高中復(fù)習(xí)必備：(實(shí)用類、論述類文本閱讀)客觀選擇題【含答案】

高中復(fù)習(xí)必備：(實(shí)用類、論述類文本閱讀)客觀選擇題【含答案】高中復(fù)習(xí)必備：(實(shí)用類、論述類文本閱讀)客觀選擇題【含答案】高中復(fù)習(xí)必備：(實(shí)用類、論述類文本閱讀)客觀選擇題【含答案】V:1.0精細(xì)整理，僅供參考高中復(fù)習(xí)必備：(實(shí)用類、論述類文本閱讀)客觀選擇題【含答案】日期：20xx年X月客觀選擇題——巧用比對(duì)，識(shí)破陷阱構(gòu)建解答實(shí)用類、論述類文本閱讀客觀選擇題的知識(shí)體系一、了解命題人設(shè)置干擾項(xiàng)常用的六種方法客觀選擇題的選項(xiàng)設(shè)置，命題人一般不會(huì)照抄原文語(yǔ)句，而是要“換一種方法”。正是在“換”的過(guò)程中，命題人有意地用了一些方法，改變了原意，以此考查考生的理解能力。命題人設(shè)置客觀選擇題的錯(cuò)誤選項(xiàng)常用以下六種方法：1．刪：刪減。刪減句子而改變句意，最常見(jiàn)的是刪減定語(yǔ)、狀語(yǔ)，修飾成分的刪減就意味著語(yǔ)義的改變，有可能是內(nèi)容的擴(kuò)大，也有可能是對(duì)內(nèi)容的曲解。2．添：添加。添加定語(yǔ)或狀語(yǔ)，造成對(duì)內(nèi)容的曲解。3．調(diào)：調(diào)換。調(diào)換詞語(yǔ)或句子順序，從而改變句意。4．改：改變。改變說(shuō)法，或換用別的詞語(yǔ)代替，造成似是而非。比如因果顛倒、主客體顛倒、部分涵蓋全體、整體替代局部，現(xiàn)實(shí)代替猜測(cè)……5．漏：遺漏?？此剖潜Ａ粼脑~句，但結(jié)合題干來(lái)看只是強(qiáng)調(diào)了問(wèn)題的某一方面，而有意漏掉了另一方面。這種選項(xiàng)有很大的迷惑性，須多加留意。6．湊：拼湊。將意義有關(guān)或無(wú)關(guān)的幾個(gè)詞語(yǔ)(句子)雜糅湊合而造成錯(cuò)誤，或者將望文生義的幾個(gè)義項(xiàng)強(qiáng)加進(jìn)去，干擾判斷。二、識(shí)破命題設(shè)置的七類陷阱選擇題主要是考查考生處理信息的能力，考題設(shè)置選項(xiàng)時(shí)，往往具有迷惑性，僅僅是理清了文章思路還不夠，只有掌握了命題的設(shè)錯(cuò)規(guī)律，才能更準(zhǔn)確地識(shí)破選項(xiàng)陷阱，排除錯(cuò)誤選項(xiàng)。因此了解錯(cuò)誤選項(xiàng)的干擾類型，是提高答題準(zhǔn)確率的關(guān)鍵。一般而言，選項(xiàng)設(shè)置的陷阱類型主要有“以偏概全”“混淆時(shí)態(tài)”“因果混亂”“混淆是非”“偷換概念”“無(wú)中生有”“張冠李戴”七種?？忌鷳?yīng)掌握識(shí)破這七類陷阱的方法。1．以偏概全命題者設(shè)計(jì)選項(xiàng)時(shí)故意增刪、改動(dòng)文中表示范圍限制或表示程度輕重的詞語(yǔ)干擾考生，主要包括以部分代整體(或以整體代部分)、以個(gè)別代一般(或以一般代個(gè)別)，以特殊代普遍等。從而使考生作出錯(cuò)誤的判斷。[排除方法]要排除“以偏概全”干擾項(xiàng)，在閱讀文章時(shí)，一定要特別注意重要詞語(yǔ)前面的修飾與限制詞。重點(diǎn)關(guān)注：(1)表數(shù)量多少的詞語(yǔ)(少數(shù)、部分、幾個(gè)、大多數(shù)等)，(2)表范圍大小的詞語(yǔ)(凡、全、都、所有、部分等)，(3)表程度輕重的詞語(yǔ)(特別、十分、稍微等)，(4)表頻率高低的詞語(yǔ)(通常、總是、有時(shí)、偶爾等)。2．混淆時(shí)態(tài)命題者故意把原文中尚未確定或還未實(shí)現(xiàn)的設(shè)想或推測(cè)說(shuō)成既成事實(shí)，主要是指已然與未然、或然與必然?！耙讶弧笔鞘挛镆呀?jīng)成為事實(shí)的狀態(tài)或?qū)傩?，“未然”是事物尚未成為事?shí)的狀態(tài)或?qū)傩?。命題者故意把“尚未發(fā)生的事情”轉(zhuǎn)述為“既成事實(shí)”，或者把“或然”即“可能是”轉(zhuǎn)述為“必然是”，也可能反之。[排除方法]要排除“混淆時(shí)態(tài)”干擾項(xiàng)，在閱讀文章時(shí)，要特別注意表示時(shí)間的詞語(yǔ)。重點(diǎn)關(guān)注：已經(jīng)、曾經(jīng)、過(guò)去、現(xiàn)在、目前、將要、尚未、之前、之后、一定、必將、可能、估計(jì)、如果、未必等。3．因果混亂因果混亂一般有兩種情況：一是因果顛倒，指選項(xiàng)在因果(或條件)關(guān)系上，故意把原材料中的“因”(或條件)變成了“果”，或把“果”變成“因”(或條件)等。還有一種情況是強(qiáng)加因果關(guān)系，即把本無(wú)因果關(guān)系的兩個(gè)事物硬說(shuō)成有因果關(guān)系。[排除方法]要排除“因果混亂”干擾項(xiàng)，在遇到涉及因果關(guān)系的選項(xiàng)時(shí)，一定要在原文中找出相關(guān)的句子，比較一下，仔細(xì)分析有無(wú)因果關(guān)系，或者因果關(guān)系是否倒置。在閱讀文章時(shí)，應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注因?yàn)?、因此、由于、因而等詞語(yǔ)。4．混淆是非命題者設(shè)計(jì)選項(xiàng)時(shí)在事物的性質(zhì)上設(shè)置干擾，有意將閱讀材料中肯定了的事物加以否定，或者將否定的事物加以肯定。[排除方法]要排除“混淆是非”干擾項(xiàng)，在閱讀文章時(shí)，要注意區(qū)別作者對(duì)每一種事物的觀點(diǎn)態(tài)度，特別注意含有作者觀點(diǎn)態(tài)度的語(yǔ)句。5．偷換概念命題者在解釋概念或轉(zhuǎn)述文意時(shí)，故意弄錯(cuò)對(duì)象，迷惑考生，使考生“誤入歧途”。如命題者暗中將兩個(gè)概念的內(nèi)涵如屬性、作用、發(fā)展趨勢(shì)等進(jìn)行了調(diào)換、改變或混淆，乍看與原文的說(shuō)法一樣，但仔細(xì)推敲就會(huì)發(fā)現(xiàn)實(shí)際上并不是一回事。[排除方法]要排除“偷換概念”干擾項(xiàng)，在閱讀原文時(shí)，一定要關(guān)注事物的對(duì)象，并用圈、點(diǎn)、劃、批的方法標(biāo)出；在做題時(shí)，應(yīng)注意看選項(xiàng)中是否存在信息錯(cuò)誤對(duì)接的現(xiàn)象，尤其看命題的主語(yǔ)、謂語(yǔ)與原文是否一致。6．無(wú)中生有干擾項(xiàng)的內(nèi)容在原文中根本找不到根據(jù)，或原文中并無(wú)此意，而憑空捏造出某種意思，純屬命題者故意提出來(lái)迷惑考生的。[排除方法]要排除“無(wú)中生有”干擾項(xiàng)，在做題時(shí)要仔細(xì)檢查所給選擇項(xiàng)的內(nèi)容能否在原文中找到依據(jù)，或者能否根據(jù)原文合理地推斷出來(lái)。