因材施教：“松樹”與“牡丹”

因材施教：“松樹”與“牡丹”因材施教：“松樹”與“牡丹”“有教無類。”這是2500多年前我國最早的教育家孔子所提出的?？鬃诱J(rèn)為，作為一個優(yōu)秀的教育者，必須要了解自己弟子，也就是被教育者不同的性格、才能、志趣、特長等，并根據(jù)這些不同，采取不同的教育教學(xué)方式。宋代朱熹把孔子這一經(jīng)驗概括為：“孔子施教，各因其材”。這就是最早的“因材施教”?，F(xiàn)代著名教育家陶行知先生也是“因材施教”的積極擁護(hù)者，早在1919年他所撰寫發(fā)表的《教學(xué)合一》一文中就曾提到：“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子。從前的先生，只管照自己的意思去教學(xué)生，凡是學(xué)生的才能興味，一概不顧??一來先生收效少，二來學(xué)生苦惱太多。”這是陶行知先生第一次與“因材施教”聯(lián)系起來。而在他的著作《創(chuàng)造的兒童教育》一文中，陶行知先生就非常明確地提出了：“需要因材施教。松樹與牡丹花所需要的肥料不同，你用松樹的肥料培養(yǎng)牡丹，牡丹會瘦死，反之，你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹，松樹受不了，會被燒死。培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力要同園丁一樣??這樣，他們才能欣欣向榮，否則不能免于枯萎。”在這里，陶行知先生以“松樹與牡丹”為例，形象生動地闡明了如果不“因材施教”所會帶來的問題，還肯定了“因材施教”的價值。無論是最早提出“因材施教”這一概念的孔子，還是一生踐行“因材施教”這一原則的陶行知先生，他們對因材施教的理解都是要求教師“要從學(xué)生的實際情況、個別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個學(xué)生都能揚長避短、獲得最佳的發(fā)展?！痹趯嶋H教育實踐中，很明顯可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生的個人能力是有差異的。不同的學(xué)生，不同的個人能力，就如同陶行知先生所說的“松樹”與“牡丹”一樣。因此，我們必須改變教育方式、評價標(biāo)準(zhǔn)和教育觀念，讓教育始終貼合學(xué)生的實際。一.改變教育方式?，F(xiàn)在的教育基本上還是成績決定一切，對于教師而言，也就主要看重于學(xué)生的學(xué)習(xí)成績。作業(yè)、考試、作業(yè)、考試??最終目的還是提高學(xué)生的成績?？墒沁@樣機(jī)械式的“學(xué)習(xí)”，帶給學(xué)生的究竟是什么？智力不等于成績，一味強調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，就犯了本末倒置的錯誤。要促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展，就首先要明確每個學(xué)生的一般能力的側(cè)重點在哪一方面。針對不同學(xué)生的不同能力，再進(jìn)行相應(yīng)的指導(dǎo)。語言、操作、思維等能力并不是幾次作業(yè)，幾張試卷能夠培養(yǎng)的。這就意味著教師必須改變教育方式。在新課改中，提倡學(xué)生自主、合作、探究是的學(xué)習(xí)，要求教師從“主導(dǎo)者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙龑?dǎo)者”，這也意味著我們已經(jīng)認(rèn)識到對于不同的學(xué)生應(yīng)該采取不同的教育方式，引導(dǎo)他們遵循自己能力的側(cè)重點進(jìn)行發(fā)展，而不是束縛他們，“改變”他們，成為課堂、教師、成績的奴隸。二.改變評價標(biāo)準(zhǔn)。說到狀元，我們中國人總是喜歡孩子的學(xué)習(xí)成績好，在學(xué)習(xí)上成為狀元，雖然踏入教育界時間不長，但是也知道不可能每一個孩子都成為狀元，班里有一個孩子，學(xué)習(xí)并不優(yōu)異，但是在與人交往方面，沒有人能及得上他。他可以獨自一人乘火車千里迢迢回四川老家，雖然在學(xué)習(xí)上表現(xiàn)不理想，但是在交往交際方面，他可是個不折不扣的“狀元”。