體驗式德育回歸生命本體課件

湖北省中小學(xué)體驗式德育培訓(xùn)暨報告會主辦單位：長江教育研究院現(xiàn)在網(wǎng)教育頻道湖北省中小學(xué)主辦單位：1友情提醒：鑒于尊重專家知識版權(quán)，本課件僅作為內(nèi)部學(xué)習(xí)交流，請勿轉(zhuǎn)載、發(fā)表至其他網(wǎng)絡(luò)或用作其他用途，侵權(quán)必究。友情提醒：2體驗式德育

回歸生命本體劉驚鐸姚亞萍2011年5月21日體驗式德育

回歸生命本體劉驚鐸姚亞萍3一、國內(nèi)外德育前沿一、國內(nèi)外德育前沿4國內(nèi)外德育經(jīng)驗、理論思考，浩如煙海。我們怎樣透視和抽繹其骨架性內(nèi)容呢？國內(nèi)外德育經(jīng)驗、理論思考，浩如煙海。我們怎樣透視和5理論透視：德育關(guān)涉到人格健康發(fā)展和民族復(fù)興的根本問題。德育問題的妥善解決，可以有效提高教學(xué)質(zhì)量。德育可以為教學(xué)和學(xué)習(xí)提高三大支持：方向感動力源智慧支持理論透視：德育關(guān)涉到人格健康發(fā)展和民族復(fù)興的根本問題6國外德育改革新動向美國、英國、法國、俄羅斯、日本、新加坡及東南亞的共同趨勢。

探索德育是學(xué)校教育靈魂的實踐著力點。尋找高位理論支持，探索走出眉目摸索狀態(tài)。校本研究持續(xù)受到重視，邀請專家深入學(xué)?，F(xiàn)場研究和指導(dǎo)。重視教師專業(yè)培訓(xùn)和成長，增進職場幸福感。回歸生態(tài)，凸顯體驗。課堂生動化，活動體驗化。國外德育改革新動向美國、英國、法國、俄羅斯、日本、新7國內(nèi)外德育模式掃描●由單一模式向多樣化、個性化、生態(tài)化轉(zhuǎn)變國外主要模式：關(guān)懷模式（吉利根、諾丁斯）/體諒模式（麥克費爾）、價值澄清模式（拉斯、哈明）/知識發(fā)展模式（皮亞杰、科爾伯格）……關(guān)注生命，回歸生態(tài)，凸顯體驗?！裎覈拇蠡A(chǔ)德育模式之一：“體驗式德育模式”（劉驚鐸等，1997年廬山會議）●中國當(dāng)代德育新模式之一：“生態(tài)體驗式教育模式”（劉驚鐸等，2007年北京會議）國內(nèi)外德育模式掃描●由單一模式向多樣化、個性化、生態(tài)化轉(zhuǎn)變8我國德育改革的戰(zhàn)略制高點胡錦濤：“要堅持育人為本、德育為先，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)……”“加強和改進學(xué)生思想道德教育工作，把社會主義核心價值體系融入國民教育體系，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、榮辱觀，努力培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！?/p>

我國德育改革的戰(zhàn)略制高點胡錦濤：“要堅持育人為9德育要直面現(xiàn)實社會問題須要研究和遵循當(dāng)代青少年兒童的特點和需求，樹立德育新理念，找尋當(dāng)代德育科學(xué)發(fā)展的途徑和方法。

德育要直面現(xiàn)實社會問題須要研究和遵循當(dāng)代青少年10當(dāng)代社會發(fā)展呈現(xiàn)出加速度和復(fù)雜性，教育對象和教育環(huán)境不斷發(fā)生新變化，老方法、老經(jīng)驗已經(jīng)不能應(yīng)對中小學(xué)發(fā)展的新的實際需要。

當(dāng)代社會發(fā)展呈現(xiàn)出加速度和復(fù)雜11必須通過更新理念和方法，創(chuàng)新工作機制，優(yōu)化德育工作過程，從根本上提高德育工作的科學(xué)性和實效性，顯示其實踐魅力。

必須通過更新理念和方法，創(chuàng)新工作12實踐領(lǐng)域，人們一般更關(guān)注怎么做？向可操作性傾斜。

實踐領(lǐng)域，人們一般更關(guān)注怎么做？13

但是，有兩大問題需要解決：1、為什么任何一種教育實踐都需要理論支撐？2、當(dāng)代教育實踐需要什么樣的理論支撐？但是，有兩大問題需要解決：14缺乏高位理論的常規(guī)做法容易淹沒我們的智慧，靠著數(shù)不清的慣性做法日復(fù)一日的走，我們很容易沉淪，滋生職業(yè)倦怠，消弭專業(yè)自信、內(nèi)心尊嚴(yán)和職業(yè)幸福感。

