外國(guó)社會(huì)學(xué)史第十五章-當(dāng)代西方社會(huì)學(xué)理論的發(fā)展趨勢(shì)課件

第十五章當(dāng)代西方社會(huì)學(xué)理論的

發(fā)展趨勢(shì)社會(huì)學(xué)理論在不同的時(shí)代往往表現(xiàn)出不同的發(fā)展趨勢(shì)，這一方面是由于理論所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)生了變化，另一方面也與社會(huì)學(xué)理論本身發(fā)展的內(nèi)在邏輯有關(guān)。當(dāng)代西方社會(huì)學(xué)經(jīng)過(guò)二戰(zhàn)后幾十年的發(fā)展，隨著社會(huì)條件的變化，既出現(xiàn)了社會(huì)學(xué)理論的綜合趨勢(shì)，又出現(xiàn)了強(qiáng)調(diào)斷裂和差異的后現(xiàn)代社會(huì)理論。第十五章當(dāng)代西方社會(huì)學(xué)理論的

發(fā)展趨勢(shì)1社會(huì)學(xué)作為一門學(xué)科，也像任何其他事物一樣，在其發(fā)展過(guò)程中經(jīng)歷了若干不同的發(fā)展階段，就其學(xué)科的理論發(fā)展而言，也是一個(gè)有“分”有“合”的過(guò)程。第一節(jié)當(dāng)代西方社會(huì)學(xué)理論綜合

趨勢(shì)的背景第一節(jié)當(dāng)代西方社會(huì)學(xué)理論綜合

趨勢(shì)的背景2一、社會(huì)學(xué)發(fā)展的歷史回顧翻開(kāi)西方社會(huì)學(xué)理論的歷史，從奧古斯特·孔德提出社會(huì)學(xué)到20世紀(jì)70年代末，在約一個(gè)半世紀(jì)的時(shí)間里，社會(huì)學(xué)理論的發(fā)展大致經(jīng)歷了四個(gè)階段。一、社會(huì)學(xué)發(fā)展的歷史回顧3二、當(dāng)代西方社會(huì)學(xué)理論綜合的社會(huì)背景（一）世界格局的改變20世紀(jì)80年代以來(lái)，特別是80年代中期之后，世界局勢(shì)發(fā)生了很大的變化。二、當(dāng)代西方社會(huì)學(xué)理論綜合的社會(huì)背景4（二）學(xué)術(shù)界的反思如果說(shuō)新的社會(huì)現(xiàn)實(shí)使人們產(chǎn)生了反省意識(shí)，具有更開(kāi)放的視野，那么這在社會(huì)學(xué)理論家中間表現(xiàn)得就更為突出。（二）學(xué)術(shù)界的反思5三、當(dāng)代西方社會(huì)學(xué)理論綜合的理論背景當(dāng)代西方社會(huì)學(xué)理論綜合趨勢(shì)的形成，有其深刻的理論背景，它是推動(dòng)整個(gè)綜合趨勢(shì)發(fā)展的更為直接和明顯的因素。為了考察這種理論背景，我們必須從帕森斯的第一次理論綜合開(kāi)始。三、當(dāng)代西方社會(huì)學(xué)理論綜合的理論背景6（一）理論發(fā)展的內(nèi)在邏輯19世紀(jì)末20世紀(jì)初的歐美世界，形形色色的“主義”俯拾皆是，各種各樣的思潮競(jìng)相爭(zhēng)鳴。（一）理論發(fā)展的內(nèi)在邏輯7（二）主流社會(huì)學(xué)理論的不足為了具體說(shuō)明這種綜合的必然性及其取向，我們不妨對(duì)上述五種主要理論的一些不足之處作一簡(jiǎn)要分析。1、符號(hào)互動(dòng)論。2、沖突論。3、交換論。4、常人方法學(xué)。5、文化社會(huì)學(xué)。（二）主流社會(huì)學(xué)理論的不足8（三）歐洲社會(huì)學(xué)理論的復(fù)興關(guān)于西方社會(huì)學(xué)理論綜合趨勢(shì)的理論背景，我們還需要把歐洲理論的復(fù)興作為一個(gè)專題特別提出來(lái)作一簡(jiǎn)述，盡管上文提到的諸多新理論中也包括一些復(fù)興的歐洲社會(huì)學(xué)理論。（三）歐洲社會(huì)學(xué)理論的復(fù)興9自20世紀(jì)80年代以來(lái)，特別是從80年代中期以后，西方社會(huì)學(xué)理論的綜合趨勢(shì)到底是一幅什么樣的圖景？我們下面先對(duì)構(gòu)成整個(gè)理論綜合浪潮的各支流的狀況分別作一考察，然后再總結(jié)一下這些理論綜合的總的特點(diǎn)。第二節(jié)當(dāng)代西方社會(huì)學(xué)理論

綜合趨勢(shì)的表現(xiàn)第二節(jié)當(dāng)代西方社會(huì)學(xué)理論

