文化傳播與教育選編課件

教育文化學第二章文化傳播與教育教育文化學第二章文化傳播與教育第二章文化傳播與教育【學習單元】單元提示：文化傳播給教育以存在基礎和意義，教育給文化傳播以發(fā)展契機和生機活力。本章通過對文化傳播的界說和特性的理解，重點了解文化傳播的兩種方式文化傳遞、文化輸入與教育之間的關系。第二章文化傳播與教育【學習單元】學習時數：6學時。學法建議：結合教育領域的身邊事例理解文化傳播和教育的相互關系。（一）遣唐使從公元七世紀初至九世紀末約兩個半世紀里，日本為了學習中國文化，先后向唐朝派出十幾次遣唐使團。其次數之多、規(guī)模之大、時間之久、內容之豐富，可謂中日文化交流史上的空前盛舉。遣唐使對推動日本社會的發(fā)展和促進中日友好交流做出了巨大貢獻，結出了豐碩的果實，成為中日文化交流的第一次高潮。學習時數：6學時。

（二）英國的文官制度孫中山先生在《五權憲法·民權初步》中指出：“現(xiàn)在各國的考試制度，差不多都是學英國的。究流溯源，英國的考試制度，原來是從我們中國學過去的”卡特總統(tǒng)當政時的美國人事總署署長坎貝爾教授說：“當我接受聯(lián)合國的邀請來中國向諸位講文官制度的時候，我感到非常的驚訝，因為在我們西方所有的政治學教科書中，當談到文官制度的時候，都把文官制度的創(chuàng)始者歸于中國?！?/p>

（二）英國的文官制美國人類學家林頓的描述…醒了過來，他躺著的這張床的樣式起源于近東，但在傳入美洲以前已有所變化。他掀開被子，他可能是用印度印度首先栽培的棉花制成的，或者是由近東首先栽培的亞麻制成的，也可能是由中國首先發(fā)現(xiàn)其用途的絲綢制成的…文化人類學學者反復引用，用以表達傳播的主要作用。美國人類學家林頓的描述…醒了過來，他躺著的這張床的樣式起源于如今被我國網友模仿成早晨起床，掀開黑棉花作的被子，用致癌牙膏刷完牙，喝杯過了期的碘超標還摻了三聚氰胺的牛奶，吃根柴油炸的洗衣粉油條，外加一個蘇丹紅咸蛋，在票販子手里買張車票，準時趕到地下煙廠上班，九點三十分偷偷用山寨手機看股票從6124.04點跌到1240.46點，中午在餐館點一盤用地溝油炒的避孕藥喂的黃膳，再加一碟敵敵畏噴過的白菜，盛兩碗杯陳化糧煮的*河蟹*飯；晚上蒸一盤病的瘦肉精養(yǎng)大的死豬肉做的臘肉，沾上點毛發(fā)勾兌的毒醬油，夾兩片大糞水浸泡的臭豆腐，還有用福爾馬林泡過的涼拌海蜇皮，抓兩個添加了漂白粉和吊白塊的大饅頭……如今被我國網友模仿成早晨起床，掀開黑棉花作的被子，用致癌牙膏第一節(jié)文化傳播概述一、文化傳播學派文化傳播學派產生于19世紀末，它認為文化之所以存在和發(fā)展都是由于傳播之故?？梢苑譃榈聡膫鞑W派和英國傳播學派。學習內容第一節(jié)文化傳播概述一、文化傳播學派學習內容文化傳播學派的主要觀點和理論的錯誤之處主要觀點：德國傳播學派主張文化傳播的多元說，即文化有其眾多的文化源頭；英國傳播學派主張文化傳播的一元說，主張“泛埃及論”。他們都認為各名族文化的相似，即使不是全部也有大半可以由歷史上的接觸發(fā)生的傳播或借用解釋它。錯誤之處在哪里？文化傳播學派的主要觀點和理論的錯誤之處主要觀點：他們都認為各141.傳播學所講的“傳播”與文化學所講的“傳播”，含義并不相同。前者主要是指信息的交換和傳遞。后者主要指文化在不同區(qū)域間的流動。2.文化從一個社會到另一社會、從一區(qū)域到另一區(qū)域以及從一個群體到另一群體的互動現(xiàn)象。（并不是類似同心圓似的波紋）3.選擇性是文化傳播的一個顯著特性。234.當人們接受或反映一種文化現(xiàn)象的時候，總是根據自己已有的經驗和認識重新來理解這種文化的意義。二、文化傳播的界說和特性141.傳播學所講的“傳播”與文化學所講的“傳播”，含義并選擇性：文化傳播的顯著特性五四運動時期人們對“白話文”的提倡；清末人們是否愿意剪掉那根“小辮子”？在農村“倒插門”還是一種不被認可的現(xiàn)象；選擇性還是選擇性當今“男主內，女主外”的不現(xiàn)實性一種風俗，一種教學方法，一種學習方法能否被人們接受？選擇性：文化傳播的顯著特性清末人們是否愿意剪掉那根“小辮子”從社會角度來說，社會會對能滿足某些心理、社會或文化需要的觀念和技術予以接受，而且還會對不能滿足其心理、社會或文化需要的觀念和技術予以排斥。（比如在中國拒絕西方的很多價值觀念和生活方式。廢除死刑？18歲青年完全獨立？私人擁有槍支？）而且一旦超出范圍，就遇到了真正的困難。（洋務運動為什么不能救中國？辛亥革命為什么會失?。浚纳鐣嵌葋碚f，社會會對能滿足某些心理、社會或文化需要的觀念“文化的新項目，不論來自一個社會的內部或外部，必須能為原有文化的意義所接受”。在俄羅斯子女并不要求一定贍養(yǎng)父母；在美國中學生可以帶女朋友回家介紹給父母認識；在印度人口爆炸政府卻不能實行獨生子女政策；“新項目也常常被接受，但在接受過程中必須對其進行詮釋和修正，以適應原有的文化?！痹陲嬍成?，西餐中的幾成熟？在服飾上，中國的旗袍加入了很多西方元素…“文化的新項目，不論來自一個社會的內部或外部，必須能為原有文文化傳播的兩種類型縱向傳播同一文化內知識、觀念、價值規(guī)范等的傳承。與文化傳遞幾近相同。（年老一代向年青一代傳遞生產經驗和知識技能等。）橫向傳播不同文化的接觸、采借。與文化輸入、文化借用類同。（不同地域不同國家文化的傳播）文化傳播的兩種類型縱向傳播橫向傳播文化傳遞的兩種形式自上而下的傳播（較為常見，走過的路比你走過的橋多）自下而上的傳播（老年人向年輕人學習電腦知識）

