高考政治第一輪復習文化第1課文化生活課件新人教版

高考第一輪復習文化生活高考第一輪復習文化生活(1)文化的內(nèi)涵與特點(2)文化的形式(3)文化的社會作用(4)文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系(5)文化與綜合國力第一課文化與社會高考考點(1)文化的內(nèi)涵與特點第一課文化與社會高考考點南國書香節(jié)周末迎來家長潮南方網(wǎng)訊：2010南國書香節(jié)開幕7天來，喜訊不斷，創(chuàng)造了參展規(guī)模最大、文化活動最多、入場人數(shù)最多、銷售收入最高、社會效益最好的優(yōu)異成績。據(jù)統(tǒng)計，總?cè)雸鋈藬?shù)突破70萬人次，遠超去年42萬人次的數(shù)字；前6天累計銷售超過3000萬元，是去年1000萬元的三倍,南國書香節(jié)成為與北京、上海書展并列的全國三大書市之一。南國書香節(jié)周末迎來家長潮南方網(wǎng)訊：2010南國書香節(jié)開幕7編者按：作為廣東文化強省建設十項工程的重要活動之一，“每年舉辦一次‘南國書香節(jié)’”已經(jīng)被寫入《廣東省建設文化強省規(guī)劃綱要》。

2009年的數(shù)據(jù)顯示，5天內(nèi)共有42萬人次參與南國書香節(jié)，而14.3萬人的單日參與人次更是打破了錦漢展覽館建館以來的紀錄。我們有理由相信，南國書香節(jié)將成為廣東對外的綜合性文化交流平臺，對廣東的文化普及工程起到重要作用。正如今年的主題——“讓閱讀成為我們的生活方式”，由衷地希望每個公民都愛讀書、會讀書、讀好書，以閱讀奠定廣東“文化強省”基石。編者按：身邊的文化上海世博會綠地廣場上，我校舞蹈隊正在表演民族舞蹈《苗家小阿妹》在聯(lián)合國為各國外交官及華人華僑演出身邊的文化上海世博會綠地廣場上，我校舞蹈隊正在表演民族舞蹈《1.文化現(xiàn)象：無時不在、無處不在（1）文化現(xiàn)象無時不在A.從社會的角度，有了人類社會就有文化的存在B.從個人的角度，人從出生到死亡都有文化的存在

（2）文化現(xiàn)象無處不在：區(qū)域性

文化現(xiàn)象豐富多彩（文化特色）----多樣性一、體味文化

(一)文化“萬花筒”1.文化現(xiàn)象：無時不在、無處不在（1）文化現(xiàn)象無時不在A.從2.文化的表現(xiàn)形式：多種多樣 （范圍，外延）【考點一】靜態(tài)文化：如思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學、文學、藝術(shù)等都屬于文化（即文化產(chǎn)品）；動態(tài)文化：各種文化活動（人們進行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過程）一定的文化通過一定的形式表現(xiàn)出來的現(xiàn)象，稱為文化現(xiàn)象.2.文化的表現(xiàn)形式：多種多樣 （范圍，外延）【考點一】文化是什么判斷：1.參加居委會選舉2.到廣東省博物館參觀3.結(jié)伙去超市買漂亮的衣服4.到飯?zhí)盟⒖ù蝻?.參加學校的校園歌手比賽文化經(jīng)濟政治文化思考：除了我們?nèi)祟?，別的物種朋友具有文化活動嗎？牛彈琴？豬跳舞？文化是什么判斷：文化經(jīng)濟政治文化思考：除了我們?nèi)祟悾瑒e的物種(二)文化是什么1．文化是一種精神現(xiàn)象（實質(zhì)）：相對于政治、經(jīng)濟動態(tài)理解：人類的精神活動（文化活動）

靜態(tài)理解：具體的精神產(chǎn)品（文化產(chǎn)品）

2．文化是一種社會現(xiàn)象（1）從文化與人類社會的關(guān)系來看，文化是人類社會特有的現(xiàn)象

（2）從文化與人們個體的關(guān)系來看，個人的文化素養(yǎng)是逐步培養(yǎng)出來的。－文化是人們的一種素養(yǎng)

