美術(shù)教育心理學(xué)論文范例賞析（共4篇）

推薦優(yōu)秀的美術(shù)教育心理學(xué)論文范例賞析〔共4篇〕隨著素質(zhì)教育理念的浸透和影響，國家對美術(shù)教育心理學(xué)也越來越看重，美術(shù)教育心理學(xué)是在心理學(xué)藝術(shù)中一種應(yīng)用形式。以下為學(xué)術(shù)參考網(wǎng)的我整理的關(guān)于美術(shù)教育心理學(xué)論文范例，歡迎大家閱讀欣賞。第1篇：美術(shù)教育教學(xué)心理學(xué)發(fā)展前景一、研究對象美術(shù)教育教學(xué)心理學(xué)，是以普通學(xué)校美術(shù)教學(xué)經(jīng)過中的師生互動行為為對象，研究教學(xué)情境中的各種心理表象及其發(fā)展規(guī)律。它從心理學(xué)的角度來研究美術(shù)教學(xué)中學(xué)生的心理活動，包含學(xué)生在美術(shù)欣賞經(jīng)過和美術(shù)創(chuàng)作經(jīng)過中的心理活動以及在學(xué)習(xí)技能和理論經(jīng)過中的心理特點(diǎn)等，進(jìn)而找出教育者在美術(shù)教育影響下構(gòu)成的思想情感、道德品質(zhì)、個性、智力發(fā)展等方面的心理規(guī)律，用以指點(diǎn)教學(xué)活動，以促進(jìn)美術(shù)教育教學(xué)理論的科學(xué)化變化。美術(shù)教育教學(xué)心理學(xué)既是教育心理科學(xué)的一門獨(dú)立分支，也是美術(shù)心理科學(xué)的獨(dú)立分支。因而，對于美術(shù)教育心理的研究，有人以為它與教育心理學(xué)研究的對象沒有太大的差異不同，只是對象愈加詳細(xì)化。我們以為，美術(shù)教育教學(xué)心理學(xué)，既不是簡單地應(yīng)用心理科學(xué)理論知識來解釋說明美術(shù)教育教學(xué)現(xiàn)象，也并非把美術(shù)教育教學(xué)經(jīng)過當(dāng)作心理活動的一般經(jīng)過，而是要揭示在美術(shù)教育教學(xué)情境中，美術(shù)教育心理學(xué)的研究對象，是在美術(shù)教育教學(xué)影響下，學(xué)生的心理活動及其發(fā)展規(guī)律。美術(shù)教育教學(xué)心理學(xué)，一方面與兒童教育心理學(xué)、發(fā)展教育心理學(xué)、生理教育心理學(xué)、社會教育心理學(xué)等心理學(xué)的分支有著親密的聯(lián)絡(luò)與穿插，另一方面也與美術(shù)教育心理學(xué)、美學(xué)、教學(xué)論、美術(shù)教學(xué)資料教法等學(xué)科有著不可分割的聯(lián)絡(luò)。它重要是在美術(shù)心理學(xué)和教育心理學(xué)理論的基礎(chǔ)上，親密結(jié)合美術(shù)教育教學(xué)理論，綜合這些學(xué)科的有關(guān)知識進(jìn)行高度的概括，構(gòu)成自己獨(dú)特的理論體系。美術(shù)教育教學(xué)心理學(xué)具體表現(xiàn)出了美術(shù)教育科目與心理學(xué)科目的穿插，具體表現(xiàn)出了基礎(chǔ)科學(xué)與應(yīng)用科學(xué)的結(jié)合。二、研究任務(wù)研究十分對學(xué)生美學(xué)創(chuàng)作和鑒賞中感悟力和觀察力的培養(yǎng)作了討論。扼要介紹了有關(guān)感悟與觀察的定義及其與思維的關(guān)系，并提出了對學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中的感悟與觀察進(jìn)行研究的目的和方法，在分析一般美術(shù)活動中的感悟與觀察的心理經(jīng)過及美術(shù)活動經(jīng)過中感悟與觀察特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，從學(xué)生的年齡特點(diǎn)出發(fā)，分析了學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)中的感悟與觀察的經(jīng)過及特點(diǎn)，提出了在美術(shù)學(xué)習(xí)中，學(xué)生感悟與判定力的發(fā)展所碰到的困難，從學(xué)生美術(shù)創(chuàng)作活動討論中學(xué)生感悟力與觀察力的培養(yǎng)，從學(xué)生美術(shù)欣賞方面討論中學(xué)生審美感悟力與觀察能力的培養(yǎng)。首先，探尋求索開創(chuàng)建立本學(xué)科的知識體系理論概念，促進(jìn)心理學(xué)和教育學(xué)的全面發(fā)展。美術(shù)教育教學(xué)心理學(xué)作為獨(dú)立學(xué)科，在我們國家尚未構(gòu)成完好的、統(tǒng)一的科學(xué)體系。