淺析米開(kāi)朗基羅壁畫(huà)的藝術(shù)特色VIP

淺析米開(kāi)朗基羅壁畫(huà)的藝術(shù)特色

摘要

意大利文藝復(fù)興時(shí)期出現(xiàn)了很多藝術(shù)家，他們創(chuàng)作出偉大的極具影響力和研究?jī)r(jià)值的作品。在這些藝術(shù)家里，米開(kāi)朗基羅算是一顆耀眼的明星。他所創(chuàng)作的壁畫(huà)發(fā)人深思，給予人各種啟發(fā)和靈感，獲得很多人的追捧和贊美，從他的作品里，我們可以領(lǐng)略到其壁畫(huà)中生動(dòng)形象的人物造型，透過(guò)表象我們還能感受到其壁畫(huà)作品中充滿(mǎn)的人文主義和豐富的宗教色彩。米開(kāi)朗琪羅的很多壁畫(huà)作品都充滿(mǎn)了宗教藝術(shù)特色。當(dāng)時(shí)的廣大民眾對(duì)新奇的事物極為渴望。藝術(shù)家們通過(guò)創(chuàng)造各式各樣的藝術(shù)作品來(lái)展示新思想，人的肉體以及精神美，從封建社會(huì)的神權(quán)里解放出來(lái)，用全新的面貌出現(xiàn)在歷史舞臺(tái)上，同時(shí)還從各個(gè)方面來(lái)渲染當(dāng)時(shí)的人文主義思潮。

關(guān)鍵字：米開(kāi)朗基羅；文藝復(fù)興；藝術(shù)特色

Abstract

ItalyRenaissanceperiodappearedhasabrightdazzlingofoutstandingartist,Michelangeloisoneofhisworks,especiallythemuralpaintinggivespeopleaspiritualshock,deeplyattracted,endlesspraisefromMichelangelo'spaintingsinthecarefulanalysis,wecanseethevividcharactersinthemuralsthroughtheappearanceofshape,wealsofeelfullofhumanismthemuralworksandrichreligiouscolor.MichelangeloisfullofartisticfeaturesofmuralworksinfluencedpeopleatthetimeoftheRenaissance,whenpeoplewantnewthings,theartistthroughartisticcreationtoreflecthumannature,newideas,getridoftheshacklesoffeudaltheocraticchurchthought,appearingonthehistory’sstagewithabrand-newface,andatdifferentlevelsshowthecharacteristicsofhumanism.

Keyword:Michelangelo;Therenaissance;artisticcharacteristics

目錄

摘要I

Abstract.II

一、文藝復(fù)興的興起1

二、米開(kāi)朗基羅壁畫(huà)的藝術(shù)特色2

（一）、生動(dòng)形象的人物造型2

（二）、對(duì)人體的贊美與歌頌2

（三）、豐富的宗教色彩3

（四）、人文主義精神的體現(xiàn)4

三、米開(kāi)朗基羅壁畫(huà)的影響5

四、結(jié)語(yǔ)5

參考文獻(xiàn)7

致謝8

淺析米開(kāi)朗基羅壁畫(huà)的藝術(shù)特色

一、文藝復(fù)興的興起

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是歐洲近代史上影響非常巨大的一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)

。文藝復(fù)興萌芽于13世紀(jì)的意大利，隨之?dāng)U散到歐洲很多國(guó)家，整個(gè)運(yùn)動(dòng)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)三百年，并且在16世紀(jì)發(fā)展到其高潮階段。所以，毋庸置疑文藝復(fù)興是近代歐洲歷史上最偉大影響力最顯著的運(yùn)動(dòng)之一。其很大程度上推動(dòng)了藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展，宣告近代歐洲歷史的開(kāi)端。這也讓很多專(zhuān)家學(xué)者都認(rèn)為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是歐洲中古時(shí)期和近代的分界線，所以非常重視對(duì)其的探索和分析。在11世紀(jì)以后，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)步，人們的生活水平有了很大的提升，越來(lái)越多的城市興起。人們不再是之前對(duì)生活的絕望無(wú)助的態(tài)度，逐漸向往生活，追求人生的快樂(lè)。但是，這些都和天主教所要求的不相符合[1]。意大利在14世紀(jì)的時(shí)候，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城市繁榮。逐漸開(kāi)始了對(duì)天主教文化的抵制。那個(gè)時(shí)候意大利很多民眾和先進(jìn)人士對(duì)天主教的宗教和神權(quán)思想感到厭惡，同時(shí)因?yàn)樾屡d的文化思想還不夠成熟和健全，所以，他們通過(guò)古代羅馬和希臘的文化來(lái)展示自身的思想，感情，人生觀和價(jià)值觀，進(jìn)而推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

