湖北省黃岡市2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期期中語(yǔ)文試題

湖北省黃岡市2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期期中語(yǔ)文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：藝術(shù)是一種生產(chǎn)勞動(dòng)，是精神方面的生產(chǎn)勞動(dòng)，其實(shí)精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)是一致的，而且是互相依存的。我們的根據(jù)主要是馬克思的《經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》和《資本論》里的論“勞動(dòng)”等論述。該論述會(huì)造成美學(xué)領(lǐng)域的徹底革命，我們只消回顧一下以往統(tǒng)治西方美學(xué)的從康德到克羅齊那一系列的唯心主義大師的論點(diǎn)，把它們和馬克思主義的論點(diǎn)細(xì)心比較一下，就會(huì)明白這個(gè)道理。馬克思在下文又就人與社會(huì)的關(guān)系作了補(bǔ)充：自然中所含的人性的本質(zhì)只有對(duì)于社會(huì)的人才存在；因?yàn)樵谏鐣?huì)里，自然對(duì)于人才作為人和人的聯(lián)系紐帶而存在。人道主義與自然主義的辯證統(tǒng)一含有兩點(diǎn)互相因依的要義：人之中有自然，自然之中也有人。人得到充分發(fā)展要靠自然得到充分發(fā)展，自然得到充分發(fā)展也要靠人得到充分發(fā)展。自然是人的肉體食糧和精神食糧的來(lái)源，是人的生產(chǎn)勞動(dòng)的基礎(chǔ)和手段。人在勞動(dòng)中才開(kāi)始形成社會(huì)。生產(chǎn)勞動(dòng)就是社會(huì)性的人憑他的本質(zhì)力量對(duì)自然的加工改造。中國(guó)先秦諸子有一句老話：“人盡其能，地盡其利?！薄叭吮M其能”就是徹底的人道主義，“地盡其利”就是徹底的自然主義，不過(guò)這句中國(guó)老話沒(méi)有揭示人與自然的統(tǒng)一和互相因依，只表達(dá)了對(duì)太平盛世的一種樸素的愿望。馬克思卻不僅揭示了人與自然的統(tǒng)一，而且替共產(chǎn)主義奠定了一個(gè)穩(wěn)實(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)，實(shí)際上也替美學(xué)和藝術(shù)奠定了一個(gè)馬克思主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。就是在討論人與自然的統(tǒng)一時(shí)，馬克思提出了“美的規(guī)律”，我們不妨細(xì)心研究一下馬克思的原話：通過(guò)實(shí)踐來(lái)創(chuàng)造一個(gè)對(duì)象世界，即對(duì)有機(jī)自然界進(jìn)行加工改造，就證實(shí)了人是一種存在?！瓌?dòng)物固然也生產(chǎn)，它替自己營(yíng)巢造窩，例如蜜蜂、海貍和螞蟻之類(lèi)。但一是動(dòng)物只制造它自己及其后代直接需要的東西，它們只片面地生產(chǎn)，而人卻全面地生產(chǎn)；動(dòng)物只有在肉體直接需要的支配之下才生產(chǎn)，而人卻在不受肉體需要的支配時(shí)也生產(chǎn)，而且只有在不受肉體需要的支配時(shí)，人才真正地生產(chǎn)；動(dòng)物只生產(chǎn)動(dòng)物，而人卻再生產(chǎn)整個(gè)自然界；動(dòng)物的產(chǎn)品直接聯(lián)系到它的肉體，而人卻自由地對(duì)待他的產(chǎn)品。動(dòng)物只按照它所屬的那個(gè)物種的標(biāo)準(zhǔn)和需要去制造，而人卻知道怎樣按照每個(gè)物種的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)生產(chǎn)，而且知道怎樣到處把本身固有的標(biāo)準(zhǔn)運(yùn)用到對(duì)象上來(lái)制造，因此，人還按照美的規(guī)律來(lái)制造。恩格斯也是從生產(chǎn)勞動(dòng)來(lái)看人和社會(huì)發(fā)展的。他一開(kāi)始就說(shuō)：“勞動(dòng)和自然界一起才是一切財(cái)富的源泉，……它是整個(gè)人類(lèi)生活的第一基本條件，……勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。”在人本身各種器官之中恩格斯特別強(qiáng)調(diào)了人手、人腦和語(yǔ)言器官的特殊作用。人手在勞動(dòng)中得到高度發(fā)展，到能制造勞動(dòng)工具時(shí)，手才“變得自由”，“所以人手不僅是勞動(dòng)的工具，它還是勞動(dòng)的產(chǎn)物”。人手在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中通過(guò)勞動(dòng)愈來(lái)愈完善，愈靈巧：在這個(gè)基礎(chǔ)上人手才能仿佛憑著魔力似地產(chǎn)生了拉斐爾的繪畫(huà)，托爾瓦德森的雕刻以及帕格尼尼的音樂(lè)。這個(gè)實(shí)例就足夠生動(dòng)地說(shuō)明藝術(shù)起源于勞動(dòng)了。(摘編自朱光潛《藝術(shù)是一種生產(chǎn)勞動(dòng)》，有刪改)材料二：藝術(shù)是什么？原始人類(lèi)時(shí)代，穴居野處，當(dāng)時(shí)人類(lèi)之生活，實(shí)極簡(jiǎn)單。他們一方面為滿足生活的需要而產(chǎn)生工具；一方面為滿足情緒上的調(diào)和，而尋求一種相當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)，這就是藝術(shù)。我們尤當(dāng)特別注意的，就是音韻為聲音的舞蹈之表現(xiàn)，舞蹈實(shí)為動(dòng)作的音韻之表現(xiàn)。人類(lèi)在本能上具有表現(xiàn)其悲哀與歡樂(lè)的一種表示。這種表示的方法，只有兩方面：即呼叫與手勢(shì)。由此產(chǎn)生患音與形式，為一切藝術(shù)原始之原素。人類(lèi)所異于其他動(dòng)物，就是能把這種聲音與形式變化無(wú)窮，而成藝術(shù)上的兩種傾向。前者由言語(yǔ)之應(yīng)用，以音韻為中心而產(chǎn)生音樂(lè)與詩(shī)歌；所謂“言之不足，故長(zhǎng)言之；長(zhǎng)言之不足，故詠嘆之”就是這種意思。后者由文字之應(yīng)用，以形式為中心而產(chǎn)生裝飾、建筑、雕刻、繪畫(huà)諸類(lèi)。舞蹈是含著音樂(lè)的節(jié)奏、形式的均齊兩方面的一種表現(xiàn)。藝術(shù)是情緒沖動(dòng)之表現(xiàn)，但表現(xiàn)之方法，需要相當(dāng)?shù)男问?，形式之演進(jìn)是關(guān)乎經(jīng)驗(yàn)及自身，增長(zhǎng)與不增長(zhǎng)，可能與不可能諸問(wèn)題。人類(lèi)對(duì)此兩方面比較完備，在表現(xiàn)方法上，積成一種歷史的觀念，為群體之演進(jìn)，個(gè)體之經(jīng)驗(yàn)絕不隨個(gè)體而消滅的。人類(lèi)對(duì)著自己的情緒，只有兩種對(duì)付的方法：前一種在自身或自身之外，尋求相當(dāng)?shù)男问?，表露自己的?nèi)在情緒，以求調(diào)和而產(chǎn)生藝術(shù)。后一種是在自身之內(nèi)，設(shè)立一種假定，以信仰為達(dá)到滿足的目的，強(qiáng)納流動(dòng)變化的情緒于固定的假定及信仰之中，以求安慰而產(chǎn)生宗教。宗教之構(gòu)成，總含著特別的條件，而出世與超物質(zhì)的思想，為其根本方法。藝術(shù)構(gòu)成之根本方法，與宗教適相反。宗教與藝術(shù)同原始于人類(lèi)情緒上之一種表現(xiàn)。藝術(shù)則適應(yīng)情緒流動(dòng)的性質(zhì)，尋求一種相當(dāng)?shù)男问?，在自身（如舞蹈歌唱諸類(lèi))或自身之外(如繪畫(huà)雕刻裝飾諸類(lèi))使實(shí)現(xiàn)理性與情緒之調(diào)和。(摘編自林風(fēng)眠《藝術(shù)是什么》)1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(

