中國的民族婚俗課件

中國的民族婚俗

引言婚姻禮俗是男女建立婚姻關系必要途徑。由于結婚是人生最大喜事，關涉到家庭幸福、家族香火的延續(xù)和社會的安定，因此婚姻的習俗也就特別繁多?？藜迌H僅是婚俗中的一個插曲。我們簡單梳理了哭嫁習俗流變的軌跡，從中可以看出，婚俗的歷史非常悠久，并且處于不斷的變動之中，具有鮮明的時代特色。接下來我想大家介紹一下我國各民族的民族婚俗。滿族婚俗(4)新娘娶到家之后，新郎、新娘拜堂，新娘開臉并改梳發(fā)型。再出來拜佛父、拜神竿和神后、拜公婆，款待親友。在這過程中，新郎要用秤桿挑下新娘頭上的蓋頭，然后將它放在院中的帳篷頂上，蓋頭揭下后，新郎要用手撫摸新娘的頭發(fā)。秤桿揭蓋頭取“稱心如意”的意思，撫摸頭發(fā)，象征白頭皆老。(5)新婚宴后送別親友后，還要舉行家宴。這時，新娘要坐在炕下，端菜、端飯，伺候家人。(6)新婚夫婦入洞房，上炕時那花燭不能吹滅，要用扇子扇滅。

土家族婚俗一、土家族的婚俗過程1.哭嫁

土家姑娘的結婚喜慶之日是用哭聲迎來的。新娘在結婚前半個多月就哭起，有的要哭一月有余，至少三、五日。土家人還把能否唱哭嫁歌，作為衡量女子才智和賢德的標志?？藜薷栌小翱薷改浮?、“哭哥嫂”、“哭伯叔”、“哭姐妹”、“哭媒人”、“哭梳頭”、“哭戴花”、“哭辭爹離娘”、“哭辭祖宗”、“哭上轎”等等?？藜?，源于婦女婚姻之不自由，她們用哭嫁的歌聲，來控訴罪惡的婚姻制度。但現(xiàn)在的哭嫁僅是一種儀式了。

2.陪十姊妹

是土家族婚俗中最隆重的禮節(jié)。規(guī)模大、內容多、形式活、氣氛濃是陪十姊妹的特點。陪十姊妹在姑娘出嫁前一天晚上舉行，入夜，擺放著姑娘陪嫁物品的堂屋里紅燭生輝，香煙繚繞。兩張朱紅桌子擺在堂屋中間，桌上放有糖食果餅和葵花、板栗、核桃、花生等干果，被邀的9位土家未婚女子圍桌而坐，陪新娘唱十姊妹歌，謂之陪十姊妹。聽歌看熱鬧的人里三層外三層，擠得水泄不通。歌聲通宵達旦，直到新娘出嫁前一個時辰才降下帷幕。

一、蒙古族婚俗簡述蒙古族人一般在金秋八月開始談婚論嫁。如果蒙古小伙子看上了哪家姑娘，在訂婚前，要托媒人帶著象徵和諧、甜蜜、旺盛的白糖、茶葉、膠等物品，用一塊白手巾包著前去撮合，若女方收下，婚事則可以進行。隨后男方父母及本人要帶著哈達、奶酒、糖塊之類禮品求婚，一般要進行數(shù)次才能定婚。女方收下訂婚禮后，男方還要向女方送三次酒，如女方將這三次酒全部收下喝掉，這件婚事便確定下來。當接近婚期，男方要給女方送一次禮，一般是煮整羊一只，還有酒、茶、哈達。女方對送禮者熱情招待，雙方祝酒，口頌吉祥語句，對歌慶賀。

擇吉日:又稱擇喜日。解放前，男女兩家定親后，首先要請喇嘛占卜，選擇吉日，確定結婚日期。吉日擇定以后，由男家派媒人和親友帶上哈達、美酒、糖果等禮品，前往女家，同其父母商談結婚事宜。娶親:親一般是在結婚喜日的前一天。新郎在歡樂的氣氛中，穿上艷麗的蒙古長袍，腰扎彩帶，頭戴圓頂紅纓帽，腳蹬高筒皮靴，佩帶弓箭。伴郎也穿上節(jié)日盛裝。一同騎上馬，攜帶彩車和禮品，前往女家娶親。娶親者至女家，先繞蒙古包一周，并向女家敬獻“碰門羊”1只和其他禮物。

不拜天地拜爐火:蒙古族婚禮中的一個重要儀式。各地蒙古族盡管拜火的形式有所不同。但在婚禮上都是不可缺少的內容。新娘娶到新郎家后，首先要舉行拜火儀式，新郎新娘從兩堆旺火之間雙雙穿過，接受火的洗禮，使他們的愛情更加純潔，堅貞不渝，生活美滿幸福，白頭偕老。求名問庚:求問新娘的姓名。又稱討封。是一場有趣的戲?；顒?。娶親者在女家投宿的晚上，要在新娘的閨房里擺設羊五叉或全羊宴，也叫求名宴。新郎和娶親者，新娘及其兄嫂、姐妹們，皆為同輩，參加此宴。大家戲耍，逼新郎下跪或半跪，求問新娘的乳名或奶名新娘羞怯不言，或故意不答。新娘的嫂子和姐妹們也不作答，有意拖延時間。這時，由男方的祝頌人與女方的嫂子相互答辯，并唱對歌，直到女方說出真實乳名，求名宴才告結束。求名問庚，實際上是一場智力競賽，以此表達蒙古族青年男女的聰明智慧。