和歷史上另外的一些重要運(yùn)動(dòng)比起來(lái)，藝術(shù)層面的運(yùn)動(dòng)有著其特有的色彩。

藝術(shù)在文藝復(fù)興時(shí)期推動(dòng)了人文主義浪潮的發(fā)展

。而這是個(gè)人所無(wú)法控制和操作的。文藝復(fù)興持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，波及范圍廣，所以，其涉及了生活和社會(huì)的各個(gè)方面。而藝術(shù)在這其中的作用是推動(dòng)更多的人參與到運(yùn)動(dòng)中，為運(yùn)動(dòng)提供動(dòng)力以及媒介。在文藝復(fù)興這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)里，壁畫(huà)則成為藝術(shù)里面的領(lǐng)頭羊，起著至關(guān)重要的作用。在這一時(shí)期，很多具有極大影響力的作品都是壁畫(huà)。換句話說(shuō)，壁畫(huà)在文藝復(fù)興時(shí)期起著至關(guān)重要的作用。從中世紀(jì)的壁畫(huà)朝著文藝復(fù)興時(shí)期壁畫(huà)發(fā)展的領(lǐng)軍人物則是錫耶納畫(huà)派的創(chuàng)始人牡喬（Duccio，約1250-1318）以及奇馬布埃（Cimabue，約1240-1300）。而達(dá)·芬奇(LeonardodaVinci,1452-1519）、米開(kāi)朗基羅（lichelangeloBuonarroti,1475-1564）和拉斐爾（RaphaelSanzio,1483-1520）三位大師的降臨，則將意大利的文藝復(fù)興帶入了其全盛時(shí)期。

在意大利文藝復(fù)興的時(shí)候，壁畫(huà)經(jīng)常創(chuàng)作在市政大廳，教堂等一些公眾地方。而壁畫(huà)的主體大多帶有宗教色彩，然而這些壁畫(huà)都能夠展示出創(chuàng)作者的人文主義思想，同時(shí)還創(chuàng)作出《美好城市的寓言》，對(duì)理想和世俗生活的展示。從制作技巧來(lái)看，這一時(shí)期在創(chuàng)作壁畫(huà)的時(shí)候采用了很多方式和策略。而在這里面，馬賽克鑲嵌這一創(chuàng)作手段和方式所使用的頻率相對(duì)較少。程壁畫(huà)以及木板膠彩使用頻率更大。

二、米開(kāi)朗基羅壁畫(huà)的藝術(shù)特色

（一）、生動(dòng)形象的人物造型

《創(chuàng)世紀(jì)》成為了米開(kāi)朗基羅的最經(jīng)典的傳世之作，創(chuàng)作于西斯廷教堂的天花板上，此作品輝煌雄偉，色彩鮮明，人物也被刻畫(huà)的栩栩如生，展現(xiàn)出米開(kāi)朗基羅對(duì)質(zhì)感，量感以及體感的強(qiáng)烈追求。巨幅天頂畫(huà)《創(chuàng)世紀(jì)》分布在該教堂整個(gè)長(zhǎng)方形大廳的屋頂，整個(gè)屋頂長(zhǎng)36.54米，寬13.14米，平面達(dá)480平米，人物多達(dá)300多人，分成中央和左右兩側(cè)三個(gè)部分。在這里面，《創(chuàng)造亞當(dāng)》應(yīng)該是想象力非常豐富的，也成為了整個(gè)壁畫(huà)里最富魅力的一幅畫(huà)，其背景簡(jiǎn)單，圖畫(huà)豐盈，動(dòng)靜結(jié)合，肉和靈，多和少的視覺(jué)比對(duì)，而所有的這些都被記錄并在此刻集中體現(xiàn)。亞當(dāng)懶散的躺臥在山坡上，深色的泥土映襯出他剛健的體格，展示著青春的活力。他躺在山坡上，無(wú)力的看著眼前，表情是那么的悲哀，無(wú)奈以及渴望。上帝飛來(lái)，帶著幾位小天使。此時(shí)，他不再如之前那么威嚴(yán)肅穆，轉(zhuǎn)而代之的是善良，溫和以及悲哀。他靜靜的看著亞當(dāng)，他創(chuàng)造的第一個(gè)人物。他用自己的手來(lái)觸摸亞當(dāng)?shù)氖?，展示其特有的溫柔與慈愛(ài)。這個(gè)時(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)亞當(dāng)緩慢朝著上帝移動(dòng)，同時(shí)還一個(gè)勁兒移向夏娃，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)上帝正在創(chuàng)造另一個(gè)人物，也就是夏娃。此時(shí)的亞當(dāng)，看著那美麗的夏娃，那明亮的雙眼也正在偷偷打量著遠(yuǎn)處的亞當(dāng)。這個(gè)畫(huà)面是靜止的，但是一樣能夠感受到那美妙絕倫的動(dòng)態(tài)美，非常巧妙的展示了上帝造人的最終目的，這也許就是繪畫(huà)的最高境界了吧。

