如何進(jìn)行高中語文教學(xué),課件

漫談?wù)Z文教學(xué)內(nèi)蒙古察右中旗一中李占清第一講語文教學(xué)體現(xiàn)著人生境界昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。----晏殊·蝶戀花衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。----柳永·蝶戀花眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。----辛棄疾·青玉案

立志高遠(yuǎn)矢志不渝遂志于茲語文教學(xué)也是語文學(xué)習(xí)的過程習(xí)得學(xué)得習(xí)得文本內(nèi)容聽說讀寫語言文字吸納能力獲取思想釋放能力展示思想吸納對(duì)語言文字理解、吸收、判斷、鑒賞等相關(guān)能力釋放用語言文字表達(dá)思想、感情、見解、主張的相關(guān)能力社會(huì)人生品味形成思想情感語言文字訴諸理解

品味形成說和寫聽和讀品位品位聽說讀寫的原始動(dòng)力語文教學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)品味細(xì)察深思[閱讀?例1]《眼睛與仿生學(xué)》第一段。眼睛是人和動(dòng)物的重要感覺器官。人眼從外界獲得的信息，不僅比其他感覺器官多得多，而且有些是其他感覺器官所不能獲得的。據(jù)研究，從外界進(jìn)入人腦的信息，有百分之九十以上來自眼睛。下列陳述，不符合本段文意的一項(xiàng)是A.在人和動(dòng)物的各種感官中，眼睛是最重要的感覺器官B.作為感覺器官，人眼的重要不只在于獲得的信息最多C.從外界進(jìn)入人腦的信息，有一部分只能通過眼睛獲得D.通過耳鼻舌身獲得的信息還不到進(jìn)入人腦信息的10％[閱讀?例3]《談白居易和辛棄疾的詞四首》第一段。

這篇短文，談一談白居易的《憶江南》兩首和辛棄疾的《鷓鴣天》《西江月》這四首詞選擇典型的情節(jié)來烘托出生動(dòng)具體的氣氛和情調(diào)的道理，趁便也談一談詞的運(yùn)用語言的精練。

對(duì)上面一段文字中提到的“選擇典型的情節(jié)”和“運(yùn)用語言的精練”二者之間的關(guān)系，理解正確的一項(xiàng)是 A.各自獨(dú)立的兩個(gè)方面 B.不可分割的統(tǒng)一整體C.相互關(guān)聯(lián)的兩個(gè)方面D.主次不同的統(tǒng)一整體

由文段提供的信息，完成下面的表格

[閱讀?例5]《南州六月荔枝丹》第七段（節(jié)錄，略有改動(dòng)）。荔枝的肉大數(shù)多白色半透明，說它“瑩白如冰雪”，完全正確。有的則微帶黃色。從植物學(xué)的觀點(diǎn)看，它不是果肉，而是種子（就是我們常說的果核）外面的一層膜發(fā)育而成的，應(yīng)稱做假種皮。真正的果肉倒是常被連同果殼扔掉的那一層果膜。部位通俗觀點(diǎn)植物學(xué)觀點(diǎn)內(nèi)外果核種子

果肉

假種皮

果膜果肉

果殼果殼與上面一段文字提供的信息，不相符合的一項(xiàng)是A.從通俗觀點(diǎn)看的果肉，處在從植物學(xué)觀點(diǎn)看的種子與果肉之間B

.從通俗觀點(diǎn)看的果膜，在從植物學(xué)觀點(diǎn)看的假種皮與果殼之間C.從植物學(xué)觀點(diǎn)看的假種皮，在從通俗觀點(diǎn)看的果核與果膜之間D.從植物學(xué)觀點(diǎn)看的果肉，處在從通俗觀點(diǎn)看的果肉與果膜之間[閱讀?例6]《記念劉和珍君》第五部分第二段。我沒有親見；聽說，她，劉和珍君，那時(shí)是欣然前往的。自然，請(qǐng)?jiān)付?，稍有人心者，誰也不會(huì)料到有這樣的羅網(wǎng)。但竟在執(zhí)政府門前中彈了，從背部入，斜穿心肺，已是致命的創(chuàng)傷，只是沒有便死。同去的張靜淑君想扶起她，中了四彈，其一是手槍，立仆；同去的楊德群君又想去扶起她，也被擊，彈從左肩入，穿胸偏右出，也立仆。但她還能坐起來，一個(gè)兵在她頭部及胸部猛擊兩棍，于是死掉了。這是一段純記敘、沒有描寫的文字。作者通過一系列細(xì)節(jié)實(shí)錄，控訴了反動(dòng)軍閥對(duì)愛國學(xué)生下劣兇殘的虐殺，抒發(fā)了不可遏抑的悲憤之情。請(qǐng)摘錄有關(guān)細(xì)節(jié)，具體分析。[閱讀?例7]解讀《阿Q正傳》（節(jié)選）⑴由《革命》一章開篇的表述，看情節(jié)展開的時(shí)代背景。宣統(tǒng)三年九月十四日----即阿Q將搭連賣給趙白眼的這一天----三更四點(diǎn)，有一只大烏篷船到了趙府上的河埠頭。中華民國十五年三月二十五日，就是國立北京女子師范大學(xué)為十八日在段祺瑞執(zhí)政府前遇害的劉和珍楊徳群兩君開追悼會(huì)的那一天……----魯迅《記念劉和珍君》封建思想濃厚辛未三月念六夜四鼓，意洞手書。