譬如從時間鏈上看有幼兒美術(shù)心理、小學(xué)生美術(shù)心理、中學(xué)生美術(shù)心理的研究等，從空間鏈上看有美術(shù)教育教學(xué)目的論、美術(shù)教育教學(xué)形式論、美術(shù)欣賞教育教學(xué)心理、美術(shù)創(chuàng)作教育教學(xué)心理、美術(shù)表現(xiàn)教育教學(xué)心理等。這些方面研究的結(jié)果，勢必為構(gòu)建我們國家美術(shù)教育教學(xué)心理學(xué)奠定了基礎(chǔ)。其次，指點(diǎn)美術(shù)教學(xué)的經(jīng)過理論，為美術(shù)教學(xué)的經(jīng)過理論提供科學(xué)觀點(diǎn)、知識構(gòu)造及方法、技術(shù)，為美術(shù)老師科學(xué)地、有效地解決美術(shù)教學(xué)經(jīng)過理論中出現(xiàn)的各種問題提供根據(jù)和參照。三、研究方法1.方法論原則〔1〕認(rèn)識和理論相統(tǒng)一的方法馬克思主義哲學(xué)以為，是可知的，在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象背后必定存在某些規(guī)律性的東西，這些規(guī)律性的東西是能夠認(rèn)識、能夠預(yù)測、能夠控制的。而認(rèn)識必定以理論為基礎(chǔ)，在歷史地展開理論活動中認(rèn)識、預(yù)測、控制對象?！?〕歷史和邏輯相統(tǒng)一的方法邏輯能夠避免概念的雜亂堆砌，它要求有序地揭示概念、范疇的內(nèi)在必定聯(lián)絡(luò)，歷史的東西是在已往時期發(fā)生的發(fā)展歷程。時間是有先后順序的、不可逆的，所以具備歷時性發(fā)展經(jīng)過的對象都有它的歷史。歷史不僅僅是指已經(jīng)發(fā)生了的事實(shí)，還包含活動著的正在展開的經(jīng)過以及將來進(jìn)行的可能性事實(shí)。歷史和邏輯相統(tǒng)一的方法不是歷史天然經(jīng)過詳細(xì)事實(shí)的描繪敘述，而是從宏觀的歷史結(jié)果上判定事物的發(fā)展規(guī)律，消除了偶爾因素及人為因素對客觀歷史發(fā)展的影響，拋開了歷史的詳細(xì)細(xì)節(jié)描繪敘述，解脫了偶爾性和歷史的外在形式。正由于如此，才能夠?qū)γ佬g(shù)教育教學(xué)心理學(xué)有完好的認(rèn)識，使對它的預(yù)測、控制成為可能。美術(shù)教育教學(xué)心理學(xué)的宏觀研究是在方法論原則的指點(diǎn)下進(jìn)行，它的詳細(xì)研究方法則是多層面、多視角的，既包含學(xué)科的方法，又包含經(jīng)歷體驗(yàn)的描繪敘述和理性的概括。2.學(xué)科的研究方法〔1〕心理學(xué)方法心理學(xué)其實(shí)與科學(xué)的發(fā)展方向是一致的，實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的方法在美術(shù)教育心理學(xué)的研究中處于特別主要的地位，它重要是測定美術(shù)教育的效果，總結(jié)美術(shù)教育的經(jīng)歷體驗(yàn)教訓(xùn)，尋找到達(dá)美術(shù)教育目的的有效方法和途徑。實(shí)驗(yàn)方法較著重生理的條理，不能說明美術(shù)的文化內(nèi)涵和價值。對于這種實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的方法，前人曾經(jīng)說過，任何人都無法從光波和聲波的物理測量中精確地推斷出它們可能產(chǎn)生的和諧的或沖突的效果。實(shí)際情況是相當(dāng)復(fù)雜的，它所牽涉的心理因素著實(shí)過多了，所有這些都構(gòu)成了以物理學(xué)為基礎(chǔ)判定顏色或音調(diào)的和諧效果的嚴(yán)重障礙。因而，實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的方法不是唯一的，要把它和其他的方法比照結(jié)合使用?！?〕社會學(xué)方法社會的文明狀態(tài)決定著美術(shù)教育教學(xué)心理學(xué)的規(guī)模、水平，精神文明建設(shè)對美術(shù)教育心理提出目的、任務(wù)和方向性的要求，美術(shù)教育教學(xué)心理學(xué)要致力于這些任務(wù)和要求，在這一經(jīng)過中不斷發(fā)展和完善。同時，美術(shù)教育教學(xué)心理促進(jìn)個體審美能力和知識經(jīng)歷體驗(yàn)的培養(yǎng)，使人建立理想的、科學(xué)的、自我實(shí)現(xiàn)的人生，這有助于個體融入群體，使人際關(guān)系走向和諧，最終促進(jìn)社會的有序發(fā)展和精神文明的建設(shè)?！?