缺乏高位理論的常規(guī)做法容易淹15

我國中小學(xué)德育實踐需要高位哲學(xué)理念的支撐和魅力實踐模式的引領(lǐng)。

我國中小學(xué)德育實踐需要16二、當(dāng)代德育理論創(chuàng)新二、當(dāng)代德育理論創(chuàng)新17三重生態(tài)觀三重生態(tài)觀18當(dāng)代人生存于三重生態(tài)之中三重生態(tài)圓融互攝，人得以健康生存。

當(dāng)代人生存于三重生態(tài)之中19三重生態(tài)觀是當(dāng)代教育的根據(jù)性理論三重生態(tài)觀揭示了人類的生存方式，揭示了當(dāng)代德育和教育的基本存在形態(tài)。三重生態(tài)觀具有重要的基礎(chǔ)理論意義和廣泛的教育實踐應(yīng)用價值。三重生態(tài)觀是當(dāng)代教育的根據(jù)性理論20三重生態(tài)是人類生存關(guān)系的基本概括。三重生態(tài)是人類生存關(guān)系的基本概括。21——自然生態(tài)是人生命的物質(zhì)滋養(yǎng)——自然生態(tài)22——自然生態(tài)是人生命的物質(zhì)滋養(yǎng)——自然生態(tài)23體驗式德育回歸生命本體課件24體驗式德育回歸生命本體課件25體驗式德育回歸生命本體課件26體驗式德育回歸生命本體課件27案例：裸體生存體驗透視

2000年8月1日，李明和女友張玲開始了他們的野外裸體生存體驗計劃:在山林中像野獸一樣生存……在空曠漆黑的夜晚，風(fēng)蕭蕭，冷颼颼，四周傳來小野獸的怪叫聲和小溪流水聲，一種毛骨悚然的恐怖感，一種與世隔絕的荒涼和孤獨悄然襲來。此時，他們多么希望有人闖入這塊禁地……人類進化到當(dāng)今，已經(jīng)是一個適宜于三重生態(tài)下的自然生態(tài)的存在者，純粹的自然生態(tài)環(huán)境下，人的生命無以力應(yīng)付。

案例：裸體生存體驗透視28——類生態(tài)是人生命的社會依托——類生態(tài)29體驗式德育回歸生命本體課件30體驗式德育回歸生命本體課件31情感生活不可缺少的一部分情感生活不可缺少的一部分32案例：聯(lián)合國尊重民族多樣性公約案例：33體驗式德育回歸生命本體課件34——內(nèi)生態(tài)是人生命安頓的心靈居所——內(nèi)生態(tài)35生命可以是一座玫瑰花園，或塵世的地獄，

這都依你的心靈而決定。生命可以是一座玫瑰花園，或塵世的地獄，36體驗式德育回歸生命本體課件37如果要改變你的生活，

你必須開始改變你的心態(tài)和思想。如果要改變你的生活，38體驗式德育回歸生命本體課件39生命可以是一座玫瑰花園，或塵世的地獄，

這都依你的心靈而決定。媽祖的神力，臺灣人民心靈的安寧生命可以是一座玫瑰花園，或塵世的地獄，媽祖的神力，臺灣人民心40海德格爾：“詩意的棲居于大地之上。”海德格爾：41三重生態(tài)圓融互攝三重生態(tài)圓融互攝42三重生態(tài)觀是人類生存關(guān)系的基本概括——自然生態(tài)是人與大自然的關(guān)系。自然生態(tài)是人生命的物質(zhì)滋養(yǎng)?！惿鷳B(tài)是人與人、人與族群、人與文化的關(guān)系。類生態(tài)是人生命的社會依托?！獌?nèi)生態(tài)是人與其身心靈的關(guān)系。內(nèi)生態(tài)是人生命安頓的心靈居所。三重生態(tài)觀是人類生存關(guān)系的基本概括43生態(tài)體驗理論模型自然生態(tài)內(nèi)生態(tài)類生態(tài)生態(tài)體驗生態(tài)體驗理論模型自然生態(tài)內(nèi)生態(tài)類生態(tài)生態(tài)44體驗式德育回歸生命本體課件45體驗式德育回歸生命本體課件46二、當(dāng)代德育實踐創(chuàng)新二、當(dāng)代德育實踐創(chuàng)新47生態(tài)體驗活動生態(tài)體驗活動48

