第20課 北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)與文化 同步練習(xí)-高中歷史統(tǒng)編版 （2019）必修中外歷史綱要上冊(cè)

第=PAGE3*2-15頁(yè)共=SECTIONPAGES4*28頁(yè)◎第=PAGE3*26頁(yè)共=SECTIONPAGES4*28頁(yè)第=PAGE4*2-17頁(yè)共=SECTIONPAGES4*28頁(yè)◎第=PAGE4*28頁(yè)共=SECTIONPAGES4*28頁(yè)第20課北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)與文化一、單選題1．下圖所示為1913年12月27日著名漫畫(huà)家馬星馳繪制的一幅漫畫(huà)。該漫畫(huà)的寓意是（

）A．抨擊張勛擁立廢帝復(fù)辟 B．諷刺袁世凱復(fù)辟稱帝C．揭示議會(huì)政治艱難曲折 D．諷喻段祺瑞破壞民主2．如圖為1916年6月發(fā)表在《新聞報(bào)》上一幅題為“當(dāng)局今后之責(zé)任"的漫畫(huà)。畫(huà)面中，一列火車(chē)己脫離軌道，火車(chē)頭上插著一面寫(xiě)有“中華民國(guó)”的大旗和兩面五色旗，人們正全力以赴試圖將列車(chē)推入軌道。這一漫畫(huà)作品（

）A．充分肯定了辛亥革命的進(jìn)步歷史意義 B．表明資產(chǎn)階級(jí)民主共和制的徹底失敗C．為袁世凱復(fù)辟帝制積極營(yíng)造社會(huì)輿論 D．呼應(yīng)了正在進(jìn)行的新文化運(yùn)動(dòng)的主題3．20世紀(jì)80年代以前，很多學(xué)者認(rèn)為北洋軍閥代表地主階級(jí)利益。20世紀(jì)80年代中期之后，不少學(xué)者認(rèn)為北洋軍閥集團(tuán)不僅代表大地主階級(jí)利益，而且具有一定的資產(chǎn)階級(jí)色彩。后者判斷的主要依據(jù)可能是北洋軍閥統(tǒng)治期間（

）A．中國(guó)社會(huì)性質(zhì)發(fā)生了重大改變 B．民主政治的建立和不斷發(fā)展C．新的經(jīng)濟(jì)因素得到一定的發(fā)展 D．政局趨向穩(wěn)定國(guó)家實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一4．1919年，胡適提出社會(huì)改造應(yīng)從點(diǎn)滴做起，反對(duì)進(jìn)行全盤(pán)解決和暴力革命，由此引發(fā)了問(wèn)題與主義的論戰(zhàn)，當(dāng)時(shí)胡適發(fā)表的文章是（

）A．《文學(xué)改良芻議》 B．《文學(xué)革命文化》C．《我的馬克思主義觀》 D．《多研究些問(wèn)題，少談些“主義”》5．新文化運(yùn)動(dòng)把批判的矛頭指向儒家傳統(tǒng)道德，這主要是因?yàn)椋?/p>

）A．當(dāng)時(shí)北洋軍閥政府推崇儒家思想 B．儒家思想嚴(yán)重阻礙民主思想的傳播C．儒家思想是維護(hù)封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ) D．儒家思想嚴(yán)重阻礙中國(guó)資本主義的發(fā)展6．1915年，陳獨(dú)秀、李大釗等一批先進(jìn)的知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到共和制度得不到鞏固，根本原因在于缺乏對(duì)舊思想、舊文化，舊禮教的徹底批判，為此發(fā)起的運(yùn)動(dòng)是（

）A．太平天國(guó)運(yùn)動(dòng) B．保路運(yùn)動(dòng)C．新文化運(yùn)動(dòng) D．一二·九運(yùn)動(dòng)7．20世紀(jì)初的中國(guó)社會(huì)，趨新者主張國(guó)民以愛(ài)國(guó)為先、為重，視家庭為愛(ài)國(guó)之障礙，號(hào)召“家庭革命”。一些讀書(shū)人甚而設(shè)想“廢婚毀家”,由公產(chǎn)、公育、公養(yǎng)、公恤等社會(huì)制度來(lái)履行原本由家庭承擔(dān)的責(zé)任。上述思潮的產(chǎn)生表明（

）A．辛亥革命強(qiáng)化民主共和觀念 B．五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)民族覺(jué)醒C．工業(yè)化增強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)自立能力 D．民族危機(jī)引發(fā)思想震蕩8．陳獨(dú)秀在1915年9月發(fā)表的《答王庸工》一文中對(duì)《新青年》雜志作了“批評(píng)時(shí)政，非其旨也”的定位，1919年1月發(fā)表的《除三害》一文卻強(qiáng)調(diào)“一般國(guó)民要有參預(yù)政治的覺(jué)悟……要有相當(dāng)?shù)氖就\(yùn)動(dòng)”。這一變化源于（

）A．中華民族危機(jī)的逐步加深 B．思想解放運(yùn)動(dòng)的深入開(kāi)展C．工農(nóng)群眾運(yùn)動(dòng)的蓬勃興起 D．中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的深刻變化9．民國(guó)初期的“府院之爭(zhēng)”，從表面上看是兩個(gè)國(guó)家機(jī)構(gòu)之間為爭(zhēng)權(quán)而發(fā)生的矛盾沖突，在資本主義民主體制下是一種常態(tài)。但是發(fā)生在剛剛脫離有幾千年專(zhuān)制傳統(tǒng)的、初建共和的民國(guó)，則不能不有其特殊原因。這里的“特殊原因”主要是指（