綜合趨勢(shì)的表現(xiàn)10一、社會(huì)學(xué)理論綜合趨勢(shì)的主要理論流派（一）新功能主義這是當(dāng)前西方社會(huì)學(xué)理論綜合運(yùn)動(dòng)中聲勢(shì)浩大的一個(gè)流派，其開(kāi)路先鋒和主要的代表人物是美國(guó)加利福尼亞大學(xué)的社會(huì)學(xué)教授杰弗里·C·亞歷山大。一、社會(huì)學(xué)理論綜合趨勢(shì)的主要理論流派11（二）新馬克思主義馬克思主義作為一個(gè)完整的思想理論體系，在其誕生后的一百多年里，隨著國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的風(fēng)雨歷程，在西方理論界幾經(jīng)沉浮。不僅有許多派別的社會(huì)理論和社會(huì)學(xué)理論從中汲取營(yíng)養(yǎng)，而且還有一些理論家公開(kāi)聲明要在修正和重構(gòu)的基礎(chǔ)上繼承其衣缽，這便是西方社會(huì)學(xué)理論界所謂的“新馬克思主義”。（二）新馬克思主義12（三）結(jié)構(gòu)化理論（又譯構(gòu)造論理論）這是英國(guó)社會(huì)學(xué)家安東尼·吉登斯在過(guò)去十幾年間精心建造的一座理論大廈。與吉登斯早期理論偏重于新馬克思主義社會(huì)批判思想不同，結(jié)構(gòu)化理論是在對(duì)功能主義及后帕森斯時(shí)代各種理論傳統(tǒng)進(jìn)行批判的基礎(chǔ)上，通過(guò)將它們?nèi)跒橐惑w而作出的一種理論創(chuàng)新嘗試。（三）結(jié)構(gòu)化理論（又譯構(gòu)造論理論）13（四）布迪厄的建構(gòu)論的結(jié)構(gòu)主義如前所述，在當(dāng)代西方社會(huì)學(xué)理論向綜合方向發(fā)展時(shí)，歐洲社會(huì)學(xué)理論的復(fù)興起著特別重要的作用。作為當(dāng)代法國(guó)最著名的社會(huì)學(xué)家，布迪厄善于將歐洲的社會(huì)學(xué)理論傳統(tǒng)與法國(guó)特有的哲學(xué)傳統(tǒng)尤其是其認(rèn)識(shí)論傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)立了自己獨(dú)具特色的“建構(gòu)論的結(jié)構(gòu)主義”。（四）布迪厄的建構(gòu)論的結(jié)構(gòu)主義14（五）當(dāng)代符號(hào)互動(dòng)論以布魯默為主要旗手的符號(hào)互動(dòng)論，雖以其對(duì)互動(dòng)者賦予客體的意義的強(qiáng)調(diào)，及其對(duì)互動(dòng)者在互動(dòng)中闡釋意義過(guò)程的探討，特別是以其微觀層次的研究，彌補(bǔ)了帕森斯理論的不足。（五）當(dāng)代符號(hào)互動(dòng)論15（六）交換論從20世紀(jì)70年代末開(kāi)始，由喬治·霍曼斯首倡的交換論也經(jīng)歷了重大變革，一度曾是交換論領(lǐng)航人物的彼得·布勞改換門庭，轉(zhuǎn)向宏觀結(jié)構(gòu)論。（六）交換論16（七）沖突論與前述幾種理論傳統(tǒng)相比，當(dāng)代沖突論陣營(yíng)顯得有些勢(shì)單力薄。（七）沖突論17（八）常人方法學(xué)盡管常人方法學(xué)始終處于一種被懷疑、受攻擊的地位，但它已在美國(guó)及英倫三島站穩(wěn)腳跟。（八）常人方法學(xué)18（九）理性選擇論理性選擇論早期曾遭到多數(shù)社會(huì)學(xué)家的批評(píng)，因?yàn)樗P(guān)于社會(huì)行動(dòng)者的極端理性主義的假設(shè)過(guò)于片面，忽視了經(jīng)驗(yàn)世界的真實(shí)性，也忽視了價(jià)值和信仰系統(tǒng)，帶有嚴(yán)重的微觀決定論傾向。（九）理性選擇論19（十）女權(quán)主義社會(huì)學(xué)理論這是20世紀(jì)80年代中后期以來(lái)才在社會(huì)學(xué)理論界興起的一種新理論，它以婦女為中心，由此來(lái)考察和論述社會(huì)生活和人類經(jīng)驗(yàn)。（十）女權(quán)主義社會(huì)學(xué)理論20二、當(dāng)代西方社會(huì)學(xué)理論綜合趨勢(shì)的主要特點(diǎn)(一)多種綜合并存(二)關(guān)注宏觀與微觀的綜合(三)綜合多采用對(duì)傳統(tǒng)理論的重構(gòu)(四)廣泛借鑒其他學(xué)科的思想二、當(dāng)代西方社會(huì)學(xué)理論綜合趨勢(shì)的主要特點(diǎn)21后現(xiàn)代主義是當(dāng)今文化界與理論界涌動(dòng)著的一股大潮，也是對(duì)西方社會(huì)學(xué)理論傳統(tǒng)構(gòu)成巨大挑戰(zhàn)的一種強(qiáng)勁力量。當(dāng)代西方社會(huì)學(xué)一方面表現(xiàn)出綜合的趨勢(shì)，另一方面卻又在后現(xiàn)代主義的沖擊下表現(xiàn)出某種離散的趨勢(shì)。