大眾傳播的社會(huì)功能

關(guān)于大眾傳播的社會(huì)功能

(一)拉斯韋爾的“三功能講”<1948《傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)與功能》>：

1）環(huán)境監(jiān)視功能。自然和社會(huì)都在不斷的變化和進(jìn)展中，人類必須了解并適應(yīng)這些變化和進(jìn)展，才能使自身適應(yīng)并生存下去。因此大眾傳播對(duì)社會(huì)的進(jìn)展起到了“瞭望哨”的作用；

2）社會(huì)協(xié)調(diào)功能。社會(huì)是一個(gè)建立在不同分工基礎(chǔ)上的有機(jī)體。社會(huì)各組成部分之間的協(xié)調(diào)進(jìn)展才是保證整個(gè)社會(huì)和諧、穩(wěn)定的基礎(chǔ)。大眾傳播正是執(zhí)行聯(lián)絡(luò)、溝通、協(xié)調(diào)社會(huì)各組成部分的功能。

3）社會(huì)遺產(chǎn)繼承功能。人類社會(huì)的進(jìn)展是建立在對(duì)歷史的繼承和創(chuàng)新基礎(chǔ)上的。我們只有將前人的智慧、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)加以記錄、整理并保存并傳給后代，才能使后人在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)一步完善并進(jìn)展和制造。因此大眾傳播是社會(huì)遺產(chǎn)代代相傳的重要保證。

（二）賴特的“四功能講”<1959《大眾傳播：功能的探討》>：

1）環(huán)境監(jiān)視功能。大眾傳播是在特定的社會(huì)環(huán)境下收集及傳播信息的活動(dòng)，包括兩個(gè)方面，一方面是警戒外來的威脅，二是滿足人們?nèi)粘５纳睿ㄕ巍⒔?jīng)濟(jì)、生活等各方面）對(duì)信息的需要。新聞在那個(gè)地點(diǎn)起到了專門重要的作用。

2）解釋與規(guī)定。大眾傳播并不是單純的“告知”活動(dòng)，而是伴隨著對(duì)事件的解釋，也提示人們?cè)撊绾螌?duì)事件進(jìn)行反應(yīng)。大眾傳播對(duì)新聞事件的選擇、評(píng)論、評(píng)價(jià)差不多上將人們的注意力集中到特定的事件上，評(píng)論與社評(píng)也差不多上有明確意圖的講服或動(dòng)員活動(dòng)。“解釋與規(guī)定”功能是為了向特定方向引導(dǎo)和協(xié)調(diào)社會(huì)成員的行為。

3）社會(huì)化功能。大眾傳播在傳播知識(shí)、價(jià)值、社會(huì)規(guī)范等方面起著重要的作用。人的社會(huì)化不只是在學(xué)校、群體中進(jìn)行，也是在大眾傳播的環(huán)境下進(jìn)行的。這與拉氏的社會(huì)遺產(chǎn)繼承功能類似，也稱為教育功能。

4）娛樂功能。大眾傳播傳遞的信息不只是告知性，知識(shí)性的等務(wù)實(shí)的信息，也是娛樂性，為了滿足人的精神生活的需要，例如，文學(xué)的，游戲的，藝術(shù)的，消遣的等等。大眾傳播的一項(xiàng)重要功能確實(shí)是提供娛樂。

施拉姆對(duì)大眾傳播社會(huì)功能的概括

施拉姆將拉斯韋爾、賴特的功能觀總結(jié)為三方面：

1.政治功能，包括監(jiān)視環(huán)境、協(xié)調(diào)、社會(huì)遺產(chǎn)傳遞；

2.經(jīng)濟(jì)功能，包括市場(chǎng)信息的傳遞和解釋、開創(chuàng)經(jīng)濟(jì)行為等；

3.一般的社會(huì)功能，包括社會(huì)規(guī)范的傳達(dá)、協(xié)調(diào)公眾的了解和意愿、娛樂等。

拉扎斯菲爾德和默頓的功能觀

兩位學(xué)者于1948年在《大眾傳播、大眾鑒賞力和有組織的社會(huì)行動(dòng)》中特不強(qiáng)調(diào)了大眾傳播的以下三種功能：

1.社會(huì)地位給予功能：通過大眾傳媒的廣泛報(bào)道使某些問題、人物、組織獲得知名度和社會(huì)地位；

2.社會(huì)規(guī)范強(qiáng)制功能：大眾傳播公開那些偏離社會(huì)規(guī)范的行為，形成“制度性壓力”，維護(hù)社會(huì)規(guī)范；