〕美術(shù)學(xué)方法美術(shù)作品是以意象形式存在的，它通過感染承受者而不是理性地說教來發(fā)揮作用，承受者在承受經(jīng)過中必需以自己的情感經(jīng)歷體驗(yàn)形式去解釋、體驗(yàn)、玩味，不能有標(biāo)準(zhǔn)化的答案:。因此，美術(shù)教育教學(xué)心理學(xué)在看重教育的形式、方法的同時，還必需通過溝通、平等和富有感情，進(jìn)而使廣闊的學(xué)生不僅能夠在技能水平上得到提升，還能夠在思想水安然平靜心理素質(zhì)方面得到發(fā)展。〔4〕教育學(xué)方法美術(shù)教育教學(xué)的發(fā)展形勢還會遭到當(dāng)時的國家政策和法律法規(guī)的影響，尤其是對教育思想的改變。在封建社會的科舉制度下，念圣賢之書、培養(yǎng)符合封建倫理的順民，是國家的教育導(dǎo)向，因此，美術(shù)教育是封建正統(tǒng)教育的附庸和點(diǎn)綴。在當(dāng)今科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展下，它對社會發(fā)展的作用日益明顯，對人們的認(rèn)知要求已經(jīng)成為時代的重大課題，這就為美術(shù)教學(xué)教學(xué)心理學(xué)方面的發(fā)展提供了政策支持和制度保證。所以，研究施教者所應(yīng)具備的能力要求，受教者所應(yīng)具備的素質(zhì)，教育媒介所應(yīng)具備的特殊形式，其運(yùn)作的經(jīng)過、推動、調(diào)控等，都是教育學(xué)方法要討論研究的。鄭璐第2篇：心理學(xué)在美術(shù)教育中的可行性1不同年齡層的美術(shù)教育1.1幼兒至小學(xué)美術(shù)教育3~7歲為幼兒時期，記憶特點(diǎn)重要以無意識記憶和形象記憶為主，因而，在授課時應(yīng)多以真實(shí)事物或圖片展現(xiàn)為基礎(chǔ)，便于孩子記憶且創(chuàng)作時方便提取。游戲是幼兒認(rèn)知發(fā)展的主要環(huán)節(jié)，所以輕松活潑踴躍的學(xué)習(xí)環(huán)境對幼兒來說非常主要，能夠根據(jù)孩子的愛好，引導(dǎo)其實(shí)物再現(xiàn)以及延伸改變。例如，在孩子游樂場游戲后讓他把自己理想中的游樂場畫出來，孩子在享樂后構(gòu)造夢想中的領(lǐng)地，他們會更有興趣的去繪制造品。若將太多的強(qiáng)迫性在有第一逆反期經(jīng)過的幼兒中使用，有可能使孩子產(chǎn)生抵觸、對抗心理等，教學(xué)中以興趣為主較佳。小學(xué)生多在7~13歲，此時學(xué)生記憶力發(fā)展迅速，思維從詳細(xì)形象思維向抽象邏輯思維過渡，處于脫自我中心階段，所以我們能夠適當(dāng)進(jìn)行時間地點(diǎn)規(guī)定性學(xué)習(xí)，同時在學(xué)習(xí)創(chuàng)作經(jīng)過中，老師以真實(shí)實(shí)體展示，引導(dǎo)并激發(fā)學(xué)生的想象性，尊敬每個學(xué)生的創(chuàng)造力，隨意發(fā)揮，給學(xué)生以廣闊的發(fā)展空間。1.2初中美術(shù)教育初中生多為13~17歲，是身心發(fā)展最快的高峰期，因而，對于美術(shù)中強(qiáng)調(diào)寫實(shí)描繪可在這里階段進(jìn)行，且動手能力的強(qiáng)化訓(xùn)練也會有明顯的效果。在邏輯思維發(fā)展逐步成熟時期，能夠適當(dāng)參加理論教學(xué)，由理論知識的初級理解，再進(jìn)行實(shí)際操作，所學(xué)知識會得到雙重強(qiáng)化。在習(xí)作經(jīng)過中，創(chuàng)造力的具體表現(xiàn)出會愈加具體表現(xiàn)出出來，而且塑造的完好性較前階段更好，不限制創(chuàng)作范圍，在主題性的畫面中進(jìn)行技術(shù)指點(diǎn)以提升操作表現(xiàn)能力。在這里階段，學(xué)生對于動起來的課堂更為感興趣，參加除紙面表現(xiàn)形式外的教學(xué)，如模型設(shè)計(jì)、陶藝等操作性較強(qiáng)的課程可提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)主觀能動性。1.3高中美術(shù)教育高中生多以17~20歲為主，個體思維發(fā)展趨于成熟，心理上雖不完全成熟卻自擬為成人，尋求平等的社會地位，因而，使他們以為自我具有較高理解水平且能展示出來而擁有知足感，以到達(dá)加強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣的目的。較少美術(shù)課程的布置重要以美術(shù)欣賞為主，學(xué)生在學(xué)習(xí)經(jīng)過中憑仗較強(qiáng)的理解力，初步學(xué)習(xí)美術(shù)作品的品析方法，分別從形式構(gòu)造、手法材料、情感活動等方面進(jìn)行探尋求索賞析，同時了解藝術(shù)的發(fā)展史。