屆上海市嘉定區(qū)高三二模語(yǔ)文試卷及答案

屆上海市嘉定區(qū)高三二模語(yǔ)文試卷及答案12021屆嘉定區(qū)高三二模語(yǔ)文試卷積累應(yīng)用010分.按要求填空。（5分）（1）今之眾人，，而恥學(xué)于師。（ 《師說(shuō)》），清輝玉臂寒。（杜甫《月夜》）3）白居易《琵琶行》中側(cè)面表現(xiàn)琵琶女高超琴藝的兩句是“ ， ”。2.按要求選擇。（5分）（1）傳統(tǒng)儒家重德行、重理想，反對(duì)沉溺于物質(zhì)生活，下列《論語(yǔ)》引文不能表達(dá)這種價(jià)值傾向的一項(xiàng)是（）。（2分）君子憂道不憂貧。士而懷居，不足以為士矣。C.奢則不孫，儉則固；與其不孫也，寧固。D.士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。（2）將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）。（3分）當(dāng)我們今天沉浸在“未來(lái)已來(lái)”的興奮之中時(shí)，人文學(xué)科所要堅(jiān)持的是，，。，，。①更為具體地說(shuō)②相信人類的悠久歷史給我們提供了一些具有持久生命力的東西③使我們?cè)凇拔磥?lái)已來(lái)”的時(shí)代更加審慎④人文學(xué)科應(yīng)該推動(dòng)一種批判立場(chǎng)的形成⑤我們還要將之保存下去A①②⑤④③B④②⑤①③C②⑤①④③D①④③②⑤閱讀070分（一）閱讀下文，完成第33—77題。（616分）①自倫理學(xué)誕生以來(lái)，有一個(gè)問(wèn)題似乎像幽靈般地徘徊于倫理學(xué)研究領(lǐng)域中，這個(gè)問(wèn)題即是人的德性與人的幸福的關(guān)系問(wèn)題?？档聜惱韺W(xué)的誕生，使幸福與德性關(guān)系在倫理學(xué)中發(fā)生了根本性顛覆。②康德的倫理學(xué)既不認(rèn)同德性即幸福的觀點(diǎn)，不認(rèn)為人的德性必然會(huì)給人帶來(lái)幸福，更不認(rèn)同幸福即德性的觀點(diǎn)。康德極力反對(duì)以人的快樂(lè)、幸福、功利等作為衡量與評(píng)價(jià)德性的標(biāo)準(zhǔn)與尺度,他認(rèn)為快樂(lè)與幸福與道德是無(wú)涉的，人對(duì)幸福、快樂(lè)、利益的追求是人的本性，但道德不是根源于感性的人的本性，而是超越于人的本性的，它的發(fā)出者是作為總體的人類社會(huì)，表達(dá)的是社會(huì)對(duì)個(gè)體的要求、規(guī)范與命令。這種要求、規(guī)范和命令，就其性質(zhì)講，維護(hù)的不是個(gè)體的利益，而是社會(huì)的總體利益，它不僅不必然地與個(gè)體的快樂(lè)、幸福、利益相一致，有時(shí)還會(huì)發(fā)生背離與沖突。當(dāng)社會(huì)總體利益與個(gè)體的快樂(lè)、幸福、利益發(fā)生沖突的情況下，道德維護(hù)的通常是社會(huì)利益?？档聜惱韺W(xué)的性質(zhì)是唯心主義的，但他揭示出倫理學(xué)的本質(zhì)特征，即倫理學(xué)所要處理的是作為個(gè)體存在的人與作為總體存在的人類社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題。倫理學(xué)關(guān)注的不是感性存在的個(gè)體的快樂(lè)與幸福，而是作為總體的人類社會(huì)存在的需要。