在《分開(kāi)海水與陸地》里，上帝穿著一件暗色的披風(fēng)，里面似乎埋藏著其所有的創(chuàng)造力。上帝伸開(kāi)其剛健的雙臂來(lái)展現(xiàn)其無(wú)窮的能量，在他的引領(lǐng)下，陸地和海水被一分為二，筆直的地平線和衣服在飄動(dòng)的時(shí)候的環(huán)形美彼此對(duì)照。

在《創(chuàng)造眾星》里，造物主通過(guò)兩種形式展示在人們眼前，一個(gè)是背面，此時(shí)，他正繞著太陽(yáng)而旋轉(zhuǎn)，彼此有聯(lián)系但也各自為一體。另外一個(gè)是其正面，展開(kāi)其雙手。根據(jù)傳說(shuō)，這是造物主開(kāi)天辟地的第三和第四天。造物主一手讓月亮發(fā)光，一手點(diǎn)亮太陽(yáng)，然后又創(chuàng)造了夜晚和植物。從這些不難得知，米開(kāi)朗基羅本意是展示出造物主的無(wú)與倫比的創(chuàng)造能力。

（二）、對(duì)人體的贊美與歌頌

在文藝復(fù)興時(shí)期，米開(kāi)朗基羅有著超出其他畫(huà)家的驚人的繪畫(huà)天賦以及對(duì)人文主義的展現(xiàn)力。同時(shí)，他還把人性從宗教神學(xué)里解放出來(lái)，讓其自由的為畫(huà)家的世界觀以及人生觀而闡述。在《西斯廷教堂天頂畫(huà)》里，充分展示出米開(kāi)朗基羅無(wú)與倫比的張力以及想象力，比此的融合讓基督教的神學(xué)里滲透著人性的生命之美。此時(shí)，信仰成為了所有激情而強(qiáng)健的人體的偉大而曼妙的靈魂頌歌。所有的人，不在乎其信仰，在他們步入這個(gè)教堂的時(shí)候，在他們仰視這天頂?shù)谋诋?huà)的時(shí)候，他們的內(nèi)心就會(huì)受到猛烈的震顫，仿佛一個(gè)神奇的世界正朝他們敞開(kāi)。

西斯廷天頂畫(huà)很多都是以宗教為主題。然而藝術(shù)家卻有著其自身鮮明的創(chuàng)作目的。也就是要贊美人類(lèi)的智慧與創(chuàng)造能力，進(jìn)而宣揚(yáng)人的肉體和精神美。在《創(chuàng)造日月》這幅壁畫(huà)里，位于天堂的耶和華是一位精力旺盛充滿(mǎn)活力的老人，他熱情澎湃的伸出雙手來(lái)創(chuàng)造天體，這展示出其偉大的令人嘆為觀止的創(chuàng)造能力。人自身的力量在創(chuàng)世主堅(jiān)定的意志下得以激活。耶和華撫摸著這剛健，美麗而充滿(mǎn)生命的亞當(dāng)?shù)氖?，然后便賦予了亞當(dāng)思想，力量以及智慧。而人類(lèi)之所以會(huì)墮落，在米開(kāi)朗基羅的壁畫(huà)里，我們還是可以找到答案。其做了一定的改變，他所想展示的并非人的原罪，而是人的獨(dú)立以及個(gè)性。

（三）、豐富的宗教色彩

文藝復(fù)興時(shí)期，基督教的神學(xué)理念受到了很大的沖擊，該時(shí)期體現(xiàn)得更多的是相對(duì)隨和的，若即若離而帶著世俗化的宗教色彩，并非危機(jī)自身。這就意味著在這個(gè)時(shí)期里藝術(shù)給這個(gè)以神學(xué)為主題的國(guó)度所展示的是一種信仰危機(jī)，思想沖突以及社會(huì)矛盾，但是這些都不是通過(guò)斗爭(zhēng)而體現(xiàn)，更多的是通過(guò)一種柔和的，平易近人的色彩。這個(gè)社會(huì)實(shí)際利的宗教世俗化以及思想領(lǐng)域的狀況相吻合。

