《歐洲宗教改革》-完整版課件

第三單元西方近代早期的改革■中世紀的天主教會■馬丁·路德發(fā)動宗教改革■加爾文與日內(nèi)瓦的試驗■英國王權(quán)與天主教會的決裂■天主教會的應對措施■宗教寬容第9課歐洲宗教改革導入

中世紀的西歐在邁向近代資本主義社會的過程中，其宗教領域發(fā)生了深刻的變革。1517年，德國天主教僧侶馬丁·路德貼出了他的《九十五條論綱》，一場聲勢浩大的宗教變革拉開了社會改革運動的序幕。這場變革為什么會發(fā)生？它對社會進步有什么意義？中世紀的天主教會釘在十字架上的耶穌耶穌基督教的經(jīng)典《圣經(jīng)》（封面）西斯庭圣母（拉斐爾畫）上帝將象征教會權(quán)力的圣彼得鑰匙授予教皇，將象征現(xiàn)世權(quán)力的劍授予皇帝。查理大帝加冕典禮羅馬教皇利奧三世在800年圣誕節(jié)于羅馬圣彼得大教堂冊封查理為羅馬皇帝。天主教東正教新教基督教天主教圣彼德大教堂

圣彼德大教堂，為梵蒂岡的教廷教堂，天主教會舉行最隆重儀式的場所；建于1506年—1626年。梵蒂岡教廷從中古時代起即是世界天主教的中心。

梵蒂岡，全稱梵蒂岡城國，位于意大利羅馬城西北的梵蒂岡高地上，面積0.44平方公里，人口近千人；為以教皇為君主的政教合一的國家。梵蒂岡原為“丕平獻土”后中古時代教皇國的中心，1870年并入意大利；1929年教皇與意大利簽訂條約，成為獨立國家。芬蘭赫爾辛基烏斯別斯基東正教大教堂威斯敏斯特教堂（WestminsterAbbey）為英國著名的新教教堂

德意志皇帝亨利四世在同教皇的斗爭中失利，被教皇開除教籍，國內(nèi)諸侯乘機反叛。圖中的亨利四世由克呂尼隱修院長雨果陪同，正在祈求托斯卡納德瑪?shù)贍柌舴蛉舜蚪袒矢窳懈呃呤狼笄椤?075年1月，亨利四世冒著風雪嚴寒，前往意大利北部卡諾莎城堡向教皇“懺悔罪過”。據(jù)說亨利四世身著罪衣，立在城堡門口三晝夜，才獲得教皇的赦免。馬丁·路德發(fā)動宗教改革德國宗教改革的推動者，亦是基督教路德宗（又稱信義宗，LutheranChurch）的創(chuàng)立人。1517年，抗議教會販售贖罪券，并且針對羅馬梵蒂岡公開發(fā)表《九十五條論綱》，憤起反抗羅馬梵蒂岡的腐朽統(tǒng)治，使得德國宗教改革運動如火如荼地展開。他提出最有力的論點是“基督教的最終權(quán)威是《圣經(jīng)》而非教皇”。他是第一位將圣經(jīng)翻譯成德語（1522年）的人。加上活版印刷的推波助瀾，各地開始將《圣經(jīng)》翻譯成當?shù)卣Z言，將《圣經(jīng)》平民化和普及化。馬丁·路德（1483—1546）教皇出行出售免罪券1517年，通過行賄當上大主教的亞爾伯特為了償還行賄欠下的巨款，自愿充當教皇的代理人，在德意志推銷“贖罪券”。他宣揚道，只要支付金錢，就可以被上帝赦免本人和死去的親屬的罪孽，死者的靈魂就能升入天堂。1517年維滕堡大學神學教授馬丁·路德針鋒相對，在教堂門口貼出《九十五條論綱》，痛斥了“贖罪券”的欺詐，提出了“信仰耶穌即可得救”（因信得救）的原則?！毒攀鍡l論綱》現(xiàn)已被刻在當年粘貼處的教堂門上。《九十五條論綱》的印刷版，現(xiàn)收藏于Lutherhausmuseum。

第27條有人說當錢幣一投入錢柜中叮當作響時，靈魂就超脫煉獄飛入天堂，這是宣傳者的捏造。

Theypreachmanwhosaythatassoonasthepennyjinglesintothemoney-box,thesoulfliesout[ofpurgatory].

第36條每一個真誠悔改的基督徒，即令沒有贖罪券，也同樣可以被赦罪或免罪。

EverytrulyrepentantChristianhasarighttofullremissionofpenaltyandguilt,evenwithoutlettersofpardon.