文化傳遞的兩種形式自上而下的傳播自下而上的傳播文化傳統(tǒng)與教育文化傳統(tǒng)一個民族各種思想規(guī)范、觀念形態(tài)的總體特征。(中美文化傳統(tǒng)價值觀的比較：求和？求變？求對稱？求凌亂？）區(qū)分文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化的區(qū)別。文化傳統(tǒng)中大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)的區(qū)分

精英文化和通俗文化的區(qū)分TitleTitle文化傳統(tǒng)與教育文化傳統(tǒng)一個民族各種思想規(guī)范、觀念形態(tài)的總體特大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)指某種優(yōu)勢的文化形態(tài)表現(xiàn)于哲學、宗教、文學、藝術等成規(guī)模；大傳統(tǒng)的文化變現(xiàn)出來的是一種穩(wěn)定、成熟、恢弘的氣勢，因而使得該文化代代相傳，不易被別的文化所沖斷。小傳統(tǒng)是指具有地方社區(qū)或地域特點的傳統(tǒng)文化；小傳統(tǒng)一般具有較強的地域性，變異性較大。大傳統(tǒng)與小傳統(tǒng)指某種優(yōu)勢的文化形態(tài)表現(xiàn)于哲學、宗教、文學、藝文化傳統(tǒng)的四個組成部分文化傳統(tǒng)隱型文化顯型文化價值體系思維方式知識經驗語言符號文化傳統(tǒng)的四個組成部分文化傳統(tǒng)隱型文化隱型文化隱型文化具有極強的歷史繼承性，深深扎根于民眾的思想觀念和行動之中。（中國傳統(tǒng)文化強調中庸和諧，西方傳統(tǒng)文化強調人與自然的對立，強調人的獨立自主和進取精神。）思考：這種隱型文化隊中那個西方教育改革和教育管理體制的影響？隱型文化隱型文化具有極強的歷史繼承性，深深扎根于民眾的思想觀西方的價值取向使得西方教育處于不拘和超越之中，表現(xiàn)在教育理論上，就是各教育流派紛紛交替粉墨登場，呈“色彩斑斕”的景象；表現(xiàn)在教育實踐上，就是教育改革呈一波未平一波又起之勢，風起云涌。中國傳統(tǒng)文化的價值取向中，始終把謀求人與自然、社會的和諧統(tǒng)一作為人生理想的旋律，注重培養(yǎng)人的群體意識，順情誠敬意識。陸九淵“人生天地間，為人自當盡人道，學者所以為學，學為人為己，非有為也?！蔽鞣降膬r值取向使得西方教育處于不拘和超越之中，表現(xiàn)在教育理論與隱型文化所對應的在學校教育中，與隱型文化的特征相對應的，是隱性課程什么是隱性課程？你認為身邊的哪些課堂因素屬于隱性課程？你知道羅森塔爾效應嗎？和顯性課程相比，隱性課程對學生的影響有什么特性？結合自己受教育的經歷，談談隱性課程對你的影響？與隱型文化所對應的在學校教育中，與隱型文化的特征相對應的，是教育對文化傳播的貢獻保存文化教育也可能有意無意造成文化的流失，因為這是一個選擇和揚棄的過程）民族性格和民族精神的形成衍生出新的文化要素，迸發(fā)文化更新的火花。比如新課改背景下對師生關系的重新定位，對教師的隱喻的改變）文化積淀文化增殖教育對文化傳播的貢獻保存文化教育也可能有意無意造成文化的流失濡化（一個基本概念）濡化是部分有意識，部分無意識的學習過程，靠老一代指示、引導并強迫年青一代接受傳統(tǒng)的思想和行為方式。作為一種獎懲的手段作為存在的基礎。在濡化中，教育依據獨特的目的性，利用種種手段和方式將社會群體的價值規(guī)范和思想觀念有意識地傳遞給下一代，使其掌握所屬群體的信仰和價值，形成“原初的信仰”。思考“你是如何被濡化（社會化）的？”濡化（一個基本概念）濡化是部分有意識，部分無意識的學習過程，濡化（一個基本概念）濡化手段思考濡化是部分有意識，部分無意識的學習過程，靠老一代指示、引導并強迫年青一代接受傳統(tǒng)的思想和行為方式。在濡化中，教育依據獨特的目的性，利用種種手段和方式將社會群體的價值規(guī)范和思想觀念有意識地傳遞給下一代，使其掌握所屬群體的信仰和價值，形成“原初的信仰”。思考“你是如何被濡化（社會化）的？”濡化（一個基本概念）濡化手段思考濡化是部分有意識，部分無意識第三節(jié)文化輸入和教育直接傳播媒介傳播刺激傳播教育在文化輸入中所表現(xiàn)的類型：