)A．馬克思主義認(rèn)為藝術(shù)就是社會(huì)性的人憑他的本質(zhì)力量對(duì)自然的加工改造。B．“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”是指人通過(guò)完善、靈巧的雙手創(chuàng)作出繪畫(huà)等藝術(shù)精品。C．人通過(guò)勞動(dòng)可創(chuàng)造一個(gè)超越了物質(zhì)、肉體、個(gè)體的很自由、全面的對(duì)象世界。D．藝術(shù)是用相當(dāng)?shù)男问絹?lái)表現(xiàn)情緒沖動(dòng)的活動(dòng)，也是一種精神方面的生產(chǎn)勞動(dòng)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(

)A．如果沒(méi)有勞動(dòng)，沒(méi)有表達(dá)情緒的需要，不管是物質(zhì)生產(chǎn)還是精神生產(chǎn)，人類(lèi)都難以產(chǎn)生優(yōu)秀的藝術(shù)。B．藝術(shù)只有采用相當(dāng)?shù)男问?，如音?lè)、形象等，才有可能實(shí)現(xiàn)其表達(dá)情緒、滿足情緒上的調(diào)和的目標(biāo)。C．舞蹈既是一種表現(xiàn)動(dòng)作的音韻的藝術(shù)，也是一種表現(xiàn)形式的均齊的藝術(shù)，可以說(shuō)它是一種綜合藝術(shù)。D．藝術(shù)構(gòu)成的根本方法與宗教相反，不僅有適應(yīng)情緒流動(dòng)的感性，而且有出世與超物質(zhì)的思想的理性。3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能支撐“藝術(shù)源于勞動(dòng)”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(

)A．大家抬木頭，都覺(jué)得吃力了、其中一個(gè)叫道“杭育杭育”，倘若用什么記號(hào)留存了下來(lái)，這就成了文學(xué)“杭育杭育派”。B．黃庭堅(jiān)坐船經(jīng)過(guò)三峽，看到船夫劃槳一前一后、一來(lái)一去、一推一放、一附一仰的動(dòng)作，由此悟得書(shū)法的用筆奧秘。C．“生存還是毀滅，這是個(gè)問(wèn)題”，借哈姆雷特的經(jīng)典獨(dú)白，莎士比亞完成對(duì)人生的哲學(xué)思考，創(chuàng)作出巨著《哈姆雷特》。D．民間音樂(lè)家阿炳，因患有眼疾而雙目失明，自小經(jīng)歷凄苦的人生，這讓他創(chuàng)作出象征自己人生命運(yùn)的名曲《二泉映月》。4．兩則材料在論證時(shí)都采用了比較分析，試舉例簡(jiǎn)要分析。5．為什么說(shuō)“藝術(shù)起源于勞動(dòng)”？請(qǐng)結(jié)合材料一加以概括分析。二、文學(xué)類(lèi)閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成下列小題。麻三爺和他的鷹仲維柯山連著山，嶺靠著嶺，山嶺之上滿眼里蒼松翠柏，直指天際。這是魯西南最大的一片天然林，管理它的則是雙城嶺林場(chǎng)。林場(chǎng)駐地設(shè)在雙城嶺的腳下，十多間老式石頭房子，七八個(gè)其貌不揚(yáng)的員工，可別小瞧他們，他們可都是直屬于市林業(yè)局單位的國(guó)家正式職工。麻三爺就是林場(chǎng)的護(hù)林員。他在這深山老林里一待就是40年，由原本肌膚圓渾的后生，變成了尖嘴利眼瘦削的老人，把一生中最好的時(shí)光交給了這片山林，而今仍孤身一人。三爺就要離開(kāi)這片山林，到市“老年公寓”安享晚年了。聽(tīng)說(shuō)，這待遇是林業(yè)局局長(zhǎng)特批的。即將離開(kāi)林場(chǎng)的三爺還有件最放不下的事情，那就是不知如何安置那只跟了他三十多年的老山鷹。那是一只本地的老山鷹，黑底白眉斑的頭，下體白色，雜有數(shù)目不多的灰黑色小橫斑，體長(zhǎng)半米有余。說(shuō)起三爺與這老山鷹，那還真有不少故事呢。那還是三爺來(lái)林場(chǎng)的第二年。當(dāng)年輕的三爺巡林到老虎崖時(shí)，撿到一只折斷了翅膀的雛鷹，心慈的三爺就把它抱回林場(chǎng)養(yǎng)了起來(lái)。用藥水擦拭傷口，喂水喂肉，清洗羽毛……三爺慈母般呵護(hù)著蜂鷹；用棍棒敲羽翅、腳爪鉤喙來(lái)鍛煉筋骨，一次次從高處拋下來(lái)練習(xí)飛翔……三爺嚴(yán)父般訓(xùn)練著雛鷹。終于，雛鷹成了能翱翔于藍(lán)天的老山鷹，可它總不肯離開(kāi)三爺。三爺巡山，山鷹便在三爺上空盤(pán)旋；三爺休息，山鷹便落在三爺腳邊嬉戲；三爺走到哪兒，山鷹便飛到哪兒。那年，木材價(jià)格飆升，市場(chǎng)上松柏木的價(jià)格更是高得驚人，就有不少人動(dòng)了盜伐山林的歪主意。那天，當(dāng)三爺巡視到跑馬嶺時(shí)，只見(jiàn)五六個(gè)光頭后生正揮動(dòng)著刀斧肆無(wú)忌憚砍伐著林木。三爺大聲制止，他們非但不聽(tīng)，還揮動(dòng)著工具緩緩靠過(guò)來(lái)?！班笟W”一聲尖利長(zhǎng)鳴，幾個(gè)后生的頭皮被重重?fù)狭艘话?，隨即血流滿面，慘不忍睹。后生們捂著傷口，驚恐地望著空中烏云般的山鷹，撒開(kāi)兩腿朝嶺下逃去。還有個(gè)冬天、雪下得很大，三爺巡山不慎跌落老龍峽。山鷹便盤(pán)旋在老龍峽上空，凄厲的叫聲就是在十多里外都能聽(tīng)到。聽(tīng)到老鷹鳴叫的人都說(shuō)，那叫聲揪心，瘆人！救三爺回來(lái)，人們發(fā)現(xiàn)山鷹的嗉子里全是血！商議老山鷹歸宿的問(wèn)題，兩個(gè)月前就開(kāi)始了：跟三爺回城里“老年公寓”，恐怕人家不接受；留在林場(chǎng)，除了三爺，它不跟任何人接近；送給愛(ài)心人士飼養(yǎng)，這一天三頓肉，誰(shuí)喂得起?……老山鷹可顧不了這些，只管“嘭嘭嘭”地敲擊著它那粗大的鉤喙和爪子。這已不是二十年前的鉤喙和爪子了。一厚層灰白色硬如石頭的物質(zhì)像枷鎖一樣，套在山鷹的鉤喙和爪子外面，使之不再尖利，不再靈活。那次三爺讓山鷹追前面不遠(yuǎn)處一只半大野兔、幾番搏斗后，野兔競(jìng)從老鷹爪下逃脫了……幾番周折，市動(dòng)物園總算答應(yīng)收留這只年跡古稀的老山鷹了，離開(kāi)的時(shí)間與三爺離開(kāi)林場(chǎng)同日。明天就要離開(kāi)了，林場(chǎng)特地給三爺擺了歡送賓。喝酒、吃肉、喝山調(diào)子，三爺沒(méi)有半點(diǎn)情致，整個(gè)心像被掏空了似的。耳膜里揮之不去的是老山鷹“嘭嘭嘭”的撞擊聲。三爺提了些水拿了些肉打開(kāi)了山鷹住的小棚。甩動(dòng)粗壯的脖子，重重?fù)舸蜚^喙；抬起碩大的腳趾，狠命地摔打鷹爪。三爺蹲下身，緊緊抱住山鷹脖子，悲戚戚流了好一陣子淚。嘭嘭——嘭嘭——三爺數(shù)著山鷹的“嘭嘭”聲直到天明。太陽(yáng)剛剛露出整個(gè)圓臉，市老年公窩、動(dòng)物園的車(chē)也就到了林場(chǎng)。當(dāng)動(dòng)物園的工作人員打開(kāi)山鷹住的棚子時(shí)，眼前的一幕驚呆了在場(chǎng)所有人：山鷹的爪子、鉤喙全都白森森的，微微滴著血，那層厚厚的灰白色的硬東西，像一套精致的模具靜靜地?cái)[在人們面前?！安豢伤甲h，太不可思議了！老鷹復(fù)生的傳說(shuō)還真有?！眲?dòng)物園來(lái)的一位年長(zhǎng)的工作人員囁嚅道?！爱?dāng)一只鷹活到40歲時(shí)，它的喙會(huì)變得彎曲、脆弱，不能一擊而制服獵物；它的爪子會(huì)因?yàn)槌Ｄ瓴妒扯冣g，不能抓起奔跑的兔子。傳說(shuō)真正的雄鷹，會(huì)忍著饑餓和疼痛日復(fù)一日敲打喙，直到脫落；同時(shí)，會(huì)將磨鈍的爪子一個(gè)個(gè)拔出，直到長(zhǎng)出新的鋒利的爪子。當(dāng)這痛苦的歷程過(guò)去，老鷹可以重獲30年的新生，再次翱翔于天空?！比隣敶舸舻芈?tīng)著，眼都不眨一下。催三爺上路的喇叭聲再起，讓人意想不到的是，老人竟變卦了……“我的山鷹有勇氣重獲新生，它理當(dāng)屬于山林；我雖然年老了，但還比得上一只山鷹，不走了，都不走了！——在這林子里，讓這鷹再陪我30年！呵呵……”6．下列對(duì)小說(shuō)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是(

