東師2019年秋季《中外教育史》離線考核【答案】

離線作業(yè)考核《中外教育史》滿分100分一、名詞解釋（每小題2分，共12分）1、《顏氏家訓(xùn)》：篇。該書包含不少有關(guān)南北朝社會(huì)、政治、文化的細(xì)致觀察和通達(dá)的議論。書中記載的許多情況。有很高史料價(jià)值。2、太學(xué)三舍法中下三等，上等取旨授官，中等免禮部試，下等可免解。3、中體西用成為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、反對(duì)維新變法的思想綱領(lǐng)。在晚清有較大的社會(huì)影響。4、城市學(xué)校具有本階級(jí)的特殊經(jīng)濟(jì)利益和政治斗爭(zhēng)的需要，并反映在教育上，而當(dāng)時(shí)的學(xué)校教育不能滿足這種需要，城市學(xué)校由此發(fā)展。城市學(xué)校是為新興市民階層子弟開辦的學(xué)校的總稱，包含不同種類，不同規(guī)模的學(xué)校，如行會(huì)學(xué)校，基爾特學(xué)校，基本上屬于世俗性質(zhì)。5、中世紀(jì)大學(xué)11-12權(quán)，并且大學(xué)已經(jīng)有了學(xué)位制度，學(xué)生學(xué)習(xí)3-7年，修完規(guī)定課程，經(jīng)考試合格便可以獲得6、《教育敕語》1890年，日本天皇頒布《教育敕語帶有濃厚的封建軍國(guó)主義的色彩，并隨著法西斯統(tǒng)治的加強(qiáng)而愈加厲害。由于對(duì)外侵略戰(zhàn)2030二、簡(jiǎn)答題（每小題8分，共48分）1、蒙養(yǎng)教材的種類及編寫特點(diǎn)。（一）中國(guó)古代蒙養(yǎng)教材的種類：以識(shí)字為主的綜合性字書(3)(4)詩(shī)歌類蒙學(xué)讀本(5)名物類蒙學(xué)讀本（二）中國(guó)古代蒙養(yǎng)教材的編寫特點(diǎn)：重視漢字的特點(diǎn)(3)寓道德教育和其他教育于識(shí)字教學(xué)之中，使兒童在識(shí)字的同時(shí)受到教育，得到啟發(fā)。2、簡(jiǎn)述王充的教育思想。1）對(duì)讖緯神學(xué)的批判：反對(duì)“天人感應(yīng)萬物自生、萬物一元，人死神滅。人性論：把人性分為三種：善人、中人（善惡混雜于天，而是由自然的“氣”構(gòu)成的。教育目的：培養(yǎng)“文人鴻儒。其中文人和鴻儒是教育的培養(yǎng)目標(biāo)。王充第一次提出將培養(yǎng)創(chuàng)造性的學(xué)術(shù)理論人才作為教育的最高理想。教育作用：盡管人的先天稟賦有差異，但可以通過后天的教育和學(xué)習(xí)得到彌補(bǔ)。學(xué)習(xí)觀：①學(xué)知與聞見：反對(duì)神學(xué)所崇拜的所謂不學(xué)自知的“圣人，主張“知物由神。3、簡(jiǎn)述蔡元培“思想自由、兼容并包”的教育思想。造舊大學(xué)的指導(dǎo)思想。他認(rèn)為大學(xué)是研究高深學(xué)問的機(jī)關(guān)，但并不是研究某一家或者某一派的學(xué)問，更不是研究某些人指定的學(xué)問。應(yīng)該提倡思想自由，學(xué)術(shù)自由，各派主張只要言之成理，持之有故，尚不達(dá)自然淘汰之運(yùn)命，都可以讓它們自由發(fā)展。供了有利條件，使北大成為“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地。4、簡(jiǎn)述柏拉圖的國(guó)家化教育思想?！敬鸢浮浚孩僭诎乩瓐D的教育思想中，國(guó)家化的教育思想也是其重要的內(nèi)容。在他看來，理想國(guó)家的建立和穩(wěn)定依賴于教育，依賴于國(guó)家對(duì)每個(gè)有公民身分的人的教育。