3.作為負(fù)面效應(yīng)的“麻醉作用”：大眾被表層信息淹沒，失去社會(huì)實(shí)踐的熱情和行動(dòng)能力。

我國大眾傳播的社會(huì)功能的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)如何？有何優(yōu)缺點(diǎn)？

社會(huì)是一個(gè)有機(jī)體，大眾傳播媒介是其重要組成部分，二者一直互相阻礙。舉凡社會(huì)的進(jìn)展和環(huán)境的變遷，都會(huì)引起傳媒的調(diào)整與變化；反之，大眾傳媒對(duì)社會(huì)的進(jìn)展也有一定的促進(jìn)作用，如培養(yǎng)大眾的觀賞趣味、引導(dǎo)輿論及推動(dòng)社會(huì)邁向文明等。

一、前賢對(duì)傳媒功能的認(rèn)知

中國報(bào)人對(duì)媒體社會(huì)功能與責(zé)任的認(rèn)知，確切講來始于清末及民國初期，這種認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生，大抵有兩個(gè)緣故：一是出于知識(shí)階層千百年來一脈相承的憂國憂民情懷；另一是對(duì)報(bào)刊巨大社會(huì)阻礙力的真實(shí)體驗(yàn)。

1909年，彭翼仲在他創(chuàng)辦的《京話日?qǐng)?bào)》上，發(fā)表了《論報(bào)館的好處》。該文用民間唱詞的形式指出了報(bào)紙“開化新風(fēng)”、“益民智”、“增學(xué)問”等教育功能，“廣言路”、“達(dá)下情”、“直言諫”、“登貪官言污吏”等輿論功能，“知兵工礦政”、“國家事”的傳播功能，是“對(duì)改良派報(bào)刊思想的一種概括”。〔1〕

中國早期杰出報(bào)人，《大公報(bào)》創(chuàng)辦者英斂之在一篇題為《講報(bào)》的文章中，從另一個(gè)角度指出現(xiàn)代報(bào)紙具有七個(gè)特征，同時(shí)也闡明了現(xiàn)代報(bào)紙的社會(huì)功能：

1．現(xiàn)代報(bào)紙不同于“史記百家”。史記百家所載皆前代之遺聞，以往之故事，且篇幅浩繁，文辭高古，非文人學(xué)士不能遍觀。而“報(bào)紙則文酌今古之宜，賞為雅俗所共，淺深各隨乎所見，耳目總覺其常新”。

2．現(xiàn)代報(bào)紙不同于“宮門轅門之抄”和“京報(bào)官報(bào)”。宮門抄之類只行于仕宦，不及于閭中，而“報(bào)紙則合朝野而編摩，極體制之美善，上自公卿，下至士庶，皆可足不出戶而識(shí)天下之事”。

3．現(xiàn)代報(bào)紙不同于見諫采風(fēng)。過去依靠見諫采風(fēng)溝通上下，聯(lián)系朝野，而“報(bào)紙首列論講，務(wù)使博聞，雖公局外之閑談，要在集思而廣益，但使民間疾苦達(dá)諸長(zhǎng)吏庭除”。

4．現(xiàn)代報(bào)紙不同于一地之記載。一地之記載，地理有限，包涵有度。而“報(bào)紙則采錄東西洋，甄記及南北極，無遠(yuǎn)弗屆，有聞必傳詎憂一物不知?！?/p>

5．現(xiàn)代報(bào)紙不同于“志怪之書”和“稗局小講”。志怪之書和稗局小講顧事或荒誕無稽，文或典深難讀，而“報(bào)紙則明白易曉，真實(shí)不浮，事必簡(jiǎn)而能，文亦質(zhì)而不俚。”

6．現(xiàn)代報(bào)紙不同于一般傳媒。一般傳媒記載受到內(nèi)容局限，包涵不足。而“報(bào)紙則大而國家政令之因革，遠(yuǎn)而人情風(fēng)土之異同，中外交涉之要?jiǎng)?wù)，商買貿(mào)易之利弊，與夫一切驚愕可喜之事，凡是新人聽聞?wù)?，無不具于尺幅?！?/p>