）A．古代帝王權(quán)力觀念根深蒂固 B．臨時(shí)約法在制度設(shè)計(jì)上的不足C．黎段二人政治性格上的缺陷 D．美日對(duì)中國(guó)政局的插手與干預(yù)10．下表所示為1894~1920年中國(guó)產(chǎn)業(yè)資本變化估計(jì)情況。表中數(shù)據(jù)的變化（

）年份資本額（萬(wàn)元）比重（%）私人資本國(guó)家資本合計(jì)私人資本國(guó)家資本1894年722.52796.63519.120.5379.471913年15498.714887.530386.251,0148.991920年42987.427091.870079.261.3438.66A．表明西方列強(qiáng)對(duì)華資本輸出明顯減少 B．反映出中國(guó)民族工業(yè)發(fā)展環(huán)境相對(duì)寬松C．緣于清政府放寬了對(duì)民間設(shè)廠的限制 D．折射出中國(guó)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)開(kāi)始融入世界市場(chǎng)11．下表是1916—1925年我國(guó)面粉進(jìn)出口數(shù)量統(tǒng)計(jì)表（單位：千關(guān)擔(dān)）。出現(xiàn)這一變化的主要原因是（

）年份進(jìn)口量出口量出（＋）入（－）超量1916—1920年339.81750.9+1411.11921—1925年3913.8643.4-3270.4A．國(guó)際局勢(shì)發(fā)生變化 B．列強(qiáng)對(duì)華資本輸出減少C．國(guó)內(nèi)農(nóng)業(yè)嚴(yán)重衰退 D．自然經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步解體12．1906年，何琪編的《初等女子修身教科書(shū)》基本尊奉古代傳統(tǒng)道德，把人們熟悉的古代優(yōu)秀女子故事作為材料；1914年中華書(shū)局出版的《中華女子修身教科書(shū)》中，除女子傳統(tǒng)美德內(nèi)容外，又增加愛(ài)國(guó)、納稅、國(guó)家財(cái)政、法律、人民之權(quán)利與義務(wù)、職業(yè)、公益等內(nèi)容。這一變化主要反映了（

）A．女子修身內(nèi)容豐富多彩 B．政府重視女子教育問(wèn)題C．近代女子地位得到提升 D．近代國(guó)民意識(shí)漸趨增強(qiáng)13．從1917年7月到1920年9月，《新青年》的啟蒙文章減少，而關(guān)心社會(huì)、重視時(shí)局的文章明一顯增加。像《今日中國(guó)之政治問(wèn)題》《山東問(wèn)題與國(guó)民覺(jué)悟》等文章，大都立足于從國(guó)際關(guān)系、民族獨(dú)立和國(guó)內(nèi)政局的角度來(lái)談?wù)撁癖娺\(yùn)動(dòng)和社會(huì)改造的問(wèn)題。這種變化可說(shuō)明（

）A．新文化運(yùn)動(dòng)主流思想發(fā)生轉(zhuǎn)變 B．中華民族教亡圖存的時(shí)代主題C．北洋軍閥政府思想控制的松弛 D．中國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生了改變14．下圖是1915年3月漫畫(huà)家馬星馳在《神州日?qǐng)?bào)》上先后四次刊登的系列作品。其意在（

）A．記錄近代女子服飾變遷的歷史 B．表達(dá)對(duì)當(dāng)時(shí)政治形勢(shì)的態(tài)度C．贊揚(yáng)辛亥革命移風(fēng)易俗的作用 D．揭示西方文化對(duì)中國(guó)的沖擊15．下表為近代中國(guó)部分民族企業(yè)信息表。這反映了民族企業(yè)（

）時(shí)期代表企業(yè)企業(yè)口號(hào)企業(yè)行為19世紀(jì)60-90年代繼昌隆繅絲廠還哺祖國(guó)施米、施藥、贈(zèng)診、開(kāi)辦義學(xué)19世紀(jì)末20世紀(jì)初南通大生紗廠振興棉業(yè)，實(shí)業(yè)救國(guó)辦學(xué)堂、資助革命20世紀(jì)30年代民生事業(yè)公司寧舉喪，不受奠儀關(guān)閉工廠、捐助抗戰(zhàn)A．重視教育培養(yǎng)技術(shù)人才 B．內(nèi)外擠壓經(jīng)營(yíng)困難C．關(guān)注民生履行社會(huì)責(zé)任 D．技術(shù)受限輕重失調(diào)16．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，先進(jìn)的中國(guó)人努力尋找救國(guó)之路，出國(guó)留學(xué)逐漸形成熱潮。20世紀(jì)初，有志青年大多選擇學(xué)習(xí)社會(huì)政治學(xué)說(shuō)和軍事專(zhuān)業(yè)，而民國(guó)初年大多選擇工程、農(nóng)林、醫(yī)學(xué)、物理、化學(xué)等專(zhuān)業(yè)。這一變化的主要原因是（

）A．人們對(duì)西方文化認(rèn)識(shí)加深 B．官員選拔制度的變化C．第二次工業(yè)革命深刻影響 D．建設(shè)新型國(guó)家的需要17．下圖是1913—1921年中國(guó)海關(guān)稅征收數(shù)額變化趨勢(shì)圖。對(duì)其解讀正確的是（

