指向核心素養(yǎng)-聚焦部編教材

精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專(zhuān)心---專(zhuān)注---專(zhuān)業(yè)專(zhuān)心---專(zhuān)注---專(zhuān)業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專(zhuān)心---專(zhuān)注---專(zhuān)業(yè)三個(gè)“第一”，核心素養(yǎng)的培育與發(fā)展一、價(jià)值定位這個(gè)高峰就是教育家，沒(méi)有好教師，沒(méi)有大家，建構(gòu)起來(lái)的教育高度從何而來(lái)？名師從何而來(lái)？教育家從哪里誕生呢？所以我堅(jiān)定的認(rèn)為首先做一個(gè)好教師，名師、特級(jí)教師他首先是好教師，他不是好教師，他成不了名師，成不了特級(jí)教師，更成不了教育家。這里反應(yīng)的問(wèn)題就是中國(guó)教育發(fā)展教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展中的浮躁，我認(rèn)為是有浮躁現(xiàn)象的。有人說(shuō)世界上有一門(mén)學(xué)問(wèn)，這門(mén)學(xué)問(wèn)其實(shí)它是最糟糕的，這門(mén)學(xué)問(wèn)叫什么，這門(mén)學(xué)問(wèn)叫成功學(xué)。他們認(rèn)為這門(mén)成功學(xué)是一粒毒藥，在某一個(gè)早上就能成功，成功學(xué)收到的是失敗學(xué)，所有老師都要追求成功但不能吃下成功學(xué)這粒毒藥?？朔诮處煶砷L(zhǎng)中的名師浮躁現(xiàn)象，更要克服教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展中的浮華和浮夸，讓教師安于從教，讓教師安下心來(lái)，把自己教書(shū)育人的工作做好，做一個(gè)好教師。我最近讀一本書(shū)叫做《教育人類(lèi)學(xué)》，這本書(shū)的作者是德國(guó)的人類(lèi)學(xué)家、哲學(xué)家博爾諾夫。書(shū)里講了兩種教育，一種教育叫連續(xù)性教育，另一種教育叫非連續(xù)性教育。在座的老師對(duì)非連續(xù)性教育肯定比較熟悉，非連續(xù)性文本。他說(shuō)的學(xué)生的連續(xù)性教育有一個(gè)重要的理論基礎(chǔ)，那就是學(xué)生是可塑造的，因?yàn)樗伤茉焖晕覀冞B續(xù)的、有目的的、有計(jì)劃的對(duì)他進(jìn)行教育。一個(gè)學(xué)生他不能只是連續(xù)性的教育，一個(gè)人生活在社會(huì)中，他一定會(huì)遇到很多突入其來(lái)的問(wèn)題。這問(wèn)題可能是人生道路上的一個(gè)危機(jī)、家庭變故了、父母離異了、生二胎了、生活上發(fā)生什么問(wèn)題了。這些危機(jī)他不是偶然的，而是人的生命組成的一個(gè)重要部分，面對(duì)這艱巨的任務(wù)學(xué)生有連續(xù)性的發(fā)展，還有非連續(xù)性的發(fā)展，那么教師就要有連續(xù)性的發(fā)展。所謂非連續(xù)性的發(fā)展，要克服功利、克服刻意，不要功利地、刻意的追求成為專(zhuān)家。老師們成名成家是時(shí)代的要求、是學(xué)生的要求，是合理的，但是也不能刻意，目的性不能太強(qiáng)。所以心理學(xué)上有一個(gè)概念叫做“目的顫抖”，指的是目的太長(zhǎng)了太功利了，你太刻意了就不能追求了，這個(gè)目的就會(huì)讓你顫抖起來(lái)，最后是不能成功的。當(dāng)前的教師發(fā)展名師成長(zhǎng)是不是在注意連續(xù)性發(fā)展，打造自己的同時(shí)也要注意非連續(xù)性發(fā)展，自然一點(diǎn)更真實(shí)一點(diǎn)。這種非連續(xù)性發(fā)展和連續(xù)性發(fā)展結(jié)合在一起，那么我們名師就能更好的、更健康地成長(zhǎng)起來(lái)。在這種體驗(yàn)之下，教師應(yīng)該有一種自我的認(rèn)知，自我的定位，那就是好教師、好人。首先做一個(gè)好人，我知道建筑學(xué)界有一個(gè)最高獎(jiǎng)叫普利茲克獎(jiǎng)，獲得這個(gè)獎(jiǎng)的有一個(gè)華人，他是東南大學(xué)的畢業(yè)生，現(xiàn)在。他所設(shè)計(jì)的建筑非常奇特，非常有創(chuàng)意，因此他獲得了建筑學(xué)界的這一最高榮譽(yù)。他曾對(duì)外人說(shuō)，他首先是一個(gè)人，首先是一個(gè)文人，然后才是一位建筑師。付雷家書(shū)是很有名的，他每次給他的兒子寫(xiě)信，首先說(shuō)“我親愛(ài)的兒子”這是很樸實(shí)的話(huà)，但是我每次讀的時(shí)候都非常感動(dòng)，也許最樸實(shí)的話(huà)是最感動(dòng)人的，付雷對(duì)付聰說(shuō)“你首先是一個(gè)人，第二你是一個(gè)藝術(shù)家，第三你是一個(gè)音樂(lè)家，最后你才是一個(gè)鋼琴家。”他是一個(gè)偉大的鋼琴家，但是在這上面為什么要說(shuō)他是一個(gè)音樂(lè)家，是一個(gè)藝術(shù)家，首先是一個(gè)人。曾有人對(duì)王澍說(shuō)要給他總監(jiān)風(fēng)格，但他說(shuō)“不要給我總監(jiān)風(fēng)格，你給了我總監(jiān)風(fēng)格，我風(fēng)格就死掉了?！蔽覀兠麕熓且凶约旱娘L(fēng)格，沒(méi)有自己的教學(xué)風(fēng)格你成不了名師，而教學(xué)風(fēng)格的背后是你的思想、你的主張。風(fēng)格是什么，用羅貫中的話(huà)來(lái)說(shuō)“風(fēng)格是人的背影、是人格的投射。風(fēng)格是人的背影暗含著另外一個(gè)意思，風(fēng)格不是自己來(lái)總結(jié)的，不要自說(shuō)自畫(huà)我有什么風(fēng)格，我形成了什么風(fēng)格，人家會(huì)笑話(huà)你的。它是別人給你總結(jié)的，但它又不是很容易形成的，所以王澍會(huì)那樣說(shuō)。這是王澍和付聰，他們首先要作為一個(gè)人。我們來(lái)看另一個(gè)人楊絳先生，她曾在蘇州擔(dān)任過(guò)中學(xué)老師，還擔(dān)任過(guò)中學(xué)的校長(zhǎng)，她這么大年紀(jì)，最后寫(xiě)了《走到人生邊上》坐在人生邊上，她那么從容。她說(shuō)“我是一滴水，我是一滴清水，我不是一個(gè)肥皂泡?！币坏嗡嗝疵煨“?，但是一滴清水它可以折射太陽(yáng)的光芒，而肥皂水體積很大五彩斑斕，但只要一碰剎那間就會(huì)破裂，五彩斑斕的色彩立即消失了。楊絳說(shuō)的話(huà)就表現(xiàn)出了她反對(duì)浮躁、反對(duì)浮夸、更反對(duì)浮華。她是中國(guó)社科院的一個(gè)研究員，很有學(xué)術(shù)成就，中國(guó)社科院誠(chéng)心聘他為學(xué)副委員，但楊絳先生的回答是“謝謝，我不夠格?！敝腥A文化第二屆成就獎(jiǎng)提名楊絳，大會(huì)組委會(huì)給了大權(quán)，征求她的意見(jiàn)，要求寫(xiě)她的簡(jiǎn)況，楊絳說(shuō)“謝謝，我不夠格?！彼退壬X(qián)鐘書(shū)在劍橋大學(xué)的一個(gè)學(xué)院讀書(shū)，這個(gè)學(xué)院到今天已經(jīng)七百多年了，歷史上第一位女教師擔(dān)任這個(gè)學(xué)院的院長(zhǎng)，這位院長(zhǎng)在建院七百周年的時(shí)候，給她也發(fā)來(lái)聘書(shū)，聘請(qǐng)她為這個(gè)學(xué)院的院士，楊絳回答說(shuō)“謝謝，我不夠格?！彼f(shuō)“當(dāng)時(shí)我只是劍橋大學(xué)這個(gè)學(xué)院的一個(gè)旁聽(tīng)生，怎么能做院士呢？不要把我先生錢(qián)鐘書(shū)的學(xué)術(shù)成就加在我的身上，我不夠格的?！钡窃洪L(zhǎng)堅(jiān)持又給她發(fā)了邀請(qǐng)函，說(shuō)“我們不是看到了你的先生，而是看到了楊絳你的成績(jī)，你的學(xué)術(shù)成就，你夠格應(yīng)該做我們的院士?！睏罱{說(shuō)“謝謝，我不能擔(dān)任，現(xiàn)在我已經(jīng)心靜如水了，我每天讀讀書(shū)、每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)就滿(mǎn)足了。我是一滴清水，我不是一滴肥皂水。”這么一位名人，她都堅(jiān)持把自己定位在一滴清水上，這對(duì)我們的啟發(fā)多大呀！我不與任何人爭(zhēng)，與什么人爭(zhēng)我都不屑一顧，把名利看得很淡。第二個(gè)教師，著名的語(yǔ)文特級(jí)教師，她是江蘇人。請(qǐng)她回去做報(bào)告，她報(bào)告的第一句話(huà)是“我做報(bào)告、寫(xiě)文章從來(lái)不打草稿。我不打草稿，其實(shí)我心里有草稿。我怎么會(huì)形成這個(gè)習(xí)慣呢？我的小學(xué)語(yǔ)文教師培養(yǎng)了我，我謝謝這位語(yǔ)文教師?！彼f(shuō)有一次，她們?nèi)ド厦杓t，那天的天氣特別好，陽(yáng)光特別燦爛。她的語(yǔ)文老師叫他們把描紅的字放到陽(yáng)光下去看，她一下子看到了在紅燦燦的陽(yáng)光下中國(guó)漢字多美呀！母語(yǔ)真美呀！就是這么一個(gè)小動(dòng)作，表現(xiàn)了這位語(yǔ)文教師的智慧。智慧是不聲不響的、是悄悄的滋長(zhǎng)的、是不能大聲喧嘩的，張揚(yáng)的、宣揚(yáng)的不夠睿智，恰恰是沒(méi)有智慧的。于老師說(shuō)“日本鬼子掃蕩，今天好不容易逃到鄉(xiāng)下去。但是就是今天音樂(lè)老師為我們上了最后一堂課，教唱了《蘇武牧羊》?！边@位音樂(lè)老師輕輕地哼唱了起來(lái)，從這位老太太的歌聲和歌詞旋律中你看到了什么？你看到了一個(gè)民族的背影，一個(gè)民族的脊梁。于老師說(shuō)，后來(lái)她教都德的《最后一課》，我相信與其它人教這一課的感情起點(diǎn)是不一樣的，因?yàn)樗凶詈笠徽n的經(jīng)歷。其實(shí)老師上課就是自己生命經(jīng)歷的一種體驗(yàn)，于老師在結(jié)束報(bào)告時(shí)說(shuō)了兩句話(huà)，第一句“我一輩子做教師。”第二句“我一輩子學(xué)做教師?！薄拔乙惠呑幼鼋處煛蹦蔷褪侵艺\(chéng)、熱愛(ài)，“我一輩子學(xué)做教師”那就是教師專(zhuān)業(yè)是要終身學(xué)習(xí)、終身發(fā)展的，這位于老師還在一輩子學(xué)做教師，我們也應(yīng)該一輩子學(xué)做教師。于老師說(shuō)高中學(xué)生非常喜歡流行歌手，他們喜歡周杰倫、王菲。于老師說(shuō)“我不知道王菲的歌好在哪里，有一首歌‘第一次玩玩具的安慰，第一口蛋糕的滋味，太陽(yáng)上山太陽(yáng)下山，十歲百歲千歲萬(wàn)萬(wàn)歲。’”于老師說(shuō)：“寫(xiě)什么？前言不搭后語(yǔ)毫無(wú)邏輯，有什么好？”但是學(xué)生說(shuō)：“于老師，好啊這首詩(shī)很深刻啊?！比缓蠼o她講故事，說(shuō)一個(gè)男孩站在他心愛(ài)的女孩旁邊，那個(gè)女孩突然之間向男孩提問(wèn)。（因?yàn)榕⒖偸且简?yàn)?zāi)泻⒌?，女人總是要考?yàn)?zāi)腥说摹＃澳銗?ài)我嗎？”突然之間男孩馬上毫不質(zhì)疑的、堅(jiān)定的回答：“我愛(ài)你?！迸⒄f(shuō)“你假的。你已經(jīng)不知道是第幾口蛋糕的滋味了，已經(jīng)不知道是第幾次玩玩具的安慰了?！睂W(xué)生告訴于老師說(shuō)，“你看多深刻?。∥覀兿矚g。”于老師說(shuō)“學(xué)生的視野和我們老師的視野，學(xué)生的價(jià)值誰(shuí)知和我們老師的價(jià)值誰(shuí)知它是不一樣的。我們教師如何走進(jìn)學(xué)生世界的，如果你不走進(jìn)學(xué)生世界你是無(wú)法理解他們的?！睕r且，于老師說(shuō)你看看周杰倫的歌詞寫(xiě)得多好啊，“天青色等煙雨，而我在等你，月色打撈起，暈開(kāi)了結(jié)局?！倍嗝粗袊?guó)文化呀。于老師說(shuō)“一輩子做教師，一輩子學(xué)做教師?！痹谧乃欣蠋焸儯裼诶蠋熌菢右惠呑尤ソ陶Z(yǔ)文吧。首先做一個(gè)人，有一首歌詞寫(xiě)得多好呀，“在茫茫的人海里，我是哪一個(gè)？在奔騰的浪花中，我是哪一朵？在征服宇宙的大軍里，那默默奉獻(xiàn)的就是我。在輝煌事業(yè)的長(zhǎng)河里，那永遠(yuǎn)奔騰的就是我。不需要你知道我，不渴求你記住我，我把青春融進(jìn)祖國(guó)的山河，山知道我江河知道我，祖國(guó)不會(huì)忘記我。”