7．現(xiàn)代報(bào)紙不同于傳統(tǒng)傳媒。傳統(tǒng)傳媒不作行情，不登廣告，而報(bào)紙“登載買賣之行情”，“記輪船之進(jìn)出”，“行號(hào)廣登告白”，“電傳緊要新聞”。〔2〕

英斂之這一理念明確地體現(xiàn)在《大公報(bào)》的新聞實(shí)踐當(dāng)中。該報(bào)在評(píng)講國事的同時(shí)，輔以大量新聞報(bào)道批判為實(shí)證。他在《大公報(bào)出版弁言》中強(qiáng)調(diào)：“本報(bào)但循泰西報(bào)紙公例，知無不言。以大公之心，發(fā)折衷之論；獻(xiàn)可替否，揚(yáng)正抑邪，非以挾私挾嫌為事；知我罪我，在所不計(jì)。”〔3〕在《講國家思想》中，他把報(bào)紙的兩大責(zé)任定義為“國民之向?qū)А焙汀罢O(jiān)督”。

在俄國，作為布爾什維克《火星報(bào)》的創(chuàng)辦者之一，列寧提出了一套關(guān)于報(bào)刊作用的理論。1901年，《火星報(bào)》第4號(hào)以大字報(bào)標(biāo)題刊登了列寧撰寫的《從何著手》一文，其中有一節(jié)被前蘇聯(lián)奉為經(jīng)典，相當(dāng)于《憲法第一修正案》在美國享有的地位。這段話是：

報(bào)紙的作用并不限于傳播思想、進(jìn)行政治教育和吸引政治同盟軍。報(bào)紙不僅是集體的宣傳者和集體的鼓動(dòng)者，而且是集體的組織者。就后者來講，能夠把報(bào)紙比作腳手架，它搭在正在修建的建筑物周圍，顯示出建筑物的輪廓，便利各個(gè)建筑工人之間的來往，關(guān)心他們分配工作和觀看有組織的勞動(dòng)所獲得的總成績(jī)。依靠報(bào)紙或與報(bào)紙聯(lián)系自然而然會(huì)形成一種固定的組織，這種組織不僅從事地點(diǎn)工作，而且從事經(jīng)常的共同的工作，教育自己的成員緊密凝視政治事件，考慮這些事件的意義和它們對(duì)各個(gè)不同居民階層的阻礙，擬定革命黨阻礙這些事件的適當(dāng)措施。

列寧認(rèn)為報(bào)紙的集體宣傳、鼓動(dòng)、組織三大作用是一致的。而施拉姆對(duì)大眾傳播的差不多功能則有如下歸納：

1.守望的功能：從古老的原始社會(huì)開始，各部落就分派有值勤的“守望人”，他們關(guān)心族人守望著地平線，一旦發(fā)覺異常狀況，趕忙鳴鼓警示族人武裝起來，群起對(duì)抗。在當(dāng)今社會(huì)，媒體扮演的角色就如“鳴鼓的守望人”。它的任務(wù)是多元的，不是被動(dòng)消極地告訴你敵之既來，更應(yīng)進(jìn)一步正確地反映現(xiàn)實(shí)環(huán)境，用正確而公平的手法揭示宇宙真相，以達(dá)到“守望”的功能。

2.會(huì)議的功能：當(dāng)生活群風(fēng)光臨某種困境時(shí)，人們會(huì)通過親族的商量或村民的會(huì)議達(dá)致共同的協(xié)議。現(xiàn)今大眾媒體取代了這方面的功能，關(guān)心人類將自身的反應(yīng)與出現(xiàn)在地平線上的挑戰(zhàn)與機(jī)會(huì)結(jié)合起來，并調(diào)和各種不同意見，使人們能夠采取一致的行動(dòng)。

3.教化的功能：在未開化時(shí)期，個(gè)人一生的言行舉止都為父母及周圍人所阻礙。散居的農(nóng)業(yè)社會(huì)，人與人之間的相互阻礙亦不現(xiàn)在日之深；文字的發(fā)明、簡(jiǎn)冊(cè)的流傳與學(xué)校的設(shè)立使教育文化逐漸有了完整的體系。而大眾媒介在教化方面的阻礙不僅廣泛，而且深入人心。城鄉(xiāng)的差距縮小，人際間的距離隔閡逐漸消除，群眾的知識(shí)水平也在逐漸提高。大眾媒介對(duì)教育文化的進(jìn)展居功甚偉。