）A．清政府放寬了民間設(shè)廠的限制 B．民國(guó)政府逐步收回關(guān)稅主權(quán)C．稅額變化受到國(guó)際局勢(shì)的影響 D．辛亥革命推動(dòng)了民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展18．據(jù)統(tǒng)計(jì),民國(guó)政府于1912~1916年制定和頒布了86項(xiàng)經(jīng)濟(jì)法規(guī)。下表所示為其中具有代表性的若干內(nèi)容:1解除開(kāi)辦企業(yè)設(shè)廠注冊(cè)的若干限制:商人呈請(qǐng)注冊(cè)開(kāi)辦廠礦，只要符合《商業(yè)注冊(cè)章程》，即可直接向地方官?gòu)d呈請(qǐng)，不必再經(jīng)商會(huì)轉(zhuǎn)呈2取消清政府對(duì)開(kāi)礦業(yè)的各種限制，鼓勵(lì)商人出資或吸引外資從事礦業(yè)開(kāi)采，且1914年頒布的《礦業(yè)條例》規(guī)定，商人從事采礦業(yè)當(dāng)減免礦產(chǎn)稅由此可知，民國(guó)政府（

）A．制約了民族工業(yè)的健康發(fā)展 B．抵制了列強(qiáng)對(duì)華的經(jīng)濟(jì)侵略C．鼓勵(lì)民間資本投資工業(yè)建設(shè) D．著力提升國(guó)家綜合治理能力19．下表是民國(guó)初期的榮氏企業(yè)發(fā)展概況，這一發(fā)展主要受（

）1913年福新一廠（面粉廠）

福新二廠1914年福新三廠1915年福新四廠1916年福新五廠

茂新二廠

申新紡織一廠1917年福新六廠

中新紡織二廠1919年申新紡織三廠1921年福新、茂新、申新總公司成立A．國(guó)民政府政策的影響 B．列強(qiáng)侵華方式的影響C．實(shí)業(yè)救國(guó)思潮的影響 D．五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的影響20．“五四”前后，中國(guó)有一批激進(jìn)民主主義者紛紛宣傳自己的思想主張，李大釗是其中的重要代表。下列各項(xiàng)中，屬于李大釗觀點(diǎn)的是（

）A．指出民與君勢(shì)不兩立，妄想復(fù)辟者都是國(guó)家公敵B．高舉文學(xué)革命的大旗，提出“文學(xué)革命”的口號(hào)C．在《我的馬克思主義觀》中指出未來(lái)必將是“赤旗的世界”D．借助短篇小說(shuō)《狂人日記》，揭露封建禮教“吃人”的本質(zhì)21．陳獨(dú)秀在《青年雜志》中撰文寫(xiě)道:“三年以來(lái)，吾人于共和國(guó)體之下，備受專(zhuān)制政治之痛苦。自今以往，共和國(guó)體，果能鞏固無(wú)虞乎?立憲政治，果能施行無(wú)阻乎?以予觀之，此等政治根本解決問(wèn)題，猶待吾人最后之覺(jué)悟?！标惇?dú)秀旨在強(qiáng)調(diào)（

）A．共和體制并不能為中國(guó)帶來(lái)真正改變 B．鞏固民主政體需要加強(qiáng)文化上的覺(jué)醒C．北洋軍閥的混戰(zhàn)引發(fā)社會(huì)的強(qiáng)烈不滿 D．政黨政治的嘗試只是一場(chǎng)荒唐的鬧劇22．胡適解釋新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)，特別喜歡以“中國(guó)的文藝復(fù)興”來(lái)形容。他之所以喜歡使用“文藝復(fù)興”這個(gè)詞，其意在說(shuō)明中國(guó)人文傳統(tǒng)通過(guò)自我革新，完全擁有走上現(xiàn)代化之路的能力。胡適的這一思想（

）A．促進(jìn)了國(guó)民民族意識(shí)的覺(jué)醒 B．徹底否定了中國(guó)傳統(tǒng)文化C．主張最大限度革新中國(guó)文化 D．極力推進(jìn)民主與科學(xué)普及23．據(jù)北大教授王東考證，新文化運(yùn)動(dòng)的各種代表人物，從蔡元培、陳獨(dú)秀、胡適到最激進(jìn)的錢(qián)玄同，都沒(méi)有提出過(guò)要“打倒孔家店”。當(dāng)時(shí)新文化運(yùn)動(dòng)的干將們只是提出了要“打孔家店”，至于說(shuō)“打倒孔家店”那是陳伯達(dá)（文革時(shí)任中央文革小組組長(zhǎng)）等人的加工改造。這表明新文化運(yùn)動(dòng)（

）A．缺乏徹底批判封建思想的勇氣 B．是儒家思想在新條件下的活躍C．斗爭(zhēng)矛頭主要指向列強(qiáng)的侵略 D．并非全盤(pán)否定中國(guó)的傳統(tǒng)文化24．在《新青年》的有力推動(dòng)下,各地?fù)碜o(hù)新文化運(yùn)動(dòng)的刊物紛紛出版,使全國(guó)報(bào)刊面貌為之一新。婦女解放、婚姻自由、家庭革命等口號(hào)的提出,也使這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)所涉及的內(nèi)容遠(yuǎn)比辛亥革命時(shí)期更為廣泛和深刻。材料旨在說(shuō)明新文化運(yùn)動(dòng)（

）A．以民主與科學(xué)為旗幟 B．使社會(huì)面貌發(fā)生巨變C．功績(jī)遠(yuǎn)高于辛亥革命 D．對(duì)舊思想的全盤(pán)肯定二、材料分析題25．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一