宗教的世俗化一定程度加強(qiáng)了宗教藝術(shù)的公共屬性。這個(gè)觀點(diǎn)可以在米開(kāi)朗基羅的壁畫(huà)里尋找到蛛絲馬跡。其壁畫(huà)不僅僅是一些簡(jiǎn)單的宗教圖釋?zhuān)^眾也從原來(lái)的被動(dòng)接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的參與。在他的很多壁畫(huà)里，我們都可以很明顯的感受到他們的喜怒哀樂(lè)，他們的欲望，他們的內(nèi)心世界，所以這些作品已經(jīng)不再是對(duì)神的描述，而是對(duì)人的歌頌。

藝術(shù)和宗教存在著緊密的關(guān)聯(lián)性。同時(shí)，藝術(shù)在很大程度上也推動(dòng)這宗教的成長(zhǎng)和傳播。但是從米開(kāi)朗基羅的壁畫(huà)來(lái)看，很多主題都是以宗教題材為主。《最后的審判》是西方傳統(tǒng)的宗教題材的壁畫(huà)作品，是基督教教義《圣經(jīng)》描繪人類(lèi)死亡之后靈魂是終歸宿的情景，主旨就是宣傳人死后行善者著升入天堂、行惡者被打入地獄的因果報(bào)應(yīng)的學(xué)說(shuō)。壁畫(huà)中耶穌表情嚴(yán)肅霸氣十足的主持正義發(fā)出判決，指引修善者升回天堂，蓄勢(shì)的左手掌向下推壓，制止邪惡，指示罪人沉降地獄，預(yù)示善惡有報(bào)?！蹲詈蟮膶徟小吩诮?jīng)過(guò)最后一次修改之后在1541年冬天問(wèn)世。這轟動(dòng)了整個(gè)羅馬的民眾。很多人們不遠(yuǎn)萬(wàn)里都來(lái)欣賞這幅作品。教皇在看到這幅畫(huà)之后甚至也不得不在作品前禱告懺悔其生前所犯的過(guò)錯(cuò)，以祈求諒解。米開(kāi)朗琪羅壁畫(huà)里的耶和華成為了意大利的英雄的化身，擁有超人的權(quán)威，能夠掌控世界。在當(dāng)時(shí)的意大利，幾乎全部的人都可以領(lǐng)悟到宗教的莊嚴(yán)和神威，他們貌似非?？梢愿惺艿阶龊檬滤鶐?lái)的辛福感以及作惡多端所帶來(lái)的痛苦與掙扎。很多原來(lái)出現(xiàn)在宗教內(nèi)容里的各種資源被米開(kāi)朗基羅所采用同時(shí)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新然后創(chuàng)造出各式各樣的栩栩如生的人物，讓人們更加敬畏宗教，同時(shí)也逐漸產(chǎn)生認(rèn)同感，提升宗教人士的堅(jiān)定信仰。

（四）、人文主義精神的體現(xiàn)

“人文主義”這一說(shuō)法最開(kāi)始出現(xiàn)在19世紀(jì)。

當(dāng)時(shí)正好是意大利文藝復(fù)興時(shí)期，闡述了當(dāng)時(shí)的學(xué)者文人的世界觀和人生觀

。隨后，慢慢發(fā)展為指文藝復(fù)興的時(shí)候被廣為接受的早期啟蒙思想家所宣揚(yáng)的反對(duì)封建等級(jí)制度以及神學(xué)的一種文化運(yùn)動(dòng)。所以“人文主義”被認(rèn)為是文藝復(fù)興的時(shí)候?qū)ι鐣?huì)和人類(lèi)的發(fā)展所作出的最大貢獻(xiàn)。因此“人文主義”這一理念也逐漸受到更多人的重視，然而其內(nèi)涵非常廣泛和復(fù)雜，同時(shí)還存在諸多矛盾和無(wú)法解釋的地方，所以想要很精準(zhǔn)的描述以及概括其內(nèi)涵并不是一件很容易的事情。和神學(xué)的核心“神本”比起來(lái)，人文主義非常明顯的核心就是“人本”。也就是說(shuō)，以個(gè)人的欲望，利益以及意志為基礎(chǔ)，對(duì)身邊所發(fā)生的事情所存在的事物的判斷，思索以及觀察以及在此過(guò)程中所使用的價(jià)值尺度和標(biāo)準(zhǔn)。這更加肯定了人性的崇高，人類(lèi)精神的自由，同時(shí)在具體實(shí)踐里還主張個(gè)性和自我發(fā)展。