----林覺民《與妻書》宣統(tǒng)三年九月十四日2001年9月11日當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了人民解放軍百萬大軍沖破敵陣橫渡長江毛澤東主席升起第一面五星紅旗紐約世貿(mào)大廈被恐怖分子劫機(jī)撞毀重大事件發(fā)生[注]辛亥革命后25天，民軍占領(lǐng)杭州府，紹興府宣布光復(fù)。1883年3月14日下午五時(shí)三刻1949年4月20日夜到4月22日22時(shí)之間1949年10月1日下午三時(shí)辛亥革命延及未莊三更四點(diǎn)，有一只烏篷船到了趙府上的河埠頭舉人與趙家鬼祟勾結(jié)封建社會(huì)頭面人物恐懼對(duì)抗宣統(tǒng)三年九月十四日----即阿Q將搭連賣給趙白眼的這一天----三更四點(diǎn)，有一只大烏篷船到了趙府上的河埠頭。*文學(xué)語言江南農(nóng)村未莊，封建思想濃厚，下層農(nóng)民赤貧，階級(jí)壓迫嚴(yán)重存在。辛亥革命風(fēng)潮延及，統(tǒng)治階級(jí)恐慌勾結(jié)。社會(huì)科學(xué)語言⑴對(duì)這條“舉人老爺?shù)拇保辞f有幾種傳聞？哪種傳聞最可信？為什么？序號(hào)傳聞來源船上載物使命結(jié)果序號(hào)傳聞來源船上載物使命結(jié)果一茶房酒肆舉人老爺逃難不詳二鄒七嫂破衣箱寄存回復(fù)轉(zhuǎn)去三不詳長信箱子排親寄存塞在太太床下⑵小說寫這幾種傳聞，表現(xiàn)了怎樣的思想內(nèi)容？3.分析阿Q在土谷祠的四段文字中的心理活動(dòng)。⑶第三段：阿Q想象中的革命目的之一。①阿Q對(duì)寧式床和桌椅的向往各有什么特點(diǎn)？②從“直走進(jìn)去”、“叫小D來搬，要搬得快，搬得不快打嘴巴”，可看出阿Q什么心態(tài)？⑷第四段：阿Q想象中的革命目的之二。①阿Q想象中對(duì)幾個(gè)女人分別做了什么評(píng)價(jià)？②阿Q的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是什么？這說明了什么？⑴對(duì)照評(píng)說下面兩段文字對(duì)武器“不厭其煩”的描述。㈠老子說過：“民不畏死，奈何以死懼之。”美帝國主義及其走狗蔣介石反動(dòng)派，對(duì)于我們，不但“以死懼之”，而且實(shí)行叫我們死。聞一多等人之外，還在過去的三年內(nèi)，用美國的卡賓槍、機(jī)關(guān)槍、迫擊炮、火箭炮、榴彈炮、坦克和飛機(jī)炸彈，殺死了數(shù)百萬中國人?，F(xiàn)在這種情況已近尾聲了，他們打了敗仗了，不是他們殺過來而是我們殺過去了，他們快要完蛋了。*

---摘自《別了，司徒雷登》㈡造反？有趣，……來了一群白盔白甲的革命黨，都拿著板刀，鋼鞭，炸彈，洋炮，三尖兩刃刀，鉤鐮槍，過了土谷祠，叫道，“阿Q！同去同去！”于是一同去……----摘自《阿Q正傳》4.阿Q的革命如果成功，他會(huì)成為一個(gè)怎樣的人？5.所謂“精神勝利法”，就是一種無力從實(shí)際生活中獲得需求，轉(zhuǎn)向虛幻的精神世界得到滿足的自欺欺人的思想狀態(tài)。從課文中找出阿Q運(yùn)用“精神勝利法”的描寫，并歸納其特征。6.在趙太爺、假洋鬼子等人身上，有沒有“精神勝利法”的表現(xiàn)？