（1）尊重生命感動：全程參加，不得中途進出；不可私下?lián)Q組；認(rèn)真傾聽他人訴說；不必鼓掌；分享時不要發(fā)出任何聲音；對他人的體驗訴說保密。

（2）尊重他人：尊重他人的生命奉獻；謝絕錄像錄音；完全關(guān)閉手機；營造和諧美善氛圍。

（3）尊重自己：放下自己，全息投入；珍惜自己的生命時間，訴說真實的生命感受；首次訴說時請先說“我叫…(名字)”（4）尊重自然饋贈：愛護體驗場的環(huán)境；不在體驗場內(nèi)吸煙、飲食、嚼口香糖；重復(fù)使用一次性水杯等；保持體驗場的安靜……

全息沉浸，感受心靈震撼，分享生命感動!

體驗式德育回歸生命本體課件49進入生態(tài)體驗之境：空杯懸置放飛心靈穿越云層進入生態(tài)體驗之境：空杯50開放式對話：

●你看到了什么？●你最大的感受是什么？●你還有何領(lǐng)悟？

開放式對話：

●你看到了什么？51體驗之思：

——打開感性生命世界，猶如走進了一片生命叢林，感受一種多姿多彩、令人敬畏和感動的多樣性生命存在樣態(tài)。

體驗之思：

——打開感性生命世界，猶如走進了一52理論反思與提升：

——教育中信息傳遞的有效性，在很大程度上取決于理論定義向操作性定義的轉(zhuǎn)換。操作性定義由體驗者的生態(tài)閱歷定義，并具有個性化特征。

理論反思與提升：

——教育中信息傳遞的有效性，在很大程53傳統(tǒng)學(xué)校德育現(xiàn)狀反思：

傳統(tǒng)學(xué)校德育不能滿足學(xué)生生命能量的釋放，反而限定著學(xué)生生命樣態(tài)的舒展。違背生態(tài)之道、缺乏生命激情的學(xué)校德育活動，不足以吸引學(xué)生積極參與的興趣，不足以激發(fā)學(xué)生的動機，不足以鼓舞學(xué)生創(chuàng)造的熱情。

傳統(tǒng)學(xué)校德育現(xiàn)狀反思：

傳統(tǒng)學(xué)校德育不能滿足學(xué)生生54韓國教育公益廣告視頻韓國教育公益廣告視頻55理論反思與提升：

——尊重差異性、多樣性，并在多樣性分享中開啟智慧、豐滿自己的人格。

理論反思與提升：

——尊重差異性、多樣性，并在多樣性分56理論反思與提升：

——補充和豐富學(xué)生的“生態(tài)閱歷”和生命經(jīng)驗具有重要的教育和成長價值。

理論反思與提升：

——補充和豐富學(xué)生的“生態(tài)閱歷”和生57體驗本體觀體驗本體觀58●21世紀(jì)：體驗的時代

21世紀(jì)，人們的感覺方式基本面發(fā)生了新變化，以聽為主的感覺方式，逐漸讓位于體驗。21世紀(jì)是體驗的時代，我們在日常生活中已全方位的感受到了：購房時的樣板間、購衣時的試衣間、飲食文化體驗、步行文化街體驗、體驗藝術(shù)…….

●21世紀(jì)：體驗的時代

21世紀(jì)，人們的感覺59藝術(shù)界先鋒已進入體驗藝術(shù)境界

北京奧運會開幕式的原型——張藝謀的印象劉三姐—大型原生態(tài)山水體驗活動。以12座山峰為背景，200公里水域為舞臺，構(gòu)建起一個天人合一的體驗場。

藝術(shù)界先鋒已進入體驗藝術(shù)境界

北京奧運會開幕式的60體驗式德育回歸生命本體課件61體驗式德育回歸生命本體課件62體驗式德育回歸生命本體課件63案例：高考前夜的手機信息

“^^(學(xué)生名字)：睡了嗎？要知道高考題是最適合咱們做的。記?。侯}難我不煩，題易我不喜。身心放松，仔細審題，沉著答卷，細心復(fù)查。今晚就不要熬夜看書了，早點睡覺，寶貝兒！^^老師”