隨后讓他們選擇自己喜歡的風(fēng)格進(jìn)行主題性創(chuàng)作，例如學(xué)生喜歡達(dá)芬奇、庫爾貝等畫家的畫作，會傾向于古典寫實(shí)風(fēng)格，而喜愛畢加索、梵高等藝術(shù)家作品的學(xué)生則喜亮色運(yùn)用及抽象作畫，老師不限制學(xué)生愛好，重視操作技術(shù)方面的指點(diǎn)。1.4大學(xué)美術(shù)教育青春期的學(xué)生已把握一定的知識理論及繪畫技巧，對藝術(shù)也有著不同的認(rèn)識，因而，老師在教學(xué)時更多的是口頭傳達(dá)，引導(dǎo)學(xué)生自我領(lǐng)會并進(jìn)行糾正。對于創(chuàng)作經(jīng)過，學(xué)生持有已構(gòu)成的價值觀，對于有悖于他們想法的教學(xué)有著較強(qiáng)的逆反心理，且會用自我的理論進(jìn)行反駁，此時不要強(qiáng)行改變其價值觀，而是試圖發(fā)展其較優(yōu)的價值觀，這樣能使他們自己忽略不足的一面。不同時代背景培養(yǎng)不一樣的思想，老師需對學(xué)生時代性的創(chuàng)作進(jìn)行理解，不該強(qiáng)求跟隨老師腳步，而要重視特殊技法的教授，對創(chuàng)作范圍不限。適當(dāng)?shù)耐獬霾娠L(fēng)對于繪畫創(chuàng)作也有益，眼中鮮活的生命在腦中構(gòu)成的圖式更為深刻，而且對天然構(gòu)成的美進(jìn)行升華改造，更增幾分韻味。1.5成年以及老年美術(shù)教育專業(yè)從事美術(shù)的成年人有著自我探尋求索的方式以及與其他藝術(shù)家溝通的經(jīng)歷，發(fā)展專屬于自己的藝術(shù)風(fēng)格，在這里我所講的成年以后的美術(shù)教育重要針對無美術(shù)基礎(chǔ)的人。對于年長的學(xué)生，老師教學(xué)時要以尊敬的態(tài)度、談話的形式與他們溝通，不需受標(biāo)準(zhǔn)課堂的管理形式所限制。技法的授課是必不可少的，而對于創(chuàng)作范圍，成年人各方面發(fā)展已成熟，且人生經(jīng)歷體驗(yàn)豐富，心理活動傾向于事業(yè)成功及家庭情感方面，而老年人則是平淡看待人生多總結(jié)，心理活動趨向于往事回憶，其他創(chuàng)造性思維可以進(jìn)行適當(dāng)引導(dǎo)。他們的創(chuàng)作將會像書本記錄一樣給世人講述著一個又一個動人的故事。2針對不同氣質(zhì)類型學(xué)生的美術(shù)教育2.1膽汁質(zhì)類型學(xué)生膽汁質(zhì)類型的人性格外向，精神旺盛，直率熱情，情緒高亢，但心境變化劇烈，易脾氣急躁，難以自我抑制。對于此類學(xué)生思維創(chuàng)作指點(diǎn)需大膽，操作風(fēng)格也偏向豪放方式，有限制性的部分不可用強(qiáng)迫性方式，需安然平靜溝通，到達(dá)雙方一致方可施行操作，另較活潑踴躍的環(huán)境更易于提起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。2.2多血質(zhì)類型學(xué)生多血質(zhì)類型的人活潑好動，性格外向，易適應(yīng)環(huán)境的多變，善交際，但留意力容易分散，興趣多變，情緒不穩(wěn)定。對于他們，能夠讓他接觸多種事物或置于不同環(huán)境，好奇心會讓他領(lǐng)略不同事物的特點(diǎn)，進(jìn)而擴(kuò)大創(chuàng)新靈感范圍，在這里之后，進(jìn)行一定的限時限地習(xí)作訓(xùn)練，集中其留意力，這樣也是對知識吸收的反應(yīng)以及動手操作能力的一種強(qiáng)化。2.3粘液質(zhì)類型學(xué)生粘液質(zhì)類型的人性格內(nèi)向，舉止安然平靜，做事踏踏實(shí)實(shí)，但容易循規(guī)蹈矩，不善言談，交際適度。對于此類學(xué)生能夠多重視造型塑造，加強(qiáng)技術(shù)操作訓(xùn)練，在到達(dá)一定水平后，鼓勵其多與其他學(xué)生進(jìn)行溝通，想法局限的情況下要多汲取外來資源，以便于更好的繪畫創(chuàng)作，再結(jié)合較好的技術(shù)，作品完成度將更高層次，這樣的方式也有助于提升交際能力。2.4抑郁質(zhì)類型學(xué)生抑郁質(zhì)類型的人性格內(nèi)向，膽小孤僻，做事認(rèn)真，但多疑多慮，且對四周事物敏感。對于此類學(xué)生亦可發(fā)展其造型塑造能力，同時引導(dǎo)他們關(guān)注身邊事物，探尋求索生活中的美，融入自己的創(chuàng)作中。鼓勵其大膽描繪，并在作品完成后與其他學(xué)生進(jìn)行互評互助，了解本身優(yōu)點(diǎn)以及總結(jié)不足，爭取下次習(xí)作愈加。3陽性強(qiáng)化法的應(yīng)用通過獎勵強(qiáng)化該行為，進(jìn)而促進(jìn)該行為的產(chǎn)生和出現(xiàn)的頻率，行為得以產(chǎn)生或改變，是陽性強(qiáng)化法的基本原理。