宋朝時(shí)上流社會(huì)中流行射類(lèi)、蹴鞠、棋類(lèi)、水上活動(dòng)、角力、田徑、武術(shù)、節(jié)令游戲以及百戲等體育活動(dòng)?！端问贰分杏涊d，上流社會(huì)對(duì)體育禮儀的規(guī)定非常嚴(yán)格，如打球包括了鼓樂(lè)、服飾、儀式等等諸多程序和規(guī)矩，禮法森嚴(yán)。朱熹提出“修建射圃，提倡習(xí)射；效法孔孟，尊崇六藝以及登山郊游，導(dǎo)引調(diào)息”的體育思想。民間也興起各類(lèi)體育活動(dòng)，并出現(xiàn)大量專(zhuān)業(yè)的體育“社”，如打毬社、齊云社、角抵社、錦標(biāo)社、錦體社、英略社等。宋代《齊云社規(guī)》記載蹴鞠有十緊要：“要和氣、要信實(shí)、要志誠(chéng)、要行止、要溫良、要朋友、要尊重、要謙讓、要禮法、要精神?！倍汲情_(kāi)封街市店鋪甚至還專(zhuān)門(mén)出售一種兒童秋千，設(shè)計(jì)精巧，深受百姓喜愛(ài)。城市里也出現(xiàn)一些新的娛樂(lè)場(chǎng)所，將文藝表演和休閑體育結(jié)合起來(lái)，吸引大量的市民來(lái)休閑娛樂(lè)。——摘編自周叢改《宋代體育的繁榮及其成因》材料二

民國(guó)時(shí)期，著名教育家張伯苓提出“強(qiáng)國(guó)必先強(qiáng)種，強(qiáng)種必先強(qiáng)身”，認(rèn)為“學(xué)生芒有強(qiáng)健的體魄和濃厚的國(guó)家觀念，二者兼具，然后方能擔(dān)負(fù)起救國(guó)救民復(fù)興御侮的重任?！痹趶埐呖磥?lái)，體育可以“增進(jìn)全身之健康，使一切動(dòng)作敏捷正確，精神愉快，產(chǎn)生美觀，并養(yǎng)成能守紀(jì)律，重協(xié)力，尚仁俠之健全人格。”他提出“民主政治即是體育精神。體驗(yàn)過(guò)體育的競(jìng)爭(zhēng)、團(tuán)結(jié)、合作以后，推行民主政治要有利得多”。他從學(xué)校教育的根本目的出發(fā)，主張德智體三育并進(jìn)，“造成德育、智育、體育完全發(fā)達(dá)的人才”。——摘編自霍玉《張伯苓：中國(guó)近代體育教育先行者》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括宋朝體育活動(dòng)的特點(diǎn)并分析其成因。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出張伯苓體育思想的內(nèi)容并簡(jiǎn)述其歷史意義。26．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料