③馬克思主義哲學(xué)觀從道德生成與演進(jìn)的歷史經(jīng)驗(yàn)性事實(shí)出發(fā)，將道德律令生成的基礎(chǔ)與根據(jù)歸納總結(jié)成一個(gè)規(guī)律：任何社會(huì)規(guī)范、道德規(guī)范生成與演進(jìn)的基礎(chǔ)是特定生產(chǎn)力條件下人們“進(jìn)行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)關(guān)系”，因而，它們都能并且也只能從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中去獲得根源性詮釋，而且其存在的合理性與正當(dāng)性都具有歷史的性質(zhì)，絕不會(huì)永恒不變適合一切時(shí)間與空間，而是有規(guī)律地隨經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)生變更。在私有制存在的社會(huì)中，“切勿偷盜”必然成為一個(gè)道德規(guī)范或命令，否則私有制下的社會(huì)生活就會(huì)受到威脅；假若，偷盜是被允許的話，私有制與私有財(cái)產(chǎn)的存在就會(huì)成為不可能；但如果私有制不再存在時(shí)，“切勿偷盜”也必將從道德規(guī)范的領(lǐng)域中消失，因?yàn)樗鼘⒆兊煤翢o(wú)意義。④道德規(guī)范不僅是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基礎(chǔ)上生成與演進(jìn)的，而且它的功能與使命也是為一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。因此，道德規(guī)范的價(jià)值取向既不是人們的幸福與快樂(lè)，也不是追求人的完滿、神圣與崇高，而是服務(wù)與保障那些在歷史發(fā)展階段上必然生成的生產(chǎn)方式與生產(chǎn)關(guān)系的正常運(yùn)行，保障以經(jīng)濟(jì)關(guān)系為基礎(chǔ)的全部社會(huì)關(guān)系得以有序運(yùn)行，而不至于因社會(huì)關(guān)系的混亂與無(wú)序而使人們的社會(huì)生活變得不可能。⑤人作為人存在，追求生活的快樂(lè)與幸福是一種近乎于自然性的本能,馬克思主義道德觀拒絕將人的德性與人的幸福進(jìn)行捆綁。“切勿偷盜”的道德戒律在價(jià)值取向上只是要求不要損害他人的利益，以便維護(hù)私有制與私有財(cái)產(chǎn)的存在，僅此而已，絲毫不含有要求增加自己與他人幸福與快樂(lè)的意蘊(yùn)。道德規(guī)范不具有也不應(yīng)具有神圣與崇高的價(jià)值取向。人類社會(huì)需要神圣與崇高，但神圣與崇高不應(yīng)成為道德要求；所有的人都應(yīng)成為有道德的人，大多數(shù)人也能夠成為有道德的人，但社會(huì)不能要求所有的人都成為神圣與崇高的人，大多數(shù)人都難于使自己成為崇高與神圣的人。當(dāng)一個(gè)道德律令無(wú)法為大多數(shù)人所遵守時(shí)，這樣的命令，只不過(guò)是沒(méi)有實(shí)際意義的一紙空文。仍以“切勿偷盜”為例，一個(gè)沒(méi)有任何偷盜記錄的人，在私有制社會(huì)下，道德的評(píng)價(jià)上無(wú)疑屬于有道德的好人，但也僅此而已，好人遠(yuǎn)非是崇高與神圣的人。（選自《新華文摘》，有刪改）.第③段中加點(diǎn)的“歷史的性質(zhì)”具體是指。（2分）.能夠依據(jù)文意做出的一項(xiàng)推斷是（）。（3分）A.康德倫理學(xué)誕生以前學(xué)界認(rèn)為幸福與德性內(nèi)在一致。