)A．麻三爺要離開(kāi)林場(chǎng)退休回家安享晚年了，陪伴了他多年老山鷹的歸宿問(wèn)題成了困擾麻三爺?shù)男牟　．人們都不愿意收留老山鷹。一是因?yàn)樯晋検沉看螅杀咎?；二是山鷹年紀(jì)大了，沒(méi)有多少價(jià)值。C．麻三爺對(duì)老山鷹難分難舍，不僅因?yàn)樯晋椨芯让?，還因?yàn)樗麄冊(cè)诙嗄晗嗵幹谐闪吮舜说囊揽?。D．麻三爺在深山老林一待四十年，至今仍孤身一人，體現(xiàn)他默默奉獻(xiàn)、忠于職守、淡泊名利的品質(zhì)。7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(

)A．文中通過(guò)寫(xiě)鷹攻擊壞人、為麻三爺呼救的情節(jié)，從一個(gè)側(cè)面烘托了麻三爺工作環(huán)境的艱險(xiǎn)。B．“嘭嘭——嘭嘭——三爺……”這處細(xì)節(jié)寫(xiě)出三爺即將離去的不舍，對(duì)山鷹折磨自己的心疼。C．“明天就要離開(kāi)了……”劃線句子運(yùn)用比喻，形象寫(xiě)出麻三爺離開(kāi)林場(chǎng)前內(nèi)心的復(fù)雜感受。D．小說(shuō)語(yǔ)言簡(jiǎn)練、多用短句，如“山連著山，嶺靠著嶺”，寥寥數(shù)語(yǔ)寫(xiě)出此地崇山峻嶺的特點(diǎn)。8．這篇小說(shuō)情節(jié)設(shè)置極為巧妙，請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。9．小說(shuō)結(jié)尾一再提到的“復(fù)生”“新生”具有多重意蘊(yùn)，請(qǐng)聯(lián)系全文進(jìn)行探究。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列小題。初，上欲以李林甫為相，問(wèn)于中書(shū)令張九齡，九齡對(duì)曰：“宰相系國(guó)安危，陛下相林甫。臣恐異日為廟社之憂?！鄙喜粡?。時(shí)九齡方以文學(xué)為上所重，林甫雖恨猶曲意事之。侍中裴耀卿與九齡善，林甫并疾之。是時(shí)上在位歲久漸肆奢欲怠于政事而九齡遇事無(wú)細(xì)大皆力爭(zhēng)林甫巧伺上意日思所以中傷之上之為臨淄王也，惠妃生壽王瑁，寵冠諸子。太子與瑤、琚會(huì)于內(nèi)第，各以母失職有怨望語(yǔ)?；蒎V于上曰：“太子陰結(jié)黨與，將害妾母子，亦指斥至尊?！鄙洗笈哉Z(yǔ)宰相，欲皆廢之。九齡曰：“陛下踐作垂三十年，太子諸王不離深宮，日受圣訓(xùn)，天下之人皆慶陛下享國(guó)久長(zhǎng)，子孫蓉昌。今三子皆已成人，不聞大過(guò)，陛下奈何一旦以無(wú)根之語(yǔ)，喜怒之際，盡廢之乎！且太子天下本，不可輕搖。陛下必欲為此，臣不敢奉詔?！鄙喜粣?。林甫初無(wú)所言，退而私謂宦官之貴幸者曰：“此主上家事，何必問(wèn)外人！”上猶豫未決?；蒎苁构倥ＹF兒謂九齡曰：“有廢必有興，公為之援，宰相可長(zhǎng)處?！本琵g叱之，以其語(yǔ)白上；上為之動(dòng)色，故訖九齡罷相，太子得無(wú)動(dòng)。林甫日夜短九齡于上，上浸疏之。林甫引蕭炅為戶(hù)部侍郎。炅素不學(xué)，嘗對(duì)中書(shū)侍郎嚴(yán)挺之讀“伏臘”為“伏獵”。挺之言于九齡曰：“省中豈容有‘伏獵侍郎’！”由是出炅為岐州刺史，故林甫怨挺之。九齡與挺之善，欲引以為相、嘗謂之曰：“李尚書(shū)方承恩，足下宜一造門(mén)，與之款昵。”挺之素負(fù)氣，薄林甫為人，竟不之詣。林甫恨之益深。林甫欲蔽塞人主視聽(tīng)，自專(zhuān)大權(quán)，明召諸諫官謂曰：“今明主在上，群臣將順之不暇，烏用多言！諸君不見(jiàn)立仗馬乎？食三品料，一鳴輒斥去。悔之何及！”補(bǔ)闕杜璉嘗上書(shū)言事，明日，黜為下邽令。自是諫爭(zhēng)路絕矣。(節(jié)選自《資治通鑒》、有刪改)10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(