這樣的青春，對(duì)自己人生的理解真正的告訴了我們，“一個(gè)名師，一個(gè)特級(jí)教師，一個(gè)教育家首先要做一個(gè)好教師，首先要做一個(gè)好人，這好人其實(shí)指的是做一個(gè)有道德的教師。二、三個(gè)“第一”前面我說(shuō)了，第一是價(jià)值排序中的一個(gè)價(jià)值定位，這三個(gè)第一是：第一動(dòng)力、第一專(zhuān)業(yè)、第一品質(zhì)。首先還要說(shuō)說(shuō)第一，古希臘有一個(gè)大哲學(xué)家叫亞里士多德，他是柏拉圖的學(xué)生，柏拉圖寫(xiě)了一部偉大的著作叫《理想國(guó)》。有人說(shuō)理想國(guó)這本書(shū)是最偉大的，有人說(shuō)這是最杰出的。亞里士多德最喜歡說(shuō)的一句話(huà)是“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理。”他愛(ài)他的老師柏拉圖，但是他也有關(guān)于柏拉圖不相同的解讀。他曾經(jīng)提出一個(gè)概念叫“第一哲學(xué)”哲學(xué)是有許多的，亞里士多德說(shuō)在這許多哲學(xué)中，有一種哲學(xué)最重要。它重要在哪里？在于為其它哲學(xué)提供兩個(gè)基本，一是基本概念、二是基本規(guī)律，因此這門(mén)哲學(xué)是其它哲學(xué)的關(guān)鍵，沒(méi)有它就沒(méi)有其它哲學(xué)，他把這一哲學(xué)叫做第一哲學(xué)。因此第一，它是講的重要性、前沿性，它要走在最前面，用三個(gè)字來(lái)表述是在先性。我們大家也要去尋找我們生活中的第一。第一個(gè)“第一”，第一動(dòng)力。教師的發(fā)展是需要?jiǎng)恿Φ?，人的發(fā)展既有外部動(dòng)力又有內(nèi)部動(dòng)力。少不了外部動(dòng)力，中國(guó)國(guó)情更是需要外部動(dòng)力對(duì)我們的推動(dòng)，對(duì)我們的推進(jìn)，因此我們最喜歡說(shuō)的是打造，但最近幾年這個(gè)詞說(shuō)得不多了。打造名校長(zhǎng)、打造名師、打造特級(jí)教師，有的人堅(jiān)決反對(duì)，反對(duì)“打造”這個(gè)概念。但是各位老師仔細(xì)想想，中國(guó)還需要打造，打造是一種組織行為，是種政府行為，它是為你設(shè)計(jì)平臺(tái)、提供條件、為你積淀政策。重慶渝中區(qū)小學(xué)放假了還把大家集中在一起進(jìn)行學(xué)習(xí)，還進(jìn)行了周密的安排，我看到了溫儒敏的名字，這就是打造。凡是一個(gè)有良知的教師面對(duì)著這種打造，應(yīng)該學(xué)會(huì)說(shuō)兩個(gè)字“謝謝”，謝謝領(lǐng)導(dǎo)給我們提供的機(jī)會(huì)，搭建的平臺(tái)，創(chuàng)造的條件。但是各位老師，教師的成長(zhǎng)、名師的成長(zhǎng)難道就靠外部動(dòng)力嗎？其實(shí)更重要的是內(nèi)部動(dòng)力，許多教師在一起，為什么有的教師他發(fā)展的好，而有的表現(xiàn)平平呢？在同樣的外力的推動(dòng)下，你內(nèi)心動(dòng)力不一樣因此最后的發(fā)展結(jié)果就變了。李嘉誠(chéng)先生的“打破雞蛋”的比喻大家應(yīng)該非常熟悉，打破雞蛋的有外部和內(nèi)部?jī)煞N動(dòng)力，從外打破是食物，從內(nèi)打破是生命。李嘉誠(chéng)先生說(shuō)，人生亦是如此，從外打破是壓力，從內(nèi)打破是成長(zhǎng)。如果人永遠(yuǎn)靠外部動(dòng)力打破自己的話(huà)，那你就永遠(yuǎn)是別人口中的食物，你從內(nèi)部打破自己那么在你生命的里程中將會(huì)誕生一次又一次的生命。所以盧梭在書(shū)里說(shuō)“人來(lái)到這個(gè)世界上，其實(shí)是再次出生機(jī)會(huì)。第一次出生機(jī)會(huì)，讓我們獲得生存；第二次出生機(jī)會(huì)讓我們獲得生活?！钡诙纬錾鷻C(jī)會(huì)那就是教育上的出生、文化上的出生。在座的各位語(yǔ)文老師，你在教課的時(shí)候其實(shí)是讓你的學(xué)生獲得第二次出生機(jī)會(huì)，如果大家寫(xiě)一篇文章《我的語(yǔ)文課讓學(xué)生出生》，大家肯定能寫(xiě)得很好的。老師也有第二次出生機(jī)會(huì)，法國(guó)一個(gè)法學(xué)家孟德斯鳩，他說(shuō)“任何別人的建議、意見(jiàn)都無(wú)法代替自己內(nèi)心強(qiáng)烈的呼喚。”別人的建議、意見(jiàn)那是外部動(dòng)力，自己內(nèi)心強(qiáng)烈的呼喚是內(nèi)部動(dòng)力，外部動(dòng)力永遠(yuǎn)無(wú)法代替內(nèi)部力量，所以?xún)?nèi)部動(dòng)力非常重要。各位老師在晚上夜深人靜的時(shí)候，能不能想一想我內(nèi)心有強(qiáng)烈的呼喚嗎？這種強(qiáng)烈的呼喚表現(xiàn)為一個(gè)教師的激情，所以美國(guó)人寫(xiě)了一篇《激情可以成就一個(gè)教師》有文章非常重要，登在了教育研究上，登在了學(xué)術(shù)刊物上。激情可以成就一個(gè)教師，我想到了英國(guó)的一個(gè)大學(xué)者叫羅素，他有三個(gè)特點(diǎn)，第一是高壽；第二是著作本身；第三羅素是大教育家、哲學(xué)家、思想家，非常有激情。所以中國(guó)社科院的哲學(xué)家周?chē)?guó)平，他在做哲學(xué)報(bào)告時(shí)，別人問(wèn)他：“周先生，你講的是哲學(xué)嗎？”他講的不是哲學(xué)，但是老師們非常喜歡看周?chē)?guó)平的書(shū)，他正是用感性的方式來(lái)表達(dá)理性。周?chē)?guó)平開(kāi)玩笑說(shuō)，羅素所有的著作都是在五個(gè)情感懷抱里誕生的。意思是說(shuō)一個(gè)人要有成就，他需要五個(gè)激情，沒(méi)有激情，你成不了學(xué)者，你成不了教師。孟德斯鳩的這句話(huà)仍然強(qiáng)調(diào)內(nèi)部動(dòng)力的重要性，毛澤東說(shuō)“外因是條件，內(nèi)因是根據(jù)?！眱?nèi)部動(dòng)力是第一動(dòng)力，最好的外力是用外力打動(dòng)內(nèi)部動(dòng)力，把你激發(fā)起來(lái)了，這就是最好的外部動(dòng)力。把外部動(dòng)力和內(nèi)部動(dòng)力結(jié)合起來(lái)，以?xún)?nèi)部動(dòng)力為第一動(dòng)力來(lái)促進(jìn)自己的發(fā)展。動(dòng)力需要的是追求，我說(shuō)是一滴水、一滴清水，我一輩子做教師一輩子學(xué)做教師，不是說(shuō)你沒(méi)有追求，沒(méi)有追求你成不了好教師，你也不是一個(gè)真正的好人。中國(guó)社科院有一個(gè)著名的教授楊佳，她是全國(guó)政協(xié)常委，是聯(lián)合國(guó)殘疾人權(quán)利委員會(huì)副主席，但是她是一個(gè)盲人，去年兩會(huì)她在中央電視臺(tái)講話(huà)。她兩門(mén)課學(xué)得很好，一門(mén)是英語(yǔ)、一門(mén)是數(shù)學(xué)，當(dāng)時(shí)她讀徐遲先生的報(bào)告文學(xué)《哥德巴赫猜想》的時(shí)候，哥德巴赫有猜想她也有自己的猜想。于是我就總結(jié)了一條，最好的閱讀是有猜想的閱讀，就是作者在猜想，你在讀書(shū)你也有猜想。做猜想式閱讀，讓你真正進(jìn)入這本書(shū)的書(shū)本世界里。哥德巴赫有猜想，為什么我們不能有自己的猜想呢？十五歲考取河南大學(xué)外語(yǔ)系，十九歲大學(xué)本科畢業(yè)留在大學(xué)當(dāng)老師，但她還是不斷學(xué)習(xí)不斷追求，大學(xué)畢業(yè)的老師怎么做大學(xué)老師呢？考中國(guó)社科學(xué)院研究生，22歲研究生畢業(yè)，留在中國(guó)社科院研究生院當(dāng)老師。生活太眷顧她、上帝太鐘情她，但是上帝是公平的，在她29歲的時(shí)候，她遇到了人生極大的挑戰(zhàn)，幾乎陷入了絕望，就在那一年的一天早晨，她突然感到眼前一片黑暗，什么都看不見(jiàn)；連她最熟悉的椅子都找不到；她去拿暖水瓶，水瓶倒了；她打開(kāi)窗戶(hù)，沒(méi)能看到紅紅的太陽(yáng)、藍(lán)的天、白的云。就在這一個(gè)晚上，她的視網(wǎng)膜神經(jīng)發(fā)生了嚴(yán)重的病變，她成了一個(gè)盲人，什么都看不清楚了。一下子跌到了人生的低谷，她好絕望哦，就在這個(gè)時(shí)候她的先生帶著她的小女兒離開(kāi)了她。這時(shí)候有兩個(gè)人幫助了她，一個(gè)是她的老師，她的老師有過(guò)這樣相似的經(jīng)歷，用她的親身體驗(yàn)來(lái)鼓勵(lì)她。另一個(gè)是美國(guó)的一個(gè)黑人歌手唱了一首戀曲《今天我給你打電話(huà)是為了告訴你，我真的很愛(ài)你》楊佳一遍遍的聽(tīng)，還輕聲地跟著哼唱了起來(lái)，突然她的內(nèi)心冒出了一個(gè)想法，“我一定要告訴我的學(xué)生，我真的很愛(ài)你們，我不能離開(kāi)我的課堂。”可是她家住在十樓，而這棟樓的電梯每天早上六點(diǎn)半才開(kāi)始工作，她從十樓走到一樓，再坐上大巴趕到學(xué)校，開(kāi)始媽媽攙扶她，后來(lái)爸爸退休以后，爸爸陪伴她。來(lái)到教室門(mén)口，她對(duì)媽媽說(shuō)：“你讓我自己走，我要走到我的講臺(tái)前?！笨墒撬床灰?jiàn)，她用腳步一次又一次的丈量，她站到講臺(tái)上以后，她說(shuō)：“我要轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)準(zhǔn)確地板書(shū)?！庇谑撬忠淮斡忠淮蔚厝フ闪浚凰秒娔X看不見(jiàn)，她就在鍵盤(pán)上用上不同的形狀；她要認(rèn)識(shí)每一個(gè)學(xué)生，于是她努力記住第一個(gè)學(xué)生的聲音。堅(jiān)持上課，老師們學(xué)生們都非常喜歡她，她是一個(gè)好老師。有一天上課的時(shí)候，突然聞到一股香味，那是鮮花的味道，學(xué)生們說(shuō)：“楊老師，今天我們給你送一束鮮花，是為了告訴你，我們真的很愛(ài)你?！蔽蚁嘈胚@樣的故事在我們?cè)谧睦蠋熒砩隙及l(fā)生過(guò)，當(dāng)老師當(dāng)?shù)竭@個(gè)份上，你就是一個(gè)好老師了。楊佳說(shuō)：“我要做更好的老師，我要提高自己的學(xué)業(yè)水平，提高自己的專(zhuān)業(yè)水平?！彼疾┦?，把目光投向了大洋彼岸的世界一流大學(xué)——美國(guó)哈佛大學(xué)，哈佛大學(xué)有著名的肯尼迪政府學(xué)院，筆試成績(jī)非常好，哈佛大學(xué)給她打電話(huà)說(shuō)：“我們要進(jìn)行面試，但你不必到美國(guó)來(lái)，我們派人到北京來(lái)?！眮?lái)了一位女教官，面試以后對(duì)楊佳說(shuō)：“你太獨(dú)特了，你太優(yōu)秀了?！钡焦鸫髮W(xué)上學(xué)，她與正常學(xué)生一起上學(xué)，而且比正常同學(xué)還要多修三門(mén)課，每次上課老師給她布置五百頁(yè)的作業(yè)，她給完成了。畢業(yè)論文，肯尼迪學(xué)院正在研究一種新的學(xué)問(wèn)叫做“領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)”，楊佳想到的是鄧小平，她要寫(xiě)鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)智慧，她懷著什么樣的感情去寫(xiě)，大家是可以想到的，她的畢業(yè)論文得到了導(dǎo)師的最高評(píng)價(jià)，要知道她的導(dǎo)師曾是美國(guó)三任總統(tǒng)的老師，她的畢業(yè)論文得了最高分。她的畢業(yè)證在畢業(yè)典禮上院長(zhǎng)親自給她頒發(fā)的，對(duì)佳說(shuō)：“佳，你讓我們美國(guó)人看到了中國(guó)的軟實(shí)力，你是中國(guó)人、是哈佛人、是我們大家的人。”聽(tīng)到這句話(huà)的時(shí)候，我們的心情是沸騰的、振動(dòng)的，驕傲的美國(guó)人說(shuō)楊佳是中國(guó)的軟實(shí)力。各位老師，我們每上一堂課，其實(shí)都是在培養(yǎng)中國(guó)的軟實(shí)力，是在我們的語(yǔ)文課堂里生長(zhǎng)起中國(guó)的軟實(shí)力。哈佛大學(xué)有一個(gè)評(píng)選最有成就的校友，有一年評(píng)到了楊佳，在頒獎(jiǎng)典禮上最后請(qǐng)楊佳致詞。楊佳在致詞中說(shuō)：“我永遠(yuǎn)記得一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)給我講的話(huà)，我們每選擇一樣工作，不是因?yàn)樗?jiǎn)單，而是因?yàn)樗哂刑魬?zhàn)性?！