對教育本質(zhì)的新認識

對教育本的新認識作者：顧明遠《光明日報年月05日14版）前不久，聯(lián)合國教科文組織發(fā)布一份新的研究報告《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變？是聯(lián)合國教科文組織成立年以來，繼1972年布的《學(xué)為生存：教育世界的今天和明天稱富爾告）和1996年發(fā)布的《教育，內(nèi)在的財富稱德洛爾報告以后第三份重要的報告份報告必定像前兩份報告那樣對世界教育的發(fā)展產(chǎn)生重大的影響。1.教要人主為礎(chǔ)尊生和類嚴(yán)《反思教育稱告對界新的挑戰(zhàn)出教育應(yīng)負的責(zé)任和教育的變革，提出要重新定義知識學(xué)習(xí)和教總精神如報告導(dǎo)言中說的教育應(yīng)該以人文主義為基礎(chǔ)，以尊重生命和人類尊嚴(yán)、權(quán)利平等、社會正義、文化多樣性、國際團結(jié)和為可持續(xù)的未來承擔(dān)共同責(zé)任在教育和學(xué)習(xí)面要越狹隘的功利主義和經(jīng)濟主義將人類生存的多個方面融合起來開的靈活的全方位的學(xué)習(xí)方法有人提供發(fā)揮自身潛能的機會，以實現(xiàn)可持續(xù)的未來，過上有尊嚴(yán)的生活。報告提出未來教育要以人文主義為基礎(chǔ)。報告強調(diào)經(jīng)濟發(fā)展必須遵從環(huán)境管理的指導(dǎo)，必須服從人們對于和平包與會正義的關(guān)注報認為人文主義方法可以讓教育辯論超越經(jīng)濟發(fā)展中的功利主義作用，應(yīng)對全球?qū)W習(xí)格局的變化。教育和學(xué)習(xí)要超越功利主義和經(jīng)濟主義人生存的多個方面融合起來將通常受到歧視的那些人包容進來，包括婦女和女童、土著人、殘疾人、移民、老年人以及受沖突影響國家的民眾這要求采用開和靈活的全方位的終身學(xué)習(xí)方法。由此告出教是全球共同利益的理念。2.教是球同益關(guān)于教育是全球共同利益的理解告在最后一章作了詳細的解釋認有這么幾層意思：一是教育的人文主義精神。報告強調(diào)教育是人的生存和發(fā)展的權(quán)利，教育要尊重生命、尊重公正、平等，使人們過上有尊嚴(yán)和幸福的生活。報告提出據(jù)當(dāng)前形勢重新審視教育權(quán)發(fā)展討論常會將教育作為一項人權(quán)和一項公益事業(yè)育一項基本人權(quán)，并且有助于實現(xiàn)其他各項人權(quán)意著國家要確保尊重、落實和保護受教育權(quán)，除了提供教育之外還須成為教育權(quán)的擔(dān)保人告批判了功利主義和經(jīng)濟主義告認為，要重新審視教育的目的。報告說的經(jīng)濟功能無疑是重要的，但我們必須超越單純的功利主義觀點以及眾多國際發(fā)展討論體現(xiàn)出的人力資本理念僅關(guān)系到學(xué)習(xí)技能及重生命和人格尊嚴(yán)的價值觀在多樣化世界中是實現(xiàn)社會和諧的必要條件“維護和增強個人在其他人和自然面前的尊嚴(yán)力和福祉是二十一世紀(jì)教育的根本宗旨二是強調(diào)教育的共同利益。報告認為益可以定義為在質(zhì)上共享并且互相交流的各種善意，例如價值觀、公民美德和正義感告認為，共同利益的概念超越了個人主義的社會經(jīng)濟理論同利益不是個人受益而一項社會集體努力的事業(yè)在界定什么是共同利益時，強調(diào)參與過程，知識必然成為人類共同遺產(chǎn)的一部分。指出在相互依存日益加深的世界實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，就應(yīng)將教育和知識視為全球共同利益味著知識的創(chuàng)造、控制、獲取、習(xí)得和運用向所有人開放，是一項社會集體努力。報告批評了教育私有化，并為知識的私有化趨勢擔(dān)憂。報告說是社會平等鏈條上的第一環(huán)，不應(yīng)將教育出讓給市場育為一項公益事業(yè)，國家要確保教育權(quán)的落實。