)A．是時(shí)/上在位歲/久漸肆奢欲/怠于政事/而九齡遇事無(wú)細(xì)大/皆力爭(zhēng)林甫/巧伺上意/日思所以中傷之B．是時(shí)/上在位歲久/漸肆奢欲/怠于政事/而九齡遇事無(wú)細(xì)大皆力爭(zhēng)/林甫巧伺上意/日思所以中傷之C．是時(shí)/上在位歲/久漸肆奢欲/怠于政事/而九齡遇事/無(wú)細(xì)大皆力爭(zhēng)/林甫巧伺/上意日思所以中傷之D．是時(shí)/上在位歲久/漸肆奢欲/怠于政事/而九齡遇事無(wú)細(xì)大/皆力爭(zhēng)林甫巧伺/上意日思所以中傷之11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(

)A．至尊，至高無(wú)上的地位，“履至尊而制六合”中的“至尊”即是此意。文中代指皇帝。B．垂，副詞，將近，將要，與唐代元稹的詩(shī)句“垂死病中驚坐起”中的“垂”的含義不同。C．宦官，又稱(chēng)太監(jiān)、中官，是宮內(nèi)侍奉官。為防宦官干政，不同朝代對(duì)此官進(jìn)行了規(guī)定。D．侍郎，唐朝官吏制度沿襲隋朝的三省六部制，三省的長(zhǎng)官稱(chēng)宰相，六部的副職稱(chēng)侍郎。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(

)A．張九齡認(rèn)為宰相身系社稷安危，擔(dān)憂李林甫為相會(huì)成為國(guó)家之患，玄宗不聽(tīng)。B．惠妃哭訴太子有結(jié)黨謀害之心，唐玄宗欲廢太子，張九齡卻堅(jiān)決反對(duì)，玄宗不悅。C．李林甫假意鼓勵(lì)眾諫官言事，而隨后杜班因言事被貶，諍諫的言路就此斷絕。D．在是否廢太子上，李林甫當(dāng)場(chǎng)沒(méi)表態(tài)；惠妃為了達(dá)到目的，暗地派人拉攏張九齡。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)林甫日夜短九齡于上，上浸疏之。(2)挺之素負(fù)氣，薄林甫為人，竟不之詣。14．《資治通鑒》意為“鑒于往事，資于治道”。假如你是玄宗，你認(rèn)識(shí)到“李林甫專(zhuān)權(quán)”運(yùn)用了哪些手段？請(qǐng)結(jié)合選文內(nèi)容概括。四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面兩首詩(shī)，完成下列小題早春呈水部張十八員外韓愈天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。南溪早春楊萬(wàn)里還家五度見(jiàn)春容，長(zhǎng)被春容惱病翁。高柳下來(lái)垂處綠，小桃上去末梢紅。卷簾亭館酣酣日，放杖溪山款款風(fēng)。更入新年足新雨，去年未當(dāng)好時(shí)半。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(

)A．韓詩(shī)體現(xiàn)早春特點(diǎn)的自然景物有皇城中的滋潤(rùn)如酥的纖細(xì)小雨，遠(yuǎn)看朦朦朧朧、淡淡青青的草芽?jī)?。B．楊詩(shī)體現(xiàn)早春特點(diǎn)的自然景物有返綠的春柳、初綻的桃花、遲遲的暖日、徐徐的和風(fēng)和充沛的春雨。C．楊詩(shī)首聯(lián)將春容的鮮妍與病翁的衰老對(duì)照，詼諧地表達(dá)詩(shī)人雖年已衰暮，卻仍熱愛(ài)早春景色的心情。D．楊詩(shī)尾聯(lián)表達(dá)了對(duì)民生疾苦的擔(dān)憂：今年雨水太多，未能風(fēng)調(diào)雨順，擔(dān)心像去年一樣作物收成不好。16．明人謝榛說(shuō)：“景乃詩(shī)之媒，情乃詩(shī)之胚，合而為詩(shī)，以數(shù)言而統(tǒng)萬(wàn)形，元?dú)鉁喅?，其浩無(wú)涯矣?！?《四溟詩(shī)話》卷二)試從景與情的關(guān)系的角度比較以上兩首詩(shī)的異同。五、情景默寫(xiě)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)畢業(yè)前夕,臨別贈(zèng)言,老師鄭重地寫(xiě)下《離騷》中的“________________________,_____________________”,勉勵(lì)同學(xué)們要內(nèi)外兼修、不斷提升自我。(2)“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水”，所以文藝創(chuàng)作者只有扎根人民，創(chuàng)作才能獲得如蘇軾《赤壁賦》中所說(shuō)的“___________________________,_____________________”的源泉。(3)“滄海”經(jīng)常出現(xiàn)在唐宋詩(shī)文中，和其他意象組合成一個(gè)意境，或展現(xiàn)寬闊胸襟，或寄托憂思情懷,或抒發(fā)離情別緒等,如“________________________,________________________”。六、簡(jiǎn)答題組閱讀下面的文字，完成下列小題。疫病，一次次重創(chuàng)人類(lèi)，也磨礪了人類(lèi)