案例：高考前夜的手機信息

“^^(學(xué)生名字)：睡64體驗式德育回歸生命本體課件65

——學(xué)生所學(xué)習(xí)的知識、技能和關(guān)系，在大腦中經(jīng)由體驗中樞逐次融合，德智融通。——學(xué)生大腦在完整、和諧的原生態(tài)關(guān)系環(huán)境中習(xí)得的知識和行為方式，對健康成長和過有意義的生活，具有積極的價值。

——學(xué)生所學(xué)習(xí)的知識、技能和關(guān)系，在大腦中經(jīng)由66親驗活動親驗活動67開放式對話：

●你看到了什么？●你最大的感受是什么？●你還有何領(lǐng)悟？

開放式對話：

●你看到了什么？68

——人的身體是一個神奇的生命系統(tǒng)。交叉抱臂是撬動生命的慣性系統(tǒng)、自覺關(guān)注自身生命系統(tǒng)并引發(fā)身心新感覺的主體性探索。

——人的身體是一個神奇的生命系統(tǒng)。交叉抱臂是撬69

——習(xí)慣是生命的原生態(tài)存在形態(tài)，習(xí)慣是最省力、也是最易被忽略的生命存在形態(tài)和表達方式。

——習(xí)慣是生命的原生態(tài)存在形態(tài)，習(xí)慣是最省力、70

——形成習(xí)慣的過程，是將生命經(jīng)驗固化的過程，是生命舒適化的過程。形成習(xí)慣，增加生命的確定，同時減少生命的可能性。習(xí)慣會演變成生命的自我限制。

——形成習(xí)慣的過程，是將生命經(jīng)驗固化的過程，是71謝謝大家！謝謝大家！72湖北省中小學(xué)體驗式德育培訓(xùn)暨報告會主辦單位：長江教育研究院現(xiàn)在網(wǎng)教育頻道湖北省中小學(xué)主辦單位：73友情提醒：鑒于尊重專家知識版權(quán)，本課件僅作為內(nèi)部學(xué)習(xí)交流，請勿轉(zhuǎn)載、發(fā)表至其他網(wǎng)絡(luò)或用作其他用途，侵權(quán)必究。友情提醒：74體驗式德育

回歸生命本體劉驚鐸姚亞萍2011年5月21日體驗式德育

回歸生命本體劉驚鐸姚亞萍75一、國內(nèi)外德育前沿一、國內(nèi)外德育前沿76國內(nèi)外德育經(jīng)驗、理論思考，浩如煙海。我們怎樣透視和抽繹其骨架性內(nèi)容呢？國內(nèi)外德育經(jīng)驗、理論思考，浩如煙海。我們怎樣透視和77理論透視：德育關(guān)涉到人格健康發(fā)展和民族復(fù)興的根本問題。德育問題的妥善解決，可以有效提高教學(xué)質(zhì)量。德育可以為教學(xué)和學(xué)習(xí)提高三大支持：方向感動力源智慧支持理論透視：德育關(guān)涉到人格健康發(fā)展和民族復(fù)興的根本問題78國外德育改革新動向美國、英國、法國、俄羅斯、日本、新加坡及東南亞的共同趨勢。

探索德育是學(xué)校教育靈魂的實踐著力點。尋找高位理論支持，探索走出眉目摸索狀態(tài)。校本研究持續(xù)受到重視，邀請專家深入學(xué)?，F(xiàn)場研究和指導(dǎo)。重視教師專業(yè)培訓(xùn)和成長，增進職場幸福感?；貧w生態(tài)，凸顯體驗。課堂生動化，活動體驗化。國外德育改革新動向美國、英國、法國、俄羅斯、日本、新79國內(nèi)外德育模式掃描●由單一模式向多樣化、個性化、生態(tài)化轉(zhuǎn)變國外主要模式：關(guān)懷模式（吉利根、諾丁斯）/體諒模式（麥克費爾）、價值澄清模式（拉斯、哈明）/知識發(fā)展模式（皮亞杰、科爾伯格）……關(guān)注生命，回歸生態(tài)，凸顯體驗?！裎覈拇蠡A(chǔ)德育模式之一：“體驗式德育模式”（劉驚鐸等，1997年廬山會議）●中國當(dāng)代德育新模式之一：“生態(tài)體驗式教育模式”（劉驚鐸等，2007年北京會議）國內(nèi)外德育模式掃描●由單一模式向多樣化、個性化、生態(tài)化轉(zhuǎn)變80我國德育改革的戰(zhàn)略制高點胡錦濤：“要堅持育人為本、德育為先，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)……”“加強和改進學(xué)生思想道德教育工作，把社會主義核心價值體系融入國民教育體系，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、榮辱觀，努力培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！?/p>