對(duì)于近代中國(guó)社會(huì)思潮的發(fā)展演變，不同的學(xué)者各有其看法。有學(xué)者提出，激進(jìn)是中國(guó)近代思潮演進(jìn)的主流；有學(xué)者把近代中國(guó)思潮演變比作一幅思潮蜂起、波瀾壯閱的歷史圖卷；有學(xué)者認(rèn)為近代中國(guó)社會(huì)思潮的演變與發(fā)展，始終是同中西文化的沖突與融合交織在一起的。有學(xué)者指出，愛(ài)國(guó)主義始終是中國(guó)近代史上一貫到底的系人心弦的巨大思潮，是近代中國(guó)各種進(jìn)步社會(huì)思潮的原動(dòng)力?！獡?jù)吳雁南等《中國(guó)近代社會(huì)思潮1840—1949》圍繞近代中國(guó)社會(huì)思潮的演變，選擇材料中某一看法或者自行提出一個(gè)看法，結(jié)合相關(guān)史實(shí)，予以論述。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述清晰）答案第=page1111頁(yè)，共=sectionpages77頁(yè)答案第=page1010頁(yè)，共=sectionpages77頁(yè)參考答案：1．C【詳解】根據(jù)材料“1913年12月27日”和漫畫(huà)內(nèi)容可知，該漫畫(huà)是在諷刺袁世凱推行獨(dú)裁統(tǒng)治、解散國(guó)民黨、破壞國(guó)會(huì)和內(nèi)閣等措施，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)民主議會(huì)政治遭到嚴(yán)重破壞，即揭示議會(huì)政治艱難曲折，C項(xiàng)正確；張勛復(fù)辟帝制是在1917年，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；袁世凱復(fù)辟稱帝是在1916年，與材料時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；段祺瑞拒絕國(guó)會(huì)和《臨時(shí)約法》是在1917年，與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2．D【詳解】根據(jù)材料可知1916年一列火車(chē)偏離軌道，結(jié)合所學(xué)可知此時(shí)正值袁世凱復(fù)辟帝制之時(shí)，恰好呼應(yīng)了新文化運(yùn)動(dòng)，D項(xiàng)正確；材料是諷刺社會(huì)現(xiàn)狀，A項(xiàng)與題意不符，排除A項(xiàng)；袁世凱復(fù)辟帝制失敗，不能說(shuō)資產(chǎn)階級(jí)民主共和制的徹底失敗，排除B項(xiàng)；材料是反對(duì)袁世凱稱帝的，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3．C【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期，制定了一系列有利于民族工商企業(yè)發(fā)展的政策政令，民族資本主義經(jīng)濟(jì)，在客觀上也因此得到一定的發(fā)展，這使得北洋軍閥統(tǒng)治具有一定的資產(chǎn)階級(jí)色彩，C項(xiàng)正確；北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期的中國(guó)社會(huì)仍然是半殖民地半封建社會(huì)，社會(huì)性質(zhì)并未改變，排除A項(xiàng)；北洋軍閥政權(quán)實(shí)施的士專(zhuān)制獨(dú)裁統(tǒng)治，中華民國(guó)徒有其名，排除B項(xiàng)；北洋軍閥統(tǒng)治的16年期間，前4年時(shí)袁世凱統(tǒng)治的形式上全國(guó)統(tǒng)一，袁世凱死后，出現(xiàn)軍閥割據(jù)紛爭(zhēng)，混戰(zhàn)頻仍，北洋政府時(shí)期，大部分時(shí)間里國(guó)家不統(tǒng)一政局也不穩(wěn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4．D【詳解】胡適是新文化運(yùn)動(dòng)前期的代表人物，1919年7月發(fā)表《多研究些問(wèn)題，少談些主義》，提出社會(huì)改造應(yīng)從點(diǎn)滴做起，引起了問(wèn)題與主義的論戰(zhàn)，D項(xiàng)正確；《文學(xué)改良芻議》是胡適發(fā)表的倡導(dǎo)文學(xué)革命的文章，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)不是胡適的文章，排除B項(xiàng)；《我的馬克思主義觀》作者是李大釗，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5．C【詳解】新文化運(yùn)動(dòng)的根本目的就是反對(duì)封建專(zhuān)制統(tǒng)治，而儒家思想是維護(hù)封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)是開(kāi)展新文化運(yùn)動(dòng)的直接原因，排除A項(xiàng)；BD項(xiàng)不是主要原因，排除BD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6．C【詳解】依據(jù)材料“1915年，陳獨(dú)秀、李大釗等一批先進(jìn)的知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到共和制度得不到鞏固，根本原因在于缺乏對(duì)舊思想、舊文化，舊禮教的徹底批判”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知在思想文化領(lǐng)域掀起了一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)—新文化運(yùn)動(dòng)，C項(xiàng)正確；太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)間是1851—1864年，與材料時(shí)間不符，排除A項(xiàng)；1911年5月清政府將已歸民辦的川漢、粵漢鐵路收歸國(guó)有，并將筑路權(quán)出賣(mài)給外國(guó)銀行團(tuán)。廣東、湖南、湖北、四川人民掀起保路運(yùn)動(dòng)，排除B項(xiàng)；一二·九運(yùn)動(dòng)的時(shí)間是1935年12月9日，與材料時(shí)間不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7．D【詳解】根據(jù)材料“20世紀(jì)初的中國(guó)社會(huì)，趨新者主張國(guó)民以愛(ài)國(guó)為先、為重，視家庭為愛(ài)國(guó)之障礙”可知，20世紀(jì)初民族危機(jī)不斷加深，思想界主張以愛(ài)國(guó)為先，說(shuō)明民族危機(jī)引發(fā)思想震蕩，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)家庭革命，與民主共和觀念無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；五四運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)反帝愛(ài)國(guó)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)革命，不符合家庭革命，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)20世紀(jì)初思想的變化，并未體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)自立能力，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8．