4.娛樂的功能：娛樂對(duì)人類來講一如衣食住行，不可或缺；原始社會(huì)也有豐年慶典與迎神賓會(huì)，因此不能只強(qiáng)調(diào)教化功能的重要，而抹殺娛樂所應(yīng)占有的份量，我們甚至能夠武斷地講，娛樂功能至少與教化功能等量，尤其是電視的娛樂功能。在調(diào)劑緊張生活方面，大眾媒介責(zé)無旁貸。

5.商業(yè)的功能：早期農(nóng)業(yè)社會(huì)有固定的巿集，而今人際關(guān)系日趨復(fù)雜，巿場(chǎng)不再是“以物易物”的地點(diǎn)。要促進(jìn)財(cái)物流暢無阻，讓顧客與廠商之間的供求能夠達(dá)成，以確保經(jīng)濟(jì)制度的健全，這些艱巨的任務(wù)，便由大眾媒介來肩負(fù)。〔4〕

施拉姆所概括關(guān)于守望、會(huì)議、教化、娛樂和商業(yè)等大眾傳播的差不多功能，充分體現(xiàn)于現(xiàn)代社會(huì)中，而且功能在不斷的增強(qiáng)。當(dāng)今社會(huì)的大眾傳播要緊涵蓋了文化傳播、環(huán)境監(jiān)視、社會(huì)調(diào)節(jié)和娛樂共享的作用，這些作用進(jìn)而輻射到社會(huì)制度的變革、社會(huì)組織的構(gòu)成與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行等方面。

二、當(dāng)今媒體功能的體現(xiàn)

首先，文化傳播的功能是指大眾傳播對(duì)文化的傳承，它體現(xiàn)了大眾傳播連續(xù)社會(huì)傳統(tǒng)、傳播社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的教育功能。在我國，一些電視臺(tái)開設(shè)有專門的教育頻道，許多電視頻道播放文化專題節(jié)目，宣揚(yáng)文化意識(shí)，傳承華夏文明；在西方國家，政府和民間都極其重視利用大眾傳播來開發(fā)兒童智力和進(jìn)展成人教育、職業(yè)教育等，英國“空中大學(xué)”（OpenUniversity）的成功，確實(shí)是利用廣播、電視普及教育的典范。

此外，大眾傳播還持續(xù)提供大量有關(guān)社會(huì)事件的報(bào)道。這一傳播活動(dòng)發(fā)揮了大眾傳媒最重要的一項(xiàng)功能：向大眾傳遞有關(guān)周遭環(huán)境的信息流通、交通運(yùn)輸、文化消息、經(jīng)濟(jì)行情，以及各種立即到來或差不多發(fā)生的災(zāi)難、威脅等信息，以滿足他們的需求。這種新聞與信息的大量流通，就凸顯了大眾傳播“環(huán)境監(jiān)視”的功能。

大眾傳播對(duì)社會(huì)有機(jī)體具有調(diào)節(jié)作用，能夠關(guān)心人們宣泄不滿情緒，使他們一時(shí)的心理需求得到滿足。因此，被形象地喻為“社會(huì)的排氣閥”。西方國家特不善于運(yùn)用大眾傳媒的“排氣”功能，來進(jìn)行社會(huì)的調(diào)節(jié)，以維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。

樂功能是當(dāng)今大眾傳播極為顯著的一個(gè)作用，也是大眾文化形成的一個(gè)重要因素。大眾文化是指大眾共享人類所制造的文化成果，同時(shí)成為一種具有持續(xù)性、穩(wěn)定性和趨同性的群體行為。大眾文化利用大眾傳播進(jìn)行擴(kuò)散，它具有明顯的娛樂性、消遣性和商業(yè)性特征。作為一般民眾都同意的文化，它與大眾傳播技術(shù)——廣播、電視、書刊以及視聽等科技的進(jìn)步密不可分。作為培養(yǎng)大眾文化的“搖籃”，大眾傳播媒介自身的進(jìn)展為大眾文化的傳播提供了必要的條件。往積極方面看，大眾傳播媒介促進(jìn)了人與人、人與社會(huì)之間的溝通和相互理解，使社會(huì)成員的心理趨向于從眾性，這正是構(gòu)成大眾文化傳播的社會(huì)意識(shí)基礎(chǔ)。