7.當(dāng)你處于順利境況下，你有無自我滿足、自我陶醉的心理？當(dāng)你處于不利境況下，你有無自欺欺人、自我安慰的心理？當(dāng)你在強(qiáng)者面前時(shí)，你有無自輕自賤、自慚形穢的表露？當(dāng)你在弱者面前時(shí)，你有無自尊自大、自鳴得意的表露？生活在你周圍的人們，當(dāng)處于以上幾種情況下，它們有無表現(xiàn)出阿Q相？[作業(yè)2]由下列“道具”中任擇一二，以“評(píng)《阿Q正傳》中的細(xì)節(jié)描寫”為副題，自擬正題，寫一篇600字左右的文學(xué)評(píng)論。⑴褡褳，⑵衣箱，⑶四兩燭，⑷樹燭臺(tái)，⑸斷磚，⑹龍牌，⑺竹筷，⑻哭喪棒。[作業(yè)3]課下完整閱讀課文《阿Q正傳》；寒假完整閱讀小說《阿Q正傳》。

四兩燭是儼然以革命人自居的阿Q，向管祠的老頭子索要來的。可見，阿Q此前一直是在黑暗中摸索過夜的。四兩燭是阿Q地位改變的象征，他關(guān)于革命的美妙暢想就在這四兩燭的燭光里燦爛綻放。也就在不久前，趙太爺曾敲詐過阿Q一對(duì)一斤重的紅燭，現(xiàn)在阿Q轉(zhuǎn)向比他弱小的、畏憚他的人索要了?？梢韵胍?，倘若阿Q幻想中的革命成功，他當(dāng)然會(huì)成為未莊又一位“趙老Q太爺”了。*

作業(yè)實(shí)例一

樹燭臺(tái)是有三個(gè)分叉的高腳燭臺(tái)。阿Q不但索要了蠟燭，還索要了燭臺(tái)，分明要顯赫一番，神氣一回。正因?yàn)檫@次索要輕易成功，才使他有“說不出的新鮮而且高興”。他初次實(shí)踐了“我要什么就是什么”的革命理想。樹燭臺(tái)托起蠟燭高燒，使得阿Q的幻想如此酣暢。阿Q索要樹燭臺(tái)比起趙秀才、假洋鬼子強(qiáng)奪靜修庵的宣德爐固然是小巫見大巫，但卻是在實(shí)踐同一條“革命路”。樹燭臺(tái)本是家常器物，在魯迅先生點(diǎn)鐵成金的筆下，分明成為文學(xué)殿堂上價(jià)值連城的珍貴文物。*作業(yè)實(shí)例二

斷磚散落在靜修庵的門墻邊，是庵院破敗的寫照，是社會(huì)凋敝的象征。小說用斷磚這一細(xì)節(jié)，藝術(shù)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境。斷磚又是阿Q用來抵御“狗們”的慣用“武器”，這一細(xì)節(jié)又成了阿Q低下社會(huì)地位和困窘經(jīng)濟(jì)狀況的寫照。昔日斷磚是阿Q的防御武器，而今面對(duì)靜修庵，斷磚成了阿Q的進(jìn)攻武器。這真是“攻守之勢(shì)異也”！當(dāng)靜修庵的門板上遍布斷磚敲擊的“麻點(diǎn)”時(shí)，阿Q的心里是何等快意呀！斷磚因握在阿Q手中而有了生命，有了寄托；阿Q因手執(zhí)斷磚而躍然紙上，呼之欲出。*作業(yè)實(shí)例三[閱讀?例8]《談〈水滸〉的人物和結(jié)構(gòu)》第一段（節(jié)選）。