B【詳解】閱讀材料可知，陳獨(dú)秀的思想在1915年至1919年間發(fā)生了變化，1915年時(shí)認(rèn)為《新青年》雜志的宗旨不是批評(píng)時(shí)政，1919年時(shí)強(qiáng)調(diào)國(guó)民要有參政覺(jué)悟，要進(jìn)行示威游行運(yùn)動(dòng)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，新文化運(yùn)動(dòng)是20世紀(jì)初中國(guó)一些先進(jìn)知識(shí)分子發(fā)起的反對(duì)封建主義的思想解放運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始于1915年結(jié)束于1923年，其基本口號(hào)是擁護(hù)“德先生”（Democracy）和“賽先生”（Science），也就是提倡民主和科學(xué)。新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者以進(jìn)化論觀點(diǎn)和個(gè)性解放思想為主要武器，猛烈抨擊以孔子為代表的“往圣先賢”，大力提倡新道德、反對(duì)舊道德，提倡新文學(xué)，反對(duì)文言文。1915年9月，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，后改名《新青年》，新文化運(yùn)動(dòng)由此發(fā)端。這次運(yùn)動(dòng)有力地打擊和動(dòng)搖了長(zhǎng)期以來(lái)封建正統(tǒng)思想的統(tǒng)治地位，喚醒了一代青年，使中國(guó)的知識(shí)分子尤其是廣大青年受到一次西方民主和科學(xué)思想的洗禮，從而打開(kāi)了遏制新思想涌流的閘門(mén)，在中國(guó)社會(huì)上掀起一股生氣勃勃的思想解放的潮流，這就為適合中國(guó)需要的新思潮，特別是馬克思主義在中國(guó)的傳播，創(chuàng)造了有利的條件，可知這期間陳獨(dú)秀由于受到新文化運(yùn)動(dòng)的影響才發(fā)生了思想上的轉(zhuǎn)變，B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有提到列強(qiáng)侵華史實(shí)，無(wú)法得出中華民族危機(jī)的逐步加深，排除A項(xiàng)；材料只是提到陳獨(dú)秀思想轉(zhuǎn)變后強(qiáng)調(diào)民眾應(yīng)該參與政治，進(jìn)行示威活動(dòng)，但這并不意味著工農(nóng)群眾運(yùn)動(dòng)已經(jīng)興起，C項(xiàng)對(duì)材料解讀有誤，排除C項(xiàng)；1915年至1919年間，中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)依舊是半殖民地半封建社會(huì)，所以社會(huì)性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9．A【詳解】根據(jù)材料“但是發(fā)生在剛剛脫離有幾千年專(zhuān)制傳統(tǒng)的、初建共和的民國(guó)，則不能不有其特殊原因”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，“府院之爭(zhēng)”的“特殊原因”是指封建王權(quán)觀念的影響，A項(xiàng)正確；題干所給材料強(qiáng)調(diào)是封建王權(quán)觀念的影響，“臨時(shí)約法在制度設(shè)計(jì)上的不足”與材料主旨不符，排除B項(xiàng)；“黎段二人政治性格上的缺陷”與材料中“發(fā)生在剛剛脫離有幾千年專(zhuān)制傳統(tǒng)的、初建共和的民國(guó)”不符，排除C項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，美日對(duì)中國(guó)政局的插手與干預(yù)是“府院之爭(zhēng)”發(fā)生的原因，但與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。故選A。10．B【詳解】根據(jù)材料“1894~1920年中國(guó)產(chǎn)業(yè)資本變化估計(jì)情況”表中的信息，可知，1894~1920年中國(guó)產(chǎn)業(yè)資本中私人資本在資本總額和比重方面都呈大幅度上升趨勢(shì)。結(jié)合所學(xué)可知，甲午戰(zhàn)后清政府放寬了對(duì)民間設(shè)廠的限制，辛亥革命為民族資本主義的發(fā)展掃除了障礙，民國(guó)政府頒布了一系列獎(jiǎng)勵(lì)實(shí)業(yè)的法令，一戰(zhàn)期間，歐洲列強(qiáng)暫時(shí)放松了對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)侵略，這些都為民族工業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了相對(duì)寬松的環(huán)境，B項(xiàng)正確；材料無(wú)法體現(xiàn)西方列強(qiáng)對(duì)華資本輸出明顯減少，排除A項(xiàng)；清政府放寬了對(duì)民間設(shè)廠的限制只能反映材料部分主旨，排除C項(xiàng)；材料無(wú)法體現(xiàn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)開(kāi)始融入世界市場(chǎng)，且鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)就逐漸被卷入了資本主義世界市場(chǎng)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。11．A【詳解】根據(jù)材料中“1916-1920年”“1921-1925年”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，一戰(zhàn)結(jié)束后帝國(guó)主義卷土重來(lái)，我國(guó)民族工業(yè)又走下坡路，A項(xiàng)正確；一戰(zhàn)結(jié)束后列強(qiáng)對(duì)華資本輸出增加，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)與史實(shí)不符，排除C項(xiàng)；自然經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步解體不會(huì)在短期內(nèi)迅速逆轉(zhuǎn)我國(guó)面粉的進(jìn)出口量，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12．D【詳解】根據(jù)材料“1906年，何琪編的《初等女子修身教科書(shū)》基本尊奉古代傳統(tǒng)道德，把人們熟悉的古代優(yōu)秀女子故事作為材料；1914年中華書(shū)局出版的《中華女子修身教科書(shū)》中，除女子傳統(tǒng)美德內(nèi)容外，又增加愛(ài)國(guó)、納稅、國(guó)家財(cái)政、法律、人民之權(quán)利與義務(wù)、職業(yè)、公益等內(nèi)容?！