第三節(jié)后現(xiàn)代社會(huì)理論第三節(jié)后現(xiàn)代社會(huì)理論22一、什么是后現(xiàn)代（一）后現(xiàn)代的緣起后現(xiàn)代是一個(gè)十分復(fù)雜的現(xiàn)象，各家在對(duì)“后現(xiàn)代”這個(gè)概念的界定上眾說(shuō)紛紜，不少后現(xiàn)代主義者甚至根本反對(duì)給“后現(xiàn)代”下定義。一、什么是后現(xiàn)代23（二）后現(xiàn)代的思想淵源早在后現(xiàn)代思潮涌現(xiàn)前，就有幾位思想大家揭示了現(xiàn)代性的困境。（二）后現(xiàn)代的思想淵源24（三）后現(xiàn)代性與現(xiàn)代性由于后現(xiàn)代狀況的含混、龐雜，我們難以提出一個(gè)關(guān)于“后現(xiàn)代”或“后現(xiàn)代性”的清晰定義，但可以從后現(xiàn)代（后現(xiàn)代性）與現(xiàn)代（現(xiàn)代性）的關(guān)系中把握它們的要旨。（三）后現(xiàn)代性與現(xiàn)代性25（四）后現(xiàn)代社會(huì)理論后現(xiàn)代觀念表現(xiàn)在文學(xué)批評(píng)、歷史分析、哲學(xué)思考、建筑學(xué)、神學(xué)和社會(huì)理論等廣闊的領(lǐng)域中。（四）后現(xiàn)代社會(huì)理論26二、后現(xiàn)代社會(huì)理論的重要代表人物（一）福柯?？率且晃粡?fù)雜的思想家，而不是純粹的“后現(xiàn)代”論者。?？碌闹鲋髦伎梢苑譃槿齻€(gè)方面：1、知識(shí)考古學(xué)。2、權(quán)力譜系學(xué)。3、自我倫理學(xué)。二、后現(xiàn)代社會(huì)理論的重要代表人物27（二）布希亞盡管布希亞在訪談中對(duì)后現(xiàn)代的態(tài)度比較曖昧，但他顯然比?？赂蝗藗円暈楹蟋F(xiàn)代的偶像人物，甚至被認(rèn)為是“提出了關(guān)于后現(xiàn)代性最震撼、最極端的理論”。1、對(duì)現(xiàn)代性的批判。2、對(duì)后現(xiàn)代性的勾勒。（二）布希亞28（三）鮑曼波蘭猶太裔的英國(guó)社會(huì)學(xué)家鮑曼一生經(jīng)歷多變，思想跨度頗大。1、現(xiàn)代性三部曲。2、后現(xiàn)代倫理。（三）鮑曼29三、后現(xiàn)代社會(huì)理論的學(xué)術(shù)價(jià)值及其對(duì)社會(huì)學(xué)理論發(fā)展趨勢(shì)的影響后現(xiàn)代社會(huì)理論一個(gè)最奇特的景觀是：最旗幟鮮明地鼓吹后現(xiàn)代、宣稱要與現(xiàn)代性決裂的人，他們所援引、所推崇的后現(xiàn)代社會(huì)理論大家，無(wú)論是?？拢€是鮑曼，甚至包括布希亞，對(duì)后現(xiàn)代的態(tài)度都是遲疑不決的。三、后現(xiàn)代社會(huì)理論的學(xué)術(shù)價(jià)值及其對(duì)社會(huì)學(xué)理論發(fā)展趨勢(shì)的影響30一、本章要點(diǎn)1、當(dāng)代西方社會(huì)學(xué)理論綜合的社會(huì)背景。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的東西方冷戰(zhàn)對(duì)抗，進(jìn)入20世紀(jì)80年代以來(lái)，世界出現(xiàn)了緩和的趨勢(shì)，學(xué)者中隨之萌生了“地球村”的概念，這種全球意識(shí)和世界一體化的開(kāi)放態(tài)度，對(duì)社會(huì)學(xué)界的理論反思產(chǎn)生了影響，是社會(huì)學(xué)理論進(jìn)行綜合的不可缺少的學(xué)術(shù)背景條件。一、本章要點(diǎn)312、當(dāng)代西方社會(huì)學(xué)理論綜合的理論背景。理論發(fā)展的內(nèi)在邏輯，導(dǎo)致了20世紀(jì)30年代后期帕森斯開(kāi)始的理論綜合的努力，構(gòu)建了被稱為結(jié)構(gòu)功能主義的宏觀理論體系。隨著帕森斯理論統(tǒng)治地位的喪失，符號(hào)互動(dòng)論、沖突論、交換論、常人方法學(xué)、文化社會(huì)學(xué)等紛紛登場(chǎng)亮相，被認(rèn)為是分化過(guò)程中出現(xiàn)的一些社會(huì)學(xué)主流理論。分久必合的發(fā)展邏輯，促使了歐洲社會(huì)學(xué)理論的復(fù)興、美國(guó)新功能主義理論的問(wèn)世，從不同的角度進(jìn)行著理論綜合的努力。2、當(dāng)代西方社會(huì)學(xué)理論綜合的理論背景。理論發(fā)展的內(nèi)在邏輯，導(dǎo)323、當(dāng)代西方主要社會(huì)學(xué)理論的綜合嘗試。自20世紀(jì)80年代以來(lái)西方社會(huì)學(xué)理論進(jìn)入了一個(gè)綜合的新時(shí)代。