（3）從物質(zhì)載體與精神文化的關(guān)系來看，文化現(xiàn)象實質(zhì)上是精神現(xiàn)象，但離不開物質(zhì)載體。特別是通過參與文化活動，接受文化知識教育而逐步培養(yǎng)出來的。人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會生活中獲得和享有文化。文化素養(yǎng)的形成，離不開生活、實踐和教育。

(二)文化是什么1．文化是一種精神現(xiàn)象（實質(zhì)）：相對于政治3．正確理解文化的內(nèi)涵：（1）廣義的“文化”是對人類改造世界的一切活動及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果的統(tǒng)稱（3）我們文化生活中所講的“文化”，是建設中國特色社會主義文化中的“文化”，它既不同于那種廣義的“文化”，也不同于那種狹義的“文化”。其實質(zhì)是指“社會主義精神文明”。

中國特色社會主義文化： 是以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，以培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的科學的大眾的文化。（2）狹義的“文化”專指文學藝術(shù)和科學知識，或指人們受教育的程度。3．正確理解文化的內(nèi)涵：（1）廣義的“文化”是對人類改造世注意：（１）人是文化活動的主體，沒有人就沒有文化。文化所體現(xiàn)的是人與人（社會）之間、人與自然之間的關(guān)系。提示：可以從三個方面對文化的含義進行理解：第一、純自然的東西不是文化（如原始森林等）；第二，純經(jīng)濟的東西不是（如交換、分配等）；第三、純政治的東西不是文化（如政黨、選舉等）（２）文化具有意識形態(tài)文化和非意識形態(tài)文化之分。意識形態(tài)文化是指世界觀、人生觀、價值觀等，這類文化都具有鮮明的階級性；非意識形態(tài)的文化是指自然科學、技術(shù)和語言、文字等等，這種文化一般沒有階級性，但有民族性和和區(qū)域性。注意：（１）人是文化活動的主體，沒有人就沒有文化。文化所體現(xiàn)（三）文化的力量---文化是一種社會精神力量1．文化對個人成長的影響

2．文化對社會發(fā)展的影響

注意：（1）文化對個人成長和社會發(fā)展的作用具有雙重性。

（文化的社會作用）（3）文化具有自身的傳承性和相對的獨立性。 文化并不能隨著物質(zhì)的富裕(經(jīng)濟的發(fā)展)而自動發(fā)展，文化的發(fā)展需要人去建設。（文化不是經(jīng)濟的派生物）（2）文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響，但文化本身不是物質(zhì)力量。（三）文化的力量---文化是一種社會精神力量1．文化對個

辨析題：文化是推動社會發(fā)展的唯一力量。（1）文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。

（2）不同的文化，對經(jīng)濟、社會的影響不同，對社會發(fā)展的作用也不同。先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則阻礙社會的發(fā)展。

（3）文化是重要的力量，生產(chǎn)力、政治等也是重要的力量。[變式思考]辨析：先進文化是推動社會發(fā)展的唯一力量。辨析：科技是推動社會發(fā)展的唯一力量。辨析：生產(chǎn)力是推動社會發(fā)展的唯一力量。辨析：文化是一種物質(zhì)力量。

辨析題：文化是推動社會發(fā)展的唯一力量。（1）文化作為一種1.下列屬于文化現(xiàn)象的是（）①舉辦第16屆亞運會②參加人大代表選舉③參加元旦文藝晚會④買車購房

A．①②B．②④C．①③D．②③2.下列對文化的理解不正確的是（）

A．文化是一種精神現(xiàn)象B.文化是一種社會現(xiàn)象

C.文化以物質(zhì)為載體D.文化素養(yǎng)是自然形成的3.《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標志著馬克思主義的誕生，一百多年來，它對世界范圍內(nèi)的社會主義實踐，產(chǎn)生了不可估量的影響。這說明（）