因此，在這個學(xué)期的家長會中，我和他父母交流時，肯定了這個孩子的“優(yōu)秀”，他們也看到了自己孩子的“閃光點” ?！疤焐也谋赜杏谩?，我相信，他的未來還有另外的精彩。但社會上對于類似的學(xué)生還沒有足夠的發(fā)展空間，西方國家在這一點上“走”得比我們快。以美國的哈佛大學(xué)為例，它的入學(xué)考試有75個分值指標(biāo)，其中文化知識考試只占1分，其它是研究能力、藝術(shù)技能等多項指標(biāo)。這就意味著，哈佛大學(xué)錄取的不是一個分?jǐn)?shù)，而是一個完整的人，看重的是一個學(xué)生的綜合素質(zhì)。如果一個學(xué)生某項特長很突出，哈佛校方就派專家組進(jìn)行評定以判定其才能，只要通過評定即可進(jìn)入哈佛深造。陶行知老先生也曾語重心長地教導(dǎo)我們：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的笑聲中有愛迪生。”雖然改變對學(xué)生評價標(biāo)準(zhǔn)，并不是一朝一夕就能夠完成的，只是希望，在未來，那些“與眾不同”的孩子有一條自己的成功之路，而我們，不要做這條路上的絆腳石。三.改變教育觀念。為了孩子的全面發(fā)展，很多家長也非常注重學(xué)生特殊能力的培養(yǎng)。班級中也有部分學(xué)生參加了無錫少年宮的興趣班，有學(xué)二胡的，有學(xué)鋼琴的，有學(xué)奧數(shù)的，有學(xué)古箏的??一到星期六、星期天，他們是忙得不亦樂乎。乍一看來，學(xué)生的素質(zhì)得到了提高。可是學(xué)生卻對這樣的培養(yǎng)怨聲載道。因為在選擇何種興趣班時，做出決定的往往不是學(xué)生，而是家長。家長們選擇的依據(jù)也往往不是自己的孩子擅長什么，而是孩子學(xué)什么對他以后的求學(xué)最有利。此時的家長正如陶行知所說的“從前的先生”一般： “從前的先生，只管照自己的意思去教學(xué)生，凡是學(xué)生的才能興味，一概不顧??一來先生收效少，二來學(xué)生苦惱太多。 ”帶有功利性質(zhì)的培養(yǎng)方式，往往只會取得反效果。要培養(yǎng)孩子，首先要了解孩子是“松樹”還是“牡丹”，再為孩子選擇相應(yīng)的“興趣班”。具有音樂能力的孩子，去學(xué)古箏，學(xué)鋼琴，總比具有繪畫能力的孩子學(xué)得好些?！爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者?！痹谂囵B(yǎng)學(xué)生特殊能力時，作為具有決定權(quán)的教育者們要以“學(xué)生”為本，不是我想讓孩子學(xué)什么，而是孩子擅長什么，愛好什么，就幫助他，引導(dǎo)他，讓他去學(xué)，去嘗試。興趣是學(xué)生能力發(fā)展的一個促進(jìn)因素。樂學(xué)，才能樂知?！芭d趣是最好的老師”，也就是這個道理。19世紀(jì)人類最杰出的藝術(shù)家之一的梵高，生活歷經(jīng)坎坷，如果不是對繪畫情有獨鐘，也許我們就失去了一位偉大的藝術(shù)家。孔子也曾經(jīng)說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”所以在培養(yǎng)學(xué)生能力的時候，可以先問一問：“你喜歡什么？”在對能力有差異的學(xué)生進(jìn)行教育時，要牢記“以人為本”這一教育理念。對學(xué)生任何能力都要正面看待。沒有能力的好壞，只有能力是否發(fā)展。 能力不等于智力，智力不等于成績，有的學(xué)生學(xué)習(xí)成績確實不夠理想，學(xué)校的測試都是低空飛過，但是她在繪畫方面特別突出，在各級各類繪畫比賽中取得了優(yōu)異的成績。對待這樣的學(xué)生，就不能以考試成績作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，繪畫能力也是她能力的體現(xiàn)。上帝關(guān)上了一扇門，但打開了一扇窗，對于這樣的學(xué)生，我們作為教育者，唯一能做的就是尊重他們，幫助他們，為他們能力的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，拓展道路，指明方向。不讓彼得的“木桶理論”