7．張冠李戴命題者設(shè)置選項(xiàng)時(shí)，在表述對(duì)象上設(shè)置干擾，將此事物表述成彼事物，將事物的此方面表述成彼方面。如把甲的觀點(diǎn)、發(fā)明、創(chuàng)造說(shuō)成乙的。[排除方法]要排除“張冠李戴”干擾項(xiàng)，閱讀文章時(shí)，需要圈出對(duì)象，特別注意選項(xiàng)句的主語(yǔ)與賓語(yǔ)。三重比對(duì)，識(shí)破命題設(shè)置的陷阱做實(shí)用類、論述類文本選擇題，除整體把握全文外，重心全在“比對(duì)”上，它直接決定著選擇的成與敗。“比對(duì)”什么，怎樣“比對(duì)”，“比對(duì)”的重點(diǎn)是什么，這些對(duì)考生來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。一、比對(duì)詞語(yǔ)命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)是對(duì)原句作了改裝、重組的，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語(yǔ)、定語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)，改變?cè)?“漏”(只強(qiáng)調(diào)問(wèn)題的一個(gè)方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)“改”(改換詞語(yǔ)，曲解文意)“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無(wú)中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。因此，比對(duì)的第一層是詞語(yǔ)比對(duì)，看看選項(xiàng)在對(duì)原句改造過(guò)程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項(xiàng)中的這些詞語(yǔ)最值得我們優(yōu)先比對(duì)：1．指代詞(如“它”“其”等)，比對(duì)它是否有偷換概念之嫌。示例①：(2013·新課標(biāo)全國(guó)卷Ⅰ第1題B項(xiàng))錢(qián)穆說(shuō)過(guò)：如果老子其人其書(shū)的時(shí)代不明，那么先秦諸子學(xué)術(shù)思想的聯(lián)系和發(fā)展就無(wú)法弄清，《老子》和道家的源流、派別也無(wú)從談起。原句：錢(qián)穆先生說(shuō)：“老子偽跡不彰，真相不白，則先秦諸子學(xué)術(shù)思想之系統(tǒng)條貫始終不明，其源流派別終無(wú)可言?！北葘?duì)：錢(qián)穆原話中的“其”指代的是“先秦諸子”而非“《老子》和道家”，選項(xiàng)把“其”指代義“張冠李戴”了。示例②：(2012·新課標(biāo)全國(guó)卷第3題D項(xiàng))由于科技黑箱使用簡(jiǎn)單方便，于是就可能發(fā)生濫用的現(xiàn)象，其直接后果就是科技這把雙刃劍的哪一刃都變得更加鋒利。原句：此外，由于使用者不必從頭學(xué)起即可操作科技黑箱，于是就可能發(fā)生對(duì)科技黑箱的濫用?？茖W(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，科技黑箱無(wú)疑會(huì)使得雙刃劍的哪一刃都變得更為鋒利。比對(duì)：選項(xiàng)中的“其”指的是“發(fā)生濫用的現(xiàn)象”，表達(dá)的意思是科技黑箱的濫用使得科技這把雙刃劍的哪一刃都變得更加鋒利；而原句是“科技黑箱無(wú)疑……鋒利”。兩相比較，很容易看出該選項(xiàng)將原文中的“科技黑箱”用“其”字轉(zhuǎn)換為“科技黑箱的濫用”，犯了偷換概念的錯(cuò)誤。2．范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象。示例：(2012·安徽卷第1題C項(xiàng))家族倫理關(guān)系的調(diào)節(jié)構(gòu)成了傳統(tǒng)社會(huì)生活的全部?jī)?nèi)容。原句：一方面使得家族倫理關(guān)系的調(diào)節(jié)成為社會(huì)生活的基本課題。比對(duì)：該項(xiàng)將“基本課題”變換為“全部?jī)?nèi)容”，所指范圍明顯擴(kuò)大了。3．程度詞、時(shí)間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來(lái)”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說(shuō)法絕對(duì)等。示例①：(2012·江西卷第7題B項(xiàng))聯(lián)覺(jué)現(xiàn)象因大腦不同區(qū)域之間存在額外聯(lián)系而造成，聯(lián)覺(jué)者的大腦區(qū)域間存在廣泛的聯(lián)系，毗鄰區(qū)域間的互相溝通比正常人更加活躍。原句：科學(xué)家們認(rèn)為，聯(lián)覺(jué)者的大腦區(qū)域間可能存在更加廣泛的聯(lián)系，毗鄰區(qū)域間的互相溝通比正常人更加活躍。比對(duì)：原句中有“可能”一詞，到了選項(xiàng)中刪去了該詞，性質(zhì)就起了變化：或然變成了必然。示例②：(2012·江西卷第7題C項(xiàng))利用磁共振進(jìn)行的研究已經(jīng)證實(shí)：擁有聯(lián)覺(jué)能力的人，除了看到數(shù)字和字母時(shí)，大腦中與形狀處理相關(guān)的皮層區(qū)域會(huì)被激活外，與顏色認(rèn)知相關(guān)的V4區(qū)域也同時(shí)被激活。原句：利用磁共振進(jìn)行的研究似乎可以證實(shí)以下的假設(shè)：對(duì)于正常人來(lái)說(shuō)，當(dāng)看到數(shù)字和字母時(shí)，大腦中與形狀處理相關(guān)的皮層區(qū)域就會(huì)被激活。比對(duì)：原句中的“似乎”變成了選項(xiàng)中的“已經(jīng)”，性質(zhì)變了：或然變成了已然。即時(shí)鞏固用詞語(yǔ)比對(duì)法看下列選項(xiàng)是否正確(打“×”或“√”)。如果錯(cuò)了，請(qǐng)說(shuō)明理由。1．選項(xiàng)：(2013·天津卷第6題D項(xiàng))“微博粉絲”為應(yīng)對(duì)自己遇到的痛苦、挫敗、恐懼等，而把精力投入到微博上，為大眾“粉絲”提供談資。原句：我國(guó)幾個(gè)門(mén)戶網(wǎng)站微博開(kāi)通以來(lái)，吸引了很多官方機(jī)構(gòu)的入駐，這些微博上的信息無(wú)疑為關(guān)注它們的“粉絲”提供了更為便捷的信息獲取渠道，同時(shí)也為“粉絲”節(jié)省了購(gòu)買此類信息的人力和財(cái)力。而一些具有休閑娛樂(lè)特色的微博也為大眾“粉絲”提供了茶余飯后的談資。