彼f(shuō)：“29歲是我人生的一個(gè)分水點(diǎn)，29歲前我在超越別人，29歲以后我在超越自己?！弊詈笏f(shuō)：“一個(gè)人可以看不見(jiàn)，但是不能沒(méi)有自己的見(jiàn)解；一個(gè)人可以沒(méi)有她的視野，但是她的內(nèi)心是豐富的、完整的；一個(gè)人可以看不見(jiàn)路，但是她的腳不能在路上停下來(lái)?！边@就是楊佳的致詞。各位老師，選擇一樣工作，不是因?yàn)樗芎?jiǎn)單而是因?yàn)樗刑魬?zhàn)性了，好教師、特級(jí)教師、名師、教育家就是在這樣挑戰(zhàn)性的工作中成長(zhǎng)起來(lái)的，你選擇平庸，你成不了好教師成不了優(yōu)秀教師成不了名師，成不了學(xué)生所喜歡的教師。超越別人多難啊，但是超越自己更難，一個(gè)不能超越自己的人她怎么超越別人呢？楊佳的故事告訴我們要做一個(gè)好教師，就必須有追求，有追求才是一位好教師，有追求才會(huì)讓第一動(dòng)力成為現(xiàn)實(shí)。我們現(xiàn)實(shí)中的很多教師，這種追求是很弱的，內(nèi)部動(dòng)力不足，曾經(jīng)有一個(gè)優(yōu)秀的教師常常在他師傅面前說(shuō)：“師傅，我太忙了，太累了。”我深表同情，現(xiàn)在的老師非常辛苦，現(xiàn)在老師在學(xué)校的事太多了，真正用到教學(xué)上的時(shí)間其實(shí)不多的，這種狀態(tài)要改變。累呀苦呀，是當(dāng)今教師的一種生存現(xiàn)狀。但師傅對(duì)他說(shuō)：“以后在我面前不要給我說(shuō)累和苦，我比你更累，比你更苦。你再說(shuō)累和苦無(wú)非說(shuō)明兩點(diǎn)，一說(shuō)明你身體不好；第二說(shuō)明你沒(méi)有能力?！边@位老師后來(lái)在任何人面前，再也不講累了不講苦了。有了精神追求，還有精神狀態(tài)，第一追求，追求什么？追求自己真正的價(jià)值，追求自己的幸福，追求自己的青春。對(duì)幸福的誰(shuí)知也是有很大偏離的，常常把幸福從心理學(xué)的角度來(lái)理解，幸福是離不開(kāi)心理學(xué)的，因?yàn)樾腋Ｊ请x不開(kāi)個(gè)體的心理體驗(yàn)的。當(dāng)你體驗(yàn)到快樂(lè)你就快樂(lè)，當(dāng)你體驗(yàn)到幸福你就是幸福的。但是如果幸福只是從心理學(xué)的角度來(lái)討論，那你就沒(méi)有真正的幸福，而且讓幸福的價(jià)值觀(guān)喪失掉了，于是把金錢(qián)當(dāng)作幸福、把攀比當(dāng)作幸福，于是就像“非誠(chéng)勿擾”的一位女生講的那樣，“我寧可坐在寶馬車(chē)?yán)锟蓿膊灰谧孕熊?chē)上笑?！睂?duì)幸福的誰(shuí)知發(fā)生了偏差，你就追求不到真正的幸福。亞里士多德說(shuō)，“幸福是完美生活中，德性的實(shí)現(xiàn)?！钡谝粍?dòng)力推動(dòng)志向，決定志向，你還要追求什么？還要追求自己的青春，青春是什么，難道是人生道路上的一個(gè)年齡階段？如果青春僅僅是人生道路上的一個(gè)年齡階段，那么我永遠(yuǎn)沒(méi)有青春，那么你們有青春因?yàn)槟銈兡贻p。心理學(xué)家告訴我們，青春來(lái)自心理的精神。現(xiàn)在很多年輕人追求的青春是小時(shí)代的青春，于是發(fā)出了聲音，致自己即將逝去的青春。小時(shí)代里的青春，是一次遠(yuǎn)行，我們回不去了；青春是一次傷痛，我們忘不掉了?，F(xiàn)在好多人對(duì)青春是迷茫的，更多的是懷舊，同時(shí)又是對(duì)未來(lái)的忐忑，他很糾結(jié)很焦慮?，F(xiàn)在的兒童好比是處在第三只籠子里的老鼠，這是實(shí)驗(yàn)告訴我們的第一只籠子里的老鼠，它一按鍵，馬上食物不給他了；第二只籠子里的老鼠一按鍵就會(huì)被電擊；第三只籠子里也有開(kāi)關(guān)，它踩一下會(huì)有食物，再踩一下會(huì)被電擊，如此反復(fù)籠子里的老鼠就糾結(jié)死了，不知是踩還是不踩?，F(xiàn)在的兒童他很孤獨(dú)、很憂(yōu)慮，因此有人說(shuō)現(xiàn)在的兒童是天生的孤獨(dú)者。我們教師也常處在這種糾結(jié)的郁悶當(dāng)中，但是你是教師，你必須提高自己的境界，你必須要走向大時(shí)代的青春。大時(shí)代的青春是王蒙先生說(shuō)的，他最近寫(xiě)一篇文章，寫(xiě)革命的抱負(fù)，人類(lèi)的理想，革命的道路，他的青春萬(wàn)歲這部電影歌詞寫(xiě)得多好呀。“所有的日子都來(lái)吧，我們?cè)谟们啻旱慕鹁€(xiàn)和幸福的瓔珞編織我們幸福的人生，快樂(lè)的人生。所有日子所有日子都去吧，我們將繼續(xù)勇敢前行。多重的擔(dān)子，我的腿都不會(huì)發(fā)軟；多么嚴(yán)竣的戰(zhàn)斗，我都不會(huì)給你們丟臉；當(dāng)有一天，我擦完了槍?zhuān)镣炅藱C(jī)器，擦完了汗，我會(huì)自豪地呼喚你們，青春萬(wàn)歲?！边@是真正的青春，在座的各位老師要有自己的第一動(dòng)力，讓獲得自己真正的幸福、獲得真正的青春，做一個(gè)好教師。第二個(gè)“第一”，第一專(zhuān)業(yè)。老師們都有自己的專(zhuān)業(yè)，也就是學(xué)科專(zhuān)業(yè)。在座的語(yǔ)文老師，你們的專(zhuān)業(yè)是語(yǔ)文和語(yǔ)文教育。一個(gè)老師不能沒(méi)有自己的學(xué)科和學(xué)科背景，我做過(guò)小學(xué)老師我教過(guò)小學(xué)語(yǔ)文，因此到現(xiàn)在為止我都關(guān)注語(yǔ)文教學(xué)。我在想在課程改革中，如果我們把語(yǔ)文丟掉了，那我就沒(méi)有根基，我就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。后來(lái)國(guó)家聘請(qǐng)我當(dāng)國(guó)家德育教材的審查組組長(zhǎng)，我就在想我要介入德育這門(mén)學(xué)科的背景，否則就無(wú)法審查教材。一個(gè)教師的學(xué)科專(zhuān)業(yè)是多么重要啊，你任何時(shí)候都不能丟掉自己學(xué)科專(zhuān)業(yè)。但是現(xiàn)在的學(xué)科專(zhuān)業(yè)，存在不存在問(wèn)題？我認(rèn)為至少存在兩個(gè)問(wèn)題，第一個(gè)問(wèn)題先天不足，也就是你在學(xué)校里學(xué)的專(zhuān)業(yè)不夠，文字學(xué)也好、其它學(xué)也好，都學(xué)得不夠；第二個(gè)問(wèn)題后天不足，也就是你后來(lái)沒(méi)有繼續(xù)學(xué)習(xí)，沒(méi)有不斷提高。先天不足加后天不夠，因此造成了我們學(xué)科專(zhuān)業(yè)的薄弱。在今天這種教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，我們千萬(wàn)不要忘掉自己的學(xué)科，提升自己的學(xué)科專(zhuān)業(yè)，只有自己的學(xué)科專(zhuān)業(yè)好了你才能勇敢的、很堅(jiān)定的很光彩地站在你的講臺(tái)上。一個(gè)教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)，只有學(xué)科專(zhuān)業(yè)還不夠。斯霞老師是著名的語(yǔ)文特級(jí)教師，著名的兒童教育家，她怎么能成為名師的呢？就靠她的語(yǔ)文？當(dāng)然不是。她提出了“童心”“母愛(ài)”，她曾經(jīng)讓學(xué)生寫(xiě)一篇作文。文化大革命剛剛結(jié)束，她所在的學(xué)校南京師范大學(xué)附屬小學(xué)，來(lái)了許多外國(guó)客人參觀(guān)這所學(xué)校，斯老師負(fù)責(zé)接待這些客人。大家都知道斯老師名氣很大，這一天她讓三年級(jí)學(xué)生寫(xiě)作文，她在批評(píng)作文的時(shí)候讀了一段作文給老師們聽(tīng)，這個(gè)學(xué)生說(shuō)“今天我們很高興，校園里來(lái)了許多外國(guó)客人，其中有位漂亮的法國(guó)女阿姨，和我們交談得特別多。”讀到這兒的時(shí)候，有的老師說(shuō)，這個(gè)學(xué)生有個(gè)病句，阿姨就是女的，怎么叫做女阿姨呀？因此應(yīng)該把“女”刪掉，但是老師說(shuō)：“我知道它是病句，但我不想改，這是兒童的表述方式，是他現(xiàn)在這個(gè)水平的表述方式。他將來(lái)有一天，就會(huì)知道的?！彼估蠋熓菦](méi)有這個(gè)學(xué)科專(zhuān)業(yè)嗎？她沒(méi)有這個(gè)水平嗎？她有，她知道這個(gè)病，但她知道語(yǔ)文更重要的，還有一個(gè)更大的教育那就是兒童認(rèn)識(shí)，對(duì)兒童的發(fā)現(xiàn)。做一位優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，首先做一個(gè)兒童研究者，做兒童研究者才是你的學(xué)科專(zhuān)業(yè)。這個(gè)專(zhuān)業(yè)比語(yǔ)文專(zhuān)業(yè)更重要，更大更高。在說(shuō)這個(gè)之前，其實(shí)我們?cè)诨仡?，比如說(shuō)復(fù)旦大學(xué)有一個(gè)著名的教授章培恒，他寫(xiě)過(guò)一本重要的文學(xué)史，這本文學(xué)史出版以后中國(guó)文學(xué)界一片贊嘆，因?yàn)樗崃艘粋€(gè)重要觀(guān)點(diǎn)，“中國(guó)文學(xué)史發(fā)展史，其實(shí)是人學(xué)發(fā)展史。”大家都知道文學(xué)發(fā)展史是人學(xué)發(fā)展史，這是高爾基的觀(guān)點(diǎn)。但是比高爾基更早的是一位英國(guó)的文藝?yán)碚摷遥谒男蜓岳锩鞔_提出“文學(xué)是人學(xué)”。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)的文學(xué)發(fā)展史，它不以“文學(xué)是人學(xué)”這一觀(guān)點(diǎn)來(lái)寫(xiě)，而章教授勇敢地梳理了這個(gè)線(xiàn)索，所以他的文學(xué)史受到了大家的歡迎。他到日本去考察時(shí)，日本人看不起中國(guó)，說(shuō)“你們是漢學(xué)，中國(guó)學(xué)，但你們中國(guó)沒(méi)有真正的中國(guó)學(xué)，沒(méi)有真正的漢學(xué)，我們?nèi)毡居姓嬲臐h學(xué)?！边@人經(jīng)常在章培恒面前背《離騷》、《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》等，他以為章培恒不知道，后來(lái)章培恒在他背不下去的時(shí)候接著背，這是他主動(dòng)背，日本人最后在他面前認(rèn)輸了。證明了漢學(xué)是在中國(guó)，不在日本。章培恒讀國(guó)史，三位導(dǎo)師提出要求，第一年你不能讀文學(xué)，你不能讀文學(xué)發(fā)展史，以后慢慢地讀文學(xué)史，讀文學(xué)發(fā)展史；章培恒說(shuō)“我開(kāi)始不理解啊，我是讀文學(xué)的，我最后的博士論文是文學(xué)史，你怎么讓我不讀文學(xué)不讀文學(xué)史呢？”三年的學(xué)習(xí)時(shí)間多么有限啊，后來(lái)他想導(dǎo)師的要求是對(duì)的，為了文學(xué)跳出文學(xué)，為了文學(xué)史跳出文學(xué)史，開(kāi)闊自己的視野。就是我剛才講的現(xiàn)代教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展格局是離不開(kāi)的，我曾經(jīng)和清華附小的竇桂梅老師交談過(guò)，她的觀(guān)點(diǎn)是很重要的，她說(shuō)“有的老師上語(yǔ)文他的開(kāi)合度不大，不是大開(kāi)大合的”，她的講話(huà)我非常贊同，語(yǔ)文教師，小學(xué)語(yǔ)文教師，她不小啊，她有大格局、大視野、高格調(diào)。大視野、大格局、高格調(diào)來(lái)自于哪里？來(lái)自于你多讀書(shū)，來(lái)自于對(duì)語(yǔ)文專(zhuān)業(yè)發(fā)展。章培恒讀了許多文學(xué)方面以外的書(shū)，最后寫(xiě)出了最好的文學(xué)史。南師大附中在明國(guó)的時(shí)候是中央大學(xué)的實(shí)驗(yàn)中學(xué)，在校史管理里有一份材料，這個(gè)材料的規(guī)定是“這個(gè)學(xué)校的老師，每一年至少有一次要到中央大學(xué)去進(jìn)修?！边@個(gè)選修，有三條規(guī)定，第一條是首先選修與自己的專(zhuān)業(yè)沒(méi)有關(guān)系的課程；第二條選修與你所教學(xué)科靠得比較近的課程；第三，最后選修你自己所教的課程。