在此期間幾種主流理論出現(xiàn)，試圖進(jìn)行以自身理論為根基的理論綜合。其中有杰弗里·C·亞歷山大為代表的新功能主義理論；以哈貝馬斯為代表的新馬克思主義理論；以安東尼·吉登斯為代表的結(jié)構(gòu)化理論；當(dāng)代符號(hào)互動(dòng)論；交換論；沖突論；常人方法學(xué)；理性選擇論；女權(quán)主義社會(huì)學(xué)理論等。不過(guò)，它們都是以本派理論一孔之見(jiàn)的一種綜合的努力而已。3、當(dāng)代西方主要社會(huì)學(xué)理論的綜合嘗試。自20世紀(jì)80年代以來(lái)334、當(dāng)代西方社會(huì)學(xué)理論綜合的主要特點(diǎn)：多種綜合并存；關(guān)注宏觀與微觀的綜合；綜合多采用對(duì)傳統(tǒng)理論的重構(gòu)；廣泛借鑒其他學(xué)科的思想。5、當(dāng)代西方社會(huì)學(xué)理論綜合趨勢(shì)的實(shí)質(zhì)。第一，社會(huì)學(xué)理論作為對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映，從本質(zhì)上講，其綜合的努力是為了適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的需要，為社會(huì)現(xiàn)實(shí)服務(wù)；第二，社會(huì)學(xué)像任何其他學(xué)科一樣，在其發(fā)展過(guò)程中有其自身的內(nèi)在邏輯，因此說(shuō)，由分化到綜合是社會(huì)學(xué)理論發(fā)展的必然。4、當(dāng)代西方社會(huì)學(xué)理論綜合的主要特點(diǎn)：多種綜合并存；關(guān)注宏觀346、當(dāng)代西方社會(huì)學(xué)理論綜合趨勢(shì)的前景。當(dāng)前的這種理論綜合的趨勢(shì)還會(huì)進(jìn)一步地發(fā)展，直至出現(xiàn)一個(gè)為多數(shù)人滿意的，具有解釋力和概括力的理論體系為止。目前還難以預(yù)測(cè)哪一家更有可能成為這一過(guò)程中的勝出者，這需要時(shí)間的考驗(yàn)和由歷史作出回答。6、當(dāng)代西方社會(huì)學(xué)理論綜合趨勢(shì)的前景。當(dāng)前的這種理論綜合的趨357、后現(xiàn)代社會(huì)理論的思想淵源。早在后現(xiàn)代思潮涌現(xiàn)前，思想理論大師韋伯，在其經(jīng)典著作《新教倫理與資本主義精神》一書(shū)中，某種程度上就已經(jīng)涉及了這個(gè)問(wèn)題。尼采對(duì)理性的批判，對(duì)主體性的拒斥，或是他對(duì)審美經(jīng)驗(yàn)的高揚(yáng)，無(wú)不深深地影響了后世的后現(xiàn)代主義者。弗洛伊德則以其富于原創(chuàng)性的精神分析理論告訴人們，人的個(gè)體自我是一個(gè)分裂的主體，是自我的意識(shí)與被壓抑的欲望之間永恒的交戰(zhàn)。此外，索緒爾、列維斯特勞斯、巴特等人的結(jié)構(gòu)主義也是孕育后現(xiàn)代思潮的基本理論資源。7、后現(xiàn)代社會(huì)理論的思想淵源。早在后現(xiàn)代思潮涌現(xiàn)前，思想理論368、后現(xiàn)代社會(huì)理論。許多重要的后現(xiàn)代社會(huì)理論家都不是傳統(tǒng)學(xué)科劃分中的社會(huì)學(xué)家。社會(huì)學(xué)家米爾斯在討論自由主義和社會(huì)主義的宏大敘事的瓦解、批評(píng)現(xiàn)代關(guān)于理性和自由之間固有關(guān)聯(lián)的假設(shè)時(shí)，最早明確將后現(xiàn)代觀念引入了社會(huì)理論，但后來(lái)像?？?、布希亞（雖然他長(zhǎng)期在社會(huì)學(xué)系任教）、利奧塔這樣的后現(xiàn)代大家所采用的理論視角都是跨學(xué)科的。不少被公認(rèn)為后現(xiàn)代大師的理論家的本人都不大會(huì)接受“后現(xiàn)代社會(huì)理論”這種說(shuō)法，但這并不妨后人因?yàn)樗麄儗?duì)后現(xiàn)代理論作出的重要貢獻(xiàn)而稱其為后現(xiàn)代社會(huì)理論家的看法。8、后現(xiàn)代社會(huì)理論。許多重要的后現(xiàn)代社會(huì)理論家都不是傳統(tǒng)學(xué)科379、后現(xiàn)代社會(huì)理論的重要代表人物。?？率且晃粡?fù)雜的思想家，而不是純粹的“后現(xiàn)代”論者。?？碌闹鲋饕憩F(xiàn)在知識(shí)考古學(xué)、權(quán)力譜系學(xué)、自我倫理學(xué)三個(gè)方面。此外還有布希亞，他對(duì)現(xiàn)代性進(jìn)行的批判和對(duì)后現(xiàn)代性的勾勒。