的韌勁、對(duì)抗疫魔，人類(lèi)最有力的武器就是科學(xué)。從加強(qiáng)病毒溯源、傳播力、傳播機(jī)理等研究，到跟蹤病毒變異情況及時(shí)完善防控策略和措施；從多學(xué)科力量聯(lián)手進(jìn)行藥品和疫苗研發(fā)，到堅(jiān)持分類(lèi)施策、因地制宜；從“健康碼”“云辦公”等助力防疫，到落實(shí)分區(qū)分級(jí)精準(zhǔn)復(fù)工復(fù)產(chǎn)……實(shí)踐證明，只要堅(jiān)持科學(xué)防治，就能找到對(duì)癥的“方子”、看清病毒的“樣子”、走對(duì)防控的“路子”。大疫出良藥，中醫(yī)顯身手。從應(yīng)用“三藥三方”等有效方劑，到采取集中隔離、普遍服中藥等防疫做法，中醫(yī)藥為抗擊疫情作出重要貢獻(xiàn)，尤其是在有效防止患者從輕癥轉(zhuǎn)為重癥、提高治愈率、降低病亡率方面作用更突出?？挂?，讓全社會(huì)經(jīng)歷一次科學(xué)的洗禮。從傳統(tǒng)媒體到網(wǎng)絡(luò)空間，從社區(qū)橫幅到農(nóng)村大喇叭，防控知識(shí)科普遍地開(kāi)花、

，戴口罩、勤洗手、常通風(fēng)、不聚集等科學(xué)常識(shí)逐漸變成人們?nèi)粘Ａ?xí)慣。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：“科學(xué)的不朽榮譽(yù)，在于它通過(guò)對(duì)人類(lèi)心靈的作用、克服了人們?cè)谧约好媲昂驮谧匀唤缑媲暗牟话踩??！碑?dāng)相信科學(xué)、依靠科學(xué)、使用科學(xué)

，我們應(yīng)對(duì)風(fēng)浪侵襲就有了理性的“壓艙石”。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19．文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)合乎邏輯、準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?0．文中畫(huà)橫線的句子使用了引用的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。七、選擇

簡(jiǎn)答閱讀下面的文字，完成下面小題。造成強(qiáng)對(duì)流天氣的根本原因是空氣強(qiáng)烈的垂直運(yùn)動(dòng)，最典型的就是夏季午后的強(qiáng)對(duì)流天氣。白天天氣晴好，太陽(yáng)輻射強(qiáng)，①

，此時(shí)大氣處于不穩(wěn)定狀態(tài)。近地面的空氣受熱后膨脹，在浮力作用下上升。當(dāng)水蒸氣上升到一定高度時(shí)，由于氣溫下降，②

。在水滴下降的過(guò)程中，如果③

，會(huì)繼續(xù)被攜升。如此反復(fù)，小水滴逐漸變成大水滴，直至高空氣流再也無(wú)力支撐其重量，最終降落成雨。如果我們仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，夏季雷雨的水滴像從天空撒下的豆粒，而春雨綿綿，如絲綢般的簾幕。因?yàn)橛挈c(diǎn)大小主要是由空氣的水汽含量和云中垂直運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)烈程度決定而出現(xiàn)春夏雨量的不同。夏季，空氣中的水汽含量很豐富，而且地面溫度較高，空氣的對(duì)流運(yùn)動(dòng)強(qiáng)烈，所以夏季的雨點(diǎn)更大。21．下列句子中的“我們”和文中畫(huà)橫線處的“我們”，用法相同的一項(xiàng)是(

)A．與時(shí)代共同奔跑，以?shī)^斗逐夢(mèng)圓夢(mèng)，我們就沒(méi)有什么河流不能跨越。B．劉老師對(duì)小明說(shuō)：“要記住，我們?cè)趯W(xué)校的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)?！盋．既然我們?cè)挷煌稒C(jī)，那就沒(méi)什么好說(shuō)的了，還是各回各家吧！D．對(duì)我們的警告，請(qǐng)不要置若罔聞，要積極配合，而不是逃避。22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。八、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?！肚f子》中講了一個(gè)不龜手之藥(一種防手凍裂的藥物)的故事：宋國(guó)有一家人善于研制不龜手之藥，但他們世世代代卻只是用它來(lái)做和漂洗絲絮有關(guān)的事兒，得到的價(jià)值也“不過(guò)數(shù)金”；后來(lái)有一天，有一位客人用百金買(mǎi)下了它的制作技術(shù)，用它來(lái)服務(wù)于吳越交戰(zhàn)中受凍的士兵，由此得到的價(jià)值是“裂地而封之”。世世代代以此為事，這是堅(jiān)持俗見(jiàn)；不以此為事而以彼為事，這是突破俗見(jiàn)。俗見(jiàn)，往往是生活中的常理常情，它凝結(jié)著人生的某些經(jīng)驗(yàn)和智慧。突破俗見(jiàn)意味著對(duì)此的超越和創(chuàng)新，有時(shí)甚至是顛覆。上述材料具有啟示意義。請(qǐng)以“堅(jiān)持俗見(jiàn)與突破俗見(jiàn)”為主題，結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章、體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。參考答案：1．B2．D