第86條教皇的財富今日遠超過最富有者的財富。他為建筑一個圣彼得堂，為何不用自己的錢，而要用貧窮信徒的錢呢？

Whydoesnotthepope,whosewealthistodaygreaterthantherichestoftheriches,buildjustthisonechurchofSt.Peterwithhisownmoney,ratherthanwiththemoneyofpoorbelievers?《九十五條論綱》節(jié)選

路德翻譯成德文的《圣經(jīng)》(1534年)路德的《圣經(jīng)》路德在張貼《九十五條論綱》后，在這間屋里翻譯德文版《圣經(jīng)》。在路德因信稱義的潛臺詞里包含著解放人的個性的革命主張。它從神學角度論證了宗教的和現(xiàn)實的人身依附的不合理性。

——羅竹風《宗教通史簡編》“新教徒”“Protestants”一詞，來源于拉丁文的protestari，意為“抗議”和“宣稱”。馬丁·路德在萊比錫神學論戰(zhàn)中抨擊教皇路德和維滕堡的改革者們(LucasCranachhu繪，1543年)。1527年7月，路德與曾經(jīng)當過修女的KatharinavonBora喜結(jié)良緣。圖為其肖像,由LucasCranachtheElder于1526年繪畫。1520年12月20日，路德當眾把教皇令投入火中。馬丁·路德墓地(Wittenberg)馬丁·路德雕像（位于Karlsplatz）《這是我的立場——馬丁·路德傳記》中譯本馬丁·路德《協(xié)同書》加爾文與日內(nèi)瓦的試驗加爾文（1509—1564）

法國宗教改革家，基督教新教加爾文宗（在法國稱“胡格諾派”）創(chuàng)始人。1536年出版《基督教原理》。該書對新教教義作了系統(tǒng)的闡述，是一部影響很大的新教百科全書。加爾文提出“先定論”，認為人是否得救皆由上帝事先決定,與本人努力無關(guān)；上帝的選民注定能得救,上帝的棄民一定要遭殃。他主張允許經(jīng)營致富、借貸取利；反對教階制,主張民主選舉教職人員,建立民主的廉儉教會，適應了新興資產(chǎn)階級激進派的要求。1559年，加爾文創(chuàng)辦了日內(nèi)瓦學院（即后來的日內(nèi)瓦大學），學院訓練出來的傳道人分布于歐洲一些國家，其影響力遍及歐洲各國。在17世紀前，日內(nèi)瓦大學只是一個擁有神學院和人類學學院的小學校。到了18世紀，醫(yī)學院和自然科學院相繼成立。19世紀中期，政治學院和社會學學院也加入到其中?，F(xiàn)為瑞士第二大公立大學。日內(nèi)瓦大學1536年，加爾文出版了《基督教原理》一書。首次發(fā)表時共有6個章節(jié)，后經(jīng)多次增補修訂，至1559年第4版時已成為4卷約80章的巨著，各卷分別以圣父、圣子、圣靈等的教會為題，全面闡述了加爾文的改革派神學思想。這本書對近現(xiàn)代基督教以及近現(xiàn)代歐美思想的發(fā)展有著重要影響。《基督教原理》書影（英文版）根據(jù)圣經(jīng)的清楚教訓，我們敢肯定地說，由于上帝的永久而不改變的安排，他早已按照自己的意旨，決定了要將誰接入他的救恩中，并將誰貶入滅亡。我們堅信這種安排。就被選者一方面來說，是完全根據(jù)他（神）白白施賜的仁愛，與人的功勞絲毫無關(guān)。對于那些神定了罪必須滅亡的人，他們不能進入生命的門，也是出自公正，無可非議，然而卻不可了解的判斷的，關(guān)于那些蒙揀選的人，我們認為呼召就是揀選的證據(jù)，而稱義也是另一個表明標記，直到他們在榮耀中算為完全。上帝既以呼召和稱義來印證他所選的人，就把當蒙棄絕的惡人擯棄了，使他們不認識神的、不能得到圣靈的幫助而成圣，好表示等待他們的只是神的審判。

——加爾文《基督教原理》加爾文論“先定論”

真實的智慧主要的是由兩部分所組成，即對上帝的認識，與對我們自己的認識。不過因為這兩種認識相互密切的關(guān)系，所以二者孰先孰后，很難確定。第一，因為人一觀察自己，就必要立時思念上帝，就是人“生活動作”都在他里面的上帝。我們所具有的才智絕非自己所本有的，甚至我們的存在也無非是單靠上帝。這些從天上一滴滴不停地降與我們的恩賜，仿佛成了許多河流，引我們到水源去。第二，我們的貧乏更顯出上帝的無限豐富。尤其是我們因始祖背叛而陷入的可悲的敗壞，使我們不得不仰視上蒼，不僅如饑饉之需要飲食，而且因恐懼而學習謙卑。因為人既受諸般愁苦所制，被駁奪了神圣的衣飾，畸形、殘廢暴露無余。每人因深感自己的不幸，而多少得著一些對上帝的認識。我們因感到對自己的無知、空虛、貧乏、軟弱、邪惡與敗壞，于是叫我們察覺而且承認，只有在主這里才找得著真實的智慧、堅強的力量、完全的仁慈、與無疵的公義，這樣，我們因自己的不完全，而想念及上帝的完全。直到我們對自己開始不滿，我們才能真心仰望上帝。因為有誰不愿意倚靠自己呢？當人還不明了自己的真實處境，而以自己的稟賦為滿足，忘記了或茫然不知自己的不幸之時，有誰不自滿自得呢？所以，自我認識不僅激勵人尋求上帝，也幫助人發(fā)現(xiàn)上帝。