在義務(wù)美術(shù)教育階段中，傾向于運(yùn)用陽性強(qiáng)化法，在授課時，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，鼓勵其屢次操作，進(jìn)行優(yōu)點(diǎn)強(qiáng)化，構(gòu)成自己的特點(diǎn)。對于規(guī)范性的違背，處分法偶然能夠用，但一堂成功的授課使用最好不要跨越兩次，多以正面學(xué)生可得到獎勵的例子來吸引違背學(xué)生產(chǎn)生尋求獎勵的心理，而自動改正其不正確行為，這樣的方式既是行為矯正，也不傷害學(xué)生心理發(fā)展。但此種方法運(yùn)用要適度，適當(dāng)?shù)莫剟钍欠e極發(fā)展經(jīng)過中的一種鼓勵，而太多則可能使學(xué)生產(chǎn)生虛榮心理。通過對人類身心發(fā)展的成熟度以及不同氣質(zhì)類型的人進(jìn)行分析，讓我們知道美術(shù)教育中合理的運(yùn)用心理學(xué)，有針對性的教學(xué)，有助于提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮其主觀能動性，進(jìn)而較好的吸收知識及技能的提升，更易到達(dá)教學(xué)目的。美術(shù)教育教授給學(xué)生知識與技能，而對于更多非專業(yè)學(xué)生來說，更多的是快樂教育、興趣教育，希望通過本次研究，美術(shù)教育能在心理學(xué)的輔助下創(chuàng)造快樂的課堂。第3篇：從現(xiàn)代美術(shù)教育的角度討論美術(shù)心理學(xué)與美術(shù)教育的關(guān)系一、現(xiàn)代美術(shù)教育現(xiàn)在狀況研究當(dāng)下，高校美術(shù)教育不斷獲得新的發(fā)展，正在向著市場、世界化進(jìn)程邁進(jìn)，其發(fā)展進(jìn)程也逐步呈現(xiàn)多元化趨勢。由于不同國家以及不同地區(qū)之間存在著不同的經(jīng)濟(jì)和社會狀態(tài)，這就使得高校在現(xiàn)代美術(shù)教育方向方面有不同的著重點(diǎn)。在這種多元化的市場環(huán)境下，現(xiàn)代美術(shù)教育也在不斷改革，創(chuàng)新教學(xué)手段，調(diào)整教學(xué)目的，為知足不同的社會需求培養(yǎng)更多的人才。傳統(tǒng)的美術(shù)教育在人才培養(yǎng)方面重視專業(yè)知識的教學(xué)，使得專業(yè)劃分較細(xì)，導(dǎo)致人才知識相對單一，知識構(gòu)造不夠全面。隨著教學(xué)改革的不斷發(fā)展，有些高校為了片面地與市場接軌，在學(xué)科設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容方面提升了實(shí)用性的要求，使得一些高?，F(xiàn)代教育更具有了功利性的傾向；另一方面，由于市場經(jīng)濟(jì)的沖擊，當(dāng)下部分高校學(xué)生在道德觀念和價值取向等方面發(fā)生了不少改變，遭到的沖擊和影響比較大。有些學(xué)生在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生了急功近利的思想，希望能夠在較短的時間內(nèi)得到較高的回報，卻不看重專業(yè)基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)，片面尋求實(shí)惠化和實(shí)際化的目的，學(xué)習(xí)觀念也帶有了明顯的功利性和傾向性，對于專業(yè)知識和基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)卻有所忽略。怎樣正確引導(dǎo)學(xué)生改變這種學(xué)習(xí)觀念和學(xué)習(xí)態(tài)度，樹立正確的藝術(shù)觀念，是現(xiàn)代美術(shù)教育所要研究的重點(diǎn)問題之一，也是美術(shù)教育工作者所面臨的主要問題。二、美術(shù)心理學(xué)與美術(shù)教育的概念美術(shù)心理學(xué)就是對美術(shù)創(chuàng)作經(jīng)過中作者的心理活動，對美術(shù)作品欣賞者的心理活動以及美術(shù)作品所反映的社會心理等活動進(jìn)行研究的一門學(xué)科。這一研究經(jīng)過重要是對情緒、認(rèn)知以及意志等相關(guān)情緒的活動規(guī)律進(jìn)行討論。美術(shù)教育是通過老師對美術(shù)作品的講解，讓學(xué)生能夠與美術(shù)作品的創(chuàng)作者進(jìn)行無聲地對話和間接地溝通溝通。