米開(kāi)朗基羅的很多壁畫(huà)都展示在西斯廷教堂里。在這些壁畫(huà)里處處都體現(xiàn)出其鮮明的人文主義思想。在文藝復(fù)興時(shí)期，人是萬(wàn)物之本。米開(kāi)朗基羅以及其他藝術(shù)家都盡情詮釋的主題就是人格的力量是偉大的，生命是無(wú)價(jià)的。

米開(kāi)朗基羅在《創(chuàng)世紀(jì)》里描繪了九個(gè)主題，分別是：《諾亞醉酒》，《大洪水》、《諾亞祭獻(xiàn)》、《原罪·逐出樂(lè)園》、《創(chuàng)造夏娃》、《神分光暗》等等

。每個(gè)畫(huà)面之間都有一些建筑圖案予以分開(kāi)，比如柱壁裝飾等等。同時(shí)，在每個(gè)畫(huà)面的四角，都配有裸體人物，共20人。而每個(gè)畫(huà)面都有四個(gè)大方框，里面包括12個(gè)體型龐大的巫女以及先知。同時(shí)，壁畫(huà)兩側(cè)還畫(huà)有8個(gè)三角檔。而在每個(gè)擋的空隙部分又配有“基督祖先的故事”。所以，整個(gè)畫(huà)面具備非常鮮明的色彩，那就是宣揚(yáng)人類(lèi)的美與智慧，贊美人的軀體的美麗，以及人性的美。各種裸體形象，各種畫(huà)面和主題都蘊(yùn)含著人文主義精神，這是對(duì)人智慧和生命的肯定。

米開(kāi)朗基羅在創(chuàng)作壁畫(huà)的時(shí)候，會(huì)對(duì)其作品的人物以及主題思想進(jìn)行羅列。在這過(guò)程中，他不常受到了宗教思想束縛，也不為情節(jié)而創(chuàng)作。他重視的是對(duì)人性的表達(dá)。很多是傳遞英雄人物的繁雜多變的內(nèi)心情感。也有很多是展示女巫的智慧和聰明。很多被用于四角裝飾的人物形象皆為裸體造型，很多人物形象是捍衛(wèi)民族的英雄，也是展示自己的美，還有很多是對(duì)天賦人權(quán)的檢閱。西方人認(rèn)為，人文主義思想就是以人為本，要從各個(gè)層面來(lái)深層次解放人本身，教育的目的是培養(yǎng)為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)的新時(shí)代人，要注重身心的綜合成長(zhǎng)，德智體美勞都不能忽略，倡導(dǎo)人文主義精神，反對(duì)封建神學(xué)教育，而學(xué)習(xí)的核心就是古典作品以及語(yǔ)言，兼修現(xiàn)金的自然科學(xué)，不提倡死記硬背，不過(guò)于注重紀(jì)律，參考人的個(gè)性特征來(lái)實(shí)施教育，讓人去積極主動(dòng)探求知識(shí)。因此，米開(kāi)朗基羅的著作《創(chuàng)世紀(jì)》能夠被稱(chēng)之為對(duì)人文主義思想的詮釋。

三、米開(kāi)朗基羅壁畫(huà)的影響

米開(kāi)朗基羅的壁畫(huà)可以算得上是文藝復(fù)興時(shí)期的一顆璀璨的明珠，時(shí)刻散發(fā)出耀眼的光芒，到現(xiàn)在還具備其獨(dú)特的魅力。他的壁畫(huà)最大的成功在于他把宗教精神融入到了栩栩如生的人文主義思潮里。讓人更加贊嘆不止的為，他的壁畫(huà)是秩序感和生活性的完美結(jié)合，這讓很多以宗教精神為主要內(nèi)容的壁畫(huà)表達(dá)出超自然的人性之美。要是觀眾在欣賞米開(kāi)朗基羅的壁畫(huà)時(shí)領(lǐng)悟到其中無(wú)法抵擋的震撼力，可以這么說(shuō)，此力量并非源于壁畫(huà)里所要傳達(dá)的宗教精神，而是壁畫(huà)自身。這不但倡導(dǎo)這人性對(duì)宗教的超越以及其生命的價(jià)值，因此文藝復(fù)興藝術(shù)所傳遞的是一種人文主義精神，同時(shí)也給藝術(shù)的獨(dú)立發(fā)展創(chuàng)造了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

壁畫(huà)尤其獨(dú)特的空間以及社會(huì)屬性。所以它也是一種被廣泛使用的思想媒介。這也是由于當(dāng)時(shí)的媒介模式的制約所造成的。然而卻讓壁畫(huà)給文藝復(fù)興帶來(lái)了非常深遠(yuǎn)的影響。