笨芍瑥那迥?duì)女子要求尊奉古代傳統(tǒng)道德，而民國(guó)初期則除女子傳統(tǒng)美德外，又增加愛(ài)國(guó)、納稅、國(guó)家財(cái)政、法律、人民之權(quán)利與義務(wù)、職業(yè)、公益等內(nèi)容，說(shuō)明近代國(guó)民意識(shí)漸趨增強(qiáng)，D項(xiàng)正確；女子修身內(nèi)容豐富多彩，為事件現(xiàn)象，排除A項(xiàng)；政府重視女子教育問(wèn)題，表述過(guò)于片面，與主旨不符，排除B項(xiàng)；近代女子地位得到提升，在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13．A【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，受俄國(guó)十月革命影響，中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子從關(guān)注民主政治轉(zhuǎn)向關(guān)心社會(huì)、重視時(shí)局，探討“民眾運(yùn)動(dòng)”和社會(huì)改造，反映出馬克思主義的傳播和新文化運(yùn)動(dòng)主流思想的轉(zhuǎn)變，A項(xiàng)正確；中華民族教亡圖存的時(shí)代主題與新文化運(yùn)動(dòng)主要內(nèi)容的變化無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的并非北洋軍閥政府思想控制的松弛，排除C項(xiàng)；當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)主要矛盾并未發(fā)生改變，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14．B【詳解】根據(jù)材料“1915年，《神州日?qǐng)?bào)》，女界新流行之裝束”聯(lián)系所學(xué)可知，1915年3月上海4萬(wàn)人在張園召開(kāi)反對(duì)“二十一條”大會(huì)，并發(fā)起抵制日貨運(yùn)動(dòng)，表達(dá)了作者揭露帝國(guó)主義的侵略，宣傳民族民主革命思想的主張，B項(xiàng)正確；選項(xiàng)記錄近代女子服飾變遷的歷史，不符合主旨，排除A項(xiàng)；材料反映不出對(duì)辛亥革命移風(fēng)易俗作用的贊賞態(tài)度，此時(shí)處于袁世凱獨(dú)裁統(tǒng)治時(shí)期，排除C項(xiàng)；選項(xiàng)西方文化對(duì)中國(guó)的沖擊不符合材料主旨，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15．C【詳解】依據(jù)材料“施米、施藥、贈(zèng)診、開(kāi)辦義學(xué)”，“辦學(xué)堂、資助革命”，“關(guān)閉工廠、捐助抗戰(zhàn)”，可以看出部分近代中國(guó)的民族企業(yè)，有著強(qiáng)烈的家國(guó)情懷，為國(guó)為民，通過(guò)向社會(huì)回饋，履行自身的社會(huì)責(zé)任，C項(xiàng)正確；重視教育僅是其中的一項(xiàng)企業(yè)行為，排除A項(xiàng)；材料涉及的是企業(yè)的社會(huì)責(zé)任感，未涉及企業(yè)經(jīng)營(yíng)狀況，排除B項(xiàng)；材料未涉及企業(yè)技術(shù)狀況，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16．D【詳解】根據(jù)材料“20世紀(jì)初，有志青年大多選擇學(xué)習(xí)社會(huì)政治學(xué)說(shuō)和軍事專(zhuān)業(yè)，而民國(guó)初年大多選擇工程、農(nóng)林、醫(yī)學(xué)、物理、化學(xué)等專(zhuān)業(yè)”可知，20世紀(jì)初有志青年以學(xué)習(xí)政治軍事尋求救國(guó)方案，辛亥革命推翻清王朝后，大多選擇自然科學(xué)類(lèi)以發(fā)展民族工業(yè)，說(shuō)明這一變化的原因是建設(shè)新型國(guó)家的需要，D項(xiàng)正確；人們對(duì)西方文化認(rèn)識(shí)加深并不是主要原因，排除A項(xiàng)；官員選拔制度不符合材料主旨，排除B項(xiàng)；第二次工業(yè)革命屬于客觀原因，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。17．C【詳解】根據(jù)材料“1913—1921年中國(guó)海關(guān)稅征收數(shù)額變化趨勢(shì)圖”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，一戰(zhàn)時(shí)期，歐洲列強(qiáng)暫時(shí)放松了對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)侵略，因此1913—1917年中國(guó)海關(guān)稅征收數(shù)額減少，一戰(zhàn)結(jié)束后，歐洲列強(qiáng)卷土重來(lái)，1919—1921年中國(guó)海關(guān)稅征收數(shù)額上升，反映了稅額變化受到國(guó)際局勢(shì)的影響，C項(xiàng)正確；此時(shí)清政府已經(jīng)被推翻，排除A項(xiàng)；收回關(guān)稅主權(quán)是在30年代，排除B項(xiàng)；材料只體現(xiàn)了海關(guān)稅收的數(shù)額變化，沒(méi)有體現(xiàn)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。18．C【詳解】根據(jù)材料“民國(guó)政府于1912——1916年制定和頒布了86項(xiàng)經(jīng)濟(jì)法規(guī)”可知，民國(guó)政府制定一些列法律法規(guī)，鼓勵(lì)民間資本投資工礦企業(yè)，C項(xiàng)正確；民國(guó)政府的相關(guān)舉措促進(jìn)了民族工業(yè)健康發(fā)展，排除A項(xiàng)；鼓勵(lì)吸引外資開(kāi)礦便利了列強(qiáng)對(duì)華經(jīng)濟(jì)侵略，排除B項(xiàng)；材料中民國(guó)政府的舉措意在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并非著力提升國(guó)家綜合治理能力，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。19．C【詳解】根據(jù)表格可知，民國(guó)初期，榮氏企業(yè)得到了較快的發(fā)展，設(shè)立了很多分廠，結(jié)合所學(xué)可知，這一發(fā)展主要受到實(shí)業(yè)救國(guó)思潮的影響，C項(xiàng)正確；這一時(shí)期國(guó)民政府還沒(méi)有成立，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)可知，一戰(zhàn)期間歐洲列強(qiáng)暫時(shí)放松了對(duì)中國(guó)的侵略，列強(qiáng)侵華方式與榮氏企業(yè)的發(fā)展沒(méi)有必然關(guān)聯(lián)，排除B項(xiàng)；五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)于1919年，不能說(shuō)明此前榮氏企業(yè)發(fā)展的原因，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。20．A【詳解】面對(duì)袁世凱復(fù)辟，李大釗指出民與君勢(shì)不兩立，妄想復(fù)辟的人都是國(guó)家公敵，A項(xiàng)正確；最早明確提出“文學(xué)革命”口號(hào)的是陳獨(dú)秀，排除B項(xiàng)；李大釗在《布爾什維主義的勝利》中指出未來(lái)必將是“赤旗的世界”，不是《我的馬克思主義觀》，排除C項(xiàng)；借助短篇小說(shuō)《狂人日記》，揭露封建禮教吃人本質(zhì)的是魯迅，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。