②主張，教育應(yīng)由國(guó)家負(fù)責(zé)，國(guó)家應(yīng)為公民舉辦學(xué)前教育、普通教育和高等教育，國(guó)家的教育應(yīng)有一個(gè)比較完整的體系。③還主張教育從內(nèi)容到形式應(yīng)受到國(guó)家的嚴(yán)密控制。其重要原因是，教育是建立理想社會(huì)、維護(hù)社會(huì)秩序的重要工具。5、簡(jiǎn)述皮亞杰的結(jié)構(gòu)主義教育思想。2050代表人物是美國(guó)心理學(xué)家、教育家布魯納。結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論極大地促進(jìn)了20606、《國(guó)防教育法》的主要內(nèi)容及其對(duì)美國(guó)教育的影響。501957195892有利于培養(yǎng)科技人才。三、論述題（每小題10分，共40分）1、論述晏陽初的教育思想。多數(shù)的農(nóng)民成為富有智識(shí)力、生產(chǎn)力、強(qiáng)健力、與團(tuán)結(jié)力的新民。文藝教育，是從藝術(shù)教育上著手。使人民認(rèn)識(shí)基本文字，得到求知識(shí)的工具，促進(jìn)文化生活，并能對(duì)自然環(huán)境及社會(huì)生活有相當(dāng)?shù)男蕾p與了解。為此，他們先后研究制定了通用字表(3420(1320農(nóng)民劇團(tuán)，并公演話劇。學(xué)校，推廣農(nóng)業(yè)科學(xué)之表證訓(xùn)練制度。著保健箱到農(nóng)民家里巡診，使農(nóng)民能及時(shí)得到科學(xué)的醫(yī)治，以保證他們最低限度的健康。力，有最低限度的公民常識(shí)、政治道德，以立地方自治的基礎(chǔ)2、論述陳鶴琴幼兒教育思想。答∶陳鶴琴先生是我國(guó)著名的兒童教育家。他的幼兒教育思想主要包括以下幾個(gè)方面∶反對(duì)半殖民地半封建的幼兒教育，提倡適合國(guó)情的中國(guó)化幼兒教育步合理的社會(huì)之需要。②教育內(nèi)容。以大自然、大社會(huì)為活教材，與實(shí)際緊密地結(jié)合。同時(shí)，活教育“做”的過程本身也就是幼兒園最好的教育內(nèi)容。③教育原則。陳鶴琴先生提出的活教育的十七條原則，體現(xiàn)了尊重幼兒的主體性，重視幼兒動(dòng)手動(dòng)腦，重視直接經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值等思想，奠定了幼兒園教育原則的基礎(chǔ)。幼兒園課程理論經(jīng)驗(yàn)。②課程的結(jié)構(gòu)。陳鶴琴先生認(rèn)為“應(yīng)當(dāng)把幼稚園的課程打成一片，成為有系統(tǒng)的組織雖然他把課程內(nèi)容劃分為∶健康活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、科學(xué)活動(dòng)、藝術(shù)活動(dòng)、文學(xué)活動(dòng)等五項(xiàng)，但這五種活動(dòng)是一個(gè)整體，如人的手指與手掌，手指只是手掌的一部分，其骨肉相連，血脈相通，因此被稱為“五指活動(dòng)④重視幼兒園與家庭的合作。陳鶴琴先生十分重視家庭對(duì)幼兒的影響，積極主張幼兒園與家庭合作起來教育幼兒。精神，對(duì)我們建設(shè)有中國(guó)特色的幼兒教育理論體系具有重大的意義。3、論述杜威的進(jìn)步主義教育思想。(1人在心理上存在著很大的差異。杜威的進(jìn)步主義教育思想：①“教育即生長(zhǎng)有杜威的教育原則：①“兒童中心論面。特點(diǎn)是在教學(xué)過程、