽春山。因此，追風(fēng)趕月固然離不開(kāi)不斷地求變創(chuàng)新，而想要見(jiàn)春山，更需要運(yùn)用理性分析，不盲目求變，才能繼而求通，最終持久。近代中國(guó)救亡圖存的艱辛探索，我們經(jīng)歷了忽視自身國(guó)情，盲目地在器物、制度上求變的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，分析出應(yīng)結(jié)合國(guó)情，抓住要害，以新文化運(yùn)動(dòng)的驚雷喚醒中國(guó)百姓沉睡心靈的變革，方可撥開(kāi)云霧，而漸近春山。在當(dāng)今時(shí)代，想要見(jiàn)春山，又怎能缺少理性之變？求變又如何求通以至持久？往往一次之變是不夠的，需要數(shù)變才可通達(dá)。齊白石先生仍需三變，何況我們常人