比對(duì)結(jié)果：(×)理由：__________________________________________________________答案原句中是“一些具有休閑娛樂(lè)特色的微博”，說(shuō)明不是所有的微博信息都是談資，選項(xiàng)屬于以偏概全。2．選項(xiàng)：(2013·江西卷第9題A項(xiàng))“病毒是在細(xì)胞之前出現(xiàn)的”這一說(shuō)法是錯(cuò)誤的，實(shí)際上病毒是在很久以前從它們的細(xì)胞中逃出來(lái)的基因物質(zhì)。原句：有一種曾經(jīng)很流行的說(shuō)法，認(rèn)為病毒是在細(xì)胞之前出現(xiàn)的。這種說(shuō)法現(xiàn)在看來(lái)不太好。一種更可信的可能性是說(shuō)，病毒是在很久以前從它們的細(xì)胞中逃出來(lái)的基因物質(zhì)。比對(duì)結(jié)果：(×)理由：_____________________________________________________________答案原文中說(shuō)：“有一種曾經(jīng)很流行的說(shuō)法，認(rèn)為病毒是在細(xì)胞之前出現(xiàn)的。這種說(shuō)法現(xiàn)在看來(lái)不太好。一種更可信的可能性是說(shuō)，病毒是在很久以前從它們的細(xì)胞中逃出來(lái)的基因物質(zhì)?！奔醋髡哒J(rèn)為前者不如后者有說(shuō)服力，但不代表前者錯(cuò)誤，后者是真理。選項(xiàng)中的理解顯然是錯(cuò)誤的。3．選項(xiàng)：(2012·湖北卷第6題A項(xiàng))《論語(yǔ)》每章只有寥寥數(shù)語(yǔ)，上下章在思想上也幾乎沒(méi)有任何聯(lián)系，因?yàn)樗恢皇且蝗怂?，所以彼此不相?lián)系是可以預(yù)料的。原句：打開(kāi)《論語(yǔ)》，你會(huì)看到每章只有寥寥數(shù)語(yǔ)，而且上下章幾乎沒(méi)有任何聯(lián)系。……如果當(dāng)真如此，那還有什么中國(guó)哲學(xué)。因?yàn)闆](méi)有聯(lián)系的思想是不值得名為哲學(xué)的。比對(duì)結(jié)果：(×)理由：____________________________________________________________答案選項(xiàng)比原文多添了“在思想上”限制語(yǔ)，這與原句的觀點(diǎn)不一致。4．選項(xiàng)：(2012·山東卷第6題A項(xiàng))圍棋發(fā)源于上古時(shí)期的結(jié)繩而治、河圖洛書(shū)和周易八卦，其形制弈法等都飽含著文明母體的基因和特征。原句：圍棋極可能源自上古時(shí)期的結(jié)繩而治、河圖洛書(shū)和周易八卦，因?yàn)槠湫沃?、?nèi)涵與中華文明的源頭相符。比對(duì)結(jié)果：(×)理由：________________________________________________________答案選項(xiàng)刪去了原句中的“極可能”詞語(yǔ)，把或然變成了必然。二、比對(duì)關(guān)系(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理比對(duì)詞語(yǔ)，重點(diǎn)考查的是是否讀準(zhǔn)、讀懂了信息；而比對(duì)句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。因此，比對(duì)分句間的邏輯關(guān)系是比對(duì)的重點(diǎn)內(nèi)容。比對(duì)關(guān)系分兩步：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句(包括句子)，分句與分句之間是什么關(guān)系(重點(diǎn)抓關(guān)聯(lián)詞)，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系，但以因果關(guān)系居多。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，每一分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。尤其看因果關(guān)系，是否有強(qiáng)加、倒置不當(dāng)。示例①：(2012·天津卷第6題D項(xiàng))生態(tài)文明是經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)發(fā)展的重大問(wèn)題，因此它也是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題。原句：生態(tài)文明不僅是經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)發(fā)展的重大問(wèn)題，同時(shí)也是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題。比對(duì)：原句是個(gè)并列關(guān)系，到了選項(xiàng)中變成了因果關(guān)系，這叫強(qiáng)加因果。示例②：(2012·遼寧卷第1題C項(xiàng))資源外延小于環(huán)境，主要分為生產(chǎn)資源和生活資源。只有改變獲取資源的手段，才能使人與自然不再對(duì)立。原句：一般來(lái)說(shuō)，環(huán)境比資源外延要大，但更重要的是，資源是人掠奪的對(duì)象，……不管手段如何，人與自然的關(guān)系是對(duì)立的。比對(duì)：選項(xiàng)用“只有……才能”關(guān)系表述，而在原句中用了“不管……”，既改變了原句關(guān)系，更改變了結(jié)果。即時(shí)鞏固比對(duì)下列選項(xiàng)與原句之間的邏輯關(guān)系是否一致。如不一致，請(qǐng)說(shuō)明理由。1．選項(xiàng)：(2013·湖北卷第7題B項(xiàng))依附于土地的鄉(xiāng)民從小習(xí)得禮俗，與周圍的人都熟如親人，因?yàn)榇蠹腋星樯詈?，所以?duì)他們來(lái)講“從俗即是從心”。原句：在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來(lái)的禮俗。從俗即是從心。比對(duì)結(jié)果：不一致理由：_______________________________________________________________答案“因?yàn)榇蠹腋星樯詈瘛迸c“所以對(duì)他們來(lái)講‘從俗即是從心’”不構(gòu)成因果關(guān)系。原文表達(dá)的是“規(guī)矩是‘習(xí)’出來(lái)的禮俗”，而不是選項(xiàng)主觀加上的“大家感情深厚”。2．選項(xiàng)：(2013·四川卷第7題B項(xiàng))明代中期，吳門(mén)畫(huà)派的花鳥(niǎo)畫(huà)由于創(chuàng)作風(fēng)格一開(kāi)始就標(biāo)新立異，所以取得了最高成就。