我國德育改革的戰(zhàn)略制高點胡錦濤：“要堅持育人為81德育要直面現(xiàn)實社會問題須要研究和遵循當(dāng)代青少年兒童的特點和需求，樹立德育新理念，找尋當(dāng)代德育科學(xué)發(fā)展的途徑和方法。

德育要直面現(xiàn)實社會問題須要研究和遵循當(dāng)代青少年82當(dāng)代社會發(fā)展呈現(xiàn)出加速度和復(fù)雜性，教育對象和教育環(huán)境不斷發(fā)生新變化，老方法、老經(jīng)驗已經(jīng)不能應(yīng)對中小學(xué)發(fā)展的新的實際需要。

當(dāng)代社會發(fā)展呈現(xiàn)出加速度和復(fù)雜83必須通過更新理念和方法，創(chuàng)新工作機制，優(yōu)化德育工作過程，從根本上提高德育工作的科學(xué)性和實效性，顯示其實踐魅力。

必須通過更新理念和方法，創(chuàng)新工作84實踐領(lǐng)域，人們一般更關(guān)注怎么做？向可操作性傾斜。

實踐領(lǐng)域，人們一般更關(guān)注怎么做？85

但是，有兩大問題需要解決：1、為什么任何一種教育實踐都需要理論支撐？2、當(dāng)代教育實踐需要什么樣的理論支撐？但是，有兩大問題需要解決：86缺乏高位理論的常規(guī)做法容易淹沒我們的智慧，靠著數(shù)不清的慣性做法日復(fù)一日的走，我們很容易沉淪，滋生職業(yè)倦怠，消弭專業(yè)自信、內(nèi)心尊嚴(yán)和職業(yè)幸福感。

缺乏高位理論的常規(guī)做法容易淹87

我國中小學(xué)德育實踐需要高位哲學(xué)理念的支撐和魅力實踐模式的引領(lǐng)。

我國中小學(xué)德育實踐需要88二、當(dāng)代德育理論創(chuàng)新二、當(dāng)代德育理論創(chuàng)新89三重生態(tài)觀三重生態(tài)觀90當(dāng)代人生存于三重生態(tài)之中三重生態(tài)圓融互攝，人得以健康生存。

當(dāng)代人生存于三重生態(tài)之中91三重生態(tài)觀是當(dāng)代教育的根據(jù)性理論三重生態(tài)觀揭示了人類的生存方式，揭示了當(dāng)代德育和教育的基本存在形態(tài)。三重生態(tài)觀具有重要的基礎(chǔ)理論意義和廣泛的教育實踐應(yīng)用價值。三重生態(tài)觀是當(dāng)代教育的根據(jù)性理論92三重生態(tài)是人類生存關(guān)系的基本概括。三重生態(tài)是人類生存關(guān)系的基本概括。93——自然生態(tài)是人生命的物質(zhì)滋養(yǎng)——自然生態(tài)94——自然生態(tài)是人生命的物質(zhì)滋養(yǎng)——自然生態(tài)95體驗式德育回歸生命本體課件96體驗式德育回歸生命本體課件97體驗式德育回歸生命本體課件98體驗式德育回歸生命本體課件99案例：裸體生存體驗透視

2000年8月1日，李明和女友張玲開始了他們的野外裸體生存體驗計劃:在山林中像野獸一樣生存……在空曠漆黑的夜晚，風(fēng)蕭蕭，冷颼颼，四周傳來小野獸的怪叫聲和小溪流水聲，一種毛骨悚然的恐怖感，一種與世隔絕的荒涼和孤獨悄然襲來。此時，他們多么希望有人闖入這塊禁地……人類進化到當(dāng)今，已經(jīng)是一個適宜于三重生態(tài)下的自然生態(tài)的存在者，純粹的自然生態(tài)環(huán)境下，人的生命無以力應(yīng)付。

案例：裸體生存體驗透視100——類生態(tài)是人生命的社會依托——類生態(tài)101體驗式德育回歸生命本體課件102體驗式德育回歸生命本體課件103情感生活不可缺少的一部分情感生活不可缺少的一部分104案例：聯(lián)合國尊重民族多樣性公約案例：105體驗式德育回歸生命本體課件106——內(nèi)生態(tài)是人生命安頓的心靈居所——內(nèi)生態(tài)107生命可以是一座玫瑰花園，或塵世的地獄，