3．C

4．①材料（一）在論證“人還按照美的規(guī)律來(lái)制造”的觀點(diǎn)時(shí)，通過(guò)人與其他動(dòng)物再制造的目的、條件、結(jié)果、標(biāo)準(zhǔn)等方面不同的比較，突出了人按照為他人精神、自然界等美的規(guī)律來(lái)制造的特點(diǎn)。②材料（二）在論述如何對(duì)待聲音與形式等藝術(shù)的表現(xiàn)方法時(shí)，通過(guò)人與其他動(dòng)物的對(duì)待方式的比較，突出了人能把聲音與形式變化無(wú)窮的富于創(chuàng)造性的特點(diǎn)。③在論述人類(lèi)對(duì)付情緒的方法時(shí)，通過(guò)藝術(shù)與宗教在與自身的關(guān)系、根本方法等方面的比較，突出了藝術(shù)理性與情緒平衡的特點(diǎn)。5．①勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身，人的手、腦和語(yǔ)言器官在勞動(dòng)中的到發(fā)展，為藝術(shù)的產(chǎn)生提供了必要條件。②人在勞動(dòng)中按照美的規(guī)律來(lái)制造。人通過(guò)勞動(dòng)可創(chuàng)造一個(gè)超越了物質(zhì)、肉體、個(gè)體的很自由、全面的世界?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“指人通過(guò)完善、靈巧的雙手創(chuàng)作出繪畫(huà)等藝術(shù)精品”錯(cuò)誤，張冠李戴。根據(jù)“‘勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身’……在人本身各種器官之中恩格斯特別強(qiáng)調(diào)了人手、人腦和語(yǔ)言器官的特殊作用。人手在勞動(dòng)中得到高度發(fā)展……人手在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中通過(guò)勞動(dòng)愈來(lái)愈完善，愈靈巧”可知，“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”是指在勞動(dòng)中人的器官特別是人手得到高度發(fā)展，成為勞動(dòng)的產(chǎn)物。而“人通過(guò)完善、靈巧的雙手創(chuàng)作出了繪畫(huà)藝術(shù)精品”，論述的是勞動(dòng)創(chuàng)造了藝術(shù)。故選B。2．本題考查學(xué)生理解、分析、評(píng)價(jià)作者的思想感情、觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“不僅有適應(yīng)情緒流動(dòng)的感性，而且有出世與超物質(zhì)的思想的理性”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二“藝術(shù)構(gòu)成之根本方法，與宗教適相反……藝術(shù)則適應(yīng)情緒流動(dòng)的性質(zhì)”和“宗教之構(gòu)成，總含著特別的條件，而出世與超物質(zhì)的思想，為其根本方法”可知，“有適應(yīng)情緒流動(dòng)的感性”是藝術(shù)構(gòu)成的根本方法，“出世與超物質(zhì)的思想的理性”是宗教的根本方法。故選D。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。題干中“藝術(shù)源于勞動(dòng)”揭示的是藝術(shù)和勞動(dòng)的關(guān)系，即勞動(dòng)中產(chǎn)生藝術(shù)。A.從抬木頭的勞動(dòng)中孕育了“杭育杭育派”文學(xué)。B.黃庭堅(jiān)從船夫劃槳中悟出書(shū)法用筆奧秘。C.沒(méi)有體現(xiàn)“勞動(dòng)實(shí)踐”。D.阿炳在凄苦經(jīng)歷中創(chuàng)作出音樂(lè)名曲。故選C。4．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。根據(jù)材料一“動(dòng)物固然也生產(chǎn)，它替自己營(yíng)巢造窩，例如蜜蜂、海貍和螞蟻之類(lèi)。但一是動(dòng)物只制造它自己及其后代直接需要的東西，它們只片面地生產(chǎn)，而人卻全面地生產(chǎn)……”可知，在論證“人還按照美的規(guī)律來(lái)制造”的觀點(diǎn)時(shí)，通過(guò)人與其他動(dòng)物再制造的目的、條件、結(jié)果、標(biāo)準(zhǔn)等方面不同的比較，突出了人按照為他人精神、自然界等美的規(guī)律來(lái)制造的特點(diǎn)。根據(jù)材料二“這種表示的方法，只有兩方面：即呼叫與手勢(shì)。由此產(chǎn)生患音與形式，為一切藝術(shù)原始之原素。人類(lèi)所異于其他動(dòng)物，就是能把這種聲音與形式變化無(wú)窮，而成藝術(shù)上的兩種傾向”可知，在論述如何對(duì)待聲音與形式等藝術(shù)的表現(xiàn)方法時(shí)，通過(guò)人與其他動(dòng)物的對(duì)待方式的比較，突出了人能把聲音與形式變化無(wú)窮的富于創(chuàng)造性的特點(diǎn)。根據(jù)材料二“藝術(shù)構(gòu)成之根本方法，與宗教適相反。宗教與藝術(shù)同原始于人類(lèi)情緒上之一種表現(xiàn)。藝術(shù)則適應(yīng)情緒流動(dòng)的性質(zhì)，尋求一種相當(dāng)?shù)男问?，在自身（如舞蹈歌唱諸類(lèi))或自身之外(如繪畫(huà)雕刻裝飾諸類(lèi))使實(shí)現(xiàn)理性與情緒之調(diào)和”可知在論述人類(lèi)對(duì)付情緒的方法時(shí)，通過(guò)藝術(shù)與宗教在與自身的關(guān)系、根本方法等方面的比較，突出了藝術(shù)理性與情緒平衡的特點(diǎn)。5．本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。根據(jù)材料一“他一開(kāi)始就說(shuō)：‘勞動(dòng)和自然界一起才是一切財(cái)富的源泉，……它是整個(gè)人類(lèi)生活的第一基本條件，……勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身?！谌吮旧砀鞣N器官之中恩格斯特別強(qiáng)調(diào)了人手、人腦和語(yǔ)言器官的特殊作用”可知，勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身，人的手、腦和語(yǔ)言器官在勞動(dòng)中的到發(fā)展，為藝術(shù)的產(chǎn)生提供了必要條件。根據(jù)材料一“……而人卻全面地生產(chǎn)；……而人卻在不受肉體需要的支配時(shí)也生產(chǎn)，而且只有在不受肉體需要的支配時(shí)，人才真正地生產(chǎn)；……而人卻再生產(chǎn)整個(gè)自然界；……而人卻自由地對(duì)待他的產(chǎn)品?！藚s知道怎樣按照每個(gè)物種的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)生產(chǎn)，而且知道怎樣到處把本身固有的標(biāo)準(zhǔn)運(yùn)用到對(duì)象上來(lái)制造，因此，人還按照美的規(guī)律來(lái)制造”可知，人在勞動(dòng)中按照美的規(guī)律來(lái)制造。人通過(guò)勞動(dòng)可創(chuàng)造一個(gè)超越了物質(zhì)、肉體、個(gè)體的很自由、全面的世界。6．B7．C

8．①鋪墊與照應(yīng)。如寫(xiě)“三爺嚴(yán)父般訓(xùn)練著雛鷹”為后文山鷹兩次勇敢救主作鋪墊；后文動(dòng)物園工作人員講“老鷹復(fù)生”的傳說(shuō)，呼應(yīng)上文山鷹因年邁爪子無(wú)力而讓野兔逃脫的情節(jié)。②結(jié)局陡轉(zhuǎn)。小說(shuō)的結(jié)尾出人意料之外，但又在情理之中。寫(xiě)本來(lái)要退休養(yǎng)老的麻三爺被重生的山鷹打動(dòng)，改變決定，要與它一起留下繼續(xù)守護(hù)山林。這樣的設(shè)置既制造了情節(jié)的波瀾，又凸顯了主旨。

9．①山鷹的新生：山鷹以超強(qiáng)的意志力忍痛剝落磨鈍的爪子上的厚厚的包裹，露出帶鮮血的新生的瓜子，獲得了一種新的生命力。②麻三爺?shù)男律喝隣敱簧晋椀膱?jiān)韌頑強(qiáng)的精神所震撼，生出老當(dāng)益壯的豪情，生出雄鷹一般的激情，決心把暮年的時(shí)光貢獻(xiàn)給畢生熱愛(ài)的護(hù)林事業(yè)。③人與自然和諧共生的精神新生：山鷹不用去動(dòng)物園而重回山林，回到自己的出生地，麻三爺則愿用余生守護(hù)山林守護(hù)山鷹，暗示了人類(lèi)與動(dòng)物和諧共處，共有一個(gè)家園?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解與分析的能力。B.“沒(méi)有多少價(jià)值”錯(cuò)誤，無(wú)中生有。根據(jù)文章第11段，講到幾個(gè)方面的原因，回“老年公寓”，環(huán)境不允許；留在農(nóng)場(chǎng)，山鷹不適應(yīng)；送人，喂養(yǎng)成本高。并沒(méi)有提到山鷹年紀(jì)大無(wú)價(jià)值。故選B。7．本題考查學(xué)生鑒賞作品的藝術(shù)特色的能力。C.“運(yùn)用比喻”錯(cuò)誤，原句運(yùn)用了三種手法：對(duì)比手法，宴會(huì)之歡與別離之悲對(duì)比；排比，喝酒、吃肉、唱山調(diào)子；夸張，整個(gè)心像被掏空了似的。表現(xiàn)面臨與山鷹分別與自己多年堅(jiān)守的崗位分離的痛苦與難舍?！跋瘛弊志浔硎静聹y(cè)，并非比喻詞。故選C。8．本題考查學(xué)生鑒賞作品的情節(jié)設(shè)置手法的能力。本文圍繞三爺與山鷹的關(guān)系，有多處伏筆與照應(yīng)，三爺救山鷹，并“嚴(yán)父般訓(xùn)練著雛鷹”，為后來(lái)山鷹知恩圖報(bào)，舍身救主伏筆；上文有山鷹因年邁爪子無(wú)力而讓野兔逃脫的情節(jié)，下文用動(dòng)物園工作人員講“老鷹復(fù)生”的傳說(shuō)與之呼應(yīng)。結(jié)局情節(jié)的斗轉(zhuǎn)。寫(xiě)山鷹與三爺?shù)娜嗄晟詈窀星?，促使了山鷹忍痛“?fù)生”，最終使三爺看到山鷹“復(fù)生”而改變主意，留在山里，這一結(jié)局在意料之外，又在情理之中。9．本題考查學(xué)生體會(huì)重要詞語(yǔ)的豐富意蘊(yùn)的能力。小說(shuō)結(jié)尾描述了山鷹忍痛“復(fù)活”，同時(shí)以動(dòng)物園人員講解傳說(shuō)來(lái)進(jìn)一步印證，凸顯了山鷹在古稀之年依然爆發(fā)出驚人的意志力，展現(xiàn)了一種生命的奇跡，而這也是激發(fā)和喚醒麻三爺潛意識(shí)里的堅(jiān)韌意志的外在力量；從另一個(gè)層面，也表現(xiàn)了麻三爺不服老，從山鷹身上汲取精神力量，此時(shí)人與鷹有一種合二為一的意味，三爺亦如一只翱翔山林的雄鷹；最后一層，從人與鷹合一就可以聯(lián)想到天人合一，人與自然的和諧共生，鷹不用被送去動(dòng)物園(人工圈養(yǎng)環(huán)境)，獲得自由的天地，而三爺也不用去陌生的老年公寓，選擇繼續(xù)留守山林，讓精神獲得歸依。10．B11．B