大眾傳媒具有的監(jiān)測(cè)環(huán)境、協(xié)調(diào)關(guān)系和傳承文化等幾項(xiàng)功能，關(guān)于促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展意義重大。由于社會(huì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)在現(xiàn)代社會(huì)占首要位置，任何個(gè)人和社會(huì)組織都有獲得各種信息的需要，并依照這種信息調(diào)整相應(yīng)的行為。因此，大眾傳媒關(guān)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)功能表現(xiàn)為收集和公布信息，引導(dǎo)生產(chǎn)和消費(fèi)。例如報(bào)紙有經(jīng)濟(jì)版，電臺(tái)有經(jīng)濟(jì)臺(tái)，電視臺(tái)也有專門的經(jīng)濟(jì)頻道和財(cái)經(jīng)節(jié)目。

三、媒體多元化功能的互補(bǔ)

信息社會(huì)，媒介多元化業(yè)已形成。在報(bào)刊、廣播、電視等媒體之后又出現(xiàn)了“第四媒體”（國際互聯(lián)網(wǎng)）。新興媒體的蓬勃進(jìn)展，不斷為公眾提供更廣泛的信息。多種媒體各施所長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)功能互補(bǔ)，共同進(jìn)展。

報(bào)紙與時(shí)事雜志，因以文字做記錄，公布新聞的時(shí)效跟電子媒體相比，因此難以望其項(xiàng)背。然而，報(bào)紙除了簡(jiǎn)單記錄新聞事件，還能夠深入地作出詳盡的分析與查證，這一點(diǎn)是電子媒體無法比擬的。攝錄機(jī)的使用當(dāng)然能夠?yàn)槭鼙娞峁└嗟膫鞑ピ?，但它的出現(xiàn)也會(huì)使新聞事件的報(bào)道對(duì)象產(chǎn)生戒心，難以獲得深層次和有價(jià)值的信息。美國《華盛頓郵報(bào)》的驚世之作、導(dǎo)致尼克遜總統(tǒng)下臺(tái)的“水門事件”，確實(shí)是電子媒體無法達(dá)至的深度報(bào)道的佐證。

《紐約時(shí)報(bào)》享有盛譽(yù)的報(bào)人詹姆斯?雷斯頓（JamesReston）也是一個(gè)極佳的例子。1953年，雷斯頓出任華府首席特派員，次年展開了他三十多年撰寫政治專欄的生涯。他深入權(quán)力的內(nèi)幕核心，采訪過九任總統(tǒng)，得過兩次普利策新聞獎(jiǎng)，擁有二十八個(gè)榮譽(yù)博士學(xué)位。CBS聞名電視評(píng)論家艾瑞克?謝弗萊（EricShevareid）曾講，雷斯頓的專欄是所有具阻礙力人物的必讀之作；詹森總統(tǒng)也表示：“政府中無人不讀他的專欄，而且非讀不可?！崩姿诡D對(duì)新聞職業(yè)崇高地位的信仰堅(jiān)決不移，同時(shí)深信新聞界背負(fù)著使命，甚至認(rèn)為新聞界是一個(gè)必要的體制?！?〕

電子媒體如廣播和電視，是以速度取勝的。流淌電視廣播車（SNG）的出現(xiàn)，更將其發(fā)揮得淋漓盡致，它可及時(shí)趕到事發(fā)覺場(chǎng)將整個(gè)過程同步向觀眾報(bào)道。然而，其弊端在于：有時(shí)會(huì)因?yàn)樽非罂焖俣鴮⑽唇?jīng)查證的消息也一并發(fā)送。即便如此，仍無可否認(rèn)電子媒體振聾發(fā)聵的作用與功能，例如中央電視臺(tái)的《新聞?wù){(diào)查》、《焦點(diǎn)訪談》，美國哥倫比亞廣播公司（CBS）的《60分鐘》，差不多上抓住社會(huì)問題進(jìn)行剖析報(bào)道的“皇牌”節(jié)目。