這種溝通溝通不需要學(xué)生與美術(shù)作品創(chuàng)造者面對面進(jìn)行，但是卻需要學(xué)生具有一定的美術(shù)學(xué)理論知識和美術(shù)學(xué)基礎(chǔ)，能夠領(lǐng)悟到美術(shù)作品創(chuàng)作者隱含在作品之中的內(nèi)在心理活動，能夠欣賞美術(shù)創(chuàng)造者的心路歷程。三、美術(shù)心理學(xué)與美術(shù)教育的關(guān)系(一)美術(shù)作品作者的創(chuàng)作心理與美術(shù)教育任何一個美術(shù)作品的創(chuàng)作經(jīng)過都是美術(shù)家用自己的筆來表現(xiàn)自己心理活動以抒發(fā)某種情感的經(jīng)過，或者通過某種藝術(shù)形象來表現(xiàn)自己思想的經(jīng)過。每一幅美術(shù)作品，作者在當(dāng)時的創(chuàng)作經(jīng)過中，肯定是一個構(gòu)思經(jīng)過與一個心理激蕩經(jīng)過的交匯與升華?？梢?，每一幅美術(shù)作品中都飽含著美術(shù)創(chuàng)作者心中的想法和千言萬語，飽含著美術(shù)作品創(chuàng)作者的思想情感。但是，美術(shù)創(chuàng)造者將作品完成之后，還要通過美術(shù)欣賞讓學(xué)生們了解其中的內(nèi)涵，讓學(xué)生們能夠去發(fā)掘其中的藝術(shù)魅力，去發(fā)現(xiàn)其中的藝術(shù)效果和社會效用。也只要通過美術(shù)教育，能力使學(xué)生能夠認(rèn)識而且把握開掘美術(shù)作品社會價值和社會意義的工具，構(gòu)建起美術(shù)創(chuàng)造者同美術(shù)欣賞者之間溝通的橋梁，與社會聯(lián)絡(luò)之間溝通的紐帶。美術(shù)作品都有作者在創(chuàng)作時想要表達(dá)的內(nèi)在含義，學(xué)習(xí)者想要深切進(jìn)入了解，就一定要了解美術(shù)作品創(chuàng)作者的心理經(jīng)過、心路軌跡，進(jìn)而從精神上與美術(shù)作品創(chuàng)作者產(chǎn)生共鳴。從美術(shù)心理學(xué)角度來講，美術(shù)創(chuàng)作者在進(jìn)行作品創(chuàng)作時，總會將自己頭腦中的創(chuàng)作激動通過繪畫語言展現(xiàn)給讀者和欣賞者，有些可能會隱藏較深，有些可能會比較難懂，但是經(jīng)過美術(shù)作品欣賞者或者學(xué)生的漸漸領(lǐng)悟和感受，老是能夠理解其中的含意，通過視覺美和韻律美以及作品的藝術(shù)美去領(lǐng)悟美術(shù)創(chuàng)作者的心理動因。同時，高校學(xué)生在對美術(shù)作品創(chuàng)作者的心理軌跡進(jìn)行探尋求索和追隨的經(jīng)過，也是對本身欣賞能力和領(lǐng)悟作品內(nèi)涵能力的提升，能夠幫助學(xué)生深切進(jìn)入到作者的內(nèi)心深處，與作者在精神上產(chǎn)生共鳴。如，畢加索的作品〔格爾尼卡〕，畫中的公牛象征強(qiáng)暴，實(shí)際在暗喻受難的西班牙人；而畫中受傷的馬，則象征著光明與希望的燈火；抱著死嬰哭嚎的婦人和手握鮮花、斷劍、張臂倒地的兵士，這些畫面，我們從中感遭到畫家對戰(zhàn)斗的殘暴，法西斯野蠻獸行的譴責(zé)以及強(qiáng)烈的抗議，以及對正義戰(zhàn)勝邪惡的必勝自信心。(二)美術(shù)作品的社會心理與美術(shù)教育任何美術(shù)作品的創(chuàng)作經(jīng)過都是美術(shù)家結(jié)合自己的生活經(jīng)歷體驗(yàn)而且結(jié)合當(dāng)時歷史情境和社會情境進(jìn)而升華而產(chǎn)生的。也就是說，每一個美術(shù)作品都是人類社會對當(dāng)下世界認(rèn)識的物化形態(tài)。美術(shù)作品中所蘊(yùn)含的作者的思想感情都是以作者生活的社會歷史背景為根據(jù)的，而另一方面，社會的發(fā)展以及社會現(xiàn)實(shí)的真實(shí)情況也需要通過美術(shù)作品來展現(xiàn)，社會的真善美需要美術(shù)作品來宣揚(yáng)，社會的假惡丑需要通過美術(shù)作品來抨擊。英國有名哲學(xué)家科林伍德曾經(jīng)說過，“沒有一個社會完全了解自己的內(nèi)心，它就會在這一點(diǎn)上欺騙自己，但對于這一點(diǎn)的無知意味著死亡。〞所以社會需要藝術(shù)家去發(fā)掘，去領(lǐng)會。學(xué)生怎樣去正確理解美術(shù)作品想要表達(dá)的社會內(nèi)涵，怎樣去把握美術(shù)作品創(chuàng)作者的心理和審美意識等，這些對于高校學(xué)生提升本身美術(shù)欣賞能力和提升本身理解美術(shù)作品的能力都具有主要的作用。一方面，能夠通過美術(shù)作品讓高校學(xué)生了解作品創(chuàng)造的時代背景、思想內(nèi)涵以及創(chuàng)作意圖等，進(jìn)而更好地幫助學(xué)生加深對作品的理解；另一方面，能夠幫助學(xué)生從實(shí)質(zhì)上理解作品創(chuàng)造的目的，讓學(xué)生通過作品外表進(jìn)而看到其背后實(shí)質(zhì)，進(jìn)而提升本身理解能力和欣賞水平。