12．C

13．(1)李林甫白天黑夜地(只要有機(jī)會(huì))在皇帝面前說(shuō)張九齡的壞話(詆毀張九齡)，玄宗逐漸疏遠(yuǎn)了張九齡。(2)而嚴(yán)挺之素來(lái)傲氣清高，看不起李林甫的為人，最終也沒(méi)去拜訪他。14．①揣摩圣意，諂媚皇帝；②打擊陷害與自己意見(jiàn)不合的官員；③恐嚇諫官不準(zhǔn)上書(shū)言事?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：這時(shí)玄宗做皇帝已有多年，逐漸放縱奢侈欲望，對(duì)處理政事也懈怠起來(lái)。而張九齡遇到事情，無(wú)論大小(只要有不對(duì)之處)都要與玄宗極力爭(zhēng)論。李林甫卻善于窺伺玄宗的意圖，每天都想著用來(lái)陷害張九齡的辦法?！吧显谖粴q久”，“歲久”的意思是“時(shí)間長(zhǎng)”，“久”作“歲”的后置定語(yǔ)，不可斷開(kāi)，排除AC；“林甫巧伺上意”，“林甫”為本句的主語(yǔ)，其前應(yīng)斷開(kāi)，排除D。故選B。11．本題考查學(xué)生了解并掌握古代文化常識(shí)以及理解文言文一詞多義含義的能力。B.“含義不同”錯(cuò)誤?！按顾啦≈畜@坐起”中的“垂”，副詞，將近，將要；句意：在將要死的重病中，我被這個(gè)消息震驚得忽的坐了起來(lái)。故選B。12．本題考查學(xué)生對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“假意鼓勵(lì)”理解有誤。原文為“李林甫欲蔽塞人主視聽(tīng)，自專(zhuān)大權(quán)，明召諸諫官謂曰：‘今明主在上，群臣將順之不暇，烏用多言。諸君不見(jiàn)立仗馬乎？食三品料，一鳴輒斥去，悔之何及？’”可見(jiàn)李林甫是公然恐嚇諫官，要諫官像不言不動(dòng)的“立仗馬”一樣保全祿位。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“日夜”，名詞用作狀語(yǔ)，白天黑夜地；“短”，詆毀；“浸”，逐漸；（2）“素”，素來(lái)；“薄”，看不起；“詣”，拜訪。14．本題考查學(xué)生分析信息，歸納要點(diǎn)的能力。由“林甫巧伺上意”可知，揣摩圣意，諂媚皇帝；由“林甫雖恨猶曲意事之”“日思所以中傷之”“林甫日夜短九齡于上”可知，打擊陷害與自己意見(jiàn)不合的官員；由“今明主在上，群臣將順之不暇，烏用多言！諸君不見(jiàn)立仗馬乎?食三品料，一鳴輒斥去”可知，恐嚇諫官不準(zhǔn)上書(shū)言事。參考譯文：先前，玄宗想要任命李林甫為宰相，向中書(shū)令張九齡的征求意見(jiàn)，張九齡回答說(shuō)：“宰相關(guān)系到國(guó)家的安危，陛下任命林甫為宰相，我恐怕以后會(huì)成為國(guó)家的禍患?！毙跊](méi)有聽(tīng)從。當(dāng)時(shí)張九齡正憑借文才受到玄宗的器重，李林甫雖然怨恨他，還是表面上做出奉承迎合的樣子。侍中裴耀卿與張九齡交好，李林甫一并憎恨他。這時(shí)玄宗做皇帝已有多年，逐漸放縱奢侈欲望，對(duì)處理政事也懈怠起來(lái)。而張九齡遇到事情，無(wú)論大小(只要有不對(duì)之處)都要與玄宗極力爭(zhēng)論。李林甫卻善于窺伺玄宗的意圖，每天都想著用來(lái)陷害張九齡的辦法。玄宗在做臨淄王的時(shí)候，武惠妃生了壽王李瑁，李瑁受到的寵愛(ài)超過(guò)了其他皇子。太子曾與李瑤、李琚在私邸聚會(huì)，各自因?yàn)樽约旱哪赣H失寵說(shuō)了一些怨恨的話。武惠妃哭著告訴玄宗：“太子暗中結(jié)交同伙，想要謀害我們母子，并且斥責(zé)了陛下?！毙诖笈?，把這件事告訴了宰相，想要廢掉太子和鄂王、光王。張九齡說(shuō)：“陛下登上皇位將近三十年了，太子和諸王都沒(méi)有離開(kāi)過(guò)深宮，每天都接受陛下的訓(xùn)誡，天下的人都慶幸陛下在位長(zhǎng)久，子孫繁盛?，F(xiàn)在三個(gè)皇子都已年長(zhǎng)成人，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)有什么大的過(guò)失，陛下怎么能一時(shí)因?yàn)槟切](méi)有依據(jù)的話，喜怒之間，就把他們?nèi)繌U掉呢！況且太子是天下的根本，不可輕易動(dòng)搖。陛下如果一定要那樣做，臣下不敢接受詔令?！毙诤懿桓吲d。李林甫起初沒(méi)說(shuō)什么，退朝后卻私下里對(duì)受玄宗寵幸的宦官說(shuō)：“這種事情是陛下的家事，何必要問(wèn)外人！”玄宗仍然猶豫不決。武惠妃又暗中讓官奴牛貴兒對(duì)張九齡說(shuō)：“有廢掉的就一定有扶立的，您如果能為這件事伸出援手，宰相可以長(zhǎng)久擔(dān)任下去?！睆埦琵g斥責(zé)了牛貴兒，并把這些話稟告了玄宗，玄宗因此受到觸動(dòng)，所以直到張九齡罷相，太子的地位也沒(méi)有動(dòng)搖。李林甫白天黑夜地(只要有機(jī)會(huì))在皇帝面前說(shuō)張九齡的壞話，玄宗逐漸疏遠(yuǎn)了張九齡。李林甫舉薦蕭炅為戶(hù)部侍郎。蕭炅向來(lái)就沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)，曾經(jīng)在中書(shū)侍郎嚴(yán)挺之面前把“伏臘”讀為“伏獵”。嚴(yán)挺之對(duì)張九齡說(shuō)：“尚書(shū)省怎么能允許有‘伏獵侍郎’呢！”因此蕭炅被外調(diào)出京，擔(dān)任了岐州刺史，所以李林甫怨恨嚴(yán)挺之。張九齡與嚴(yán)挺之交好，想要推薦嚴(yán)挺之，讓他擔(dān)任宰相，曾對(duì)他說(shuō)：“李尚書(shū)正受到皇上的器重，你應(yīng)該去登門(mén)拜訪一下，與他親近親近?！