這都依你的心靈而決定。生命可以是一座玫瑰花園，或塵世的地獄，108體驗式德育回歸生命本體課件109如果要改變你的生活，

你必須開始改變你的心態(tài)和思想。如果要改變你的生活，110體驗式德育回歸生命本體課件111生命可以是一座玫瑰花園，或塵世的地獄，

這都依你的心靈而決定。媽祖的神力，臺灣人民心靈的安寧生命可以是一座玫瑰花園，或塵世的地獄，媽祖的神力，臺灣人民心112海德格爾：“詩意的棲居于大地之上?！焙５赂駹枺?13三重生態(tài)圓融互攝三重生態(tài)圓融互攝114三重生態(tài)觀是人類生存關(guān)系的基本概括——自然生態(tài)是人與大自然的關(guān)系。自然生態(tài)是人生命的物質(zhì)滋養(yǎng)?！惿鷳B(tài)是人與人、人與族群、人與文化的關(guān)系。類生態(tài)是人生命的社會依托。——內(nèi)生態(tài)是人與其身心靈的關(guān)系。內(nèi)生態(tài)是人生命安頓的心靈居所。三重生態(tài)觀是人類生存關(guān)系的基本概括115生態(tài)體驗理論模型自然生態(tài)內(nèi)生態(tài)類生態(tài)生態(tài)體驗生態(tài)體驗理論模型自然生態(tài)內(nèi)生態(tài)類生態(tài)生態(tài)116體驗式德育回歸生命本體課件117體驗式德育回歸生命本體課件118二、當(dāng)代德育實踐創(chuàng)新二、當(dāng)代德育實踐創(chuàng)新119生態(tài)體驗活動生態(tài)體驗活動120

（1）尊重生命感動：全程參加，不得中途進出；不可私下?lián)Q組；認(rèn)真傾聽他人訴說；不必鼓掌；分享時不要發(fā)出任何聲音；對他人的體驗訴說保密。

（2）尊重他人：尊重他人的生命奉獻；謝絕錄像錄音；完全關(guān)閉手機；營造和諧美善氛圍。

（3）尊重自己：放下自己，全息投入；珍惜自己的生命時間，訴說真實的生命感受；首次訴說時請先說“我叫…(名字)”（4）尊重自然饋贈：愛護體驗場的環(huán)境；不在體驗場內(nèi)吸煙、飲食、嚼口香糖；重復(fù)使用一次性水杯等；保持體驗場的安靜……

全息沉浸，感受心靈震撼，分享生命感動!

體驗式德育回歸生命本體課件121進入生態(tài)體驗之境：空杯懸置放飛心靈穿越云層進入生態(tài)體驗之境：空杯122開放式對話：

●你看到了什么？●你最大的感受是什么？●你還有何領(lǐng)悟？

開放式對話：

●你看到了什么？123體驗之思：

——打開感性生命世界，猶如走進了一片生命叢林，感受一種多姿多彩、令人敬畏和感動的多樣性生命存在樣態(tài)。

體驗之思：

——打開感性生命世界，猶如走進了一124理論反思與提升：

——教育中信息傳遞的有效性，在很大程度上取決于理論定義向操作性定義的轉(zhuǎn)換。操作性定義由體驗者的生態(tài)閱歷定義，并具有個性化特征。

理論反思與提升：

——教育中信息傳遞的有效性，在很大程125傳統(tǒng)學(xué)校德育現(xiàn)狀反思：

傳統(tǒng)學(xué)校德育不能滿足學(xué)生生命能量的釋放，反而限定著學(xué)生生命樣態(tài)的舒展。違背生態(tài)之道、缺乏生命激情的學(xué)校德育活動，不足以吸引學(xué)生積極參與的興趣，不足以激發(fā)學(xué)生的動機，不足以鼓舞學(xué)生創(chuàng)造的熱情。

傳統(tǒng)學(xué)校德育現(xiàn)狀反思：

傳統(tǒng)學(xué)校德育不能滿足學(xué)生生126韓國教育公益廣告視頻韓國教育公益廣告視頻127理論反思與提升：

——尊重差異性、多樣性，并在多樣性分享中開啟智慧、豐滿自己的人格。

理論反思與提升：

——尊重差異性、多樣性，并在多樣性分128理論反思與提升：

——補充和豐富學(xué)生的“生態(tài)閱歷”和生命經(jīng)驗具有重要的教育和成長價值。

理論反思與提升：

——補充和豐富學(xué)生的“生態(tài)閱歷”和生129體驗本體觀體