上個(gè)世紀(jì)二三十年代還沒(méi)有教師發(fā)展的概念，但是已經(jīng)有了這種理念了，如此分析，沒(méi)有關(guān)系、靠得近，近在哪里？這個(gè)秩序是不能亂的，南師大附中就是為了告訴老師，你不能只盯著你的學(xué)科專(zhuān)業(yè)，你要超越你的學(xué)科專(zhuān)業(yè)。這前面講了四個(gè)問(wèn)題，舉了例子，實(shí)際上就是為了告訴大家第一專(zhuān)業(yè)實(shí)際上就是兒童研究，這是我們所有教師的第一專(zhuān)業(yè)。兒童研究為你的教學(xué)提供基本概念，為你的教學(xué)提供基本規(guī)律，因此兒童研究是語(yǔ)文教學(xué)的前提，要走在語(yǔ)文教學(xué)的前面。對(duì)語(yǔ)文教師如此，數(shù)學(xué)教師也如此，要把兒童研究作為所有教師的第一專(zhuān)業(yè)。至少三條理由，一學(xué)生是我們的教育對(duì)象，又是教育過(guò)程中的主體，如果對(duì)對(duì)象不了解、對(duì)主體不了解，你怎么讓他成為主體呢，為什么以?xún)和癁橹黧w在我們的教學(xué)中都沒(méi)能得到真正的實(shí)現(xiàn)呢？那是因?yàn)槲覀儗?duì)兒童研究是不夠的；二兒童對(duì)我們來(lái)說(shuō)是一個(gè)熟悉的陌生人，因此文學(xué)上的陌生化理念用在兒童研究上是恰到好處的，兒童在不斷的發(fā)展呈現(xiàn)許多新的特點(diǎn)；三教學(xué)改革的走向，教學(xué)即兒童研究，語(yǔ)文教學(xué)要研究語(yǔ)文還要研究?jī)和?，兩條線(xiàn)兩件事兩張皮，現(xiàn)在把他們?nèi)跒橐惑w語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程就是兒童研究的過(guò)程，有人說(shuō)這是當(dāng)前國(guó)際上教育改革的重要走向。但是老師們要怎樣建構(gòu)第一專(zhuān)業(yè)，怎么研究?jī)和趺慈ミM(jìn)行兒童研究？我提出四個(gè)回到：一回到兒童原來(lái)的意義上去；二回到兒童完整的生活中去；三回到兒童最偉大之處去；四回到兒童的學(xué)習(xí)生活方式上去。第一、回到兒童原來(lái)的意義上去兒童原來(lái)叫什么？拉丁文中叫“自由”，兒童言語(yǔ)的自由，兒童生活的自由，這是兒童最原來(lái)的意義，最本來(lái)的意義。兒童是自由存在的本質(zhì)：讓兒童自由絕不是把自由賜給他，而是自由就是他存在的本質(zhì)，他本來(lái)就叫兒童。所以葉瀾先生的新基礎(chǔ)教育中說(shuō)，把自由還給兒童而不是賜給兒童。兒童是創(chuàng)造的保姆：兒童自由存在了，兒童就不存在，兒童自由是不能創(chuàng)造的。兒童又是一個(gè)探究者，探究是兒童的天性，兒童是上帝派到成人世界中的密探，他們來(lái)到成人世界會(huì)發(fā)現(xiàn)成人世界很復(fù)雜。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者泰戈?duì)枌?xiě)了一首詩(shī)：孩子，到他們中間去吧！帶著你們的純潔，帶著你們的生命。你來(lái)到他們中間，他們就六即安靜了下來(lái)，停止了爭(zhēng)斗，停止了喧囂。回到兒童原來(lái)的意義上去，你才能真正認(rèn)識(shí)兒童，真正發(fā)現(xiàn)兒童。第二、回到兒童完整的生活中去完整的生活才有完整的兒童，這才是全能教育，當(dāng)前的兒童是不完整的，因?yàn)樗麄兊纳畈煌暾?。完整兒童的生活表現(xiàn)在三個(gè)世界里：第一，兒童生活在一個(gè)現(xiàn)實(shí)世界里；第二，兒童生活在一個(gè)理想世界里；第三，兒童生活在一個(gè)虛擬世界里。兒童們的現(xiàn)實(shí)生活世界很痛苦，他不快樂(lè)。兒童的理想世界，它也被成人世界綁架了，這不是他們的理想。在虛擬化世界，兒童是快樂(lè)的自由的，所以在這世界里他懂得非常多，他們可以成為我們老師的老師。但是虛擬化世界里有許多的陷阱、誘惑，它很危險(xiǎn)。兒童世界很困惑，也很痛苦，我們是關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界的，對(duì)他的理想世界是不關(guān)注的，對(duì)他的虛擬世界是不引導(dǎo)的只是會(huì)控制，這樣的孩子是不完整的。第三，回到兒童的最偉大之處去兒童最偉大之處是什么？?jī)和顐ゴ笾幨侨齻€(gè)字：可能性。一切皆有可能，兒童最有可能，研究?jī)和?、發(fā)現(xiàn)兒童，就是引導(dǎo)我們教師從關(guān)注他的現(xiàn)實(shí)性進(jìn)而關(guān)注到他的可能性。不能只盯著他的現(xiàn)實(shí)性，而不去思考可能性。有一位物理學(xué)家懷念他的物理教學(xué)，更懷念他的數(shù)學(xué)教學(xué)，當(dāng)年他的數(shù)學(xué)很好，他向老師提出免修數(shù)學(xué)，但他的數(shù)學(xué)老師不同意。他找到物理老師提出免修物理，物理老師說(shuō)行，你免修吧，后來(lái)他成為了一位物理學(xué)家。物理學(xué)家對(duì)數(shù)學(xué)老師講，如果說(shuō)你給我一個(gè)游泳池的話(huà)，那么數(shù)學(xué)老師給了我一個(gè)具大的海洋。游泳池很大了，但是海洋更大，他代表了一種更大的可能性。我們的老師們給兒童游泳池了嗎？給兒童巨大的海洋了嗎？沒(méi)有海洋、沒(méi)有游泳池，請(qǐng)給他們一條清澈的小溪流吧。問(wèn)題是我們?cè)S多老師把學(xué)生帶到了一條陰溝里，于是你們?cè)陉帨侠锓?，忽略了學(xué)生的可能性了。發(fā)現(xiàn)兒童可能性的老師是最好的老師。第四，回到兒童生活方式、學(xué)習(xí)方式上去回到兒童生活學(xué)習(xí)方式上去那就是游戲，中國(guó)著名詩(shī)人邵燕祥先生寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)，叫做《放風(fēng)箏的孩子，你到哪里去了？》詩(shī)是這么寫(xiě)的：放風(fēng)箏的孩子，你到哪里去了？你到哪里去了，你放風(fēng)箏的孩子。放風(fēng)箏的孩子就是捉螢火蟲(chóng)的孩子，放風(fēng)箏的孩子就是粘知了的孩子，放風(fēng)箏的孩子就是堆雪人的孩子。天還是那么藍(lán)，藍(lán)得那么曠野，藍(lán)得那么勾魂，藍(lán)得那么像大海，可是放風(fēng)箏的孩子你到哪里去了？難道你像知了，被人粘去了嗎？難道你像螢火蟲(chóng)被人捉去了嗎？難道你想雪人，在陽(yáng)光下融化了嗎？難道你像一只風(fēng)箏掛在電線(xiàn)上，被風(fēng)撕碎，跌落下來(lái)，化作塵土了嗎？天還是那么藍(lán)，藍(lán)得那么曠野，藍(lán)得那么勾魂，藍(lán)得那么像大海，放風(fēng)箏的孩子你到哪里去了？還有那些小伙伴你，你們到哪里去了？放風(fēng)箏的孩子不見(jiàn)了就是游戲的方式不見(jiàn)了，傳統(tǒng)的游戲的方式不見(jiàn)了。那就是席勒所講的，游戲在哪里止步，人就在哪里結(jié)束。游戲在哪里止步，兒童生命就在哪里結(jié)束。兒童研究的這四個(gè)回到，最根本的就是陶行知先生《教師之歌》中寫(xiě)的，“來(lái)！來(lái)！來(lái)！來(lái)到小孩子的隊(duì)伍里，發(fā)現(xiàn)你的小孩。你不能教導(dǎo)小孩，除非是發(fā)現(xiàn)了你的小孩。來(lái)！來(lái)！來(lái)！來(lái)到小孩子的隊(duì)伍里，了解你的小孩。你不能教導(dǎo)小孩，除非是你了解你的小孩。來(lái)！來(lái)！來(lái)！來(lái)到小孩子的隊(duì)伍里，解放你的小孩。你不能教導(dǎo)小孩，除非是解放了你的小孩。來(lái)！來(lái)！來(lái)！來(lái)到小孩子的隊(duì)伍里，信仰你的小孩。你不能教導(dǎo)小孩，除非是信仰了你的小孩。來(lái)！來(lái)！來(lái)！來(lái)到小孩子的隊(duì)伍里，變成一個(gè)小孩。你不能教導(dǎo)小孩，除非是變成了一個(gè)小孩。”來(lái)來(lái)來(lái)，來(lái)來(lái)來(lái)，是誰(shuí)在召喚？是教育在召喚，是未來(lái)世界在召喚，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)、了解、解放、信仰你的孩子的時(shí)候，當(dāng)你變成了孩子的時(shí)候，你才能發(fā)現(xiàn)、了解你的孩子，你才能建構(gòu)起兒童研究這一第一專(zhuān)業(yè)。第三個(gè)第一，“第一”品質(zhì)教師最需要的有兩個(gè)品質(zhì)，第一個(gè)是反思品質(zhì)，也就是說(shuō)反思是人的第一品質(zhì)。新基礎(chǔ)教育的葉瀾先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)教師你可能上過(guò)幾百堂課，你可能成不了好教師，成不了名師。但是如果你堅(jiān)持寫(xiě)一年以上的反思筆記，你倒可能成為一個(gè)名師?！碧扉L(zhǎng)日久地教課，你成不了名師，但是如果你堅(jiān)持寫(xiě)反思筆記、教學(xué)筆記、教學(xué)的后記，其實(shí)是反思的過(guò)程，你可能成為名師。日本的教育家佐藤學(xué)分析教師，他說(shuō)教師可能被理解為是一個(gè)中間人，他站在兒童、教科書(shū)、課程的中間，這是現(xiàn)狀的描述、是現(xiàn)實(shí)位置的描述。但他又說(shuō)你只是一個(gè)中間人是不夠的，你還必須成為一個(gè)參與者，參與到課程建設(shè)中去，參與到教材建設(shè)中去，參與到兒童世界中去研究?jī)和?。從中間人發(fā)展到參與者的時(shí)候，你是一個(gè)真正的教師。佐藤學(xué)說(shuō)，這還不夠，教師還應(yīng)該是一個(gè)反思型的實(shí)踐家。實(shí)踐者和實(shí)踐家是不一樣的，實(shí)踐者是一種經(jīng)驗(yàn)的選擇，而實(shí)踐家是一種理性的選擇，他有理論的、生存的選擇。我們教師就是要從實(shí)踐者走向?qū)嵺`家。同時(shí)我也堅(jiān)定的認(rèn)為，我們教師不是思想家但一定是思想者。怎么成為實(shí)踐家呢？佐藤學(xué)說(shuō)，你需要反思，叫做反思型的實(shí)踐家，可見(jiàn)反思對(duì)教師的成長(zhǎng)多么的重要。我們?cè)倏匆粋€(gè)寓言故事，寓言故事它是富有哲學(xué)意味的，我們?cè)诮淘⒀怨适碌臅r(shí)候是實(shí)踐者走向哲學(xué)。寓言體其實(shí)它是一種特殊的哲學(xué)性文體，我們?cè)诮淘⒀詴r(shí)應(yīng)該有哲學(xué)的意識(shí)。這個(gè)寓言故事叫《野兔》，寫(xiě)的是野兔冬天出洞來(lái)找食物的時(shí)候一定要跟著它自己的腳印走，只要腳印一消失它馬上退回到洞里。從故事中我們可以看出野兔是多么的謹(jǐn)小甚微啊，獵人要捉到野兔非常不容易，但是智慧是屬于人的，獵人就在野兔的腳印下安下一個(gè)陷阱，然后把這腳印恢復(fù)原貌，野兔出來(lái)尋找食物踩上這個(gè)腳印就被獵人捉住了。野兔為什么會(huì)被捉??？它不是很有經(jīng)驗(yàn)嗎？其實(shí)它就失敗在過(guò)于相信自己的經(jīng)驗(yàn)，過(guò)于相信自己走路所形成的腳印。從這個(gè)故事中我們可以得出兩個(gè)結(jié)論：一經(jīng)驗(yàn)是可貴的，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)讓人成熟，它讓你走向成功，這叫熟能生巧；二經(jīng)驗(yàn)有時(shí)候又非?？膳拢鼤?huì)讓你背上包袱，熟能生巧同時(shí)熟又能生懶、熟能生笨，它會(huì)讓你迷惑。你不知道經(jīng)驗(yàn)要改造、要優(yōu)化，你不知道經(jīng)驗(yàn)要與時(shí)俱進(jìn)，于是會(huì)讓你失敗。如何對(duì)待自己的經(jīng)驗(yàn)？如何對(duì)待自己的熟練？那就是反思、改進(jìn)，突破自己的經(jīng)驗(yàn)框架。這就提出了另一個(gè)問(wèn)題，優(yōu)秀一定會(huì)走向卓越嗎？我們常常在說(shuō)要從優(yōu)秀走向卓越。有一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家?guī)ьI(lǐng)他的12個(gè)學(xué)生跟蹤研究世界五百?gòu)?qiáng)企業(yè)，通過(guò)研究他發(fā)現(xiàn)真正可以持續(xù)發(fā)展的世界五百?gòu)?qiáng)企業(yè)是不多的。于是他提出了一個(gè)理論，優(yōu)秀是卓越的敵人。優(yōu)秀怎么會(huì)是卓越的敵人呢？卓越是躺在優(yōu)秀上、躺在經(jīng)驗(yàn)上的。它背上包袱了、它固步不前了、它不會(huì)反思了、它不會(huì)改進(jìn)了、它不會(huì)提升了，于是優(yōu)秀成為它的敵人了。