另外波蘭猶太裔的英國(guó)社會(huì)學(xué)家鮑曼的后現(xiàn)代倫理。他們也被認(rèn)為是后現(xiàn)代社會(huì)理論的重要代表人物。9、后現(xiàn)代社會(huì)理論的重要代表人物。?？率且晃粡?fù)雜的思想家，而3810、后現(xiàn)代社會(huì)理論的學(xué)術(shù)價(jià)值及其對(duì)社會(huì)學(xué)理論發(fā)展趨勢(shì)的影響。后現(xiàn)代社會(huì)理論一個(gè)最奇特的景觀是：最旗幟鮮明地鼓吹后現(xiàn)代、宣稱要與現(xiàn)代性決裂的人，他們所援引、所推崇的后現(xiàn)代社會(huì)理論大家，無(wú)論是福柯，還是鮑曼，甚至包括布希亞，對(duì)后現(xiàn)代的態(tài)度都是遲疑不決的。也許正是在這些遲疑之處，啟發(fā)我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)那些思想大家在被人所貼的“后現(xiàn)代”這個(gè)標(biāo)簽背后真正深刻的思想內(nèi)涵，而這種思考對(duì)社會(huì)學(xué)理論的發(fā)展將產(chǎn)生重要影響。10、后現(xiàn)代社會(huì)理論的學(xué)術(shù)價(jià)值及其對(duì)社會(huì)學(xué)理論發(fā)展趨勢(shì)的影響39二、基本概念新功能主義 新馬克思主義 構(gòu)造論理論當(dāng)代符號(hào)互動(dòng)論 交換論 沖突論常人方法學(xué) 理性選擇論 現(xiàn)代性 后現(xiàn)代性 現(xiàn)代理論 后現(xiàn)代理論 理論綜合二、基本概念40三、思考題1、當(dāng)代西方社會(huì)學(xué)理論綜合趨勢(shì)的背景是什么?2、西方社會(huì)學(xué)理論至今經(jīng)歷了哪幾個(gè)發(fā)展階段?3、試述西方社會(huì)學(xué)理論綜合趨勢(shì)的主要流派及其理論觀點(diǎn)。4、當(dāng)代西方社會(huì)學(xué)理論綜合趨勢(shì)的主要特點(diǎn)是什么？5、如何認(rèn)識(shí)后現(xiàn)代理論的緣起？試述后現(xiàn)代理論的代表人物及其主要思想觀點(diǎn)。6、怎樣看待后現(xiàn)代理論的學(xué)術(shù)價(jià)值及其對(duì)社會(huì)學(xué)理論發(fā)展趨勢(shì)的影響？三、思考題41第十五章當(dāng)代西方社會(huì)學(xué)理論的

發(fā)展趨勢(shì)社會(huì)學(xué)理論在不同的時(shí)代往往表現(xiàn)出不同的發(fā)展趨勢(shì)，這一方面是由于理論所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)生了變化，另一方面也與社會(huì)學(xué)理論本身發(fā)展的內(nèi)在邏輯有關(guān)。當(dāng)代西方社會(huì)學(xué)經(jīng)過(guò)二戰(zhàn)后幾十年的發(fā)展，隨著社會(huì)條件的變化，既出現(xiàn)了社會(huì)學(xué)理論的綜合趨勢(shì)，又出現(xiàn)了強(qiáng)調(diào)斷裂和差異的后現(xiàn)代社會(huì)理論。第十五章當(dāng)代西方社會(huì)學(xué)理論的

發(fā)展趨勢(shì)42社會(huì)學(xué)作為一門學(xué)科，也像任何其他事物一樣，在其發(fā)展過(guò)程中經(jīng)歷了若干不同的發(fā)展階段，就其學(xué)科的理論發(fā)展而言，也是一個(gè)有“分”有“合”的過(guò)程。第一節(jié)當(dāng)代西方社會(huì)學(xué)理論綜合

趨勢(shì)的背景第一節(jié)當(dāng)代西方社會(huì)學(xué)理論綜合

趨勢(shì)的背景43一、社會(huì)學(xué)發(fā)展的歷史回顧翻開(kāi)西方社會(huì)學(xué)理論的歷史，從奧古斯特·孔德提出社會(huì)學(xué)到20世紀(jì)70年代末，在約一個(gè)半世紀(jì)的時(shí)間里，社會(huì)學(xué)理論的發(fā)展大致經(jīng)歷了四個(gè)階段。一、社會(huì)學(xué)發(fā)展的歷史回顧44二、當(dāng)代西方社會(huì)學(xué)理論綜合的社會(huì)背景（一）世界格局的改變20世紀(jì)80年代以來(lái)，特別是80年代中期之后，世界局勢(shì)發(fā)生了很大的變化。二、當(dāng)代西方社會(huì)學(xué)理論綜合的社會(huì)背景45（二）學(xué)術(shù)界的反思如果說(shuō)新的社會(huì)現(xiàn)實(shí)使人們產(chǎn)生了反省意識(shí)，具有更開(kāi)放的視野，那么這在社會(huì)學(xué)理論家中間表現(xiàn)得就更為突出。