這一則杜撰的施耐庵的創(chuàng)作方法，有它的顯然附會(huì)的地方，比如說圖象是宋江等三十六人，就是從《宣和遺事》的記述聯(lián)想起來的，但是它所強(qiáng)調(diào)的朝夕揣摩，卻有部分真理，雖然它這說法基本上是不科學(xué)的。1.文句中的“這說法”指的是A.杜撰來的施耐庵的創(chuàng)作方法B.創(chuàng)作方法中顯然附會(huì)的地方C.杜撰方法中強(qiáng)調(diào)的朝夕揣摩D.《宣和遺事》中的部分真理2.這個(gè)長句所要表達(dá)的主要意思是A.筆記對(duì)施耐庵創(chuàng)作方法的說法是杜撰的B.筆記中有一部分內(nèi)容來自《宣和遺事》C.筆記中強(qiáng)調(diào)朝夕揣摩的那部分是正確的D.筆記中強(qiáng)調(diào)的朝夕揣摩有小部分正確[閱讀?例9]《群英會(huì)蔣干中計(jì)》第一、二段（節(jié)選）。使者呈上書看時(shí)，封面上判云：“漢大丞相付周都督開拆?！辫ご笈婚_看，將書扯碎，擲于地上，喝斬來使。肅曰：“兩國相爭(zhēng)，不斬來使.”瑜曰：“斬使以示威！”遂斬使者，將首級(jí)付從人持回。隨令甘寧為先鋒，韓當(dāng)為左翼，蔣欽為右翼，瑜自部領(lǐng)諸將接應(yīng)，來日四更造飯，五更開船，鳴鼓吶喊前進(jìn)。卻說曹操知周瑜毀書斬使，大怒，便喚蔡瑁、張?jiān)实纫话嗲G州降將為前部，曹自為后軍，催督戰(zhàn)船，到三江口。1.對(duì)曹操和周瑜的“大怒”，理解、分析得恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.周瑜大怒包含著對(duì)曹操個(gè)人的激憤；曹操大怒表示著對(duì)周瑜行為的蔑視。B.周瑜大怒具有激怒曹操的戰(zhàn)術(shù)需要；曹操大怒反映他屢勝后的驕橫暴躁。C.周瑜大怒意在維護(hù)吳國的尊嚴(yán)榮譽(yù)；曹操大怒則在維護(hù)大漢丞相的威嚴(yán)。D.周瑜大怒中可看出性格偏狹的因素；曹操大怒則體現(xiàn)出針鋒相對(duì)的性格。2.對(duì)“隨令”、“便喚”，理解、分析得不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.“隨令”表現(xiàn)出周瑜指揮果斷，料敵如神的才干；“便喚”反映著曹操急躁粗疏，不夠冷靜的性格。B.“隨令”與“怒”、“扯”、“擲”、“喝”是一系列主動(dòng)行為；“便喚”與“知”、“怒”是一系列被動(dòng)行為。C.“隨令”可見出周瑜隨意揮灑、玩敵掌中的風(fēng)采；“便喚”則見出曹操反應(yīng)敏捷、有恃無恐的心態(tài)。D.“隨令”中不失謹(jǐn)嚴(yán)，受命的甘寧等是江東名將；“便喚”中思慮不周，蔡、張等降將實(shí)不堪重任。[閱讀?例10]《打開知識(shí)寶庫的鑰匙——書目》第一、二段。古人常用“汗牛充棟”之類的成語形容藏書的豐富，意思是書籍非常多，如果堆放在屋子里，會(huì)高達(dá)棟梁，如果用車子搬運(yùn)，會(huì)累得牛渾身出汗。今天看來，這當(dāng)然算不了什么啦?，F(xiàn)在一些大型圖書館的藏書多到幾十萬冊(cè)、幾百萬冊(cè)，堆積起來簡(jiǎn)直會(huì)成為一座座的山。這樣多的書刊，如果沒有一種科學(xué)的方法管理它，要找到一部自己需要的書，豈不是大海撈針嗎？為了查找方便，就需要編制圖書目錄。一般圖書館或資料室都備有各種卡片箱，里面盛著目錄卡片（分類卡片、書名卡片、著者卡片），供人查找。不過，這只是圖書目錄的一種形式，人們稱它為“卡片式目錄”。另外還有編成書本形式的，人們稱它為“書本式目錄”或“簿式目錄”。這種書目便于流傳、翻閱和保存，所以應(yīng)用范圍更廣泛。下列說法不符合文意的有A.古人常用“汗牛充棟”來形容書多；今天看來，已不能這樣用了。B.圖書目錄是因?yàn)榇笮蛨D書館藏書太多，為科學(xué)管理而編制出來的。C.卡片式目錄是一般圖書館、資料室常用的目錄形式，翻閱最方便。D.圖書館、資料室的卡片箱，里面盛著目錄卡片、分類卡片等卡片。E.書本式目錄和簿式目錄是比卡片式目錄應(yīng)用范圍廣泛的目錄形式。[閱讀?例11]《打開知識(shí)寶庫的鑰匙——書目》第四段。