A．文化是人類社會特有的現(xiàn)象

B.先進文化對社會發(fā)展有促進作用

C.文化根源于社會生活、實踐之中

D.文化活動離不開物質(zhì)活動CDC1.下列屬于文化現(xiàn)象的是（）CDC

據(jù)新華社電：“中國丹霞”8月1日在巴西利亞舉行的第34屆世界遺產(chǎn)大會上，經(jīng)聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會批準，被正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》。這也意味著，歷經(jīng)4年不懈努力，中國丹霞申遺工作獲得圓滿成功。中國擁有的世界遺產(chǎn)地增加至40處，其中，文化遺產(chǎn)28處、自然遺產(chǎn)8處、自然與文化雙遺產(chǎn)4處。 “中國丹霞”項目是中國把全面展示丹霞地貌形成演化過程的貴州赤水等6個丹霞地貌風景區(qū)“捆綁”申報自然遺產(chǎn)，包含的6個申報點分別是福建泰寧、湖南莨山、廣東丹霞山、江西龍虎山(包括龜峰)、浙江江郎山、貴州赤水。廣東丹霞山申遺成功 人流或增三成名詞解釋：“丹霞地貌”據(jù)了解，“丹霞地貌”是中國地質(zhì)學家陳國達院士、馮景蘭教授于上世紀二十年代提出的一種地貌景觀名稱，這種地貌發(fā)育在大陸陸相紅色沉積層上，由于受到構(gòu)造抬升和氣候、侵蝕、風化及其他因素共同作用，形成了以赤壁丹山、峰林峽谷為特征的獨特景觀，因“色如渥丹，燦若明霞”而命名。 據(jù)新華社電：“中國丹霞”8月1日在巴西利亞舉行的第34屆

一些地方申遺的種種怪象，根源在于對文化遺產(chǎn)沒有正確的認識，說到底還是“文化搭臺、經(jīng)濟唱戲”的思路在作祟。將文化遺產(chǎn)當成搖錢樹，缺乏對歷史遺存應有的敬畏，缺乏對旅游資源“公益性”的認知，折射出一些地方旅游經(jīng)濟的“畸形價值觀”，也反映出一些地方政府在經(jīng)濟發(fā)展中的短視與沖動。

名為“申遺”實為“申益”都是錢作怪

逾七成網(wǎng)民認為各地爭相申遺，只是大搞形象工程，建議把錢多花于文物保護。世界遺產(chǎn)中心主任強調(diào)：申遺的目的在于保護，而非開發(fā)。但中國各地熱衷申遺，更看重的是開發(fā)，為了申遺的政績和旅游大開發(fā)的價值，不少地方政府不惜血本，不甘人后。有批評人士曾指出，申遺早已成為一門額外賺取錢財?shù)摹吧狻?。不僅如此，越來越多的跡象表明，嚴重泛濫的申遺正在淪為一種讓公眾反感的“燒錢游戲”。因為它燒的不是別的，而是老百姓的血汗錢。 一些地方申遺的種種怪象，根源在于對文化遺產(chǎn)沒有正確的認識，1、在經(jīng)濟的基礎上相互影響決定經(jīng)濟文化政治決定反作用決定反作用反作用二、文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系【考點4】1、在經(jīng)濟的基礎上相互影響決定經(jīng)濟文化政治決定反作用決定反作2、在時代發(fā)展的進程中，文化與經(jīng)濟、政治相互交融（表現(xiàn)）（2）文化與政治相互交融，表現(xiàn)在：P11（1）文化與經(jīng)濟相互交融，表現(xiàn)在：P10②文化是生產(chǎn)力①文化推動經(jīng)濟發(fā)展——措施：大力發(fā)展科技、教育等文化事業(yè)，培養(yǎng)高素質(zhì)人才——措施：大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)①國內(nèi)：民主法制建設需要文化②國際：文化關(guān)系國家安全（經(jīng)濟安全和政權(quán)鞏固）（文化為政治文明建設提供智力支持和思想保證。）(“文化經(jīng)濟”)2、在時代發(fā)展的進程中，文化與經(jīng)濟、政治相互交融（表現(xiàn)）（2韓國傾心打造的國家品牌謹防"文化霸權(quán)主義"

當韓國連續(xù)劇占據(jù)其他國家、地區(qū)主流電視媒體黃金時間段的時候,打開韓國的三大電視臺的電視劇頻道,幾乎清一色只有國產(chǎn)影視作品。越南政府高官曾在2005年向韓國方面表達不滿：8年多來，"韓流"在越南一直暢通無阻，越南電視臺每天都播韓劇，而韓國電視臺根本沒有介紹越南的節(jié)目，如果這種狀況得不到改善，有可能在越南境內(nèi)封殺韓國電視節(jié)目。