在座各位老師都有經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)有關(guān)學(xué)者所謂高高在上，說(shuō)某位教師只有經(jīng)驗(yàn)沒(méi)有理論的時(shí)候，你們?cè)撛趺凑f(shuō)？你們應(yīng)該勇敢地站出來(lái)說(shuō)：“對(duì)不起專(zhuān)家、學(xué)者、教授，是的我們有經(jīng)驗(yàn)，我們的經(jīng)驗(yàn)非常可貴”，要捍衛(wèi)自己。同時(shí)也要說(shuō)“我們有經(jīng)驗(yàn)，但是我們的經(jīng)驗(yàn)要改進(jìn)。”這就是我們教師成熟的標(biāo)志，你才可能成為一個(gè)反思型的實(shí)踐家。反思就是走向理性，反思就是走向理論，反思就是走向?qū)嵺`智慧，反思就是走向有根有據(jù)的研究、分析和說(shuō)話(huà)。正因?yàn)槿绱?，反思是我們諸多品質(zhì)中的第一品質(zhì)。真正會(huì)反思的老師，他是一個(gè)非常優(yōu)秀的老師，是一個(gè)能不斷進(jìn)步和成長(zhǎng)的老師。那么我們反思什么呢？反思當(dāng)前的課程改革，反思當(dāng)前的教學(xué)改革，反思我們當(dāng)前的教師發(fā)展。舉幾個(gè)例子來(lái)說(shuō)，反思我們的課程改革，我們的課程第一要有校本課程，第二要有綜合課程，這兩條是對(duì)的。過(guò)去我們只有學(xué)科課程、國(guó)家課程，沒(méi)有校本課程，基礎(chǔ)教育改革以來(lái)校本課程的提出讓我們老師有了創(chuàng)造的能力，成為課程的創(chuàng)造者，于是校本課程的開(kāi)發(fā)讓我們解放了教師，釋放了教師創(chuàng)造的能量，這是對(duì)的。但是如果我們只把興奮點(diǎn)放在校本課程的開(kāi)發(fā)上，那國(guó)家課程怎么對(duì)待？于是當(dāng)前課程改革中有一個(gè)傾向是值得注意的，那就是忽略了國(guó)家課程的開(kāi)發(fā)。校本課程開(kāi)發(fā)又存在幾個(gè)問(wèn)題，一是它不具備課程的品質(zhì)，課程應(yīng)該有它的意義，這意義來(lái)自于它的規(guī)定性，來(lái)自于課程規(guī)范，來(lái)自于課程元素，目標(biāo)、理念、原則、內(nèi)容、實(shí)施、實(shí)踐、資源、課時(shí)、保障等一系列的課程元素。而不是你想開(kāi)發(fā)什么課程就是什么課程，隨意的課程不是真正意義上的課程，它是沒(méi)有品質(zhì)的；二是說(shuō)到校本課程就是比你多還是我多，好像校本課程開(kāi)發(fā)越多才是好；三是校本課程為了彰顯學(xué)校的特色，校本課程是應(yīng)該彰顯學(xué)校特色，但它僅僅是為了彰顯特色嗎？這種性質(zhì)肯定是不對(duì)的，校本課程是為了滿(mǎn)足學(xué)生個(gè)性發(fā)展的需求，你停留在學(xué)校特色的形成和追求上，你的校本課程的方法是有問(wèn)題的；四是說(shuō)到校本課程，馬上是校本課程教材，把校本課程等同于校本教材。如此一些校本課程中的問(wèn)題是需要我們認(rèn)識(shí)和反思的，我們有的老師好像真的反思了，因此我們課程改革中也有混亂現(xiàn)象。綜合是一個(gè)世界改革的大走向，走向綜合、走向整合，2015年的諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)是三位數(shù)學(xué)家獲得的，諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)數(shù)學(xué)家做貢獻(xiàn)，因此報(bào)紙上登了一篇文章，是數(shù)學(xué)家告訴物理學(xué)獎(jiǎng)我要獲得諾貝爾獎(jiǎng)。課程的交叉、綜合、整合，才能培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，許多國(guó)家國(guó)際組織都把它界定為“大全科素養(yǎng)叫做核心素養(yǎng)，也叫跨界素養(yǎng)”。我這兒講的課程需要綜合，我們現(xiàn)在綜合是不夠的，學(xué)校以課程綜合突破了一條路，很值得贊賞?，F(xiàn)在課程綜合存在不存在問(wèn)題呢？這也需要反思，我認(rèn)為存在問(wèn)題，自從清華附小提出1+X課程以后，馬上出現(xiàn)了1+X+A、1+X+B，總是在加上再加。加的思維是一種很好的思維，但是綜合的完整的理解我認(rèn)為有四層意思。一課程綜合是形態(tài)；二課程綜合是理念；三綜合是指的一種課程的方式和能力；四綜合指得是一種課程的過(guò)程。我們現(xiàn)在把過(guò)多的精力放在了形態(tài)上，而忽略了它的理念、過(guò)程、方式和能力。各位老師們，如果我們教語(yǔ)文的時(shí)候建立了綜合的理念，我很自覺(jué)，我也用整合的方式。因此在你的語(yǔ)文教學(xué)中，我盡管在課程上沒(méi)有整合語(yǔ)文和數(shù)學(xué)，但是我會(huì)自覺(jué)地讓它發(fā)生關(guān)聯(lián)。讓語(yǔ)文教學(xué)和其它教學(xué)發(fā)生聯(lián)系，這就是綜合。狹獈的綜合就是它的形態(tài)，這是不夠的，是不全面的，不準(zhǔn)確的。所帶來(lái)的問(wèn)題是在整合中把國(guó)家課程整落了，把國(guó)家課程整沒(méi)了。國(guó)家課程是國(guó)家對(duì)學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展最基本的要求，如果把它都整沒(méi)了，那基本的核心素養(yǎng)就無(wú)從說(shuō)起了，核心素養(yǎng)落實(shí)在哪里呢？小學(xué)的綜合化實(shí)施，這條路子是非常對(duì)的，也就是我學(xué)科教學(xué)是在課程綜合化背景之下的綜合化實(shí)施。我相信這項(xiàng)改革會(huì)對(duì)全國(guó)產(chǎn)生重大影響的，我曾對(duì)清華附小的竇桂梅校長(zhǎng)說(shuō)，你們至少要寫(xiě)兩篇文章，一是什么叫做1+X課程；二是寫(xiě)清華附小是怎么教好國(guó)家課程的。這是關(guān)于課改的反思、關(guān)于教學(xué)的反思。教學(xué)改革風(fēng)生水起、一片繁榮，這是好事情，老師們積極性被調(diào)動(dòng)了起來(lái)，形成了各自的主張，形成了一種生動(dòng)活潑的、豐富多彩的局面。但是教學(xué)改革我們要走向成熟狀態(tài)，不能停留在過(guò)去的狀態(tài)上，教學(xué)改革怎么成熟，怎么反思？反思回到教學(xué)的基本問(wèn)題。前年網(wǎng)上流傳法國(guó)哲學(xué)家莫蘭的一篇文章《教育的七個(gè)黑洞》，讓教育的黑洞敞亮了起來(lái)。我們教學(xué)中是有很多黑洞的，老師們?cè)诮虒W(xué)中其實(shí)是走在黑洞之中的，那么黑洞是怎么形成的？莫蘭說(shuō)，有兩種情況。第一種情況，你不注意基本問(wèn)題，你只注意教學(xué)模式、教學(xué)范式和教學(xué)特色，你把基本問(wèn)題忘掉了，這時(shí)候基本問(wèn)題就變成了教學(xué)的黑洞；第二種情況，你也關(guān)注了教學(xué)基本問(wèn)題，但是你對(duì)基本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的，因此這個(gè)教學(xué)基本問(wèn)題已就變成了教學(xué)的黑洞。不管怎么樣，教學(xué)中的黑洞來(lái)源于教學(xué)的基本問(wèn)題。各位老師，我們是不是應(yīng)該回到教學(xué)的基本問(wèn)題上去？一談到名師、一談到示范課，我們首先看看他在基本問(wèn)題上搞清楚沒(méi)有?；締?wèn)題來(lái)自基本關(guān)系，教育教學(xué)的基本關(guān)系。核心素養(yǎng)提出來(lái)，最大的變化是教學(xué)育人。為什么蘇赫姆林斯基對(duì)一位物理教師說(shuō)：“你不是教物理的，你是教人學(xué)物理的。”在座的語(yǔ)文教師們，你們不是教語(yǔ)文的，你們是教人學(xué)語(yǔ)文的。一個(gè)老師捧著一本教材在教著，這個(gè)老師是好老師嗎？蘇赫姆林斯基說(shuō)他不是好老師，因?yàn)樗恢滥潜窘炭茣?shū)只不過(guò)是隨時(shí)準(zhǔn)備讓學(xué)生彈力的一塊踏板而已。因此語(yǔ)文課程、語(yǔ)文教科書(shū)，就是工具就是踏板，它們很神圣很偉大。中國(guó)特別重視語(yǔ)文教材，因此教育部成立教材局，但從本質(zhì)上講課程教材它是工具，語(yǔ)文教學(xué)把踏板放好，讓學(xué)生通過(guò)自己的方式助跑，踩到這塊踏板，讓自己跳得更高、更遠(yuǎn)、更好，這才是目的。《第五十六號(hào)教室》的作者雷夫，在江蘇蘇州作報(bào)告，我主持討論，有一個(gè)校長(zhǎng)說(shuō)：“雷夫先生，你教什么課的？語(yǔ)文？歷史？還教莎士比亞戲劇？太多了，你究竟是教什么課的？”中國(guó)式的提問(wèn)很正常。但雷夫的回答是：“我不是教課程的，我是教人的?！边@不是否定了學(xué)科教學(xué)，他是告訴我們?nèi)绻阒挥姓n程，如果你只有教學(xué)，你只有教學(xué)過(guò)程，你只有教科書(shū)，你看不到課程背后的人，你看不到教學(xué)過(guò)程中的人，你看不到教科書(shū)背后的人你就不是真正的教學(xué)。當(dāng)前課堂教學(xué)的基本關(guān)系是“教學(xué)”和“教”的關(guān)系，也就是“教書(shū)”和“育人”的關(guān)系。我們沒(méi)有處理好，因此才提出三維目標(biāo)怎么走向核心素養(yǎng)，我們不是不要三維目標(biāo)，它也很好，但三維目標(biāo)不是最重要的目標(biāo)，最重要的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。怎么從三維目標(biāo)走向核心素養(yǎng)？讓學(xué)生在三維目標(biāo)的過(guò)程中進(jìn)行體驗(yàn)、整合，在教學(xué)過(guò)程中讓兒童時(shí)刻處在課程教學(xué)的正中央，于是三維目標(biāo)走向了核心素養(yǎng)，這也是我們需要反思的。我們過(guò)去提出了很多語(yǔ)文，智慧語(yǔ)文、生活語(yǔ)文、文化語(yǔ)文、快樂(lè)語(yǔ)文、本色語(yǔ)文、情致語(yǔ)文、情境語(yǔ)文、詩(shī)意語(yǔ)文、詩(shī)化語(yǔ)文等，這此概念我認(rèn)為是很對(duì)的，這是這個(gè)語(yǔ)文教師對(duì)語(yǔ)文教學(xué)一種獨(dú)特的理解。但是隨著課程改革的深入，我們是不是在提很多語(yǔ)文？隨著課程改革的深入，我們要反思，表達(dá)自己語(yǔ)文教學(xué)和主張有沒(méi)有另外一條思路。有沒(méi)有另外一種表述方式，什么方式？方式在哪里？需要老師們創(chuàng)造，所以大家不要走在同一條路上來(lái)，仍然走在不同的路上，這叫合而不同。第一品質(zhì)反思品質(zhì)的確在教育改革深化階段，我們需要培養(yǎng)這樣的品質(zhì)。教師的核心素養(yǎng)目前沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的研究，沒(méi)有人去對(duì)它進(jìn)行解釋形成機(jī)構(gòu)，但是我從三個(gè)“第一”來(lái)看教師的核心素養(yǎng)，在三個(gè)“第一”的基礎(chǔ)上，讓教師的核心素養(yǎng)生長(zhǎng)起來(lái)，它可能是一個(gè)途徑，可能從一個(gè)普通教師成為一個(gè)好教師，從好教師成為名師，從名師成為一個(gè)教育家。在部編教材培訓(xùn)會(huì)上,溫儒敏教授強(qiáng)調(diào),閱讀教學(xué)實(shí)施三位一體，區(qū)分不同課型，把課外閱讀納入教材體制。六個(gè)意識(shí)當(dāng)中，三是文體意識(shí)；四是讀書(shū)意識(shí)。因此我們這次培訓(xùn)就就聚焦:文體意識(shí)、讀書(shū)意識(shí)。老師今天在我們主會(huì)場(chǎng)講，是我們的榮幸，他講的很多話(huà)語(yǔ)都偏重于我們語(yǔ)文學(xué)科，說(shuō)明他在講座的時(shí)候是有明確的對(duì)象意識(shí)、聽(tīng)眾意識(shí)的。今天我們會(huì)場(chǎng)的情況、紀(jì)律仍然是很好的，正因?yàn)檫@樣,他也講得比較透徹，也很高興,在會(huì)議結(jié)束的時(shí)候依然表?yè)P(yáng)了大家。作為一個(gè)語(yǔ)文老師，面對(duì)這樣一個(gè)七十多歲的老人，聽(tīng)他的講座，聽(tīng)他講話(huà)，語(yǔ)言是前衛(wèi)的、邏輯是嚴(yán)密的，他博聞強(qiáng)記，是不是有些汗顏？