B.康德倫理道德觀的生成基礎(chǔ)和根據(jù)是唯心主義宗教。C.奴隸制社會(huì)的倫理道德是為了保護(hù)奴隸制經(jīng)濟(jì)關(guān)系。D.康德和馬克思的道德觀一致在于都是維護(hù)社會(huì)利益。.下列判斷符合文意的一項(xiàng)是（（2分）A.人的德性與個(gè)體幸福完全無(wú)關(guān)。B.追求幸福幾乎是人的自然性本能。C.道德規(guī)范并不追求個(gè)人的幸福。D.不偷竊的人屬于有道德的好人。6.概括本文的論述思路。（4分）7.“切勿偷盜”的例子在文中重復(fù)出現(xiàn)，論述是否有力？請(qǐng)加以具體評(píng)析。（5分）（二）閱讀下文，完成第88—111題。（515分）奧格教我的事周潔茹①離開(kāi)加州以后我再?zèng)]有給奧格寫(xiě)過(guò)信。②奧格是我新到美國(guó)時(shí)學(xué)校派給我的英語(yǔ)拍檔我在很多文章里寫(xiě)過(guò)她。那個(gè)時(shí)候我們每周見(jiàn)一次面,她會(huì)帶我去當(dāng)?shù)厝瞬胖赖男』▓@、集市,有時(shí)候也會(huì)待在她的很漂亮的家,聊一下午的天。那是2000年,我第一次看到有人會(huì)把暫時(shí)不用的衣物租一個(gè)倉(cāng)庫(kù)放起來(lái)。我在寫(xiě)給媽媽的信里說(shuō)奧格的家很大,但她寧愿用那些空間放一個(gè)簡(jiǎn)直無(wú)用的藝術(shù)裝置甚至一盆巨大植物。奧格那個(gè)時(shí)候已經(jīng)七十歲了,但她對(duì)于生活的熱情卻甚于我的,一周一次中國(guó)畫(huà),一周一次瑜伽,一周一次飲茶,還有這一周一次的幫助一個(gè)新來(lái)美國(guó)的年輕人了解美國(guó),融入美國(guó)的生活。③我那個(gè)時(shí)候已經(jīng)中止寫(xiě)作，未來(lái)到底會(huì)怎樣我不知道也許更壞越來(lái)越壞,我活得很消沉,每天都在擔(dān)憂。我更像是一個(gè)老年人。④直到有一天奧格帶我去一個(gè)藝術(shù)集市，她停留在每一個(gè)攤位跟那些完全不認(rèn)識(shí)的擺攤的藝術(shù)家們聊天。我們還站著聽(tīng)了一場(chǎng)露天音樂(lè)會(huì),我沒(méi)聽(tīng)出好來(lái)我克制著不耐煩。表演結(jié)束奧格買了他們的一張CD，封套上四個(gè)穿紅西裝的老爺爺,手里的樂(lè)器在太陽(yáng)光下面好像金子做的,閃閃發(fā)光。奧格把CD送給我,我突然跟奧格講:我不會(huì)擁有您這樣的生活。奧格說(shuō):你將來(lái)一定會(huì)有一個(gè)更好的生活的。⑤我看著她。⑥我之前從來(lái)沒(méi)有講過(guò)。奧格說(shuō)我來(lái)自洪都拉斯你一定沒(méi)聽(tīng)過(guò)這個(gè)名字。剛到美國(guó)的時(shí)候我們一無(wú)所有。奧格說(shuō)，但是我們年輕啊,唯有努力。我的丈夫直到現(xiàn)在還在工作,沒(méi)有休息過(guò)一天。⑦我不知道說(shuō)什么好。我很羞愧。你還很年輕啊。奧格說(shuō)你的未來(lái)一定會(huì)好的,你會(huì)有一個(gè)很好的人生。⑧這一件事是“那些奧格教我的事”中最重要的一件,我想我永遠(yuǎn)不會(huì)忘掉的。⑨我的兒子肖恩出生在斯坦福醫(yī)院,我們收到了好多美麗的禮物,奧格的禮物是一個(gè)蒂芙尼銀勺子,特別美國(guó)。后來(lái)我的女兒?jiǎn)贪苍诩~約出生,我們也給她買了一個(gè)刻了她名字和生日的蒂芙尼銀勺子,我把這些件都?xì)w入“那些奧格教我的事”。