韓國媒體為"韓流"吶喊助威，滿口贊揚。新聞幾乎天天在宣揚"韓流"風行，影視作品收視率無人能敵。一旦其他國家和地區(qū)出現(xiàn)對"韓流"的負面報道，它們則極其敏感，每次必添油加醋，把別人保護本國文化產(chǎn)業(yè)市場，促使進口影視作品多元化的正當措施說成是專門針對"韓流"的報復，是對"韓流"人氣的忌妒。

對此，韓國有識之士批評道：說韓國電視劇征服了整個中國，未免過于傲慢；不能因為強調(diào)"韓流"，就認同韓國人把"中藥"改成"韓藥"等做法。

韓國政府也已經(jīng)意識到，要消除部分亞洲地區(qū)對"韓流"的憂慮，不能搞"韓流霸權(quán)主義"；應該加強韓國文化與外國文化的對流，建立起互惠互利的關(guān)系。（韓國傾心打造的國家品牌謹防"文化霸權(quán)主義"當韓國連續(xù)劇占【考點二】文化與綜合國力我國的對策---必須把文化建設作為社會主義現(xiàn)代化建設的重要戰(zhàn)略任務。（課本P11）3、文化是綜合國力的重要標志

(1)當今世界，文化在綜合國力（科技、人才）中的地位和作用越來越突出；

(2)文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中,成為綜合國力的重要標志。

(3)在世界多極化和經(jīng)濟全球化進程中，處于弱勢地位的發(fā)展中國家，在文化發(fā)展上面臨嚴峻挑戰(zhàn)?！败泴嵙Α薄究键c二】文化與綜合國力我國的對策---必須把文化建設作為社〖多選題〗3、2006年4月3日《人民日報》發(fā)表評論員文章指出：“一個國家的道德秩序和價值觀念，是個人生活和社會生活的基礎性平臺，也是國家競爭力的決定性因素?！币虼耍覀儽仨欰．把發(fā)展先進文化作為一切工作的中心B．把文化建設作為社會主義現(xiàn)代化建設的重要戰(zhàn)略任務C．大力實施科教興國戰(zhàn)略D．要加強社會主義思想道德建設，開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動〖多選題〗

材料：十六屆六中全會指出，社會要和諧，首先要發(fā)展，必須堅持用發(fā)展的辦法解決前進中的問題，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，不斷為社會和諧創(chuàng)造雄厚的物質(zhì)基礎，同時更加注重發(fā)展社會事業(yè)，推動經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展。 辨題：經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎。因此，只要經(jīng)濟發(fā)展了，文化就會自然而然地發(fā)展起來。

材料：十六屆六中全會指出，社會要和諧，首先要發(fā)展，必須堅（1）經(jīng)濟是基礎，一定的經(jīng)濟決定一定的文化，因此說經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎是對的。（2）經(jīng)濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎，但并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟的發(fā)展亦步亦趨。文化有其自身的傳承性和相對獨立性。那種認為只要物質(zhì)條件好了，精神文化自然而然地就會好起來，是不正確的。文化要經(jīng)過長期和艱巨的建設過程才能形成。經(jīng)濟建設和文化建設存在相互依存相互促進的辯證關(guān)系。必須促進二者協(xié)調(diào)發(fā)展。（3）先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展。建設和諧文化是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要任務，必須牢牢把握社會主義先進文化的前進方向，倡導和諧理念，培育和諧精神，推動經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展。（4）因此，這一觀點是不科學的。（1）經(jīng)濟是基礎，一定的經(jīng)濟決定一定的文化，因此說經(jīng)濟發(fā)展是高考第一輪復習文化生活高考第一輪復習文化生活(1)文化的內(nèi)涵與特點(2)文化的形式(3)文化的社會作用(4)文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系(5)文化與綜合國力第一課文化與社會高考考點(1)文化的內(nèi)涵與特點第一課文化與社會高考考點南國書香節(jié)周末迎來家長潮南方網(wǎng)訊：2010南國書香節(jié)開幕7天來，喜訊不斷，創(chuàng)造了參展規(guī)模最大、文化活動最多、入場人數(shù)最多、銷售收入最高、社會效益最好的優(yōu)異成績。據(jù)統(tǒng)計，總?cè)雸鋈藬?shù)突破70萬人次，遠超去年42萬人次的數(shù)字；前6天累計銷售超過3000萬元，是去年1000萬元的三倍,南國書香節(jié)成為與北京、上海書展并列的全國三大書市之一。南國書香節(jié)周末迎來家長潮南方網(wǎng)訊：2010南國書香節(jié)開幕7編者按：作為廣東文化強省建設十項工程的重要活動之一，“每年舉辦一次‘南國書香節(jié)’”已經(jīng)被寫入《廣東省建設文化強省規(guī)劃綱要》。