留學、傳教、殖民與移民教育第三節(jié)文化輸入和教育直接傳播媒介傳播刺激傳播教育在文化輸入二、外來文化與教育一種文化要超出其產生領域，就需要與其他文化建立聯(lián)系，這種聯(lián)系的方式很多，比如戰(zhàn)爭、殖民、商務往來、通婚、興辦學校、翻譯外來書籍等等。思考：中華民族五千年的歷史長河中，哪些朝代有外來文化輸入的大運動？教育在傳播、擴散外來文化方面有哪些獨特的特點？二、外來文化與教育一種文化要超出其產生領域，就需要與其他文化文化滯后（一個關鍵名詞）文化滯后這個概念首先由美國社會學家烏哥朋提出，很快被社會學家和人類學家所接受。文化滯后突出地表現(xiàn)在傳播技術和傳播價值的不一致上，即技術的傳播一般總是先于價值觀念、規(guī)范的傳播。（為什么?)一種具體的發(fā)明，一件美術品，一架機器或一種政治制度，較之產生發(fā)明的心理歷程，更容易從發(fā)源地傳播出去。文化滯后（一個關鍵名詞）文化滯后這個概念首先由美國社會學家烏文化放射律文化傳播過程中各要素被另一種文化所接受的這種先后序列，是由于技術只觸動人們生活的表層，不至于動搖傳統(tǒng)的生活方式，因而阻力較小；二觸及思想行為達到人們內心深處的文化變遷將影響全部的價值系統(tǒng)，孤兒阻力較大。湯因比把它用“文化放射律”來概括。“變夷之議，始于言技，繼之以言政，益之以言教”。文化放射律文化傳播過程中各要素被另一種文化所接受的這種先后序涵化與教育涵化指由不同文化的個人組成的群體，因持久相互集中的基礎，兩者相互適應，借用，結果造成一方或雙方原有的文化模式發(fā)生了大規(guī)模的文化變遷。思考：教育在涵化過程中所起的作用？

作為教師，怎么正確對待濡化和涵化？作為大學生，怎么正確對待濡化和涵化？涵化與教育涵化指由不同文化的個人組成的群體，因持久相互集中的Ⅳ活動心得

Ⅳ活動心得【拓展單元】Ⅰ推介：⒈觀賞新加坡電影《小孩不笨2》李創(chuàng)銳和梁文宗兩兄弟在新加坡一般的中等階級家庭長大,父母梁智強和向云都忙著工作賺錢,只會在物質上滿足他們,卻忽略了和孩子們溝通,也沒有給孩子應有的關愛和賞識?！缎『⒉槐?》以新加坡競爭激烈的教育文化為背景，真實反映青少年在學校及家庭里所面對的壓力。惟本片深入探討父母與子女之間因彼此缺乏溝通而產生的代溝、反映家長管教子女時所面對的困難的主題，永不落伍，放諸四海皆準?！就卣箚卧縏hankyou