原句：明代中期，文人越來(lái)越多地參與花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作，他們的創(chuàng)作風(fēng)格一開(kāi)始就與院體畫(huà)大相徑庭，最有代表性的是吳門(mén)畫(huà)派。吳門(mén)畫(huà)派的成就主要在山水畫(huà)方面，代表人物有兼擅人物、山水、花鳥(niǎo)的“吳門(mén)四家”，即沈周、文徵明、唐寅、仇英。比對(duì)結(jié)果：不一致理由：______________________________________________________________答案“由于創(chuàng)作風(fēng)格一開(kāi)始就標(biāo)新立異，所以取得了最高成就”強(qiáng)加因果。3．選項(xiàng)：(2012·北京卷第14題A項(xiàng))生命的“神”如果脫離了“形”而獨(dú)立存在，則形神失調(diào)，人體就會(huì)產(chǎn)生疾病。原句：神不能脫離形體單獨(dú)存在，有形才能有神；神是形的生命體現(xiàn)，形沒(méi)有神的依附就是徒存軀殼。形神和諧是健康的象征，形神失調(diào)是疾病的標(biāo)志。比對(duì)結(jié)果：不一致理由：______________________________________________________________答案根據(jù)原句，選項(xiàng)中“如果……則……”的假設(shè)推導(dǎo)關(guān)系不存在。4．選項(xiàng)：(2012·浙江卷第9題D項(xiàng))只有糾正了“五經(jīng)”音義中的錯(cuò)誤，才能真正了解清代學(xué)者對(duì)經(jīng)學(xué)研究的貢獻(xiàn)。原句：研究經(jīng)學(xué)史，不了解清代學(xué)術(shù)不行，因?yàn)樗麄儼炎?、詞、義解釋得更清楚了，漢宋儒的不少錯(cuò)誤得到了糾正，不了解清代學(xué)者對(duì)經(jīng)學(xué)的重新檢討研究，念字就會(huì)念錯(cuò)，發(fā)音就會(huì)不準(zhǔn)確。對(duì)“五經(jīng)”音義的校正，是清儒的一大貢獻(xiàn)。比對(duì)結(jié)果：不一致理由：_____________________________________________________________答案選項(xiàng)中“只有……才能……”的條件關(guān)系完全不合原意。三、比對(duì)依據(jù)和結(jié)論，看推斷是否成立推斷題選項(xiàng)的表述，有的是完整的推斷形式，原因結(jié)果或條件結(jié)論同時(shí)出現(xiàn)；有的只是一個(gè)判斷句。對(duì)完整推斷形式的表述，一看所述原因或條件文中是否有依據(jù)，二看所述結(jié)果(結(jié)論)文中是否有依據(jù)，三看原因或條件與結(jié)果結(jié)論之間是否有合理的邏輯關(guān)系。對(duì)只是一個(gè)判斷句的表述，一看文中是否提供了現(xiàn)成的結(jié)論，二看結(jié)論(既然是推斷想象，“這個(gè)結(jié)論”文中往往沒(méi)有提供)是否符合客觀事實(shí)與邏輯事理。示例①：(2012·遼寧卷第3題D項(xiàng))“審美的環(huán)境保護(hù)”理念中“美”的構(gòu)成是豐富的，它高于科學(xué)的“真”的保護(hù)，因而保護(hù)環(huán)境首先要考慮人工美的因素。原句：在諸多關(guān)于環(huán)境保護(hù)的理念中，“審美的環(huán)境保護(hù)”理念有積極意義。這里“美”的構(gòu)成是豐富的，既有來(lái)自生態(tài)方面自然方面的美，也有文明方面的人工的美。這樣，“審美的環(huán)境保護(hù)”不僅包含了以生態(tài)平衡為最高原則的科學(xué)的“真”的保護(hù)，而且高于“真”的保護(hù)。比如，城市中的湖水被嚴(yán)重污染了，按“真”的保護(hù)，主要在治理污染，在一定程度上恢復(fù)它的生態(tài)平衡；而按審美的保護(hù)原則，不僅要治理污染，還要進(jìn)一步做一些美化，如湖岸栽花、湖中養(yǎng)魚(yú)建亭等。比對(duì)分析：選項(xiàng)由“審美的環(huán)境保護(hù)”推出“保護(hù)環(huán)境首先要考慮人工美的因素”的結(jié)論是有違作者觀點(diǎn)的，原句說(shuō)保護(hù)環(huán)境首先要“治理污染”，其次“進(jìn)一步做一些美化”。示例②：(2011·天津卷第8題C項(xiàng))西方現(xiàn)代性原則不具備有利于人類生存下去的普適意義。原句：現(xiàn)代中國(guó)文化要有不同于現(xiàn)代西方文化的感召力，只有建立在這些普適的理念基礎(chǔ)上，而不能以已證明是有根本問(wèn)題的某些西方現(xiàn)代性原則為基礎(chǔ)?！@就需要我們不是把西方文化作為敵對(duì)的東西或?qū)α⒌臇|西，而是要把它作為助緣。比對(duì)分析：該項(xiàng)推斷與原句中的第二句說(shuō)法矛盾。即時(shí)鞏固比對(duì)下列選項(xiàng)的推斷是否成立。如不成立，請(qǐng)說(shuō)明理由。1．選項(xiàng)：(2013·遼寧卷第3題D項(xiàng))在全球化時(shí)代，中華飲食文化將更多地體現(xiàn)出人類普遍的文化價(jià)值特征，從而被世界各國(guó)認(rèn)可。原句：在全球化時(shí)代，中華飲食文化并不會(huì)失去自我，而將在人類普遍的文化價(jià)值認(rèn)同之下進(jìn)一步為世界各國(guó)所認(rèn)可。比對(duì)結(jié)果：不成立理由：____________________________________________________________答案原句“在人類普遍的文化價(jià)值認(rèn)同之下”是“被認(rèn)可”的條件，而選項(xiàng)曲解了原文的意思，錯(cuò)把條件當(dāng)成結(jié)果。2．選項(xiàng)：(2013·湖北卷第8題B項(xiàng))禮俗是鄉(xiāng)土社會(huì)里應(yīng)對(duì)社會(huì)生活的根本原則、抽象真理，也是人們處理具體事務(wù)時(shí)目的與手段間的普遍聯(lián)系。原句：鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任，鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。從熟悉里得來(lái)的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長(zhǎng)的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。比對(duì)結(jié)果：不成立理由：___________________________________________________________答案從原文看，鄉(xiāng)土社會(huì)沒(méi)有“根本原則”，也不講究“普遍聯(lián)系”，因此，把“禮俗”說(shuō)成是“根本原則”“普遍聯(lián)系”于文無(wú)據(jù)。