2009年的數(shù)據(jù)顯示，5天內(nèi)共有42萬人次參與南國書香節(jié)，而14.3萬人的單日參與人次更是打破了錦漢展覽館建館以來的紀錄。我們有理由相信，南國書香節(jié)將成為廣東對外的綜合性文化交流平臺，對廣東的文化普及工程起到重要作用。正如今年的主題——“讓閱讀成為我們的生活方式”，由衷地希望每個公民都愛讀書、會讀書、讀好書，以閱讀奠定廣東“文化強省”基石。編者按：身邊的文化上海世博會綠地廣場上，我校舞蹈隊正在表演民族舞蹈《苗家小阿妹》在聯(lián)合國為各國外交官及華人華僑演出身邊的文化上海世博會綠地廣場上，我校舞蹈隊正在表演民族舞蹈《1.文化現(xiàn)象：無時不在、無處不在（1）文化現(xiàn)象無時不在A.從社會的角度，有了人類社會就有文化的存在B.從個人的角度，人從出生到死亡都有文化的存在

（2）文化現(xiàn)象無處不在：區(qū)域性

文化現(xiàn)象豐富多彩（文化特色）----多樣性一、體味文化

(一)文化“萬花筒”1.文化現(xiàn)象：無時不在、無處不在（1）文化現(xiàn)象無時不在A.從2.文化的表現(xiàn)形式：多種多樣 （范圍，外延）【考點一】靜態(tài)文化：如思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學、文學、藝術(shù)等都屬于文化（即文化產(chǎn)品）；動態(tài)文化：各種文化活動（人們進行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過程）一定的文化通過一定的形式表現(xiàn)出來的現(xiàn)象，稱為文化現(xiàn)象.2.文化的表現(xiàn)形式：多種多樣 （范圍，外延）【考點一】文化是什么判斷：1.參加居委會選舉2.到廣東省博物館參觀3.結(jié)伙去超市買漂亮的衣服4.到飯?zhí)盟⒖ù蝻?.參加學校的校園歌手比賽文化經(jīng)濟政治文化思考：除了我們?nèi)祟悾瑒e的物種朋友具有文化活動嗎？牛彈琴？豬跳舞？文化是什么判斷：文化經(jīng)濟政治文化思考：除了我們?nèi)祟悾瑒e的物種(二)文化是什么1．文化是一種精神現(xiàn)象（實質(zhì)）：相對于政治、經(jīng)濟動態(tài)理解：人類的精神活動（文化活動）

靜態(tài)理解：具體的精神產(chǎn)品（文化產(chǎn)品）

2．文化是一種社會現(xiàn)象（1）從文化與人類社會的關(guān)系來看，文化是人類社會特有的現(xiàn)象

（2）從文化與人們個體的關(guān)系來看，個人的文化素養(yǎng)是逐步培養(yǎng)出來的。－文化是人們的一種素養(yǎng)

（3）從物質(zhì)載體與精神文化的關(guān)系來看，文化現(xiàn)象實質(zhì)上是精神現(xiàn)象，但離不開物質(zhì)載體。特別是通過參與文化活動，接受文化知識教育而逐步培養(yǎng)出來的。人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會生活中獲得和享有文化。文化素養(yǎng)的形成，離不開生活、實踐和教育。