網(wǎng)絡(luò)的傳播速度較之電子媒體有過之而無不及，但信息內(nèi)容的龐雜嚴(yán)峻削弱了其公信力。然而，這并不致掩蓋其多功能、大容量的優(yōu)點(diǎn)，電子報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)電視的風(fēng)起云涌足以涵蓋傳統(tǒng)媒體的差不多功能，力量之巨不容小覷。

總之，傳統(tǒng)媒體與新興媒體各有優(yōu)劣，它們?nèi)裟苋￠L(zhǎng)補(bǔ)短，在進(jìn)展中實(shí)現(xiàn)功能的互補(bǔ)，則必能進(jìn)一步提高大眾媒介在社會(huì)機(jī)制中的阻礙力。

四、傳媒社會(huì)功能的失調(diào)

傳媒的強(qiáng)大功能有目共睹，然而對(duì)大眾傳媒的利用不當(dāng)，就會(huì)造成其社會(huì)功能的失調(diào)。如將信息不加篩選地大量灌輸給受眾，就會(huì)產(chǎn)生被美國傳播學(xué)者拉扎斯菲爾德（PaulF．Lazarsfeld1901－1976）稱為大眾傳播“麻醉性”的負(fù)面效應(yīng)。媒體為了商業(yè)利潤(rùn)，使“信息洪水泛濫”，導(dǎo)致人們失去心理承受能力，社會(huì)失去感知能力。打開電視機(jī)，不計(jì)其數(shù)的信息瞬間流逝，人們壓根兒來不及考慮或回味它們的內(nèi)容。長(zhǎng)此以往，洶涌的信息潮必將沖擊社會(huì)的每一個(gè)角落，人們置身其中，只感受它們的存在，卻視若無睹，充耳不聞。尤有甚者，媒體對(duì)一些災(zāi)難或社會(huì)動(dòng)亂信息不加解釋地報(bào)道，往往引起社會(huì)的恐慌和不安?，F(xiàn)在，大眾媒介就完全喪失其應(yīng)有的功能了。

然而，大眾傳媒利用“議題設(shè)置”的方法，對(duì)新聞進(jìn)行選擇、評(píng)論，這種對(duì)新聞的過濾和解釋，有時(shí)反而會(huì)造成大眾傳播對(duì)社會(huì)的負(fù)作用。因?yàn)橥ㄟ^加工、處理的觀點(diǎn)、意見，作為信息接收者的個(gè)人無須再進(jìn)行分析、評(píng)價(jià)，久而久之，大眾的思維能力必會(huì)受到不同程度的阻礙，甚至還會(huì)削弱社會(huì)和個(gè)人自身的推斷力。此外，大眾傳播媒介若對(duì)新聞信息的報(bào)道或解釋不當(dāng)，更會(huì)造成社會(huì)水平的偏差。例如對(duì)犯罪行為的報(bào)道有可能為潛在的犯罪者提供了犯罪方法和模仿行為。

另外，二戰(zhàn)后，美國記者慣常以“公眾的知情權(quán)”為由，詳細(xì)報(bào)道政界、商界和其它領(lǐng)域發(fā)生的事件，揭露不為人知的事實(shí)。但近年來，某些記者的行為卻使“公眾的知情權(quán)”陷入尷尬境地。

這類濫用新聞自由、踐踏新聞倫理道德的行為也是媒體社會(huì)功能失調(diào)的表現(xiàn)。當(dāng)然，大眾傳媒在社會(huì)生活中發(fā)揮著巨大的作用，但媒體若自恃地位不可替代，罔顧社會(huì)責(zé)任，肆意行事，就會(huì)導(dǎo)致功能失調(diào)。這種現(xiàn)象在電子傳播時(shí)代尤為嚴(yán)峻。

許多傳播學(xué)者和社會(huì)學(xué)家都認(rèn)為，社會(huì)信息化、電子傳播時(shí)代的到來標(biāo)志著“真正大眾文化時(shí)代的開始”。但與此同時(shí)，大眾文化也呈現(xiàn)出為迎合大眾口味，或追求商業(yè)利益而忽略社會(huì)利益的不良傾向。在西方社會(huì)，媒介的高度商業(yè)化，使其不再局限于制作一般的娛樂性節(jié)目，以滿足人們休閑、娛樂的需要，媒體已然