千年一嘆好詞好句

千年一嘆好詞好句《千年一嘆》是作家出版社出版的一部圖書，是余秋雨先生的力作，與以往不同的是，這是一本日記。收集了千年一嘆好詞好句，歡迎閱讀?！肚暌粐@》好詞：比比皆是竭盡全力裝腔作勢樸實(shí)無華風(fēng)塵仆仆針尖麥芒人煙稀少車馬喧騰層層疊疊一絲不掛不慌不忙絕無僅有理所當(dāng)然迷迷糊糊悲痛欲絕順埋成章不堪一擊若斷若連不值一提愁云滿面大名鼎鼎不差分毫一無所知冰山一角《千年一嘆》好句：摧殘野蠻，也其他試圖強(qiáng)加別人的文明。再高的文明在自然暴力面前，也往往不堪一擊。但它總有余緒，飄忽綿延，若斷若連。今天的世界，就是憑著幾絲余緒發(fā)展起來的。因此，在絕大多數(shù)情況下，我們寧肯做街道上不慌不忙的路人，而不必去側(cè)團(tuán)仔個(gè)預(yù)言災(zāi)禍的星相學(xué)家。愚鈍使人安定，小智使人慌亂，大智又使人安定。我們的文化，應(yīng)該由小智走向大智。希臘人稍稍有這般氣韻，但愿不要屏雜愚鈍。大底下重要的是獨(dú)立個(gè)人，這是他們兩千五百年前祖先的遺訓(xùn)。因此他們減少了大量不必要的人際關(guān)系痛苦和個(gè)人掙扎痛苦，使前面所說的那種有關(guān)文明衰落的痛苦更加干凈，不著污塵?？吹搅藧矍俸?。水色景象與法國、意大利南部的地中海近似，浩大而不威嚴(yán)，溫和而不柔媚，在海邊熾熱的陽光下只須借得幾分云靄，立即涼意爽然。但相比之下，這里少了很多別墅和白帆，房屋也有一些，都比較簡樸，靜靜地圍護(hù)著一個(gè)遠(yuǎn)古的海。邁錫尼遺址是一個(gè)三千三百年前的王城，占據(jù)了整整一座小石山。遠(yuǎn)看只見滿山坡頹敗的城墻，一般游客以為已覽無余，就不愿再攀登了，其實(shí)它的第一魅力正在于路，而路，也是這座王城作為戰(zhàn)爭基地的最好驗(yàn)證。路很隱秘，走近前去才發(fā)現(xiàn)，深深驚嘆它那種躲躲藏藏的寬闊。我?guī)ь^沿路登山，走著走著，突然一轉(zhuǎn)彎，見到一個(gè)由巨石堆積出來的山門，仰頭一望，巍峨極了。山門的門媚_卜是兩頭母獅的浮雕，這便是我們以前在很多畫冊中見到過的獅門。沒想到會(huì)有這么好的風(fēng)景，在快要到達(dá)之時(shí)就已經(jīng)是密樹森森、清溪淺淺，道路、房舍也變得越來越齊整，空氣間洋溢著一種不知何處的自然清香。一腳踏人這個(gè)休育圣地，偽卜定會(huì)猛然停步;無數(shù)蒼老的巨石，不管是當(dāng)年的樓儲(chǔ)殿基還是雕塑，全都從千年的頹弛或掩埋中踉蹌走出，整整規(guī)規(guī)地排列在大道兩旁。就像無數(shù)古代老將軍們煙塵滿面地站立著，接受現(xiàn)代人的檢閱。這條大道看不到盡頭，只知道它通向一個(gè)最簡單的終點(diǎn)：為了人類的健康。是啊，一個(gè)國家歷史太悠久，排列各個(gè)遺址的座次就成了一個(gè)大難題，這在我們中國也經(jīng)常遇到。巴特農(nóng)神殿的重要性在于：全世界介紹希臘的圖片，如果只有一幅，那一定是它;如果有一本，那封面也必然是它。至少在形態(tài)上，它是希臘文明的第一象征。審美畏怯是一種奇特的心緒，大多產(chǎn)生于將見未見那些從小知名的物象之時(shí)。年輕時(shí)會(huì)歡天喜地地直奔而去，年長后便懂得人世間這種物象并不很多，看掉一個(gè)就少一個(gè)，因此愈加珍惜起來。不怕沒看到，只怕看到時(shí)沒有足夠的思想準(zhǔn)備，把一種隆重的機(jī)遇浪費(fèi)了。文明之所以稱為文明,是與它周際的生態(tài)相比較而言的,因此,它注定要與野蠻和愚昧為鄰居.有很大一部分閑散走向了疲憊,慵懶和木然,很容易造成精神上的貧血和失重,結(jié)果被現(xiàn)代文明所遺落.中華文明較少關(guān)注個(gè)體意義和機(jī)體意義上的自我,在人際關(guān)系上做了太多的文章.今天的世界多么現(xiàn)實(shí),誰也不再理會(huì)歷史血緣和文化倫理.愚鈍使人安定,小智使人慌亂,大智又使人安定.審美畏怯是一種奇特的心緒,大多產(chǎn)生于將見未見那些從小知名的物象之時(shí).一切語言,發(fā)音使人理解,語調(diào)給人親切.人類因無所敬仰而淺薄,古跡則因身后空虛而孤單.區(qū)分作家優(yōu)劣的界限:是小空間而大視野,還是大排場而小見識(shí)?許多財(cái)富爭奪只是帳面概念,許多領(lǐng)土爭奪也只是地圖概念.紙上的東西,最容易讓人熱血沸騰.政治家敏感于主權(quán)歸屬,文化人敏感于歷史倫理,老百姓敏感于生態(tài)差異.幾個(gè)文明古國的現(xiàn)代步履艱難,其中一個(gè)原因便是歷史負(fù)擔(dān)太重,玩弄?dú)v史的人太多.貧困的直接后果不是反抗,而是尊嚴(yán)的失落,而失落尊嚴(yán)的群體,更能接受極權(quán)統(tǒng)治.語言是文化,不一