(二)文化是什么1．文化是一種精神現(xiàn)象（實質(zhì)）：相對于政治3．正確理解文化的內(nèi)涵：（1）廣義的“文化”是對人類改造世界的一切活動及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果的統(tǒng)稱（3）我們文化生活中所講的“文化”，是建設中國特色社會主義文化中的“文化”，它既不同于那種廣義的“文化”，也不同于那種狹義的“文化”。其實質(zhì)是指“社會主義精神文明”。

中國特色社會主義文化： 是以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，以培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的科學的大眾的文化。（2）狹義的“文化”專指文學藝術(shù)和科學知識，或指人們受教育的程度。3．正確理解文化的內(nèi)涵：（1）廣義的“文化”是對人類改造世注意：（１）人是文化活動的主體，沒有人就沒有文化。文化所體現(xiàn)的是人與人（社會）之間、人與自然之間的關(guān)系。提示：可以從三個方面對文化的含義進行理解：第一、純自然的東西不是文化（如原始森林等）；第二，純經(jīng)濟的東西不是（如交換、分配等）；第三、純政治的東西不是文化（如政黨、選舉等）（２）文化具有意識形態(tài)文化和非意識形態(tài)文化之分。意識形態(tài)文化是指世界觀、人生觀、價值觀等，這類文化都具有鮮明的階級性；非意識形態(tài)的文化是指自然科學、技術(shù)和語言、文字等等，這種文化一般沒有階級性，但有民族性和和區(qū)域性。注意：（１）人是文化活動的主體，沒有人就沒有文化。文化所體現(xiàn)（三）文化的力量---文化是一種社會精神力量1．文化對個人成長的影響

2．文化對社會發(fā)展的影響

注意：（1）文化對個人成長和社會發(fā)展的作用具有雙重性。

（文化的社會作用）（3）文化具有自身的傳承性和相對的獨立性。 文化并不能隨著物質(zhì)的富裕(經(jīng)濟的發(fā)展)而自動發(fā)展，文化的發(fā)展需要人去建設。（文化不是經(jīng)濟的派生物）（2）文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響，但文化本身不是物質(zhì)力量。（三）文化的力量---文化是一種社會精神力量1．文化對個

辨析題：文化是推動社會發(fā)展的唯一力量。（1）文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。

（2）不同的文化，對經(jīng)濟、社會的影響不同，對社會發(fā)展的作用也不同。先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則阻礙社會的發(fā)展。

（3）文化是重要的力量，生產(chǎn)力、政治等也是重要的力量。[變式思考]辨析：先進文化是推動社會發(fā)展的唯一力量。辨析：科技是推動社會發(fā)展的唯一力量。辨析：生產(chǎn)力是推動社會發(fā)展的唯一力量。辨析：文化是一種物質(zhì)力量。

辨析題：文化是推動社會發(fā)展的唯一力量。（1）文化作為一種1.下列屬于文化現(xiàn)象的是（）①舉辦第16屆亞運會②參加人大代表選舉③參加元旦文藝晚會④買車購房

A．①②B．②④C．①③D．②③2.下列對文化的理解不正確的是（）

A．文化是一種精神現(xiàn)象B.文化是一種社會現(xiàn)象

C.文化以物質(zhì)為載體D.文化素養(yǎng)是自然形成的3.《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標志著馬克思主義的誕生，一百多年來，它對世界范圍內(nèi)的社會主義實踐，產(chǎn)生了不可估量的影響。這說明（）