——《基督教原理》卷1第1章《認識上帝和認識我們自己之間的關(guān)系》加爾文論智慧

加爾文在日內(nèi)瓦宗教改革運動：廢除彌撒、拜圣像以及出售贖罪券；改進禮拜儀式，改進教會組織。加爾文教的儀式《加爾文傳》中譯本塞爾維特（1511-1553）西班牙醫(yī)生，文藝復興時代的自然科學家，肺循環(huán)的發(fā)現(xiàn)者，亦是一位神學家。1535～1538年在巴黎研究醫(yī)學，并學習了解剖學，是解剖學家維薩利（AndreasVesalius）的門生。他第一次提出關(guān)于血液由右心室經(jīng)肺動脈分支血管，在肺內(nèi)經(jīng)過與它相連的肺靜脈分支血管，流入左心房的正確看法。他還認為在其間存在著一些很巧妙的裝置（看不見的微血管），和極微細的肺動脈分支和肺靜脈分支相連結(jié)；并預見到血液按心肺循環(huán)流動的生理意義。1553年，他秘密出版了《基督教的復興》（ChristianismRestitutes）一書，在此書中，他用一元論的觀點，并闡述了上述有關(guān)肺循環(huán)的看法。他的書，被天主教徒與基督教徒視為異端邪說，宗教裁判所對他進行緝捕并判處火刑。他拒絕放棄自己的觀點，于1553年在日內(nèi)瓦被燒死在火刑柱上。他的所有著作也被燒毀。加爾文臨終告別(JosephHornung繪于1831年)

位于日內(nèi)瓦的宗教改革紀念墻(左二為加爾文)。紀念墻上有四位宗教人物的浮雕，分別是在日內(nèi)瓦最先提出宗教改革的魁拉莫-法雷GuillaumeFarel(1489-1565)“宗教改革之父”加爾文JeanCalvin(1509-1564)、學院第一任院長貝澤ThéodoredeBèze(1513-1605)、蘇格蘭宗教改革鼻祖諾克斯JohnKnox(1513-1572)紀念墻背面刻著宗教改革的口號“PostTenebrasLux”(黑暗過后是曙光)，這句話也是日內(nèi)瓦的座右銘。在浮雕的側(cè)面和下面，刻著各國推進宗教改革的偉人們的名字。英國王權(quán)與天主教會的決裂亨利八世畫像凱瑟琳畫像教皇利奧十世（拉斐爾繪）1534年，英國議會通過了《至尊法案》(ActsofSupremacy)，規(guī)定英王為英國教會惟一的、至高無上的首腦，擁有處理教會事務的一切權(quán)力，教皇無權(quán)干涉英國的教會事務。圖為亨利八世像。伊麗莎白一世英國伊麗莎白一世在位期間(1558-1603)，重申《至尊法案》，并通過了《三十九條信綱》?！度艞l信綱》托馬斯·莫爾因(ThomasMore,1478-1535)《烏托邦》書影1518年版的《Utopia》書中插圖天主教會的應對措施這幅15世紀的圖畫描繪了被判為異端的約翰·胡斯的死刑過程。被告在康斯坦茨的大街上被游行示眾，他佩戴的帽子上飾有兩個魔鬼，正在為爭奪其靈魂而爭執(zhí)。胡斯在臨刑前仍高喊：“我宣講的福音閃耀著真理之光，而令我甘愿死于其光芒之中?！辈剪斨Z(GiordanoBruno,1548-1600)布魯諾雕像羅馬異端裁判所審判伽利略(1633年)伊納爵·羅耀拉(IgnatiusofLoyola,1491-1556)耶穌會的會徽，“IHS”是拉丁文耶穌會的簡寫。《精神的操練》書影被示眾的“異端”宗教寬容“圣巴托羅繆之夜”大屠殺

生逢這樣的年代：內(nèi)戰(zhàn)頻仍，無法無天，令人不可置信的暴行隨處可見。當前我們天天親歷的過激行為，在古代史上找不出可以與之相比的事例。僅因為這個人提出某種猜測就把他活活燒死，讓人為此付出的代價太高了。

——蒙田

讓我們相互寬容罷，讓我們不譴責他人的信仰罷。

——賽巴斯蒂安·卡斯特里奧1555年，德國君