21．B【詳解】陳獨(dú)秀認(rèn)為沒(méi)有思想上的覺(jué)悟，立憲政治并不能真正實(shí)現(xiàn)，由此可知，陳獨(dú)秀強(qiáng)調(diào)鞏固民主政體需要加強(qiáng)文化上的覺(jué)醒，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)徹底否定了共和體制，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有提到北洋軍閥的混戰(zhàn)，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。22．C【詳解】根據(jù)材料“中國(guó)人文傳統(tǒng)通過(guò)自我革新，完全擁有走上現(xiàn)代化之路的能力”，可知胡適主張通過(guò)革新傳統(tǒng)文化，走上近代化道路，C項(xiàng)正確；材料的主旨是革新傳統(tǒng)文化，未體現(xiàn)民族意識(shí)，排除A項(xiàng)；材料未否定傳統(tǒng)文化，而是主張革新傳統(tǒng)文化，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)傳播民主與科學(xué)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。23．D【詳解】根據(jù)材料“新文化運(yùn)動(dòng)的各種代表人物，都沒(méi)有提出過(guò)要“打倒孔家店”；當(dāng)時(shí)新文化運(yùn)動(dòng)的干將們只是提出了要打孔家店；”可知，新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期并沒(méi)有全盤(pán)否定中國(guó)的傳統(tǒng)文化，D項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)可知，新文化運(yùn)動(dòng)批判儒家維護(hù)專(zhuān)制政治的一面，沖擊了其正統(tǒng)地位，不符合題意，排除A項(xiàng)；新文化運(yùn)動(dòng)提倡民主與科學(xué)，反對(duì)封建文化，排除B項(xiàng)；新文化運(yùn)動(dòng)斗爭(zhēng)矛頭主要指向封建思想，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。24．B【詳解】根據(jù)材料“婦女解放、婚姻自由、家庭革命等口號(hào)的提出”“遠(yuǎn)比辛亥革命時(shí)期更為廣泛和深刻”可知，新文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了人們的思想解放，使社會(huì)面貌發(fā)生巨變，B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及民主和科學(xué)，排除A項(xiàng)；材料說(shuō)明新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容遠(yuǎn)比辛亥革命時(shí)期更為廣泛和深刻，但不能說(shuō)功績(jī)遠(yuǎn)高于辛亥革命，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)舊思想的態(tài)度，且“全盤(pán)肯定”說(shuō)法不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。25．(1)特點(diǎn)：體育活動(dòng)內(nèi)容豐富；體育受眾范圍廣（平民化大眾化），娛樂(lè)件、專(zhuān)業(yè)性發(fā)展趨勢(shì)；體育與文化的結(jié)合（受理學(xué)的影響）。成因：封建經(jīng)濟(jì)的繁榮，物質(zhì)的富足，為體育娛樂(lè)活動(dòng)提供物質(zhì)基礎(chǔ)；社會(huì)風(fēng)氣相對(duì)寬松，市民階層的興起；理學(xué)的世俗化平民化趨勢(shì)。(2)內(nèi)容：發(fā)展體育和愛(ài)國(guó)救亡相結(jié)合；體育是公民素養(yǎng)、健全人格形成的重要手段，主張徳智體全面發(fā)展。歷史意義：有利于促進(jìn)中國(guó)體育和教育現(xiàn)代化發(fā)展；有利于改善國(guó)民體質(zhì)；有利于解放國(guó)民思想，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。【詳解】（1）特點(diǎn)：根據(jù)材料“宋朝時(shí)上流社會(huì)中流行射類(lèi)、蹴鞠、棋類(lèi)、水上活動(dòng)、角力、田徑、武術(shù)、節(jié)令游戲以及百戲等體育活動(dòng)”可知體育活動(dòng)內(nèi)容豐富；根據(jù)材料“民間也興起各類(lèi)體育活動(dòng)，并出現(xiàn)大量專(zhuān)業(yè)的體育”可知體育受眾范圍廣（平民化大眾化），娛樂(lè)件、專(zhuān)業(yè)性發(fā)展趨勢(shì)；根據(jù)材料“要和氣、要信實(shí)、要志誠(chéng)、要行止、要溫良、要朋友、要尊重、要謙讓、要禮法、要精神?！笨芍w育與文化的結(jié)合（受理學(xué)的影響）。成因：結(jié)合宋代經(jīng)濟(jì)的特征可知封建經(jīng)濟(jì)的繁榮，物質(zhì)的富足，為體育娛樂(lè)活動(dòng)提供物質(zhì)基礎(chǔ)；結(jié)合宋代的社會(huì)變化可知社會(huì)風(fēng)氣相對(duì)寬松，市民階層的興起；結(jié)合宋代的思想文化可知理學(xué)的世俗化平民化趨勢(shì)。（2）內(nèi)容：根據(jù)材料“強(qiáng)國(guó)必先強(qiáng)種，強(qiáng)種必先強(qiáng)身”可知發(fā)展體育和愛(ài)國(guó)救亡相結(jié)合；根據(jù)材料“增進(jìn)全身之健康，使一切動(dòng)作敏捷正確，精神愉快，產(chǎn)生美觀，并養(yǎng)成能守紀(jì)律，重協(xié)力，尚仁俠之健全人格。”“造成德育、智育、體育完全發(fā)達(dá)的人才”可知體育是公民素養(yǎng)、健全人格形成的重要手段，主張德智體全面發(fā)展。歷史意義：根據(jù)材料從張伯苓的教育思想對(duì)教育發(fā)展、國(guó)民體質(zhì)思想解放等方面分析可知有利于促進(jìn)中國(guó)體育和教育現(xiàn)代化發(fā)展；有利于改善國(guó)民體質(zhì)；有利于解放國(guó)民思想，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。26．示例一看法：近代中國(guó)社會(huì)思潮革新不斷，激進(jìn)主義思潮在演進(jìn)中主流地位明顯論述：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，國(guó)門(mén)洞開(kāi)，地主階級(jí)經(jīng)世派最先從“閉關(guān)鎖國(guó)”、自我陶醉的“天朝迷夢(mèng)”中驚醒，新思考萌發(fā)，他們?cè)诿褡逦C(jī)和強(qiáng)烈的憂患意識(shí)支配下提出“師夷”、“制夷”的主張；開(kāi)啟了新經(jīng)世思潮的先河。但是封建統(tǒng)治者的腐敗和封建傳統(tǒng)的積淀使少數(shù)先覺(jué)者的呼喊并沒(méi)有引起社會(huì)廣泛的注意。面對(duì)太平天國(guó)咄咄逼人的形勢(shì)，在經(jīng)歷了第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗后，