正如美術(shù)心理學(xué)上所以為的“美術(shù)(欣賞)活動還會把觀者推向一種類似在海妖的美聲中沉醉的動人體驗(yàn)。從美術(shù)家的創(chuàng)造到意趣無窮的觀看，這些都不僅僅僅是讀解式的認(rèn)知，也是情感的沐浴。例如，學(xué)生在對張擇端的〔清明上河圖〕進(jìn)行學(xué)習(xí)時，首先看到的是花卷中的各種生活場景，通過這些生活場景了解北宋時期的文化和風(fēng)俗習(xí)慣以及北宋時期工商業(yè)的繁榮與興盛。同時，還能夠從構(gòu)圖手法、線條勾畫以及虛實(shí)結(jié)合的韻律感等方面了解到美術(shù)作品創(chuàng)作者張擇端的高超手法和嫻熟的技法。每一幅美術(shù)作品產(chǎn)生的當(dāng)時的社會因素都有許多，不可能都包括其中。但是，作為高校美術(shù)專業(yè)的學(xué)生還是要學(xué)會從作品中感遭到其深刻的社會因素和歷史因素。這也是高校學(xué)生提升本身美術(shù)欣賞能力的原因，也是美術(shù)作品所具有的內(nèi)在藝術(shù)魅力。心理學(xué)家艾倫?溫諾說道：“畫家在描繪滿頭密發(fā)時，只是非常真切地畫出幾縷而把其余的部分畫得很模糊，但是欣賞者設(shè)想出模糊的部分而且竟然想象自己看到了細(xì)微的發(fā)絲。實(shí)際上欣賞者并不對實(shí)際不存在的頭發(fā)產(chǎn)生幻覺，他們細(xì)心就能清楚地看到，畫家僅僅描繪了幾縷發(fā)絲。然而，人們對畫的知覺不是一般的反應(yīng)，因而往往不在意所描繪的景物比真實(shí)的景物少了多少。〞這種欣賞者在欣賞作品時所具有的心理因素與人們常說的“舉一反三〞、“見微得著〞有異曲同工之妙。(三)學(xué)生本身心理感受與美術(shù)教育從另一個角度來講，學(xué)生對美術(shù)作品的學(xué)習(xí)也是對美術(shù)作品的一次細(xì)致的欣賞，而從其實(shí)質(zhì)上來講是一種精神活動，是學(xué)生運(yùn)用本身的藝術(shù)涵養(yǎng)和對美術(shù)作品的感悟能力去進(jìn)行體驗(yàn)和感悟，進(jìn)而對美術(shù)作品進(jìn)行再創(chuàng)造的一個經(jīng)過。這一個經(jīng)過是一種復(fù)雜的心理經(jīng)過，因而，學(xué)生首先要從本身心理感受上進(jìn)行提升，進(jìn)而提升本身藝術(shù)欣賞水平。就像法國雕塑家羅丹所說的“生活中從不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛〞。每一幅美術(shù)作品的作者創(chuàng)作時的審美活動，都充斥著突發(fā)性與不確定性，而學(xué)生對作品進(jìn)行欣賞時的審美活動同樣也充斥著即時性，二者之間存在著很大的不同。從這一點(diǎn)來說，就要求欣賞者不能忽略自己內(nèi)心的真實(shí)感受，而要以之去印證和比照創(chuàng)作者當(dāng)時創(chuàng)作時的心理心境。這也是美術(shù)心理學(xué)上以為的“對每一幅美術(shù)作品的探究，都隱藏著內(nèi)容以及情感復(fù)雜而豐富的主體評價。由于這種評價與情感經(jīng)歷體驗(yàn)互相交錯在一起，所以就十分真實(shí)天然，因而很強(qiáng)的頡抗性在心靈的提升或塑造肯定一般不會碰到。〞然而，美術(shù)學(xué)習(xí)和藝術(shù)欣賞究竟是學(xué)生單獨(dú)個體的精神活動，在學(xué)習(xí)美術(shù)作品和欣賞時需要靜觀默察、揣測品味作品的主題思想，體味作品的藝術(shù)內(nèi)涵，并與創(chuàng)作者創(chuàng)作時的心理狀況發(fā)生共鳴。如清代朱耷的〔荷花水鳥圖〕以高度概括、刪繁就簡、以白當(dāng)黑、虛實(shí)互襯的表現(xiàn)手法，刻畫了一支殘荷，一只孤立在危石上，縮著身體、翻著白眼的水鳥。欣賞者能夠從中深刻體味到畫家冷漠、孤傲、白眼向人的性格特征。再了解其生平以后，又能使人等同身受地領(lǐng)會到他身為亡明皇室后嗣對清統(tǒng)治者的抗議以及其在精神上的極大痛苦，那種“橫涂豎抹千千幅，墨點(diǎn)無多淚點(diǎn)多〞的心境就躍然而現(xiàn)了。第4篇：美術(shù)心理學(xué)在美術(shù)欣賞中的作用研究美術(shù)心理學(xué)是心理學(xué)在藝術(shù)領(lǐng)域中一種詳細(xì)應(yīng)用形式，在理論中欣賞美術(shù)作品需要借助于一定的美術(shù)心理學(xué)，這樣才能夠獲得比較好的效果。