文化創(chuàng)新的源泉與作用(上課)1課件

問(wèn)渠哪得清如許為有源頭活水來(lái)——朱熹你明白詩(shī)句的意思嗎?水需要有源頭，才能不斷地前進(jìn)，才能清澈。任何事物都需要?jiǎng)恿桶l(fā)展，需要?jiǎng)?chuàng)新，才能進(jìn)步。

一、文化創(chuàng)新的源泉和作用

（1）文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。文化在交流中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。

文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。1、不盡的源泉，不竭的動(dòng)力文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力是什么呢？

從楊麗萍《云南映像》的創(chuàng)作中，說(shuō)說(shuō)民間采風(fēng)與文化創(chuàng)新的有什么樣的關(guān)系？

民間采風(fēng)實(shí)際上是一種社會(huì)實(shí)踐，離開(kāi)社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，人們就不能作出任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。實(shí)踐：作為人們改造客觀世界的活動(dòng)，是一種有目的、有意識(shí)的社會(huì)性活動(dòng)

米勒(1814-1875年)讓·弗朗索瓦·米勒是19世紀(jì)法國(guó)最杰出的以表現(xiàn)農(nóng)民題材而著稱(chēng)的現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家。他創(chuàng)作的作品以描繪農(nóng)民的勞動(dòng)和生活為主，具有濃郁的農(nóng)村生活氣息。《拾穗》是米勒最重要的代表作之一，這是一幅十分真實(shí)的，親切美麗，而又給人以豐富聯(lián)想的農(nóng)村勞動(dòng)生活的圖畫(huà)

拾穗社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉

（2）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉離開(kāi)社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)造。1、不盡的源泉，不竭的動(dòng)力

1、名偵探柯南

2、灌籃高手3、火影忍者

4、多拉A夢(mèng)5、圣斗士星矢6、蠟筆小新

7、貓和老鼠

8、龍珠

9、櫻桃小丸子

10、千與千尋11、加菲貓12、我為歌狂

13、超人總動(dòng)員

14、寶蓮燈

15、隋唐英雄傳觀眾最喜歡的動(dòng)漫作品排名

國(guó)產(chǎn)原創(chuàng)系列電視動(dòng)畫(huà)片

《喜羊羊與灰太狼》以羊和狼兩大族群間妙趣橫生的爭(zhēng)斗為主線，劇情的輕松詼諧風(fēng)格，情節(jié)爆笑，對(duì)白幽默，還巧妙地融入社會(huì)中的新鮮名詞。這部超強(qiáng)人氣的長(zhǎng)篇?jiǎng)赢?huà)以“童趣但不幼稚，啟智卻不教條”的鮮明特色，贏得眾多喜羊羊與灰太狼粉絲，在國(guó)內(nèi)各項(xiàng)動(dòng)畫(huà)比賽中更是屢獲殊榮。從中國(guó)動(dòng)漫的現(xiàn)狀以及《喜洋洋與灰太狼》的創(chuàng)作，說(shuō)明了什么道理？

斯托夫人與《湯姆叔叔的小屋》比徹·斯托夫人是美國(guó)著名的女作家。美國(guó)在統(tǒng)一前，南方仍然實(shí)行農(nóng)奴制度，廣大的黑人在莊園中辛苦勞作，深受剝削，命運(yùn)悲慘。斯托夫人在和他們的接觸中，深深地被他們的不幸命運(yùn)所打動(dòng)，以飽含感情的筆創(chuàng)作出了著名的小說(shuō)《湯姆叔叔的小屋》。小說(shuō)問(wèn)世后，深深地感染了美國(guó)的民眾，要求廢除農(nóng)奴制，解放黑人奴隸的呼聲在美國(guó)越來(lái)越高，這為最后的南北戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生及最終的勝利奠定了濃厚的民意基礎(chǔ)。后來(lái)，林肯總統(tǒng)在談及這本書(shū)時(shí)說(shuō)下了“一個(gè)婦人發(fā)動(dòng)一場(chǎng)大戰(zhàn)爭(zhēng)”的話。這則材料說(shuō)明了什么道理？