（二）學(xué)術(shù)界的反思46三、當(dāng)代西方社會(huì)學(xué)理論綜合的理論背景當(dāng)代西方社會(huì)學(xué)理論綜合趨勢(shì)的形成，有其深刻的理論背景，它是推動(dòng)整個(gè)綜合趨勢(shì)發(fā)展的更為直接和明顯的因素。為了考察這種理論背景，我們必須從帕森斯的第一次理論綜合開(kāi)始。三、當(dāng)代西方社會(huì)學(xué)理論綜合的理論背景47（一）理論發(fā)展的內(nèi)在邏輯19世紀(jì)末20世紀(jì)初的歐美世界，形形色色的“主義”俯拾皆是，各種各樣的思潮競(jìng)相爭(zhēng)鳴。（一）理論發(fā)展的內(nèi)在邏輯48（二）主流社會(huì)學(xué)理論的不足為了具體說(shuō)明這種綜合的必然性及其取向，我們不妨對(duì)上述五種主要理論的一些不足之處作一簡(jiǎn)要分析。1、符號(hào)互動(dòng)論。2、沖突論。3、交換論。4、常人方法學(xué)。5、文化社會(huì)學(xué)。（二）主流社會(huì)學(xué)理論的不足49（三）歐洲社會(huì)學(xué)理論的復(fù)興關(guān)于西方社會(huì)學(xué)理論綜合趨勢(shì)的理論背景，我們還需要把歐洲理論的復(fù)興作為一個(gè)專題特別提出來(lái)作一簡(jiǎn)述，盡管上文提到的諸多新理論中也包括一些復(fù)興的歐洲社會(huì)學(xué)理論。（三）歐洲社會(huì)學(xué)理論的復(fù)興50自20世紀(jì)80年代以來(lái)，特別是從80年代中期以后，西方社會(huì)學(xué)理論的綜合趨勢(shì)到底是一幅什么樣的圖景？我們下面先對(duì)構(gòu)成整個(gè)理論綜合浪潮的各支流的狀況分別作一考察，然后再總結(jié)一下這些理論綜合的總的特點(diǎn)。第二節(jié)當(dāng)代西方社會(huì)學(xué)理論

綜合趨勢(shì)的表現(xiàn)第二節(jié)當(dāng)代西方社會(huì)學(xué)理論

綜合趨勢(shì)的表現(xiàn)51一、社會(huì)學(xué)理論綜合趨勢(shì)的主要理論流派（一）新功能主義這是當(dāng)前西方社會(huì)學(xué)理論綜合運(yùn)動(dòng)中聲勢(shì)浩大的一個(gè)流派，其開(kāi)路先鋒和主要的代表人物是美國(guó)加利福尼亞大學(xué)的社會(huì)學(xué)教授杰弗里·C·亞歷山大。一、社會(huì)學(xué)理論綜合趨勢(shì)的主要理論流派52（二）新馬克思主義馬克思主義作為一個(gè)完整的思想理論體系，在其誕生后的一百多年里，隨著國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的風(fēng)雨歷程，在西方理論界幾經(jīng)沉浮。不僅有許多派別的社會(huì)理論和社會(huì)學(xué)理論從中汲取營(yíng)養(yǎng)，而且還有一些理論家公開(kāi)聲明要在修正和重構(gòu)的基礎(chǔ)上繼承其衣缽，這便是西方社會(huì)學(xué)理論界所謂的“新馬克思主義”。（二）新馬克思主義53（三）結(jié)構(gòu)化理論（又譯構(gòu)造論理論）這是英國(guó)社會(huì)學(xué)家安東尼·吉登斯在過(guò)去十幾年間精心建造的一座理論大廈。與吉登斯早期理論偏重于新馬克思主義社會(huì)批判思想不同，結(jié)構(gòu)化理論是在對(duì)功能主義及后帕森斯時(shí)代各種理論傳統(tǒng)進(jìn)行批判的基礎(chǔ)上，通過(guò)將它們?nèi)跒橐惑w而作出的一種理論創(chuàng)新嘗試。（三）結(jié)構(gòu)化理論（又譯構(gòu)造論理論）54（四）布迪厄的建構(gòu)論的結(jié)構(gòu)主義如前所述，在當(dāng)代西方社會(huì)學(xué)理論向綜合方向發(fā)展時(shí)，歐洲社會(huì)學(xué)理論的復(fù)興起著特別重要的作用。作為當(dāng)代法國(guó)最著名的社會(huì)學(xué)家，布迪厄善于將歐洲的社會(huì)學(xué)理論傳統(tǒng)與法國(guó)特有的哲學(xué)傳統(tǒng)尤其是其認(rèn)識(shí)論傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)立了自己獨(dú)具特色的“建構(gòu)論的結(jié)構(gòu)主義”。（四）布迪厄的建構(gòu)論的結(jié)構(gòu)主義55（五）當(dāng)代符號(hào)互動(dòng)論以布魯默為主要旗手的符號(hào)互動(dòng)論，雖以其對(duì)互動(dòng)者賦予客體的意義的強(qiáng)調(diào)，及其對(duì)互動(dòng)者在互動(dòng)中闡釋意義過(guò)程的探討，特別是以其微觀層次的研究，彌補(bǔ)了帕森斯理論的不足。