通過應(yīng)用美術(shù)心理學(xué)來進(jìn)行開展欣賞，能夠使得美術(shù)的欣賞者把握一定的藝術(shù)審美理論，提升藝術(shù)作品的審美特征和欣賞方法，促進(jìn)美術(shù)欣賞者本身藝術(shù)欣賞水平的不斷提升，促進(jìn)欣賞者對于美術(shù)作品的領(lǐng)會和理解。一幅好的美術(shù)作品能夠很好地反應(yīng)出藝術(shù)家對于生活和社會的感悟與理解，同時可以以很好的反應(yīng)出藝術(shù)家所處的特殊的歷史時代，因而欣賞美術(shù)作品的經(jīng)過就是對于藝術(shù)家創(chuàng)作背景和創(chuàng)作環(huán)境的感悟和理解。欣賞者要想深刻的領(lǐng)悟美術(shù)作品的內(nèi)涵，就必需從美術(shù)心理學(xué)的角度進(jìn)行作品的分析，讀懂美術(shù)作用中繪畫形式的語言，帶著情感追隨創(chuàng)作者本身的心靈軌跡，進(jìn)而到達(dá)充足理解和把握藝術(shù)家創(chuàng)作情緒的作用，加強(qiáng)對于美術(shù)作品的理解。下面重要結(jié)合對于美術(shù)心理學(xué)和美術(shù)欣賞的理解，從不同角度分析討論了美術(shù)心理學(xué)在美術(shù)欣賞經(jīng)過中的作用，以期能夠更好地提升欣賞者對于美術(shù)作品的認(rèn)知和理解。1通過應(yīng)用美術(shù)心理學(xué)能夠很好地探究美術(shù)家本身的創(chuàng)作心理在欣賞美術(shù)作品的時候，欣賞者首先需要通過感官來感悟各種美術(shù)作品，如感悟美術(shù)作品的色彩、線條等，感觸美術(shù)作品所營造的各種視覺效果等等。這個經(jīng)過也是欣賞者通過美術(shù)作品作為媒介，帶著情感揣測美術(shù)家的創(chuàng)作意圖的經(jīng)過，了解美術(shù)家的創(chuàng)作環(huán)境。從一定的層面來講美術(shù)家也是心理學(xué)家，他們將本身的情感創(chuàng)作心理和情感以美術(shù)作品的形式表達(dá)出來，并傳遞給美術(shù)作品的欣賞者。一件美術(shù)作品假如沒有注入藝術(shù)家本身的情感，就不可能是一件優(yōu)秀的美術(shù)作品，欣賞者也就不可能感遭到美術(shù)作品的內(nèi)涵，美術(shù)欣賞也就喪失了原來的意義，這樣的美術(shù)作品也不會被群眾所喜歡和承受。在欣賞美術(shù)作品的經(jīng)過中，欣賞者通過分析和研究美術(shù)作品的情感表達(dá)和藝術(shù)家的創(chuàng)作心理，會和美術(shù)作品的創(chuàng)作者之間產(chǎn)生精神共鳴，加強(qiáng)欣賞者對于美術(shù)作品的理解，美術(shù)家也將本身的創(chuàng)作心靈以繪畫的方式傳遞給了欣賞者，實(shí)現(xiàn)美術(shù)作品創(chuàng)作的目的。比方我們在欣賞蒙克的作品〔吶喊〕的時候會感覺到畫面的令人毛骨悚然，讓美術(shù)作品的欣賞著聯(lián)想到和骷髏。通過對〔吶喊〕這一作品欣賞者就能夠深刻地領(lǐng)會到蒙克本身的恐懼和孤單。由此可見通過應(yīng)用美術(shù)心理學(xué)能夠很好地探究美術(shù)家本身的創(chuàng)作心理，使得欣賞者本身能夠很好的領(lǐng)悟作品的獨(dú)特內(nèi)涵，這對于提升創(chuàng)作者本身的欣賞水平有非常大的幫助。2通過應(yīng)用美術(shù)心理學(xué)能夠從本身對于美術(shù)作品的感受欣賞美術(shù)作品美術(shù)作品是一種比較主要的視覺藝術(shù)形式，它要求人們利用眼睛去欣賞，通過心靈去感悟。但是在欣賞美術(shù)作品的時候，經(jīng)常會有人出現(xiàn)對于美術(shù)作品看不懂的情況，也有一部分欣賞者對于美術(shù)作品的外在形式有一定的認(rèn)知，但是卻很難清楚明晰地描繪敘述美術(shù)作品的內(nèi)涵，這些都在很大水平上影響了對于美術(shù)作品的理解與認(rèn)知。這種情況的存在說明美術(shù)作品欣賞是一項(xiàng)特別復(fù)雜的心理活動經(jīng)過，需要借用美術(shù)心理學(xué)的相關(guān)知識進(jìn)行認(rèn)知，假如僅憑個人感官來欣賞美術(shù)作品，很難真正領(lǐng)悟美術(shù)作品的實(shí)際內(nèi)涵。從認(rèn)識事物的一般規(guī)律來講，只要對一件事物充足的理解，我們能力夠的深刻了解和感悟它，也能力夠?qū)κ挛锪粝掠颖容^深刻的印象。美術(shù)欣賞是一種特別主要的精神活動，是人們在欣賞美術(shù)作品中對于美術(shù)作品的理解和感悟，是認(rèn)知和感情互相結(jié)合的一種較為復(fù)雜的精神活動，欣賞者要想能夠真正地了解和把握美術(shù)欣賞的技巧并不是一件容易的事情，需要把握美術(shù)心理學(xué)的相關(guān)知識，這樣能力夠更好地了解美術(shù)作品的內(nèi)涵。從實(shí)質(zhì)上來講，美術(shù)欣賞是一種特別主要的審美活動，是欣賞者通過本身的感