倍鴩?yán)挺之素來(lái)傲氣、清高，看不起李林甫的為人，最終也沒(méi)去拜訪他。李林甫就更加恨他了。李林甫想要堵塞住玄宗的言路，獨(dú)攬大權(quán)，就公開(kāi)把諫官們召來(lái)說(shuō)：“現(xiàn)在有賢明的君主在上，群臣順從皇帝都來(lái)不及，哪里還用你們?cè)俣嗾f(shuō)什么！你們沒(méi)有看見(jiàn)那些立在殿下的儀仗隊(duì)用馬嗎？它們吃的是三品等級(jí)的糧料，但如果嘶鳴一聲，就會(huì)立刻被趕下去，到那時(shí)后悔還來(lái)得及嗎？”補(bǔ)闕杜璉曾經(jīng)向玄宗上書(shū)談?wù)撜?，第二天就被貶為下邽縣令。從此向玄宗的直言規(guī)勸的道路就斷絕了。15．D16．(1)同：都是情景相生，情景交融。(2)異：①韓詩(shī)是先景后情，即景生情，先寫(xiě)早春春雨豐潤(rùn)、春草嫩綠的美麗景色，然后通過(guò)和楊柳堆煙的暮春景色對(duì)比，表達(dá)了作者對(duì)欣欣向榮、生機(jī)勃勃的早春之美的賞愛(ài)之情。②楊詩(shī)是先情再景又情，融情于景，先抒雖是老病之身卻對(duì)鮮妍的春容熱愛(ài)有加之情，再寫(xiě)桃紅柳綠，日麗風(fēng)和之春景，結(jié)尾又翻出新情：衰翁所醉心的不僅僅是美好的“春容”，而且關(guān)乎民疾民瘼?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。D.“尾聯(lián)表達(dá)了對(duì)民生疾苦的擔(dān)憂：今年雨水太多，未能風(fēng)調(diào)雨順，擔(dān)心像去年一樣作物收成不好”理解錯(cuò)誤。結(jié)尾表達(dá)了一份欣喜和祝愿，進(jìn)入新年之后，新雨下的很足，看來(lái)今年肯定是個(gè)豐收年景，相比之下，去年雖然獲得了季收，卻不比眼下的好光景，真是風(fēng)調(diào)雨順，詩(shī)人對(duì)未來(lái)的美好生活充滿了期待。故選D。16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和抒情手法的能力。相同之處：都是情景相生，情景交融。韓詩(shī)描寫(xiě)了長(zhǎng)安初春小雨的優(yōu)美景色，寫(xiě)景清麗，表達(dá)了對(duì)春天來(lái)臨時(shí)生機(jī)蓬勃景象的敏感以及由此而引發(fā)的欣悅之情。楊詩(shī)頷聯(lián)寫(xiě)柳綠桃紅的早春景色，頸聯(lián)寫(xiě)衰翁在早春時(shí)節(jié)靜居亭館與漫步溪山的感受，尾聯(lián)以春雨兆豐年收結(jié)，表達(dá)了對(duì)未來(lái)美好生活的期待。不同之處：韓詩(shī)，“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)”前兩句寫(xiě)景，首句以“潤(rùn)如酥”點(diǎn)出初春小雨，第二句寫(xiě)草沾雨后的景色。第三、四句對(duì)初春景色大加贊美：“最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都?！边@兩句意思是說(shuō)：早春的小雨和草色是一年春光中最美的東西，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了煙柳滿城的衰落的晚春景色。表達(dá)了作者對(duì)欣欣向榮、生機(jī)勃勃的早春之美的賞愛(ài)之情。楊詩(shī)，首聯(lián)抒情，概述還家五年來(lái)的景況。春容的鮮妍與病翁的衰老適成對(duì)照，嘆老中隱藏著不服老的情緒。這正是詩(shī)人雖年已衰暮，卻仍然熱愛(ài)早春景色的原因。頷聯(lián)寫(xiě)柳綠桃紅的早春景色。頸聯(lián)寫(xiě)衰翁在早春時(shí)節(jié)靜居亭館與漫步溪山的感受。尾聯(lián)轉(zhuǎn)筆寫(xiě)情，寫(xiě)出新意。以春雨兆豐年收結(jié)，進(jìn)入新年之后，新雨下得很足，看來(lái)今年肯定是個(gè)豐收年景，相比之下，去年雖豐收，恐怕還算不上最好的年景。說(shuō)明“衰翁”所醉心的并不僅僅是美好的春容，而且關(guān)切著民生榮悴。17．

紛吾既有此內(nèi)美兮

又重之以修能

取之無(wú)禁

用之不竭

滄海月明珠有淚/寄蜉蝣于天地

藍(lán)田日暖玉生煙/渺滄海之一粟【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字詞的寫(xiě)法，如“紛吾”“禁”“竭”“滄”“蜉蝣”“渺”“粟”等，要理解字義去記憶。18．①向死而生(百折不撓)

②家喻戶(hù)曉(婦孺皆知)

③蔚然成風(fēng)(蔚成風(fēng)氣)

19．只有堅(jiān)持科學(xué)防治，才能看清病毒的“樣子”、找到對(duì)癥的“方子”、走對(duì)防控的“路子”。

20．引用科學(xué)家愛(ài)因斯坦的名言，①內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)科學(xué)的意義，論證了科學(xué)是人類(lèi)對(duì)抗疫魔，戰(zhàn)勝恐懼最有力的武器的觀點(diǎn)，權(quán)威更有說(shuō)服力；②表達(dá)上增添文采，使語(yǔ)言生動(dòng)活潑，增強(qiáng)感染力?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。①此處指面對(duì)強(qiáng)大疫情，人類(lèi)因之更樂(lè)觀，更有毅力，可填“向死而生”“百折不撓”。向死而生：意指明白