瑰麗璀璨的石窟藝術(shù)不同時(shí)代的壁畫(huà)和雕塑，不但題材、主題不同，而且容貌、風(fēng)度乃至精神也都各異。魏晉社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民飽受戰(zhàn)亂、饑荒、疾疫之苦，四處流亡，掙扎在死亡線上，看不到生活的希望，只有匍匐于佛的腳下。此時(shí)期的壁畫(huà)表現(xiàn)的是“舍身飼虎”、“割肉貿(mào)鴿”等宗教故事，氣氛血腥、陰森凄冷。而佛卻面帶睿智的微笑，完全超脫人間的苦難。

唐代尤其是盛唐時(shí)期，社會(huì)繁榮昌盛，一切都充滿希望和生氣。壁畫(huà)中沒(méi)有流血犧牲，沒(méi)有荒涼、苦痛……只有瓊樓玉宇、彩云繚繞的極樂(lè)世界。體態(tài)輕盈的飛天快樂(lè)的起舞，連菩薩也以健康豐滿的形態(tài)出現(xiàn)，慈祥和藹，充滿親切感和人情味。

宋代是一個(gè)世俗的時(shí)代，也是充滿自省的文人時(shí)代。此時(shí)的洞窟藝術(shù)更多地展現(xiàn)世俗生活的場(chǎng)景，佛像表情冷靜、呆滯，褪去了神圣的光環(huán)，成為現(xiàn)實(shí)人物的寫(xiě)照。不同時(shí)代的壁畫(huà)和雕塑，不但題材、主題不同，而且容貌、風(fēng)度乃至精神也都各異。

這種藝術(shù)風(fēng)格變化說(shuō)明了什么呢？社會(huì)實(shí)踐是變化發(fā)展的，文化創(chuàng)新要適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的需要，為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)。毛澤東思想鄧小平理論科學(xué)發(fā)展觀三個(gè)代表重要思想偉大的理論推動(dòng)偉大的實(shí)踐偉大的實(shí)踐誕生偉大的理論推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。

女子十二樂(lè)坊由十二位年輕的民族女樂(lè)手組成。她們使用古箏、揚(yáng)琴、琵琶、二胡、竹笛、簫、葫蘆絲、獨(dú)弦琴等中國(guó)民族樂(lè)器，演奏出了融合拉丁、爵士樂(lè)、搖滾等包含諸多流行音樂(lè)元素的樂(lè)曲。出道幾年來(lái)，她們以時(shí)尚的著裝，站立表演，激情四溢的奔放演出風(fēng)格代替了正襟危坐、含蓄內(nèi)斂的傳統(tǒng)民樂(lè)演奏，拓展了中國(guó)民族器樂(lè)的欣賞群體，在國(guó)內(nèi)外弘揚(yáng)了中國(guó)民族音樂(lè)。女子十二樂(lè)坊的成功說(shuō)明了什么道理？

同樣的內(nèi)容不同的形式推動(dòng)文化內(nèi)容形式，體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新

《外來(lái)媳婦本地郎》以廣州老城西關(guān)一戶姓康的人家的家庭生活為背景，以老兩口，四個(gè)兒子和四個(gè)“外來(lái)媳婦”之間的矛盾和碰撞為故事主線，展開(kāi)了一系列輕松詼諧，妙趣橫生的故事情節(jié)。它以喜劇的形式，取材于老百姓的生活百態(tài)，反映了社會(huì)的世相，真實(shí)貼近生活，貼近觀眾的心，容易引起觀眾的共鳴。

（2）人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。（3）文化創(chuàng)新必須自覺(jué)地投身于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中（走同人民群眾實(shí)踐相結(jié)合的道路。）3、呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代（1）在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容形式，體制手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路。文化創(chuàng)新的根本途徑