研究怎樣編制書目、怎樣利用書目的學(xué)問，是目錄學(xué)。古今中外，許多大學(xué)問家都十分重視目錄學(xué)，認(rèn)為目錄學(xué)是讀書治學(xué)的入門之學(xué)，是基礎(chǔ)知識(shí)。清代學(xué)者王鳴盛說：“目錄之學(xué)，學(xué)中第一要緊事，必從此問途，方能得其門而入?！蹦夸泴W(xué)專家張之洞也說：“讀書不知要領(lǐng)，勞而無功；知某書宜讀而不得精校精注本，事倍功半。”這些都是十分中肯的話。讀書必須用目錄學(xué)作指導(dǎo)，否則很可能走彎路。十六世紀(jì)末歐洲目錄學(xué)興起的時(shí)候，許多學(xué)者都認(rèn)為圖書目錄是一種非常得力的工具。他們盛贊它是“引出知識(shí)迷宮的線索”、“打開一切科學(xué)寶庫的鑰匙”，給它以極高的地位。革命導(dǎo)師列寧也十分重視書目。在十月革命前，他被流放在西伯利亞地區(qū)時(shí)，為研究革命理論，曾多次寫信給親友要各種書目，希望他們盡可能向舊書商、圖書館和書店要些書目寄給他。中國文化革命主將魯迅善于利用各種書目，還編過多種書目。許壽裳的兒子許世瑛考入清華大學(xué)中文系，請(qǐng)魯迅指導(dǎo)讀書，魯迅給了他一個(gè)書單。可見初學(xué)者是多么需要了解有關(guān)的書目。下列說法不符合文意的有A.目錄學(xué)是研究書目，與書目并列共稱的一門學(xué)問。B.目錄學(xué)以其博大精深，而廣受許多大學(xué)問家的重視。C.許多學(xué)者都盛贊目錄學(xué)是“打開科學(xué)寶庫的鑰匙”。D.王鳴盛、張之洞、列寧和魯迅都相當(dāng)重視目錄學(xué)。[閱讀?例12]《一次重溫歷史的旅行》第三段（節(jié)選）

李鴻章和日本首相伊藤博文在春帆樓談判的對(duì)話，可算是世界外交史上的奇談。伊藤提出苛刻的媾和條件，開門見山不許討價(jià)還價(jià)，說：“中堂見我此次節(jié)略，但有允不允兩句話而已。”李鴻章心虛膽怯，用被告的口吻問道：“難道不許分辯？”伊藤的回答是“只管辯論，但不能減少?！被蠲撌巧虾５陌紫嗳伺收劊骸伴e話一句?！标P(guān)于臺(tái)灣割讓的時(shí)間，伊藤急不及待，限定一個(gè)月辦完手續(xù)，李鴻章感到為難，說：“頭緒紛繁，兩個(gè)月才較寬裕。臺(tái)灣已是日本口中之物，何必著急？”伊藤竟覥著臉說：“還沒有咽下去，餓得利害！”真是語妙天下，但一方何其蠻橫，一方何其卑怯！

首句說“李鴻章和日本首相伊藤博文在春帆樓談判的對(duì)話，可算是世界外交史上的奇談”，為什么稱為“奇談”？[閱讀?例13]

《講講實(shí)事求是》第四段（節(jié)選）①我們也有一些同志天天講毛澤東思想，卻往往忘記、拋棄甚至反對(duì)毛澤東同志的實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)、理論與實(shí)踐相結(jié)合的這樣一個(gè)馬克思主義的根本觀點(diǎn)，根本方法。②不但如此，有的人還認(rèn)為誰要是堅(jiān)持實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)，理論和實(shí)踐相結(jié)合，誰就是犯了彌天大罪。③他們的觀點(diǎn)，實(shí)質(zhì)上是主張只要照抄馬克思、列寧、毛澤東同志的原話，照抄照轉(zhuǎn)照搬就行了。④要不然，就說這是違反了馬列主義、毛澤東思想，違反了中央精神。⑤他們提出的這個(gè)問題不是小問題，而是涉及到怎么看待馬列主義、毛澤東思想的問題。1.若給這個(gè)五句話的語段劃分層次，第一層應(yīng)在哪兩句之間？2.第⑤句中的“他們”，指代的是什么人，請(qǐng)用文段中原話回答。3.下列陳述，符合本段文意的一項(xiàng)是A.不許從實(shí)際出發(fā)，誰實(shí)事求是就恨不能一棍子打死，這是非常嚴(yán)重的問題。B.誰不能自覺地、正確地對(duì)待馬列主義、毛澤東思想，誰就會(huì)犯下彌天大罪。C.主張一字不差地援引馬列的原話，要不然就說違反中央精神，這問題不小。D.僅天天講毛澤東思想，很容易忘記、拋棄甚至反對(duì)毛澤東同志一貫的觀點(diǎn)。[閱讀?例14]

《祝?！分泄灿辛幪岬搅隋X的數(shù)目：①福興樓的清燉魚翅，一元一大盤，價(jià)廉