3．選項(xiàng)：(2012·湖南卷第14題B項(xiàng))生態(tài)建筑聲環(huán)境控制與一般噪聲控制不同，因而傳統(tǒng)聲學(xué)控制措施都不能用于生態(tài)建筑。原句：我們綜合各國(guó)的環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)和科研結(jié)果選定某生態(tài)建筑的聲學(xué)指標(biāo)為等效聲壓級(jí)45dB(A)以下。比對(duì)結(jié)果：不成立理由：_____________________________________________________________答案選項(xiàng)說(shuō)法太絕對(duì)，既不合文意，也不合常識(shí)。4．選項(xiàng)：(2012·四川卷第7題D項(xiàng))人類活動(dòng)較少的北極上空大氣中的汞濃度最低。原句：汞很容易蒸發(fā)到大氣中，并且能夠隨空氣團(tuán)作全球范圍的遷移，在大氣中停留幾個(gè)月甚至一年。比對(duì)結(jié)果：不成立理由：_____________________________________________________________答案推斷不合事理，屬臆想?？陀^選擇題的審題答題規(guī)范指導(dǎo)1．審題(1)審清要求，尤其要審清是選“正確”還是“不正確”(不符合原文意思)的一項(xiàng)。(2)審定閱讀區(qū)間。有的題干明確了閱讀區(qū)間，有的沒(méi)有明確，這時(shí)可用“投石探波法”?！巴妒讲ǚā?，即把題干中用引號(hào)標(biāo)明的所考詞語(yǔ)作為“石子”，找到在原文最先出現(xiàn)的位置，以此為圓心上下查找，確定信息區(qū)。信息一般集中在一個(gè)段落或者一個(gè)段落的某個(gè)層次，段落一般在文章的前半部分，但有的文章(試題)也有例外。有的分散在不同的段落、層次。據(jù)此可以確定答題的區(qū)間。2．答題(1)堅(jiān)持一個(gè)原則實(shí)用類、論述類文本閱讀考查的是閱讀能力、邏輯思維能力，而不是要求考生全面、系統(tǒng)、透徹地弄懂相關(guān)的知識(shí)。因此，答案一定在原文中，我們完全可以靠選文提供的信息作出正確的判斷和選擇。(2)培養(yǎng)兩種心態(tài)①專注。做題時(shí)要高度專注，全身心地進(jìn)入閱讀和解題狀態(tài)，切勿心浮氣躁。只有這樣，我們才能迅速、準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，作出判斷。②仔細(xì)。雖說(shuō)信息全都來(lái)自原文，但往往在極細(xì)微處設(shè)置選項(xiàng)；有的選項(xiàng)看似與原文不符，其實(shí)是正確的；有的看似與原文相符，卻因在極細(xì)微處作了改動(dòng)，反而是錯(cuò)誤的。這就要求我們做題時(shí)千萬(wàn)馬虎不得，要細(xì)之又細(xì)。(3)掌握一個(gè)前提即先要從總體上把握全文：全文的主旨、思路，各段的主要內(nèi)容。只有這樣，我們才不至于在對(duì)信息比對(duì)時(shí)盲人摸象。(4)用好兩個(gè)方法比對(duì)法和排除法。重點(diǎn)是比對(duì)法。規(guī)范訓(xùn)練(2009·浙江)閱讀下面的文字，完成1～3題。大學(xué)教育的主旨，在于培育能積極推動(dòng)民族進(jìn)步的一代新人?！耙淮氯恕本哂蓄I(lǐng)受現(xiàn)代文明之精神、在道德上自覺(jué)自律的獨(dú)立人格、民族關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任感，同時(shí)又能夠在平凡的工作中發(fā)揮其個(gè)性和才華，為社會(huì)的文明發(fā)展做出腳踏實(shí)地的貢獻(xiàn)。因此，今天重提“知識(shí)分子”這一概念，具有特別重要的意義。專家與知識(shí)分子這兩個(gè)概念并不重合。術(shù)業(yè)有專攻，固然是重要的，但未必就能從中形成一個(gè)知識(shí)分子的精神氣質(zhì)、天下關(guān)懷的人生態(tài)度和敢于懷疑、敢為天下先的批判精神。如果大學(xué)只能培養(yǎng)出與社會(huì)的多元職業(yè)結(jié)構(gòu)相一致的各類專家，那么，我們民族的精神存在將不再可能在一個(gè)特定的人群中獲得其自我意識(shí)和自我表達(dá)。一旦民族的所有成員都被充分融入到社會(huì)的利益體系中去，社會(huì)的良知就將失去其表達(dá)器官，民族的命運(yùn)將被無(wú)聲地操縱于資本邏輯之手。大學(xué)通識(shí)教育的一個(gè)最重要的目標(biāo)，就是守護(hù)知識(shí)分子代代相繼的可能性。而這個(gè)目標(biāo)，在今天已被逐漸地遮蔽了。對(duì)大學(xué)的教學(xué)成果和學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，已被納入了學(xué)分制的軌道。這是一種單純的功能主義的教學(xué)體制。要限制其弊端已經(jīng)非常困難。因此，對(duì)于通識(shí)教育的培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)方法的探索，正是一條可以救治眼下的機(jī)械、呆板的學(xué)分制弊端的現(xiàn)實(shí)道路。年輕一代的大學(xué)生不得不在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中獲取自己的一席之地，這是十分現(xiàn)實(shí)的事情。但這并不意味著一定與志存高遠(yuǎn)的人生理想相矛盾，絕不意味著他們將來(lái)僅僅是能夠謀生或得到較高收入的專業(yè)人士。真正的青春包含生命的熱情，能夠運(yùn)用思想、提出理想并且為實(shí)現(xiàn)理想而從事生命奮斗。守護(hù)中國(guó)知識(shí)分子的繼續(xù)存在，是理解大學(xué)推行通識(shí)教育意義的必要高度。通識(shí)教育成功與否，將對(duì)中國(guó)大學(xué)的前進(jìn)和它們?cè)谌蚧尘爸械膰?guó)際地位具有深遠(yuǎn)的影響。一個(gè)沒(méi)有文化自覺(jué)的大學(xué)，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的實(shí)力，在根本上就是可疑的。如果我們更關(guān)注的只是大學(xué)的當(dāng)下排名，卻遺忘了在這種排名背后的真實(shí)基礎(chǔ)，這將是令人感到悲哀的。任何一所大學(xué)，其國(guó)際排名的真實(shí)基礎(chǔ)，都在于有一個(gè)卓然自立、具備文化創(chuàng)造力的知識(shí)分子群體的存在，這個(gè)群體能夠?yàn)樽约好褡宓奈拿靼l(fā)展、并僅僅因此也能為人類文明的進(jìn)展做出貢獻(xiàn)。1．