是不是感覺(jué)無(wú)地自容？那么多的案例，那么多的詩(shī)詞名言警句,那么多人的名字都是很清楚的，沒(méi)用一張幻燈片，語(yǔ)言干凈沒(méi)有重復(fù)，真的覺(jué)得值得我們學(xué)習(xí)。他原來(lái)是江蘇教科所的所長(zhǎng)，后來(lái)是國(guó)家督學(xué)，可以說(shuō)他的名字是如雷貫耳的，為什么不用ppt，單憑一張嘴能夠hold住整個(gè)會(huì)場(chǎng)，能讓大家坐下來(lái)？足見(jiàn)他背后應(yīng)該有些什么，我們的語(yǔ)文老師怎么來(lái)提高我們的文學(xué)修養(yǎng)。留給我們的思考是很多的?！疚⒄n程】今天的微課程是“旅拍與語(yǔ)文人生”，放假我們可能會(huì)出去進(jìn)行一些人文性的學(xué)習(xí)，這些人文性的學(xué)習(xí)如何豐富多彩？有請(qǐng)人和街小學(xué)的楊濤老師，給大家做幾分鐘的交流，希望能給大家?guī)?lái)啟示。情景交融，豐文人生各位老師大家好，非常感謝老師給我這樣一個(gè)機(jī)會(huì)，我十分榮幸但誠(chéng)惶誠(chéng)恐。臺(tái)下藏龍臥虎、高手如云，而我只是一個(gè)愛(ài)好者，在這里發(fā)言難免有點(diǎn)怡笑大方，但我還是把我的愛(ài)好與大家分享，今天我講的話(huà)題是“情景交融，豐文人生”每個(gè)寒暑假我總想出去走走看看，我把它看作借一段別人的人生，別處的生活來(lái)豐富自己的生命，我不愿自己是一個(gè)行色匆匆的游客，而要讓自己與當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐那榫叭跒橐惑w，漸漸地我就發(fā)現(xiàn)了旅拍與語(yǔ)文的共通之處，在這里談?wù)勛约旱囊稽c(diǎn)初淺建議。第一抓特點(diǎn)，將人物的服飾與景物、風(fēng)情結(jié)合起來(lái)，不同的地方有著自己不同的歷史背景、風(fēng)土人情，服裝也是其中的一種文化，如果只是穿著風(fēng)衣，牛仔褲走天下，那我會(huì)覺(jué)得就像一個(gè)旁觀(guān)者外來(lái)者，甚至與當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境格格不入。因此在每次旅行前我總是認(rèn)真學(xué)習(xí)了解當(dāng)?shù)氐娜宋暮妥匀痪拔锏奶攸c(diǎn)，從而選擇相應(yīng)的服裝，這也成為了一個(gè)我旅行的樂(lè)趣之一。就如歐洲，不同的國(guó)家就有不同的特色。北歐是一種小清新田園出水的特色，它的文化也是世界聞名的，我就選擇了清新輕盈的淡色調(diào)服飾來(lái)營(yíng)造童話(huà)的氛圍。而法國(guó)意大利有許多恢宏的宮殿和教堂，我選擇的關(guān)鍵詞是酷感華麗。東歐那么多的古老經(jīng)驗(yàn)的城市，與第二次世界大戰(zhàn)的互動(dòng)意識(shí)相互交融，我定下的關(guān)鍵詞是文藝、懷舊。蜜月圣地希臘，只有淺淺的純色才能與景物和諧，帶著那份唯美又浪漫的感覺(jué)。俄羅斯雖然是一個(gè)戰(zhàn)斗民族，但是那些五彩繽紛的建筑，有著洋蔥頭般圓頂?shù)慕烫?，又給了我靈感，我對(duì)它的定義是色彩與另趣。我對(duì)那些有著古老意識(shí)熠熠生輝的民族服裝特別的感興趣，在尼泊爾如果不穿上一件紗領(lǐng)，便和這此精美繁復(fù)的本質(zhì)雕刻之間永遠(yuǎn)有著難以越躍的地理感。在土耳其，一襲長(zhǎng)袍讓我覺(jué)得自己與它的色彩融合在了一起。我最喜歡的是印度服裝，通過(guò)這些服裝我能感受到婦女們哪怕生活在塵埃里，也在努力地開(kāi)出一朵最絢爛的花。我們的祖國(guó)地大物博，也是各具特色的。例如要藏區(qū)可以用一些藏式風(fēng)格的元素來(lái)和景物相融合；在中原地區(qū)當(dāng)然可以有一些中國(guó)風(fēng)的元素；在秦嶺當(dāng)時(shí)我住在農(nóng)家樂(lè)里，我便構(gòu)思了制服的鄉(xiāng)村勞作織品；在新疆景色多變我設(shè)計(jì)了游牧風(fēng)民族風(fēng)武俠風(fēng)，交相穿叉帶出豐富的視覺(jué)感受。第二，選焦點(diǎn)，讓語(yǔ)文元素與攝影的技巧結(jié)合起來(lái)，語(yǔ)文中有一個(gè)重要的修辭手法對(duì)比，可以凸顯主體的特點(diǎn)，攝影中用好對(duì)比，可以讓照片更有張力。例如動(dòng)靜對(duì)比，當(dāng)畫(huà)面中出現(xiàn)了動(dòng)起來(lái)的元素時(shí)，那些恒定不動(dòng)的物體便與之形成了對(duì)比的關(guān)系，如行駛的車(chē)流，流動(dòng)的云彩，都可以營(yíng)造出一種時(shí)光匆匆流逝的感覺(jué)。大師們喜歡運(yùn)用冷暖對(duì)比，這張大師的作品遠(yuǎn)處冷色調(diào)的群山，與近處的暖色調(diào)形成了強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，我們也可以學(xué)習(xí)這樣的表現(xiàn)手法。如圖片中燈籠與人物的服裝，天空中的云彩與落日，都是一種冷暖對(duì)比。明暗對(duì)比也很有意思，可以將主體置于亮部，背景置于暗部，色彩構(gòu)圖簡(jiǎn)潔、焦點(diǎn)突出，而且還可帶出一種神秘的感覺(jué)。姑娘們非常喜歡的是虛實(shí)對(duì)比，將前景和背景虛化在色塊輪廓，突出人物的主體，可以營(yíng)造出一種如夢(mèng)似幻的感覺(jué)。我最喜歡的是大小對(duì)比，我覺(jué)得大小對(duì)比特別適合用戈壁、沙漠、古跡、湖泊等，營(yíng)造出一種廣闊而蒼涼的孤獨(dú)感。在語(yǔ)文教學(xué)中老師巧妙的引導(dǎo)可以產(chǎn)生拋鉆引玉的作用，促進(jìn)學(xué)生主體生存和發(fā)展，在攝影藝術(shù)中如果巧妙地運(yùn)用視覺(jué)引導(dǎo)，可以讓觀(guān)者的目光不由自主地聚焦到主體。咱們接下來(lái)談?wù)勄熬耙龑?dǎo)，可以在主體前安排有環(huán)境特色的前景，例如古舊的窗欞產(chǎn)生一種偷窺感，吸引人往里看，可以是半開(kāi)的門(mén)，弧形的門(mén)洞，山巒、巖石，被虛化成大塊色塊的樹(shù)枝，甚至是另一個(gè)身影作為前景。線(xiàn)條引導(dǎo)，選擇那些有指向性和方向性的元素作為引導(dǎo)，例如圖中水中直線(xiàn)形的沙地，懸空式中凸出的閣樓，一段延伸向遠(yuǎn)處的欄桿，一條蜿蜒的公路都是一種線(xiàn)條的引導(dǎo)?？臻g透視引導(dǎo)，例如圖中向主體傾斜的物，匯集于主體的云彩、圍繞于和體的小鳥(niǎo)，若隱若現(xiàn)的山洞，搖曳的湖水，甚至是光的本身都可以產(chǎn)生一種空間透視的引導(dǎo)。運(yùn)用好了對(duì)比和引導(dǎo)，你的照片就會(huì)更加的有吸引力。第三，尋亮點(diǎn)。把人物的情趣和環(huán)境的趣味結(jié)合起來(lái)，一篇好文章，人物真摯的感情復(fù)雜的情緒，往往可以通過(guò)環(huán)境烘托，在攝影中如果巧妙地運(yùn)用身邊可以利用的環(huán)境因素，則可以打造屬于你自己獨(dú)特構(gòu)思的這點(diǎn)。例如與路人的融合，有時(shí)候路人的入鏡可以營(yíng)造意想不到的效果。在荷南，我覺(jué)得紅房子比不上港灣的祥和，置身于它們之間我更有一種蕓蕓眾生來(lái)來(lái)往往的恍惚感。在巴黎，我選擇和他們一起過(guò)人行道，我仿佛和他們有著相同的角色。在尼泊爾、土耳其我選擇和當(dāng)?shù)厝艘黄痖e坐，仿佛也變成了他們的一份子?？梢岳玫沫h(huán)境因素還有許多，在小鎮(zhèn)上，我利用玻璃的反光營(yíng)造出一種迷離的電影場(chǎng)景，在丹麥小美人魚(yú)雕像殿堂人山人海排隊(duì)拍照，我卻注意到了山坡上這個(gè)無(wú)人問(wèn)津的雕像，配著云彩與它合影，我感受到與童話(huà)人物正在直接對(duì)話(huà)。去年在云崗石窟我選擇在窟外洞墻配著樹(shù)影拍下了這張照片，當(dāng)時(shí)想營(yíng)造的是一種婆娑的感覺(jué)。最近我看到如懿傳發(fā)出的海報(bào)，我感覺(jué)它的構(gòu)思和我當(dāng)時(shí)的想法驚人的相似。有時(shí)候在有水的地方，我也經(jīng)常運(yùn)用倒影營(yíng)造一種對(duì)稱(chēng)的美感和趣味?？傊灰阌凶约旱臉?gòu)思和想法，并把它定格下來(lái)，那么無(wú)論你和誰(shuí)同行，甚至只是帶了一個(gè)三角架都可以讓它成為你的御用攝影師，我的所有照片都是這樣誕生的。最后，我想用一首小詩(shī)來(lái)結(jié)束今天的微講座，“手持相機(jī)四處游，世界風(fēng)情鏡頭留。情境人物融一體，歷史現(xiàn)實(shí)映鄉(xiāng)愁。語(yǔ)文教學(xué)納攝影，相映生輝情更綢。大千世界無(wú)限美，鏡頭竟然寫(xiě)春秋?！边@是我們的一個(gè)嘗試，不知對(duì)大家的影響和啟發(fā)有多大。但是我覺(jué)得他能把我們教學(xué)的一些內(nèi)容，和這些結(jié)合在一起，而且短短的幾分鐘呈現(xiàn)這么多的內(nèi)容，還是很不容易的，掌聲再次感謝楊濤老師。同時(shí)我還給了她一些任務(wù)，這幾天拍下一些我們老師學(xué)習(xí)中的鏡頭，明天我們播放，你看看，在她眼中是怎樣的自己。【主題活動(dòng)】小學(xué)語(yǔ)文分類(lèi)閱讀教學(xué)研究接下來(lái)，是我的主題分享。分類(lèi)閱讀教學(xué)，或說(shuō)不同文體閱讀教學(xué)，是我們自己的研究，是我們渝中區(qū)的研究。我們這項(xiàng)研究不是從部編教材頒布之后才開(kāi)始的，我們已經(jīng)有五六年的研究經(jīng)歷。今天我們會(huì)講這一系列講座中的第一講和第二講，對(duì)分類(lèi)閱讀教學(xué)做深入研究的是我和我工作室的老師，13個(gè)成員一人一個(gè)文類(lèi)，分四個(gè)課型。溫儒敏不是講要有不同的課型嗎？所以我們這四種課型進(jìn)行了近四年的研究，這些研究在全國(guó)的一些雜志上做了一個(gè)分享，分享的目的不是榮譽(yù)，而是一份被肯定，伴隨著一種研究的方向，一種往前走的動(dòng)力。我們的這本《小學(xué)語(yǔ)文分類(lèi)閱讀教學(xué)研究》的作者是我們工作室的13位學(xué)員，他們通過(guò)學(xué)習(xí)、研究和實(shí)踐，共同編寫(xiě)了一本這樣的書(shū)，很多老師和學(xué)校都有這樣的一本書(shū)，怎么運(yùn)用好怎么進(jìn)一步地往前走，我們已經(jīng)研究了這步，不僅是幾個(gè)人也不是某一個(gè)人，而是我們整個(gè)的渝中區(qū)小語(yǔ)團(tuán)隊(duì)，我們先用幾分鐘的時(shí)間來(lái)看看研究的歷程。這就是一起走過(guò)的這樣一個(gè)過(guò)程，我們渝中區(qū)在做研究的時(shí)候，還是比較謹(jǐn)慎的，當(dāng)我們這項(xiàng)研究還沒(méi)有一些真的成效的時(shí)候，我們不會(huì)在全區(qū)推開(kāi)，當(dāng)我們有一些感悟之后才會(huì)與大家一起來(lái)分享。我們這項(xiàng)研究也就是要樹(shù)立一種文體意識(shí)，通過(guò)新課標(biāo)的學(xué)習(xí)，我們?cè)?jīng)關(guān)注語(yǔ)用，對(duì)于閱讀課上這樣的幾個(gè)環(huán)節(jié)是非常熟悉的，以至于這樣的一些環(huán)節(jié)把我們的課變得非常模式化、機(jī)械化，以為所有的課文都用這樣的環(huán)節(jié)可以教出來(lái)。事實(shí)上不是這樣，比如《真理誕生于一百個(gè)問(wèn)號(hào)之后》，這是一篇議論文，如果這樣來(lái)教，“概括”就是歸納主要內(nèi)容，課文主要介紹了哪些科學(xué)家？然后逐一分析每個(gè)科學(xué)家的具體事例，再歸納這個(gè)科學(xué)家的人物形象，這樣來(lái)教是把這篇課文當(dāng)作寫(xiě)人的文章來(lái)教，按小說(shuō)類(lèi)這樣去教了。主要運(yùn)用的思維不僅是形象思維為主的，而我們這樣來(lái)教，從這里就發(fā)生了變化，課文主要表達(dá)了一個(gè)什么樣的觀(guān)點(diǎn)，顯然一開(kāi)始就是議論文的邏輯思維。這樣一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，作者是怎么來(lái)論證的？最后怎么得出結(jié)論的？以及我們是怎么教？學(xué)生是怎么學(xué)？作者是怎么寫(xiě)？從這個(gè)角度來(lái)設(shè)計(jì)顯然是把議論文當(dāng)作議論文來(lái)教的。