（五）當(dāng)代符號(hào)互動(dòng)論56（六）交換論從20世紀(jì)70年代末開(kāi)始，由喬治·霍曼斯首倡的交換論也經(jīng)歷了重大變革，一度曾是交換論領(lǐng)航人物的彼得·布勞改換門庭，轉(zhuǎn)向宏觀結(jié)構(gòu)論。（六）交換論57（七）沖突論與前述幾種理論傳統(tǒng)相比，當(dāng)代沖突論陣營(yíng)顯得有些勢(shì)單力薄。（七）沖突論58（八）常人方法學(xué)盡管常人方法學(xué)始終處于一種被懷疑、受攻擊的地位，但它已在美國(guó)及英倫三島站穩(wěn)腳跟。（八）常人方法學(xué)59（九）理性選擇論理性選擇論早期曾遭到多數(shù)社會(huì)學(xué)家的批評(píng)，因?yàn)樗P(guān)于社會(huì)行動(dòng)者的極端理性主義的假設(shè)過(guò)于片面，忽視了經(jīng)驗(yàn)世界的真實(shí)性，也忽視了價(jià)值和信仰系統(tǒng)，帶有嚴(yán)重的微觀決定論傾向。（九）理性選擇論60（十）女權(quán)主義社會(huì)學(xué)理論這是20世紀(jì)80年代中后期以來(lái)才在社會(huì)學(xué)理論界興起的一種新理論，它以婦女為中心，由此來(lái)考察和論述社會(huì)生活和人類經(jīng)驗(yàn)。（十）女權(quán)主義社會(huì)學(xué)理論61二、當(dāng)代西方社會(huì)學(xué)理論綜合趨勢(shì)的主要特點(diǎn)(一)多種綜合并存(二)關(guān)注宏觀與微觀的綜合(三)綜合多采用對(duì)傳統(tǒng)理論的重構(gòu)(四)廣泛借鑒其他學(xué)科的思想二、當(dāng)代西方社會(huì)學(xué)理論綜合趨勢(shì)的主要特點(diǎn)62后現(xiàn)代主義是當(dāng)今文化界與理論界涌動(dòng)著的一股大潮，也是對(duì)西方社會(huì)學(xué)理論傳統(tǒng)構(gòu)成巨大挑戰(zhàn)的一種強(qiáng)勁力量。當(dāng)代西方社會(huì)學(xué)一方面表現(xiàn)出綜合的趨勢(shì)，另一方面卻又在后現(xiàn)代主義的沖擊下表現(xiàn)出某種離散的趨勢(shì)。第三節(jié)后現(xiàn)代社會(huì)理論第三節(jié)后現(xiàn)代社會(huì)理論63一、什么是后現(xiàn)代（一）后現(xiàn)代的緣起后現(xiàn)代是一個(gè)十分復(fù)雜的現(xiàn)象，各家在對(duì)“后現(xiàn)代”這個(gè)概念的界定上眾說(shuō)紛紜，不少后現(xiàn)代主義者甚至根本反對(duì)給“后現(xiàn)代”下定義。一、什么是后現(xiàn)代64（二）后現(xiàn)代的思想淵源早在后現(xiàn)代思潮涌現(xiàn)前，就有幾位思想大家揭示了現(xiàn)代性的困境。（二）后現(xiàn)代的思想淵源65（三）后現(xiàn)代性與現(xiàn)代性由于后現(xiàn)代狀況的含混、龐雜，我們難以提出一個(gè)關(guān)于“后現(xiàn)代”或“后現(xiàn)代性”的清晰定義，但可以從后現(xiàn)代（后現(xiàn)代性）與現(xiàn)代（現(xiàn)代性）的關(guān)系中把握它們的要旨。（三）后現(xiàn)代性與現(xiàn)代性66（四）后現(xiàn)代社會(huì)理論后現(xiàn)代觀念表現(xiàn)在文學(xué)批評(píng)、歷史分析、哲學(xué)思考、建筑學(xué)、神學(xué)和社會(huì)理論等廣闊的領(lǐng)域中。（四）后現(xiàn)代社會(huì)理論67二、后現(xiàn)代社會(huì)理論的重要代表人物（一）福柯?？率且晃粡?fù)雜的思想家，而不是純粹的“后現(xiàn)代”論者。?？碌闹鲋髦伎梢苑譃槿齻€(gè)方面：1、知識(shí)考古學(xué)。2、權(quán)力譜系學(xué)。3、自我倫理學(xué)。二、后現(xiàn)代社會(huì)理論的重要代表人物68（二）布希亞盡管布希亞在訪談中對(duì)后現(xiàn)代的態(tài)度比較曖昧，但他顯然比?？赂蝗藗円暈楹蟋F(xiàn)代的偶像人物，甚至被認(rèn)為是“提出了關(guān)于后現(xiàn)代性最震撼、最極端的理論”。1、對(duì)現(xiàn)代性的批判。2、對(duì)后現(xiàn)代性的勾勒。（二）布希亞69（三）鮑曼波蘭猶太裔的英國(guó)社會(huì)學(xué)家鮑曼一生經(jīng)歷多變，思想跨度頗大。1、現(xiàn)代性三部曲。2、后現(xiàn)代倫理。（三）鮑曼70三、后現(xiàn)代社會(huì)理論的學(xué)術(shù)價(jià)值及其對(duì)社會(huì)學(xué)理論發(fā)展趨勢(shì)的影響后現(xiàn)代社會(huì)理論一個(gè)最奇特的景觀是：最旗幟鮮明地鼓吹后現(xiàn)代、宣稱要與現(xiàn)代性決裂的人，他們所援引、所推崇的后現(xiàn)代社會(huì)理論大家，無(wú)論是?？