下列對(duì)“今天重提‘知識(shí)分子’這一概念，具有特別重要的意義”的原因解釋最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 ()A．知識(shí)分子具有獨(dú)立的人格、民族關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任感。B．知識(shí)分子是與專家并不重合的概念，具有獨(dú)特含義。C．大學(xué)過(guò)分注重培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)多元職業(yè)結(jié)構(gòu)的各類專家。D．大學(xué)要注重培養(yǎng)學(xué)生在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中獲取自己地位的能力。答案C解析A項(xiàng)“具有獨(dú)立的人格、民族關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任感”是“一代新人”所具有的素質(zhì)。B項(xiàng)是對(duì)“知識(shí)分子”和“專家”兩個(gè)概念的區(qū)分。C項(xiàng)指出當(dāng)前我國(guó)大學(xué)教育的弊端。這一弊端會(huì)導(dǎo)致“我們民族的精神存在將不再可能在一個(gè)特定的人群中獲得其自我意識(shí)和自我表達(dá)”，最終會(huì)導(dǎo)致“社會(huì)的良知”“失去其表達(dá)器官”，“民族的命運(yùn)將被無(wú)聲地操縱于資本邏輯之手”。這正是“重視‘知識(shí)分子’這一概念，具有特別重要的意義”的原因。D項(xiàng)說(shuō)的是大學(xué)教育的目標(biāo)和方向，不是對(duì)原因的解釋。2．下列對(duì)“文化自覺(jué)”的理解不正確的一項(xiàng)是 ()A．重視對(duì)通識(shí)教育培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)方法的探索。B．重視對(duì)具有文化創(chuàng)造力的知識(shí)分子群體的培養(yǎng)。C．注重培養(yǎng)大學(xué)生高遠(yuǎn)的人生理想并激發(fā)其生命熱情。D．注重全球化背景下的國(guó)際地位與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的實(shí)力。答案D解析D項(xiàng)中的“國(guó)際地位”和“國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的實(shí)力”不屬于大學(xué)“文化自覺(jué)”的范圍。3．下列觀點(diǎn)符合文意的一項(xiàng)是 ()A．大學(xué)教育的重要目標(biāo)在于培養(yǎng)具有民族精神的知識(shí)分子而非術(shù)業(yè)有專攻的專家。B．通識(shí)教育的價(jià)值之一在于突破單純功能主義的教學(xué)體制，力保知識(shí)分子群體的存在。C．目前大學(xué)教育的最大問(wèn)題在于偏離社會(huì)良知，導(dǎo)致民族命運(yùn)被操縱于資本邏輯之手。D．通識(shí)教育的推行，能夠提升中國(guó)大學(xué)的國(guó)際地位和大學(xué)生在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的競(jìng)爭(zhēng)力。答案B解析A項(xiàng)“而非術(shù)業(yè)有專攻的專家”錯(cuò)，原文說(shuō)“專家與知識(shí)分子這兩個(gè)概念并不重合”，據(jù)此可知大學(xué)教育的目標(biāo)并不排除培養(yǎng)“有專攻的專家”。C項(xiàng)目前大學(xué)教育的最大問(wèn)題應(yīng)是“只能培養(yǎng)出與社會(huì)的多元職業(yè)結(jié)構(gòu)相一致的各類專家”，“偏離社會(huì)良知，導(dǎo)致民族命運(yùn)被操縱于資本邏輯之手”是這一問(wèn)題導(dǎo)致的結(jié)果。D項(xiàng)說(shuō)“通識(shí)教育的推行”，能夠提升“大學(xué)生在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的競(jìng)爭(zhēng)力”錯(cuò)，原文中無(wú)此內(nèi)容?？陀^選擇題題組訓(xùn)練一、專項(xiàng)突破題組比對(duì)下列選項(xiàng)與原句意思是否一致。如不一致，請(qǐng)說(shuō)明理由。1．選項(xiàng)：在全球化大背景下，在所有產(chǎn)業(yè)樣式中，電影的跨國(guó)傳播能力最豐富、最有效。原句：而在所有文化樣式中，電影的跨國(guó)傳播能力最豐富、最有效，在國(guó)家形象的塑造方面更緩和、更具柔性、更能融合視野上的對(duì)立，從而構(gòu)造一種國(guó)家的文化“軟形象”。比對(duì)結(jié)果：不一致理由：_____________________________________________________________答案把原句“文化”換成“產(chǎn)業(yè)”，擴(kuò)大了范圍。2．選項(xiàng)：許多地方為發(fā)展經(jīng)濟(jì)，利用當(dāng)?shù)匚幕Y源提高知名度，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)效益。文化本身成了產(chǎn)業(yè)，因此下海經(jīng)商的文人中有些被稱為“儒商”。原句：改革開(kāi)放后，許多文人下海經(jīng)商，其中有人因此被冠以“儒商”的雅號(hào)。文人與商人之間，似乎不像從前那般涇渭分明了。再接下來(lái)，許多地方為發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提出“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”的口號(hào)。雖然文化本身不能賺錢(qián)，可是當(dāng)?shù)氐奈幕Y源，卻能夠提高當(dāng)?shù)氐闹龋瑸檎猩桃Y、旅游開(kāi)發(fā)等提供機(jī)會(huì)，從而帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益。比對(duì)結(jié)果：不一致理由：______________________________________________________________答案強(qiáng)加因果。3．選項(xiàng)：除了批評(píng)道德的缺失會(huì)造成“失語(yǔ)”，更為深刻的原因還在于批評(píng)素質(zhì)的掣肘。原句：藝術(shù)批評(píng)的“失語(yǔ)”認(rèn)真追究起來(lái)，其背后不只有批評(píng)道德的缺失，亦有批評(píng)素質(zhì)的掣肘，也許后者才是“失語(yǔ)”的更為深刻的原因。