知識(shí)小結(jié)：文化創(chuàng)新源泉與動(dòng)力：社會(huì)實(shí)踐作用意義主體：人民群眾推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展促進(jìn)民族文化的繁榮走與人民群眾實(shí)踐相結(jié)合的道路創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證（海南卷）在今天如何對(duì)待包括儒家學(xué)說(shuō)在內(nèi)的傳統(tǒng)文化，正確的觀點(diǎn)應(yīng)該①以全面肯定的態(tài)度保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化②以既肯定又否定的觀點(diǎn)分析傳統(tǒng)文化③在新的時(shí)代背景下把批判繼承與創(chuàng)新結(jié)合起來(lái)④根據(jù)新時(shí)期的需要重新解讀和構(gòu)建傳統(tǒng)文化A．①②B．②③C．①④D．③④B（09廣東卷）北京奧運(yùn)會(huì)場(chǎng)建設(shè)取得了多項(xiàng)創(chuàng)新成果。這表明A.建筑文化有其自身的繼承性B.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉C.建筑藝術(shù)是文化創(chuàng)造的主體D.先進(jìn)科技是文化創(chuàng)新的動(dòng)力B（08江蘇卷）南京中山陵是中西合璧的建筑。它是當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)者在潛心研究中國(guó)古代皇陵和歐洲帝王陵墓建筑風(fēng)格的基礎(chǔ)上，根據(jù)紫金山地形設(shè)計(jì)而成的建筑精品。這說(shuō)明A．建筑是中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志B．文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展C．實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長(zhǎng)D．潛心思考是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)C（07廣東卷）在長(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活中，廣東人民創(chuàng)作了《賽龍奪錦》、《旱天雷》、《步步高》、《雨打芭蕉》等一大批富有嶺南特色的經(jīng)典音樂(lè)，享譽(yù)中外。這說(shuō)明：①人們?cè)谏鐣?huì)生活中獲得和享用文化②人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化③文化就是人類(lèi)的精神產(chǎn)品

④人民群眾需要健康有益的文化A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④C2011廣東高考30．在“文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力”主題研討會(huì)中，某同學(xué)以“深圳30年的奮斗歷程創(chuàng)造出‘開(kāi)拓創(chuàng)新、誠(chéng)信守法、務(wù)實(shí)高效、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)’的‘深圳精神’，將激勵(lì)深圳人再創(chuàng)輝煌”的事例來(lái)說(shuō)明主題。以下判斷正確的是①事例中體現(xiàn)在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造特有文化的部分，切合主題②事例中反映文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的部分，切合主題③事例中反映社會(huì)實(shí)踐為文化創(chuàng)新提供資源和條件的部分，切合主題④事例沒(méi)有體現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐的變化推動(dòng)文化創(chuàng)新，不切合主題A．①②B．①③C．②④D．③④B歷史表明，經(jīng)濟(jì)危機(jī)形成的倒逼機(jī)制，往往會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生“洗牌效應(yīng)”，為一些產(chǎn)業(yè)提供了難得的發(fā)展機(jī)遇。廣東文化底蘊(yùn)深厚，文化資源豐富。近年來(lái)，廣東省委、省政府提出并實(shí)施了“建設(shè)文化強(qiáng)省”的發(fā)展戰(zhàn)略，將文化產(chǎn)業(yè)作為實(shí)現(xiàn)崛起的支柱產(chǎn)業(yè)之一，著力培育軟實(shí)力。2008年以來(lái)，全球性金融危機(jī)“寒風(fēng)勁吹”，廣東文化產(chǎn)業(yè)卻憑借“厚積薄發(fā)”的底氣，搶抓機(jī)遇，逆勢(shì)而上，成為江淮大地加速崛起的新引擎。請(qǐng)你結(jié)合文化生