這樣兩種不同的設(shè)計(jì)，如果你要來(lái)檢測(cè)的話(huà)，它們只有字詞的學(xué)習(xí)這一點(diǎn)是想通的，其余的全都不一樣，這就說(shuō)明我們?cè)陂喿x教學(xué)當(dāng)中不能一個(gè)套路去教所有的課文。在這之前的這些環(huán)節(jié)沒(méi)錯(cuò)，符合閱讀教學(xué)的理念也關(guān)注語(yǔ)用，但是它屬于共性，如果我們只按這個(gè)模式去教所有課文，那就是“萬(wàn)文一體，千課一面”。這樣就沒(méi)有文本個(gè)性，效果就非常有限。四年級(jí)有一單元是現(xiàn)代詩(shī)單元，我們?cè)趺窗凑宅F(xiàn)代詩(shī)的思路去設(shè)計(jì)教學(xué)？五六年級(jí)分別有一些其它文體的單元，我們?nèi)绾蝸?lái)做？這是我們面對(duì)新的教材應(yīng)該要樹(shù)立的一種意識(shí)。如何教出文本特性，這是我們的問(wèn)題，如何把這個(gè)問(wèn)號(hào)拉直變成感嘆號(hào)，那就是如何來(lái)做。實(shí)際上很簡(jiǎn)單，就是倡導(dǎo)閱讀教學(xué)要有文體意識(shí)。什么是文體？文章的體裁、體制、格式，一類(lèi)文章的規(guī)律、共性，我們經(jīng)常在講語(yǔ)用，我們語(yǔ)用的根基是什么？是文體，所以我們要樹(shù)立文體意識(shí)。什么是文體意識(shí)？就是一種對(duì)文體的敏銳的感覺(jué)，當(dāng)我們一看，上面這是一則便條，同樣十九個(gè)字，這樣分行排列，它就是詩(shī)歌。你有這樣一種敏銳的感覺(jué)，就叫做文體感。如果是我們教材中的一篇篇文章你能分辨嗎？能分辨就說(shuō)明我們有文體感，而這種文體感建立了之后有什么好處？有利于我們用不同的思維去解讀不同的課文，也就是培養(yǎng)學(xué)生不同的閱讀的思維。比如這是實(shí)用性文體，抓關(guān)鍵詞就是兩個(gè)信息“葡萄”、“吃了”，這兩個(gè)信息一綜合就是說(shuō)冰箱里的葡萄沒(méi)了，就讀懂了，這種方法是獲取資訊，這就是文體思維。潘新和教授是這樣講的，我們文學(xué)類(lèi)的文章它是表現(xiàn)，表現(xiàn)就有可能與實(shí)在的不一樣。它允許虛構(gòu)、夸張等其它的文學(xué)手法，于是要像科學(xué)探究那樣去考察考究“這一類(lèi)”的取向，本身就是不對(duì)的，所以像這種表現(xiàn)類(lèi)的文學(xué)類(lèi)文章，我們與之匹配的教學(xué)動(dòng)作和行為應(yīng)該是想象、聯(lián)想、感悟、含詠等這樣一些教學(xué)動(dòng)作。如果你用了一些使用類(lèi)的教學(xué)動(dòng)作，會(huì)讓人覺(jué)得啼笑皆非，而且讓人覺(jué)得你不懂文學(xué)，不懂小說(shuō)不懂詩(shī)歌。我們教語(yǔ)文的不懂這是一個(gè)很丟人、很尷尬的事情，所以必須要與之匹配。另外的實(shí)用類(lèi)文章它是再現(xiàn)，它所描述寫(xiě)出來(lái)的文章和它的實(shí)物是非常吻合的，而這樣的是再現(xiàn)。再現(xiàn)講究的是嚴(yán)密準(zhǔn)確，而這樣的一些文章我們?cè)诮痰臅r(shí)候，教學(xué)動(dòng)作行為也要與之匹配，要與實(shí)用類(lèi)文章相匹配，去提取信息、篩選信息等等，這一系列的類(lèi)型就是我們教學(xué)實(shí)用類(lèi)文章的動(dòng)作。因此這兩類(lèi)我都用直觀(guān)的箭頭這樣非連續(xù)性文本來(lái)表述，我原本要說(shuō)的一段話(huà)，我覺(jué)得是清晰的，它是用怎樣的行為去品味怎樣的特征的文章。葉圣陶的這句話(huà)，它講得就是這樣一個(gè)道理。部編教材我不能過(guò)多的說(shuō)，因?yàn)樗€在保密階段。我只能大概的說(shuō)有童話(huà)單元、故事單元、寓言單元、小說(shuō)單元、詩(shī)歌單元，是按照文體來(lái)編排的。而這個(gè)文體的特征是很明顯的，編在一個(gè)單元它有一個(gè)好處，不用再去動(dòng)腦思考這是什么文體。除了部編教材有這個(gè)要求，課標(biāo)其實(shí)早就有提醒，一學(xué)段學(xué)習(xí)了哪些文體，二學(xué)段學(xué)習(xí)了哪些文體，三學(xué)段是分類(lèi)閱讀的正式開(kāi)始。講了四類(lèi)，敘事性作品、詩(shī)歌、說(shuō)明性文章、非連續(xù)性文本，這已經(jīng)非常嚴(yán)肅的提了出來(lái)。因此我們各個(gè)代表段，重點(diǎn)抓好哪些文體，這些黑色字體是課標(biāo)中關(guān)于這組文體的課標(biāo)要求，這組文體的閱讀要求。（一）依體而教說(shuō)了這么多，我要重點(diǎn)表達(dá)的是：閱讀教學(xué)一個(gè)重要的原則那就是“依體而教”，我們濃縮在這樣幾個(gè)詞語(yǔ)，也許在我們教材分析的時(shí)候零散地講了，所以有些方面我們有見(jiàn)過(guò)，但是整體地來(lái)看，這還是第一次給我們?nèi)珔^(qū)完整地展示。依照文體特征，研制教學(xué)內(nèi)容有這樣幾個(gè)詞：第一辨體，思考這一類(lèi)型的文章，教學(xué)價(jià)值是什么。第二，思考這一篇它獨(dú)特的教學(xué)價(jià)值在哪里。第三，要思考這篇文章在這單元的教學(xué)價(jià)值在哪里。最后我們才確定這一課的教學(xué)目標(biāo)，也就是教學(xué)價(jià)值。我們把它歸納成四個(gè)詞：辨體、斷文、問(wèn)度、定點(diǎn)。實(shí)際上我們上課首先想到的就是定點(diǎn)，教什么就是定點(diǎn)，但是我們不能倒著過(guò)去，我們要順著來(lái)比較通暢一些。例如，我們窮人一課，《窮人》一課教學(xué)目標(biāo)我們是怎么確定的，應(yīng)該說(shuō)來(lái)這一課在教什么上花的時(shí)間多，同時(shí)也是最有感受的，一開(kāi)始能判斷這是一篇小說(shuō)。只要是小說(shuō)，我們就要有這樣一個(gè)意識(shí)，有這樣一些內(nèi)容是必須要設(shè)計(jì)的。一把握故事情節(jié)，二揣摩人物形象，三賞析環(huán)境描寫(xiě)，四概括小說(shuō)主題，五品味語(yǔ)言特色。但是這是小說(shuō)這一類(lèi)的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)價(jià)值，它不可以操作，講不完而且比較空泛，怎么辦？再往下走，走到這一篇，這一篇是托爾思泰的《窮人》，因此這一課有什么特點(diǎn)呢？于是我們通過(guò)研讀這一篇，也就是斷文，就是發(fā)現(xiàn)故事情節(jié)那就是懸念、心理描寫(xiě)、對(duì)話(huà)描寫(xiě)、環(huán)境描寫(xiě)，還有窮人這個(gè)主題，甚至許多老教師總也舍不掉的省略號(hào)等等，當(dāng)我們教這一篇的時(shí)候，這樣的目標(biāo)既是小說(shuō)的也是《窮人》這一篇的，但是這些還是實(shí)施不了，這么多的目標(biāo)怎么教得完呢？就是一周也不在話(huà)下，因此在一節(jié)課中應(yīng)當(dāng)如何來(lái)呈現(xiàn)，那就是要砍要?jiǎng)h，有了這樣的復(fù)雜才會(huì)有簡(jiǎn)單。所以有的老師一開(kāi)始就簡(jiǎn)單那都是很傻的簡(jiǎn)單，其實(shí)我們要講的簡(jiǎn)單是最后的簡(jiǎn)單。那我們?cè)倏纯催@一個(gè)當(dāng)中，哪些是可以舍得，哪些是主要的，那就要根據(jù)這一單元來(lái)看。放到單元來(lái)看，懸念五年級(jí)就教過(guò)刪去，還有其它的也刪去。在單元導(dǎo)語(yǔ)中提到了心理和環(huán)境，因此留下，剩下的就少了一些，但是還是實(shí)施不了，原因在于心理活動(dòng)有很多種，環(huán)境描寫(xiě)也不只一種，怎么辦？又要留下這兩個(gè)，又要體現(xiàn)本課的特點(diǎn)，因此我們?cè)诙喾N心理中選一種，多種環(huán)境描寫(xiě)中選一個(gè)，我們最后就落到了這樣幾點(diǎn)：情節(jié)是要有的，這是小說(shuō)的根本；接下來(lái)是矛盾的心理留下；膠作對(duì)比的環(huán)境留下；開(kāi)始認(rèn)為寫(xiě)的環(huán)節(jié)也要，語(yǔ)用的用該有，但后來(lái)實(shí)施中發(fā)現(xiàn)這是必須舍掉的。因此這樣定點(diǎn)之后拿到廣州賽場(chǎng)去的目標(biāo)，就這么兩條：帶著好奇心追問(wèn)故事情節(jié)把握課文主要內(nèi)容；帶著探究心，走進(jìn)人物內(nèi)心，走進(jìn)作者描寫(xiě)的可能的世界（因?yàn)槲恼碌闹黝}、人物形象光有好奇心是不行的，要上升一個(gè)層次）。而這兩條既是小說(shuō)的也是窮人的，還是六年級(jí)上冊(cè)這一單元的，同時(shí)是這一課的，是可以實(shí)施也操作得過(guò)來(lái)的。所以有了這樣的一些動(dòng)作，我們的最后目標(biāo)就有了。我們這樣做了以后還請(qǐng)教了高中語(yǔ)文教研員，請(qǐng)教了榮維東教授和魏小那教授，得以他們肯定之后，我們才放心了。最后在全國(guó)能代表渝中、代表重慶獲得了這樣一些殊榮。教什么我們要依體而教，我們要知道這樣弄出來(lái)是不是全盤(pán)都可以這樣去教呢？也是有問(wèn)題的，因?yàn)槟愕慕庾x到最后的實(shí)施之間是有距離的，距離不能用告知，不能用答的方式來(lái)做。我們要讓學(xué)生經(jīng)歷這個(gè)過(guò)程，讓學(xué)生自己去讀，在老師的幫助下去讀，都可能會(huì)有好幾個(gè)臺(tái)階，于是有了這些臺(tái)階，我們就會(huì)有好幾個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，我們的教學(xué)目標(biāo)才得以達(dá)成，否則最后得到的知識(shí)會(huì)是陳述性知識(shí)而不是層序性和策略性，它不能成為能力，不能以篇達(dá)類(lèi)。（二）以學(xué)定教我經(jīng)常用這同一個(gè)案例來(lái)看很多個(gè)理念，比如“以學(xué)定教”，那么如何來(lái)展示？第一、尋路。請(qǐng)大家看這個(gè)視頻，這是一篇散文，散文教學(xué)與之匹配的是想象、體悟、朗讀。你看讓學(xué)生讀、讓學(xué)生聽(tīng)也讓學(xué)生教，這個(gè)老師是很關(guān)注學(xué)情的。稍不注意老師就會(huì)覺(jué)得他能讀好就讀，不能讀好老師就教了，因?yàn)槲覀冇幸粋€(gè)強(qiáng)烈的愿望是怎么三下兩下把它講解出來(lái)。但是這位老師沒(méi)有，他先讓學(xué)生來(lái)讀，讓學(xué)生讀、品、教就容易發(fā)現(xiàn)學(xué)生的問(wèn)題，他關(guān)注了多，但其中的溫柔關(guān)注不到，這恰好是課后的一個(gè)作業(yè)。在學(xué)生讀的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)學(xué)生不懂，這就是一個(gè)教師真正在尋找教學(xué)目標(biāo)。張老師用比學(xué)生還要另類(lèi)的朗讀，把自己當(dāng)一面鏡子讓學(xué)生來(lái)照，發(fā)現(xiàn)“點(diǎn)兒”不應(yīng)該這樣讀，但是張老師這樣做，就明白了這些都需要教。張老師通過(guò)讓?zhuān)辶诉@個(gè)班的真正學(xué)情，知道學(xué)生的底細(xì)了，做到了心中有數(shù)，老師要教學(xué)生真正不懂的。讓學(xué)生對(duì)比中發(fā)現(xiàn)，老師教得有啟發(fā)性，他關(guān)注了文本，關(guān)注文本有規(guī)律的變化。他明白了依據(jù)文本找重點(diǎn)，依據(jù)學(xué)情找起點(diǎn)，找準(zhǔn)之后如何來(lái)做，不是我們經(jīng)常做的那樣，“說(shuō)說(shuō)你勾出來(lái)的語(yǔ)句最后讀出了一個(gè)怎樣的人，你說(shuō)、你說(shuō)、我來(lái)說(shuō)……”基本上一步到位。但是他不是這樣，是先讓學(xué)生讀，形狀很多，再讀還是讀出嶺多，讓學(xué)生教仍然是嶺多，如果還這樣下去的話(huà)，學(xué)生是沒(méi)有增長(zhǎng)點(diǎn)的。我們?nèi)绾卧鲩L(zhǎng)，這個(gè)部分需要老師去教去講，這就是要助學(xué)。所以老師最后的講解有啟發(fā)性，才把嶺溫柔的特點(diǎn)講清楚了，教學(xué)環(huán)節(jié)是相當(dāng)關(guān)鍵的。所以我們?cè)谖捏w教學(xué)的時(shí)候不是老師讀到多少就到課堂上去落實(shí)多少，而是要以學(xué)定教，尋找與文體相對(duì)應(yīng)的路徑匹配。第二，搭架。在重點(diǎn)和起點(diǎn)之間搭建支架，找到落點(diǎn)，這就是我們的環(huán)節(jié)二。