比對(duì)結(jié)果：不一致理由：______________________________________________________________答案選項(xiàng)丟掉了原句中的“也許”，把或然當(dāng)成了必然。4．選項(xiàng)：臧克家的《三代》一詩(shī)富有巨大的張力，使得這首詩(shī)時(shí)間跨度長(zhǎng)，跳躍性大。原句：詩(shī)在時(shí)間上的跳躍，使詩(shī)富有巨大的張力。臧克家的《三代》一詩(shī)只有21個(gè)字，卻既寫(xiě)出了一個(gè)農(nóng)民的一生，又寫(xiě)出了農(nóng)民的世世代代。比對(duì)結(jié)果：不一致理由：________________________________________________________________答案顛倒因果關(guān)系。5．選項(xiàng)：(2013·江西卷第8題A項(xiàng))一旦病毒依附上了細(xì)胞，穿過(guò)細(xì)胞膜進(jìn)入細(xì)胞的方法就是，將它們的包膜與細(xì)胞膜融合而使它們進(jìn)入細(xì)胞。原句：一旦病毒依附上細(xì)胞，它有幾種方法穿過(guò)細(xì)胞膜進(jìn)入細(xì)胞。在細(xì)胞膜上開(kāi)一個(gè)小洞讓它進(jìn)去，有脂肪包膜的病毒能將它們的包膜與細(xì)胞膜融合而使它們進(jìn)入細(xì)胞。比對(duì)結(jié)果：不一致理由：____________________________________________________________________答案原文說(shuō)“有幾種方法”，選項(xiàng)只說(shuō)一種，屬以偏概全，而且這一說(shuō)法也斷章取義，“將包膜與細(xì)胞膜融合而使之進(jìn)入細(xì)胞的”只是“有脂肪包膜的病毒”。6．選項(xiàng)：(2013·山東卷第6題D項(xiàng))它追求一種絕對(duì)的寧?kù)o，但這種寧?kù)o卻不是真正的空虛與死寂。原句：寧?kù)o本身就是道，就是宇宙之本，中國(guó)藝術(shù)追求這種絕對(duì)的寧?kù)o?！袊?guó)藝術(shù)的靜寒之境，絕不是追求空虛和死寂，而是要在靜寒氛圍中展現(xiàn)生命的躍遷。比對(duì)結(jié)果：一致理由：_____________________________________________________________答案符合原文意圖，尤其是“絕對(duì)的寧?kù)o”這種說(shuō)法在原文中有根據(jù)。7．選項(xiàng)：(2012·山東卷第7題C項(xiàng))自人們從生命意義上認(rèn)識(shí)圍棋的價(jià)值，把它作為自覺(jué)的藝術(shù)追求后，圍棋就成為儒士必備的藝技。原句：從東漢中后期到魏晉時(shí)期，人們開(kāi)始從生命意義上認(rèn)識(shí)圍棋的價(jià)值，就把圍棋作為自覺(jué)的藝術(shù)追求和精神宣寄的工具，并把它納入儒士必備的藝技。比對(duì)結(jié)果：不一致理由：_______________________________________________________________答案選項(xiàng)把原句中的“納入”改為“成為”，有點(diǎn)絕對(duì)。8．選項(xiàng)：(2012·天津卷第6題C項(xiàng))生態(tài)文明從根本上解決人類發(fā)展同自然的矛盾，其目的是協(xié)調(diào)人類社會(huì)關(guān)系。原句：人與自然關(guān)系的重建是要建立自然生態(tài)，即從根本上解決人類發(fā)展同自然的矛盾，這是人類社會(huì)關(guān)系協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)。比對(duì)結(jié)果：不一致理由：______________________________________________________________答案偷換概念?！叭伺c自然關(guān)系的重建”是主體，而非“生態(tài)文明”。9．選項(xiàng)：(2012·江西卷第7題D項(xiàng))聯(lián)覺(jué)是許多科學(xué)家和藝術(shù)家都有的能力，左撇子、方向感較差以及有過(guò)預(yù)知經(jīng)歷者也通常會(huì)出現(xiàn)聯(lián)覺(jué)現(xiàn)象。原句：科學(xué)研究指出，聯(lián)覺(jué)現(xiàn)象大多出現(xiàn)在數(shù)學(xué)較差的人身上，此外，左撇子、方向感較差以及有過(guò)預(yù)知經(jīng)歷的人也通常會(huì)出現(xiàn)聯(lián)覺(jué)現(xiàn)象。也有人認(rèn)為，聯(lián)覺(jué)能力與一個(gè)人的創(chuàng)造力有關(guān)，許多著名的科學(xué)家和藝術(shù)家都具備聯(lián)覺(jué)能力。比對(duì)結(jié)果：一致理由：______________________________________________________________二、綜合突破題組閱讀下面的文字，完成文后題目。①照《時(shí)代周刊》所說(shuō)，得到博士學(xué)位的人早已不足以被看作是知識(shí)分子。即令是大學(xué)教授也不一定是知識(shí)分子。至于科學(xué)家，只在有限的條件之下才算是知識(shí)分子。該刊在兩個(gè)假定條件下來(lái)替知識(shí)分子下定義：②第一，一個(gè)知識(shí)分子不只是一個(gè)讀書(shū)多的人。一個(gè)知識(shí)分子的心靈必須有獨(dú)立精神和原創(chuàng)能力。他必須追求為觀念而追求觀念。如霍夫斯泰德所說(shuō)，一個(gè)知識(shí)分子是為追求觀念而生活。勒希說(shuō)知識(shí)分子乃是以思想為生活的人。③第二，知識(shí)分子必須是他所在的社會(huì)之批評(píng)者，也是現(xiàn)有價(jià)值的反對(duì)者。批評(píng)他所在的社會(huì)而且反對(duì)現(xiàn)有的價(jià)值，乃是蘇格拉底式的任務(wù)。一個(gè)人不對(duì)流行的意見(jiàn)，現(xiàn)有的風(fēng)俗習(xí)慣，和大家在無(wú)意之間認(rèn)定的價(jià)值發(fā)生懷疑并且提出批評(píng)，那么，這個(gè)人即令讀書(shū)很多，也不過(guò)是一個(gè)活書(shū)柜而已。一個(gè)“人云亦云”的讀書(shū)人，至少在心靈方面沒(méi)有活。④如果依照上列《時(shí)代周刊》所舉的兩個(gè)條件來(lái)界定知識(shí)分子，那么不僅中國(guó)的知識(shí)分子很少，即令在西方世界也是寥寥可數(shù)。⑤在現(xiàn)代西方，羅素是十足合于這兩個(gè)條件的。在中國(guó)，就我所知，明朝李卓吾勉強(qiáng)可作代表。自清末嚴(yán)又陵以降的讀書(shū)人堪稱知識(shí)分子的似乎不易造一清冊(cè)。而且，即令有少數(shù)讀書(shū)人在他們的少壯時(shí)代合于這兩個(gè)條件，到了晚年又回頭走童年的路，因此不算知識(shí)分子。