A．文化是人類社會特有的現(xiàn)象

B.先進文化對社會發(fā)展有促進作用

C.文化根源于社會生活、實踐之中

D.文化活動離不開物質(zhì)活動CDC1.下列屬于文化現(xiàn)象的是（）CDC

據(jù)新華社電：“中國丹霞”8月1日在巴西利亞舉行的第34屆世界遺產(chǎn)大會上，經(jīng)聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會批準，被正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》。這也意味著，歷經(jīng)4年不懈努力，中國丹霞申遺工作獲得圓滿成功。中國擁有的世界遺產(chǎn)地增加至40處，其中，文化遺產(chǎn)28處、自然遺產(chǎn)8處、自然與文化雙遺產(chǎn)4處。 “中國丹霞”項目是中國把全面展示丹霞地貌形成演化過程的貴州赤水等6個丹霞地貌風景區(qū)“捆綁”申報自然遺產(chǎn)，包含的6個申報點分別是福建泰寧、湖南莨山、廣東丹霞山、江西龍虎山(包括龜峰)、浙江江郎山、貴州赤水。廣東丹霞山申遺成功 人流或增三成名詞解釋：“丹霞地貌”據(jù)了解，“丹霞地貌”是中國地質(zhì)學家陳國達院士、馮景蘭教授于上世紀二十年代提出的一種地貌景觀名稱，這種地貌發(fā)育在大陸陸相紅色沉積層上，由于受到構(gòu)造抬升和氣候、侵蝕、風化及其他因素共同作用，形成了以赤壁丹山、峰林峽谷為特征的獨特景觀，因“色如渥丹，燦若明霞”而命名。 據(jù)新華社電：“中國丹霞”8月1日在巴西利亞舉行的第34屆

一些地方申遺的種種怪象，根源在于對文化遺產(chǎn)沒有正確的認識，說到底還是“文化搭臺、經(jīng)濟唱戲”的思路在作祟。將文化遺產(chǎn)當成搖錢樹，缺乏對歷史遺存應有的敬畏，缺乏對旅游資源“公益性”的認知，折射出一些地方旅游經(jīng)濟的“畸形價值觀”，也反映出一些地方政府在經(jīng)濟發(fā)展中的短視與沖動。

名為“申遺”實為“申益”都是錢作怪

逾七成網(wǎng)民認為各地爭相申遺，只是大搞形象工程，建議把錢多花于文物保護。世界遺產(chǎn)中心主任強調(diào)：申遺的目的在于保護，而非開發(fā)。但中國各地熱衷申遺，更看重的是開發(fā)，為了申遺的政績和旅游大開發(fā)的價值，不少地方政府不惜血本，不甘人后。有批評人士曾指出，申遺早已成為一門額外賺取錢財?shù)摹吧狻薄２粌H如此，越來越多的跡象表明，嚴重泛濫的申遺正在淪為一種讓公眾反感的“燒錢游戲”。因為它燒的不是別的，而是老百姓的血汗錢。 一些地方申遺的種種怪象，根源在于對文化遺產(chǎn)沒有正確的認識，1、在經(jīng)濟的基礎上相互影響決定經(jīng)濟文化政治決定反作用決定反作用反作用二、文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系【考點4】1、在經(jīng)濟的基礎上相互影響決定經(jīng)濟文化政治決定反作用決定反作2、在時代發(fā)展的進程中，文化與經(jīng)濟、政治相互交融（表現(xiàn)）（2）文化與政治相互交融，表現(xiàn)在：P11（1）文化與經(jīng)濟相互交融，表現(xiàn)在：P10②文化是生產(chǎn)力①文化推動經(jīng)濟發(fā)展——措施：大力發(fā)展科技、教育等文化事業(yè)，培養(yǎng)高素質(zhì)人才——措施：大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)①國內(nèi)：民主法制建設需要文化②國際：文化關(guān)系國家安全（經(jīng)濟安全和政權(quán)鞏固）（文化為政治文明建設提供智力支持和思想保證。）(“文化經(jīng)濟”)2、在時代發(fā)展的進程中，文化與經(jīng)濟、政治相互交融（表現(xiàn)）（2韓國傾心打造的國家品牌謹防"文化霸權(quán)主義"

當韓國連續(xù)劇占據(jù)其他國家、地區(qū)主流電視媒體黃金時間段的時候,打開韓國的三大電視臺的電視劇頻道,幾乎清一色只有國產(chǎn)影視作品。越南政府高官曾在2005年向韓國方面表達不滿：8年多來，"韓流"在越南一直暢通無阻，越南電視臺每天都播韓劇，而韓國電視臺根本沒有介紹越南的節(jié)目，如果這種狀況得不到改善，有可能在越南境內(nèi)封殺韓國電視節(jié)目。

韓國媒體為"韓流"吶喊助威，滿口贊揚。新聞幾乎天天在宣揚"韓流"風行，影視作品收視率無人能敵。一旦其他國家和地區(qū)出現(xiàn)對"韓流"的負面報道，它們則極其敏感，每次必添油加醋，把別人保護本國文化產(chǎn)業(yè)市場，促使進口影視作品多元化的正當措施說成是專門針對"韓流"的報復，