三是強調(diào)多樣性多元化報告為共利益的含義必須根據(jù)環(huán)境的多樣性以及關(guān)于幸福和共同生活的多種概念來界定同利益有多種文化的解讀因此在尊重基本權(quán)利的同時要承認并培養(yǎng)關(guān)于環(huán)境界和知識體系的多樣性育作為共同利益應(yīng)該具有包容性探主流知識模式之外的其他各種知識體系并妥善安處其他知識體系，而不是將其放在劣勢地位。這里指的是各種社會、民族，特別是弱勢群族的文化知識體系。這是對教育本質(zhì)的深刻認識去人們總是用工具理論來解釋教育育不是作為階級斗爭政治斗爭的工具要不就是作為經(jīng)濟增長的工具乏對教育作為人的生存和發(fā)展的權(quán)利乏育對人的本體發(fā)的重要性的認識育的確離不開政治和經(jīng)濟并要為它們服務(wù)。但教育更是人的權(quán)利，同時只有人個體得到發(fā)展，才能為政治經(jīng)濟服務(wù)。3.全位終學(xué)方報告認為面當(dāng)前的社會挑戰(zhàn)學(xué)習(xí)方式需要改變，要重新定義學(xué)習(xí)的概念。學(xué)習(xí)可以理解為獲得信息、認識、技能、價值觀和態(tài)度。學(xué)習(xí)既是過程，也是這個過程的結(jié)果；學(xué)習(xí)既是手段，也是目的是個人行為也是集體努力學(xué)是由環(huán)境決定的多方面的現(xiàn)實存在報批評當(dāng)前國際教育討張口閉口談學(xué)習(xí)，但“主要關(guān)注的是教育過程的結(jié)果，而往往忽視了學(xué)習(xí)的過程。關(guān)注結(jié)果，主要是指學(xué)習(xí)成績視了“對于個人和社會發(fā)展具有重要意義的知識、技能、價值觀和態(tài)度當(dāng)前社會和經(jīng)濟的變革，教育要幫助人們改變思維方式和世界觀。同時，報告認為，教育作為全球共同利益，需要采用開放和靈活的全方位的終身學(xué)習(xí)方式。過去把育理解為有計劃、有識、有目的和有組織的學(xué)習(xí)。正規(guī)教育和非正規(guī)教育都是制度化的。但是人的許多學(xué)習(xí)是非正式的們在生活中學(xué)習(xí)到的許多知識并非有意為之。這種非正式學(xué)習(xí)是所有社會化經(jīng)驗的必然體驗要重視非正式學(xué)習(xí)。報告提出反課程編排文義課程和多元化課程一切文霸權(quán)定型觀念和偏見。把課程建立在跨文化的基礎(chǔ)上。當(dāng)今世界進入了互聯(lián)網(wǎng)時代互網(wǎng)改變了人們獲取消息和知識的途徑流式報告認為數(shù)字技術(shù)為表達自由創(chuàng)了更多機會同時也引發(fā)了人們關(guān)心的重大問題人信息涉及隱私和安全等重要問題。需要用法律和其他保障措施來防止數(shù)字技術(shù)的誤用這個新的網(wǎng)絡(luò)世界里，教育工作者需要幫助新一數(shù)國民’做好更加充分的準(zhǔn)備對現(xiàn)有數(shù)字技術(shù)乃至今后更新技術(shù)的倫理和社會問題4.學(xué)教和師會亡在數(shù)字化、互聯(lián)網(wǎng)時代，學(xué)校和教師起什么作用？會不會消亡？報告的回答是否定的。報告提到有人認為電學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)和其他數(shù)字技術(shù)提供了大量學(xué)習(xí)機會，學(xué)校教育沒有前途但報告認正富爾報告和德洛爾報告中說的然知識的來源改變了人與知識之間的交流互方式也改變了正規(guī)教育系統(tǒng)變化緩慢。因此，報告認為校教育的重要性并沒削弱。學(xué)校教育是制度化學(xué)習(xí)和在家庭之外實現(xiàn)社會化的第一步，是社會學(xué)習(xí)（學(xué)會做人和學(xué)會生存）的重要組成部分。學(xué)習(xí)不應(yīng)只是個人的事情，作為一種社會經(jīng)驗與人共同習(xí)通與同伴和老師進行討論及辯論的方式來學(xué)習(xí)這一段話既明學(xué)校教育的不替代性說明當(dāng)代學(xué)習(xí)方式的變化習(xí)不是個人埋頭讀書，需要與同伴和老師共同學(xué)習(xí)。當(dāng)然數(shù)化互網(wǎng)大大拓寬學(xué)習(xí)空間給以課堂為中心的學(xué)習(xí)帶來挑戰(zhàn)。報告介紹了慕課（）移動學(xué)習(xí)的方式和特點，但目前的發(fā)展趨勢是從傳統(tǒng)教育機構(gòu)，轉(zhuǎn)向混合多化和復(fù)雜的學(xué)習(xí)格局實現(xiàn)正規(guī)學(xué)習(xí)正規(guī)學(xué)習(xí)和非正式學(xué)習(xí)，讓學(xué)校教育和正規(guī)教育機構(gòu)與其他非正規(guī)教育經(jīng)驗開展更加密切的互動這種互動要從幼兒階段開始，延續(xù)終生。

報告指出某些人起初預(yù)測師業(yè)會消亡字技術(shù)將逐步取代教師報認為，“這種預(yù)測已不再令人信服師應(yīng)當(dāng)成為“向?qū)?，引?dǎo)學(xué)習(xí)者（從幼兒時期開始，貫穿整個學(xué)習(xí)軌跡）通過不斷擴大知識庫來實現(xiàn)發(fā)展與進步“所有國家必須仍將有效的教學(xué)職業(yè)視為本國教育政策的優(yōu)先事項（者國教咨委、京范學(xué)深授鏈《富爾報告表1972年在20世紀(jì)五六十代科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的背景下提出來的，充滿了科學(xué)主義和經(jīng)濟主義的精神。該報告認為世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展改變了世界學(xué)術(shù)革命把人類帶入了習(xí)化社會們只有不斷學(xué)習(xí)才能適應(yīng)科學(xué)技術(shù)革命所帶來的生產(chǎn)和社會的變革“育是隨著經(jīng)濟的進展而進展的而也是隨著生產(chǎn)技術(shù)的演進而演進的而學(xué)技術(shù)革命使得知識與訓(xùn)練，也就是教育有了全新的意義。報告提出了“終身教育”的概念，并特別強調(diào)“學(xué)習(xí)化社會”和“終身教育”兩個基本觀念。這兩個觀念影響了世界教育的