肖恩五個(gè)月大的時(shí)候,我們離開(kāi)加州搬去新澤西州,奧格送給我一個(gè)鑲了藍(lán)石頭的印第安鐲子作為告別禮物,送給我的丈夫一個(gè)印第安扣子,都是銀做的,我知道我們擁有奧格最美好的祝福。⑩可是我再也沒(méi)有寫(xiě)信給奧格。也許只是我的問(wèn)題，我不聯(lián)絡(luò)如果沒(méi)有得到回信,如果得到一個(gè)壞消息,我不知道,我不聯(lián)絡(luò),那么一切都還在原位,一切都好好的。我的奧格一直生活在她的放了好多藝術(shù)品的美美的家。我已經(jīng)四十歲了,可是更多的時(shí)候還是很幼稚,就像我剛剛到美國(guó)的時(shí)候。?直到兩年前我重新開(kāi)始寫(xiě)作的第三年，我給大家群發(fā)了一封地址更新郵件。奧格給我回了信,說(shuō)她很高興終于收到我的信,并且希望我再給她寫(xiě)信,告訴她我一直都在做什么。我的電話一直沒(méi)有變,她說(shuō),給我打電話。?可是我沒(méi)有給她打電話,我也沒(méi)有寫(xiě)信給她。?十六年以后了，我又回到加州帶著我的小女兒?jiǎn)贪?。車開(kāi)在大教堂前面的大路,兩旁是高大的棕櫚樹(shù),一切好像回到二十年前。我說(shuō)不出更多的感受,已經(jīng)四十多歲的我,不只是消沉,又加上了疲憊。我有沒(méi)有過(guò)上更好的生活?我不確定。?我拿出手機(jī)搜出奧格兩年前的回信給奧格打了一個(gè)電話。奧格的聲音完全沒(méi)有變,我相信她也是馬上認(rèn)出了我的聲音。可是真的是過(guò)去了十六年了啊,卻好像一切都沒(méi)有改變。?再見(jiàn)到奧格我覺(jué)得像在做夢(mèng)一樣。奧格一點(diǎn)沒(méi)變，她的房子也沒(méi)有變,那些藝術(shù)品們,雕塑和畫(huà),仍然放在原來(lái)的地方。?只是,奧格的丈夫病了在醫(yī)院。她經(jīng)常去醫(yī)院看他。但是，她已經(jīng)不能開(kāi)車,她在停車場(chǎng)出了車禍,有人撞到了她和她已經(jīng)停下的車,她被送到醫(yī)院,躺了好幾天。所以她不再開(kāi)車了。?奧格給我看一個(gè)中國(guó)結(jié),她說(shuō)有一天回家發(fā)現(xiàn)這個(gè)中國(guó)結(jié)掛在她的門上,一定是一個(gè)好心的過(guò)路人送給她的禮物。微信公眾號(hào)：沈姐的語(yǔ)文課堂。我說(shuō)不出話,我一直在微笑,我還在做夢(mèng)。?回到洛杉磯我托朋友給奧格寄去了本我的小說(shuō)，小說(shuō)里有我離開(kāi)加州以后的生活。希望您喜歡這篇小說(shuō)。我寫(xiě)信給奧格，期待下次再見(jiàn)。?奧格一直沒(méi)有回信，我很快就忘了這件事，我越來(lái)越忙了。我也不再寫(xiě)小說(shuō),也許寫(xiě)作就是一場(chǎng)長(zhǎng)跑,有人永久離場(chǎng),有人好不容易返場(chǎng)仍然很難跑到終點(diǎn)。?九月的最后一天凌晨三點(diǎn)，我突然醒了,奧格發(fā)來(lái)了一封信，她說(shuō)很抱歉回信遲了,她一直在忙著照顧丈夫,他在九月中的一個(gè)午夜過(guò)世了。21現(xiàn)在對(duì)我來(lái)說(shuō)是一個(gè)非常悲傷的時(shí)刻,我需要做很多事情才能使我的生活重新恢復(fù)。奧格說(shuō),我用讀你的書(shū)來(lái)幫助我度過(guò)這個(gè)時(shí)期。22我從床上坐起來(lái),讀這封信。