最后你才選擇了這種化知為能的操作方法，怎么能夠化知為能？不是說(shuō)最后寫(xiě)在筆記本上，把它的主要內(nèi)容、中心思想、句子含義一放，這些所寫(xiě)的都只是陳述性的知識(shí)，是沒(méi)有多少用的。學(xué)生是必須要經(jīng)歷學(xué)習(xí)的過(guò)程的，這就需要尋路、設(shè)梯、搭架、定一些方法讓他們經(jīng)歷學(xué)習(xí)的過(guò)程。這就是要依體而教，依體而教這本書(shū)大家都應(yīng)該見(jiàn)過(guò)。為了印證依體而教，我們有一個(gè)2000人的QQ群，在這分類(lèi)閱讀群里很多都是業(yè)余愛(ài)好者，沒(méi)有報(bào)酬、沒(méi)有繼續(xù)教育學(xué)分，卻把“把小說(shuō)教成小說(shuō)”做了六七次的活動(dòng)，他們以團(tuán)隊(duì)出現(xiàn)，在QQ視頻中先看錄像再評(píng)課，評(píng)課是這些團(tuán)隊(duì)在教研員的帶領(lǐng)下反復(fù)觀(guān)看錄像課視頻，然后面向全國(guó)各地的老師通過(guò)QQ群來(lái)進(jìn)行評(píng)課。這是江津團(tuán)隊(duì)的評(píng)課，他們聚焦在一起用一個(gè)QQ，一個(gè)話(huà)筒來(lái)進(jìn)行評(píng)課。第二次是南岸團(tuán)隊(duì)，他們的這次評(píng)課有了背景和圖像還有聲音。這次是開(kāi)縣團(tuán)隊(duì)的，有背景有圖像，而且是錄像形式，就像中央電視臺(tái)春晚一樣，現(xiàn)場(chǎng)和錄像同步進(jìn)行，如果現(xiàn)場(chǎng)出現(xiàn)問(wèn)題馬上用錄像，保證群里的老師們能正常觀(guān)摩學(xué)習(xí)。到第五次的時(shí)候是萬(wàn)盛團(tuán)隊(duì)，不光做到了以上幾點(diǎn)，還統(tǒng)一了服裝。這是最后一次，是涪陵團(tuán)隊(duì)教研員帶領(lǐng)他的團(tuán)隊(duì)來(lái)進(jìn)行的。這幾次的主題都是把小說(shuō)教成小說(shuō)，一起在做研究，這項(xiàng)研究是輻射全國(guó)的，我們這些研究給大家說(shuō)的目的是，這是一個(gè)時(shí)代的要求，并不是創(chuàng)新，是新課標(biāo)加上我們的新教材適用以后必須要適應(yīng)的東西。那就是“把詩(shī)歌教成詩(shī)歌”、“把小說(shuō)教成小說(shuō)”也就是把方向找準(zhǔn)，我們不求教好但求教對(duì)，如果沒(méi)教對(duì)可能就很尷尬，我們教對(duì)了即使沒(méi)有教好，中學(xué)老師會(huì)接著往前教。我們的這個(gè)研究，一開(kāi)始注意的是單篇的閱讀，接下來(lái)我們區(qū)會(huì)走向整本書(shū)的分類(lèi)閱讀，所以這次我們安排了單篇也安排了整本書(shū)閱讀的講座。一、關(guān)于小說(shuō)特征小說(shuō)在我們的課標(biāo)里是這樣來(lái)呈現(xiàn)的，課標(biāo)里是歸納為敘事性作品的。課標(biāo)里對(duì)于敘事性作品的閱讀要求是三個(gè)關(guān)鍵性動(dòng)作，了解、描述、說(shuō)出。“閱讀敘事性作品，了解事件梗概，能簡(jiǎn)單描述自己印象最深的場(chǎng)景、人物、細(xì)節(jié)，說(shuō)出自己的喜歡、憎惡、崇敬、向往、同情等感受。”我們語(yǔ)文老師解讀課標(biāo)不能大而化之，不能只針對(duì)我們考題去研究，我們考題是有局限的，教要大于考，學(xué)要大于教。因此我們解讀課標(biāo)是起點(diǎn)，了解事件梗概、描述場(chǎng)景細(xì)節(jié)、說(shuō)出感受，這是全中國(guó)的小學(xué)老師要完成的，無(wú)論你是在繁華的都市還是在邊遠(yuǎn)的山村，這三個(gè)動(dòng)作是基本的要求，我們?cè)诒５椎幕A(chǔ)上還應(yīng)該有一些東西。書(shū)到用時(shí)方恨少，我們不是懂了多少就在課堂中呈現(xiàn)多少，但是你懂了多少在呈現(xiàn)一點(diǎn)的時(shí)候效果是不一樣的。因此小說(shuō)它就是重要的敘事性文學(xué)體裁，就是我們語(yǔ)文教學(xué)的重要載體，我們要研究它，所以全區(qū)的培訓(xùn)，我是從小說(shuō)開(kāi)始的。小說(shuō)的發(fā)展歷程關(guān)于小說(shuō)的特征，不得不說(shuō)小說(shuō)的發(fā)展。中國(guó)的小說(shuō)發(fā)展也是很晚，追述到以前的話(huà)，也是歷史悠久的。在漢朝小說(shuō)還沒(méi)有明確為小說(shuō)，是人們傳遞的一種街頭巷尾的小故事，簡(jiǎn)稱(chēng)“談笑”。在南北就是志怪，志就是記，記那些怪人的奇人奇事的。后來(lái)到了唐朝，就開(kāi)始完整的聚焦到一個(gè)故事，聚焦到一個(gè)人物，所以他叫傳奇。到了宋代，它不單有故事而且故事中的人性格比較鮮明，就叫話(huà)本，怎么說(shuō)叫話(huà)本呢？就是說(shuō)書(shū)的人手頭拿的依據(jù)，他記不著了就看一下。到了明清，真正的小說(shuō)就形成了，有長(zhǎng)篇、有短篇，有文言、有白話(huà)。這樣的一些小說(shuō)一直發(fā)展到了今天，這就是小說(shuō)的發(fā)展歷程。由民間到口頭再到書(shū)面，這樣的一個(gè)發(fā)展歷程。西方也經(jīng)歷了一此過(guò)程，古希臘史詩(shī)，中世紀(jì)有了騎士小說(shuō)，十九世紀(jì)是西方小說(shuō)最鼎盛的時(shí)代，叫群星璀璨的時(shí)代。二十一世紀(jì)有星探小說(shuō)，先鋒派小說(shuō)?，F(xiàn)在它們是新小說(shuō)。小說(shuō)的定義這樣一些發(fā)展歷程了解之后，我們就知道小說(shuō)的定義它不是無(wú)緣無(wú)故這樣說(shuō)的，你一定發(fā)現(xiàn)它離不開(kāi)故事，離不開(kāi)人物，所以傳統(tǒng)的小說(shuō)理論是這樣的：小說(shuō)是以刻畫(huà)人物形象為中心，通過(guò)完整的故事情節(jié)和環(huán)境描寫(xiě)來(lái)反映社會(huì)生活的敘事性文學(xué)體裁；而現(xiàn)代的小說(shuō)理論特別是西方的小說(shuō)理論，它的定義就更加簡(jiǎn)潔：是以散文寫(xiě)成的，具有某種長(zhǎng)度的虛構(gòu)的故事。所以你會(huì)發(fā)現(xiàn)有一些小小說(shuō)它就像一篇散文，而散文與小說(shuō)在這個(gè)角度來(lái)區(qū)別在于，一是小說(shuō)有一定長(zhǎng)度，二小說(shuō)是虛構(gòu)的，散文是真實(shí)的。這個(gè)小說(shuō)理念觀(guān)，是世界各國(guó)研究小說(shuō)理論的人都覺(jué)得它是很理論的一本書(shū)，而我也在看，它文白對(duì)話(huà)，我總是覺(jué)得它高深莫測(cè)，我現(xiàn)在把它放在案頭，隨時(shí)來(lái)看我都覺(jué)得我還沒(méi)有看懂多少。但是它真的是在講小說(shuō)的本質(zhì)，它對(duì)小說(shuō)的理論是這樣說(shuō)的，具有一定長(zhǎng)度的散文體虛構(gòu)作品。小說(shuō)的特征小說(shuō)它有它的特征，就從它的定義和發(fā)展歷程都能夠知道，小說(shuō)是以虛構(gòu)的方式來(lái)創(chuàng)造一個(gè)可能的世界。它的文本我們要關(guān)注兩個(gè)點(diǎn)，它的故事是虛構(gòu)的，但它反映的內(nèi)容又是可能的，也是真實(shí)的，虛構(gòu)的真實(shí)。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，小說(shuō)的特征是：第一情節(jié)完整復(fù)雜、人物刻畫(huà)生動(dòng)細(xì)致、環(huán)境描寫(xiě)具體充分。情節(jié)敘述、人物刻畫(huà)、環(huán)境描寫(xiě)是傳統(tǒng)小說(shuō)的三要素。隨著對(duì)小說(shuō)的研究人們開(kāi)始覺(jué)得它最凸顯的特征是虛構(gòu)性，即便是基墊于某個(gè)真實(shí)的人和事它已經(jīng)不是那個(gè)人和那個(gè)事了，它有加工、有表現(xiàn)了，因此它是虛構(gòu)的；第二小說(shuō)在表達(dá)技巧上是豐富多變的；還有一個(gè)特點(diǎn)是小說(shuō)語(yǔ)言的隱喻性，小說(shuō)寫(xiě)的這個(gè)事，如果你簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地認(rèn)為就是這個(gè)事的話(huà)那你就沒(méi)有讀懂這個(gè)小說(shuō)。小說(shuō)背后是要反映什么樣的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，一個(gè)現(xiàn)實(shí)需求，因此我們要把握它的隱喻性。我覺(jué)得以下幾點(diǎn)老師們?cè)趯W(xué)習(xí)的時(shí)候，一定要來(lái)做。其實(shí)老師們很喜歡在教研活動(dòng)時(shí)間內(nèi)，迅速地知道這學(xué)期的考點(diǎn)，知道這學(xué)期的教點(diǎn)和學(xué)點(diǎn)，那是很功利的。但是時(shí)間短我們也不能不功利，到了暑假我們有這樣的成塊時(shí)間，我們就好好的利用這個(gè)時(shí)間，在我們幾位老師的引領(lǐng)下來(lái)真的思考一下我們平時(shí)未曾學(xué)習(xí)和思考的內(nèi)容，其實(shí)是一件很好的事。我們的初衷是這樣的，仍然是我讀了大量書(shū)之后，把我們讀之后的一些干貨想在這兩天之內(nèi)給大家分享一下。但愿能夠?qū)ξ覀兿忍毂∪醯奈膶W(xué)理論這一塊，有一點(diǎn)補(bǔ)充。第一個(gè)、老師們要知道故事是小說(shuō)的基本鏈。它是基本所以不會(huì)很難只要認(rèn)識(shí)字的人都會(huì)讀小說(shuō)，也能明白故事講了什么，而故事往往是按照時(shí)序排列的，就像是早餐之后是中餐，星期一過(guò)后是星期二，死亡之后是腐爛一樣，這樣一個(gè)最低的最簡(jiǎn)單的表述，這是它的故事層面。但是后面有一個(gè)詞叫做最高要素，沒(méi)有故事就沒(méi)有小說(shuō)所以說(shuō)它是最高要素。所以你要判斷它是不是小說(shuō)首先要看是不是有故事，故事敘述有很多視角，故事的視角有全知型的全知視角的，還有有限視角的就是這里面的人稱(chēng)是第一人稱(chēng)、第二人稱(chēng)、第三人稱(chēng)，有具體人稱(chēng)的，它是不一樣的，為什么用這種人稱(chēng)它是有講究的。其實(shí)我們語(yǔ)文課上老師就要研究為什么用第一人稱(chēng)，不用其它人稱(chēng)，這種視角帶給我們什么。還有敘事語(yǔ)言，敘事語(yǔ)文有敘述的語(yǔ)言和描述的語(yǔ)言，比如人物的對(duì)話(huà)、本身的轉(zhuǎn)述。第二就是敘述的時(shí)間，不會(huì)快鏡頭不會(huì)慢鏡頭，后面你會(huì)發(fā)現(xiàn)哪一個(gè)是慢鏡頭了，那就是擴(kuò)述，擴(kuò)大了來(lái)敘述?！洞饶盖樯睢访鑼?xiě)母親的那一段就叫擴(kuò)述。還有些是快鏡頭，那叫概述。為什么不用概述要用擴(kuò)述，這些都是我們語(yǔ)文課上研究的重點(diǎn)，而不是“這講了什么呀，接下來(lái)講什么呀，然后講什么呀…”講得天花亂墜，自我陶醉。但是你不講學(xué)生都會(huì)，所以我們學(xué)生不會(huì)從這個(gè)角度來(lái)的，確實(shí)語(yǔ)文課上我們要關(guān)注。第二、我們讀小說(shuō)知道有情節(jié)。情節(jié)是小說(shuō)的高級(jí)鏈也叫邏輯鏈。它是對(duì)因果關(guān)系的敘述，情節(jié)與故事是不一樣的，故事是時(shí)間的順序，情節(jié)是小說(shuō)中的情境變化多端、結(jié)構(gòu)類(lèi)型相當(dāng)豐富，正因?yàn)樗S富，我們就從這豐富的表達(dá)中讀懂作者的表達(dá)意圖，讀懂了人物讀懂故事的主題，所以要把情節(jié)的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)結(jié)構(gòu)掌握。那故事和情節(jié)究竟有什么區(qū)別呢？“國(guó)王死了，然后王后也死了。”然后一詞表明它是時(shí)間關(guān)系，這是故事?！皣?guó)王死了，然后王后因?yàn)閭倪^(guò)度而死?！边@句里面就有王后死的原因，這就是情節(jié)。所以不要混為一談，如果這樣敘述也是情節(jié)，“國(guó)王死了，然后王后也死了，原因不明。后來(lái)才發(fā)現(xiàn)王后是因?yàn)閭倪^(guò)度而死的?！彼鼜?qiáng)調(diào)的是一種因果關(guān)系，