拢€是鮑曼，甚至包括布希亞，對(duì)后現(xiàn)代的態(tài)度都是遲疑不決的。三、后現(xiàn)代社會(huì)理論的學(xué)術(shù)價(jià)值及其對(duì)社會(huì)學(xué)理論發(fā)展趨勢(shì)的影響71一、本章要點(diǎn)1、當(dāng)代西方社會(huì)學(xué)理論綜合的社會(huì)背景。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的東西方冷戰(zhàn)對(duì)抗，進(jìn)入20世紀(jì)80年代以來(lái)，世界出現(xiàn)了緩和的趨勢(shì)，學(xué)者中隨之萌生了“地球村”的概念，這種全球意識(shí)和世界一體化的開(kāi)放態(tài)度，對(duì)社會(huì)學(xué)界的理論反思產(chǎn)生了影響，是社會(huì)學(xué)理論進(jìn)行綜合的不可缺少的學(xué)術(shù)背景條件。一、本章要點(diǎn)722、當(dāng)代西方社會(huì)學(xué)理論綜合的理論背景。理論發(fā)展的內(nèi)在邏輯，導(dǎo)致了20世紀(jì)30年代后期帕森斯開(kāi)始的理論綜合的努力，構(gòu)建了被稱為結(jié)構(gòu)功能主義的宏觀理論體系。隨著帕森斯理論統(tǒng)治地位的喪失，符號(hào)互動(dòng)論、沖突論、交換論、常人方法學(xué)、文化社會(huì)學(xué)等紛紛登場(chǎng)亮相，被認(rèn)為是分化過(guò)程中出現(xiàn)的一些社會(huì)學(xué)主流理論。分久必合的發(fā)展邏輯，促使了歐洲社會(huì)學(xué)理論的復(fù)興、美國(guó)新功能主義理論的問(wèn)世，從不同的角度進(jìn)行著理論綜合的努力。2、當(dāng)代西方社會(huì)學(xué)理論綜合的理論背景。理論發(fā)展的內(nèi)在邏輯，導(dǎo)733、當(dāng)代西方主要社會(huì)學(xué)理論的綜合嘗試。自20世紀(jì)80年代以來(lái)西方社會(huì)學(xué)理論進(jìn)入了一個(gè)綜合的新時(shí)代。在此期間幾種主流理論出現(xiàn)，試圖進(jìn)行以自身理論為根基的理論綜合。其中有杰弗里·C·亞歷山大為代表的新功能主義理論；以哈貝馬斯為代表的新馬克思主義理論；以安東尼·吉登斯為代表的結(jié)構(gòu)化理論；當(dāng)代符號(hào)互動(dòng)論；交換論；沖突論；常人方法學(xué)；理性選擇論；女權(quán)主義社會(huì)學(xué)理論等。不過(guò)，它們都是以本派理論一孔之見(jiàn)的一種綜合的努力而已。3、當(dāng)代西方主要社會(huì)學(xué)理論的綜合嘗試。自20世紀(jì)80年代以來(lái)744、當(dāng)代西方社會(huì)學(xué)理論綜合的主要特點(diǎn)：多種綜合并存；關(guān)注宏觀與微觀的綜合；綜合多采用對(duì)傳統(tǒng)理論的重構(gòu)；廣泛借鑒其他學(xué)科的思想。5、當(dāng)代西方社會(huì)學(xué)理論綜合趨勢(shì)的實(shí)質(zhì)。第一，社會(huì)學(xué)理論作為對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映，從本質(zhì)上講，其綜合的努力是為了適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的需要，為社會(huì)現(xiàn)實(shí)服務(wù)；第二，社會(huì)學(xué)像任何其他學(xué)科一樣，在其發(fā)展過(guò)程中有其自身的內(nèi)在邏輯，因此說(shuō)，由分化到綜合是社會(huì)學(xué)理論發(fā)展的必然。4、當(dāng)代西方社會(huì)學(xué)理論綜合的主要特點(diǎn)：多種綜合并存；關(guān)注宏觀756、當(dāng)代西方社會(huì)學(xué)理論綜合趨勢(shì)的前景。當(dāng)前的這種理論綜合的趨勢(shì)還會(huì)進(jìn)一步地發(fā)展，直至出現(xiàn)一個(gè)為多數(shù)人滿意的，具有解釋力和概括力的理論體系為止。目前還難以預(yù)測(cè)哪一家更有可能成為這一過(guò)程中的勝出者，這需要時(shí)間的考驗(yàn)和由歷史作出回答。6、當(dāng)代西方社會(huì)學(xué)理論綜合趨勢(shì)的前景。當(dāng)前的這種理論綜合的趨767、后現(xiàn)代社會(huì)理論的思想淵源。早在后現(xiàn)代思潮涌現(xiàn)前，思想理論大師韋伯，在其經(jīng)典著作《新教倫理與資本主義精神》