⑥這樣看來(lái)，做一個(gè)真正的知識(shí)分子是要付出代價(jià)的，有時(shí)得付出生命的代價(jià)。蘇格拉底就是一個(gè)典型。一個(gè)真正的知識(shí)分子必須“只問(wèn)是非，不管一切”。他只對(duì)他的思想和見(jiàn)解負(fù)責(zé)。他根本不考慮一個(gè)時(shí)候流行的意見(jiàn)，當(dāng)然更不考慮時(shí)尚的口頭禪；不考慮別人對(duì)他的思想言論的好惡情緒反應(yīng)；必要時(shí)也不考慮他的思想言論所引起的結(jié)果是否對(duì)他有利。一個(gè)知識(shí)分子為了真理而與整個(gè)時(shí)代背離不算希奇。旁人對(duì)他的恭維，他不當(dāng)作“精神食糧”。旁人對(duì)他的誹謗，也不足以動(dòng)搖他的見(jiàn)解。世間的榮華富貴，不足以?shī)Z去他對(duì)真理追求的熱愛(ài)。世間對(duì)他的侮辱迫害，他知道這是人間難免的事。⑦海耶克說(shuō)，知識(shí)分子既不是一個(gè)有原創(chuàng)力的思想家，又不是思想之某一特別部門(mén)的專家。典型的知識(shí)分子不一定必須有專門(mén)的知識(shí)，也不一定必須特別有聰明才智來(lái)傳播觀念。一個(gè)人之所以夠資格叫作知識(shí)分子，是因他博學(xué)多聞，能說(shuō)能寫(xiě)，而且他對(duì)新觀念的接受比一般人來(lái)得快。⑧海耶克的說(shuō)法沒(méi)有《時(shí)代周刊》的論文那么嚴(yán)格。我對(duì)這兩種說(shuō)法都采用。依照海耶克的說(shuō)法，中國(guó)文化里的知識(shí)分子倒是不少?！稌r(shí)代周刊》所界定的知識(shí)分子是知識(shí)分子的精粹。海耶克所說(shuō)的知識(shí)分子是知識(shí)分子的主干。前者是一個(gè)社會(huì)文化的創(chuàng)建的前鋒，后者是社會(huì)文化創(chuàng)建的主力。 (摘自殷海光《中國(guó)文化的展望》)10．下列屬于《時(shí)代周刊》所定義的“知識(shí)分子”的一項(xiàng)是 ()A．一個(gè)讀書(shū)人即便讀書(shū)不多，不是博士或教授，但他具有獨(dú)立精神、原創(chuàng)能力，并始終不放棄對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和價(jià)值的質(zhì)疑與批評(píng)，他就是一個(gè)真正的知識(shí)分子。B．一個(gè)科學(xué)家，如果能對(duì)流行的意見(jiàn)，現(xiàn)有的風(fēng)俗習(xí)慣和社會(huì)公認(rèn)的價(jià)值做出自己的分析和判斷，那么他也算是一個(gè)知識(shí)分子。C．具有獨(dú)立精神和原創(chuàng)能力，真正做到“只問(wèn)是非，不管一切”，甚至可以為了真理而與整個(gè)時(shí)代背離。D．典型的知識(shí)分子不一定必須有專門(mén)的知識(shí)，也不一定必須特別有聰明才智來(lái)傳播觀念。典型的知識(shí)分子是他所在的社會(huì)的批評(píng)者，也是現(xiàn)有價(jià)值的反對(duì)者。答案C解析A項(xiàng)“一個(gè)讀書(shū)人即便讀書(shū)不多”錯(cuò)，見(jiàn)文章第②段第1句。B項(xiàng)“如果能對(duì)流行的意見(jiàn)……分析和判斷”錯(cuò)，見(jiàn)文章第③段第3句和第⑥段第5句。D項(xiàng)“典型的知識(shí)分子不一定必須有專門(mén)的知識(shí)，也不一定必須特別有聰明才智來(lái)傳播觀念”是海耶克的看法。11．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 ()A．一個(gè)為思想而活的讀書(shū)人，雖可能遭周圍人討厭，但他心靈中具有追求真理的品質(zhì)和能力，又始終批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)，質(zhì)疑當(dāng)下價(jià)值，可算是蘇格拉底一類的知識(shí)分子。B．《時(shí)代周刊》所界定的知識(shí)分子的標(biāo)準(zhǔn)過(guò)于嚴(yán)格，古今中外，符合這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的知識(shí)分子在數(shù)量上并不是很多。C．在海耶克看來(lái)，一個(gè)讀書(shū)人只要博學(xué)多聞，能說(shuō)能寫(xiě)，對(duì)新觀念的接受比一般人來(lái)得快，他就是一個(gè)名副其實(shí)的知識(shí)分子。D．知識(shí)分子既是創(chuàng)建一個(gè)社會(huì)文化的前鋒，也是社會(huì)文化創(chuàng)建的主力，在這兩者之間，前者的價(jià)值要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于后者。答案D解析“前者的價(jià)值要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于后者”文中無(wú)定論。12．結(jié)合上下文，請(qǐng)概括作者認(rèn)為一個(gè)社會(huì)需要什么樣的知識(shí)分子。答：________________________________________________________________________答案一個(gè)社會(huì)不僅要有像蘇格拉底、羅素那樣具有獨(dú)立人格、創(chuàng)造能力，能對(duì)社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)價(jià)值質(zhì)疑與批判的知識(shí)分子精英，也需要一大批見(jiàn)聞廣博、知識(shí)豐富、善于接受和傳播新觀念并積極參與社會(huì)文化建設(shè)的讀書(shū)人。閱讀下面的文字，完成文后題目。中國(guó)娛樂(lè)的比重毛志成任何社會(huì)，任何時(shí)代，任何國(guó)家，都會(huì)有專門(mén)以?shī)蕵?lè)為主的行業(yè)，不妨稱之為娛樂(lè)業(yè)。但娛樂(lè)業(yè)在正常社會(huì)的各行各業(yè)中應(yīng)占多大比重應(yīng)居于什么樣的地位尤其是應(yīng)作出怎樣的價(jià)值認(rèn)定這里頭的講究可就大了。據(jù)說(shuō)中國(guó)古代的《詩(shī)經(jīng)》，當(dāng)時(shí)大都是能唱的，其功能之一是為了“侑酒”，即為王公大臣、達(dá)官貴人取樂(lè)。但所唱的那些內(nèi)容，又并非是為逗樂(lè)而逗樂(lè)的，其中不乏斥政、哀民的內(nèi)容，所以后來(lái)儒家將《詩(shī)經(jīng)》定為“五經(jīng)”之首。加上《詩(shī)經(jīng)》有文化含量、文化品位，不同于人人都能唱的通俗歌曲，所以在社會(huì)的各種活動(dòng)中占的比重不太多。解放前，藝人的地位很低，被人鄙夷為“倡優(yōu)”。這是不公正的，也絕對(duì)是偏見(jiàn)