23你不知道你和你家人的來(lái)訪給我?guī)?lái)了多少快樂(lè)。奧格說(shuō),真為你感到驕傲,你有這么可愛(ài)的女兒,還有肖恩,很希望下次會(huì)見(jiàn)到他。而且你不知道我有多喜歡你寄來(lái)的書(shū),這是一個(gè)最特別的禮物,讓我知道,你成為了你想要成為的樣子,一位母親,同時(shí)也是一位作家。你有一個(gè)很好的人生。24愛(ài)你的,奧格。25我的眼淚終于沒(méi)能忍住。（選自《散文》，有刪改）8.第②段畫(huà)線句多次重復(fù)“一周一次”，賞析其獨(dú)特的表現(xiàn)力。（3分）9．“我沒(méi)有給奧格寫(xiě)信”在文中多次出現(xiàn)，請(qǐng)從構(gòu)思角度分析其作用。（4分）10．文章敘述視角有變化，以—24段具體內(nèi)容為例對(duì)此加以賞析。（4分）11．結(jié)合全文，評(píng)析文章結(jié)尾段。（4分）（三）閱讀下面作品，完成第12—414題。（88分）秋懷（其二）孟郊〔唐代〕秋月顏色冰，老客志氣單。冷露滴夢(mèng)破，峭風(fēng)梳骨寒。席上印病文，腸中轉(zhuǎn)愁盤(pán)。疑懷無(wú)所憑，虛聽(tīng)多無(wú)端。梧桐枯崢嶸，聲響如哀彈。［注］孟郊老年居住洛陽(yáng)，在河南尹幕中充當(dāng)下屬僚吏，貧病交加，愁苦不堪。.下列關(guān)于本詩(shī)的說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（1分）A本詩(shī)是一首五言古體敘事詩(shī)。B本詩(shī)著重寫(xiě)詩(shī)人秋夜的感受。C本詩(shī)虛實(shí)相生摹寫(xiě)老病情懷。D本詩(shī)情景交融意象新穎獨(dú)特。.以下評(píng)價(jià)最適用于本詩(shī)的一項(xiàng)是（）。（2分）A沉郁峭拔B清新流暢C深沉剛勁D含蓄委婉14.“老客”主觀感受融入全詩(shī)景物，請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句對(duì)此加以賞析。（5分）（四）閱讀下文，完成第15—020題。（020分）①韓琦，字稚圭，相州安陽(yáng)人。琦風(fēng)骨秀異，弱冠舉進(jìn)士，名在第二。授將作監(jiān)丞、通判淄州，入直集賢院、監(jiān)左藏庫(kù)。時(shí)方貴高科，多徑去為顯職，琦獨(dú)滯箢庫(kù)，眾以為非宜，琦處之自若。②歷開(kāi)封府推官、三司度支判官，拜右司諫。時(shí)宰相王隨、陳堯佐，參知政事韓億、石中立，在中書(shū)罕所建明，琦連疏其過(guò)，四人同日罷。又請(qǐng)停內(nèi)降，抑僥幸。凡事有不便，未嘗不言，每以明得失、正紀(jì)綱、親忠直、遠(yuǎn)邪佞為急，前后七十余疏。王曾為相，謂之日：“今言者不激，則多畏顧，何補(bǔ)上德？如君言，可謂切而不迂矣?！痹勍匠?，罕所獎(jiǎng)與，琦聞其語(yǔ)，益自信。③益、利歲饑，為體量安撫使。異時(shí)郡縣督賦調(diào)繁急，市上供綺繡諸物不予直，琦為緩調(diào)蠲給之，逐貪殘不職吏，汰冗役數(shù)百，活饑民百九十萬(wàn)。④趙元昊反，琦適自蜀歸，論西師形勢(shì)甚悉，即命為陜西安撫使。元昊介契丹為援，強(qiáng)邀索無(wú)厭，宰相晏殊等厭兵，將一切從之。琦陳其不便，條所宜先行者七事，繼又陳救弊八事。謂：“數(shù)者之舉，謗必隨之，愿委計(jì)輔臣，聽(tīng)其注措?！钡巯ぜ渭{。時(shí)二府合班奏事，琦必盡言，雖事屬中書(shū)，亦指陳其實(shí)，同列