刁帽子:也稱搶帽子。過去，蒙古族在娶親途中，娶親者和送親者縱馬奔馳，互相追逐，都想爭先到家，成為優(yōu)勝者。為此雙方在途中要進行刁帽子競賽。通常是送親者想方設法把娶親者的帽子搶過來，挑在馬鞭上，或者扔到地上，迫使新郎下馬去揀，以影響其行速。娶親者彼此掩護，而不讓送親者搶去帽子。一路上，你追我趕，互相嬉戲，具有濃郁的草原生活氣息怒族婚俗怒壯族婚俗

基本上實行一夫一妻制，戀愛自由。舊時父母包辦婚姻，常有逃婚和偷婚的現(xiàn)象。解放前保留帶有亞血緣族內婚特點的原始婚姻殘余，并普遍流行"轉房制"。家庭財產(chǎn)主要由幼子繼承，世系按父系計算。碧江一帶實行父子連名制。婚筵是所有禮儀中宴請規(guī)模最大的筵席?；榍靶吕梢獛жi肉、米等物去岳父家?guī)椭巢窈透?，然后才能舉行婚筵，婚筵時不但酒肉要豐盛，場地也要布置一新。屆時新郎、新娘要同喝?；榫?，姑娘們要向他們拋灑面粉，表示吉祥如意。怒族婚俗

壯族婚俗

媒人說婚通常要進行若干次，第一二次去女家，若女方父母亦有意，則以便飯招待。如此往返三五次，即可議定親事，并以“合八字”訂婚。訂婚禮銀很重，一般須送與女子全套銀制飾物。父母包辦婚姻，在壯族中亦占有一定地位，男女通常在十三四歲、有的早在七八歲就被雙方父母“合八字”定了終身。壯族社會普遍保留著結婚后、生育前“不落夫家”的婚姻習俗。女子婚后第三日即回娘家長佐，待懷孕后才正式到夫家生活，此時即稱“坐家”或“落夫家”接下來我向大家介紹詳細一下

連山壯族的婚俗

婚嫁：壯族姑娘出嫁時有其獨特的民俗禮規(guī)

一般新娘出嫁時穿黑嫁衣，因為黑色在壯家表示正統(tǒng)；二是新娘“封典印”，即當新娘步出廳堂行至家門時，接親娘馬上踏著新娘的腳印走，亦步亦趨，說是讓新娘忘了娘家路，一心一意與丈夫生活；三是背新娘出門樓。當新娘走出家門，接親娘及時給新娘蓋上紅頭，再由事前指定的兄長把新娘背出來，然后與伴娘同行上路。朝鮮族婚俗朝鮮族婚禮形式較多，各不相同。在結婚古俗中以踩麻袋和推木雁比較有趣。在結婚這一天，新郎穿著禮服，戴著禮帽，騎馬來到新娘家。在迎親隊伍的最前頭,有專人手捧用紅包巾包裹的木雕大雁走在前頭,新郎騎馬或坐轎居中,后面有一班隨從人員跟著,叫“后行”。（“后行”一般是新郎的爺爺或叔叔等長輩,被稱為“上客”或者“上賓”。）女方在新郎下馬的地方放一條麻袋，麻袋里裝的稻谷之類的糧食，新郎下馬時第一腳必須踩在這個麻袋上，意味著將來新郎新娘婚后稻谷滿倉，生活富裕，表現(xiàn)了民以食為天的思想新郎到新娘家之后，被引到“新郎房”前院，地上鋪有席或者毯子。當伴娘把系有白綢布墜子的扇子交給新郎，把木制雁放在新郎面前時，新郎要行一次禮，然后跪下來用右手握扇，用扇推雁，一直將雁推到“新郎房”臺階為止。推雁時如不小心，把雁推翻，說明新郎不機靈。新娘家鋪席時往往有人在席子暗處搞些名堂，想讓新郎把雁推翻。（朝鮮族在婚禮上讓新郎推木雁，有一種說法很流行，據(jù)說，雁一生只配偶一次，以后形影不離，不管是雄還是雌，如一方先死，另一方不再配偶。在婚禮上推木雁，象征著愛情忠貞不渝，白頭到老）。新娘回婆家隊伍的“后行”,也是由娘家的年長者組成。后行者臨返回去的時候,新娘的爺爺或叔叔把親家請到跟前,把孫女或者侄女交給親家,并囑咐道:“你雖然生長在我家,現(xiàn)在已經(jīng)出嫁了。從今往后,這家就是你的家了?！币煤梅铕B(yǎng)公婆,夫妻要相親相愛,一家人要和睦共處,要對得起祖先。新娘則遵奉長者的吩咐,面對著公婆發(fā)個誓,然后拜三拜。藏族婚俗在藏族他們婚喪大事都要在家門口劃上引道和“萬”字圖案，屋頂上要插著風幡

藏族婚俗作為一種重要的禮俗，十分煩瑣、隆重，親朋好友以及村人均聚合祝愿慶賀，祝愿新人永遠幸福、歌舞宴酒，熱鬧非凡?；槠谇耙惶?，男方派婚使和媒人攜帶酒、哈達與給新娘的禮服等物到女方家。這天夜里，女方家則為姑娘進行宗教洗禮，梳妝打扮。娶親的人大半是新郎的近親，他們是在子時過后出發(fā)，當他們踏上新娘的家門，每經(jīng)過一道門，要向門神爺獻上一條哈達，及至新娘的家族迎接到客屋里，要向家長獻過禮巾。然后，娶親隊準備出發(fā)。次日，新娘拜過家神、祖先及父母，伴娘攙扶新娘上馬，新娘在伴娘的陪伴下哭嫁，然后隨親者、媒人及婚使等一同起程。在新娘一行到達男家之前，男方派人在離家不遠的地方設路席，敬酒致意景頗族婚俗"串姑娘""是景頗族青年一種極好的自由戀愛方式。青年人到了一定年齡，利用假節(jié)日，走親訪友，勞動社交場合，都可以溝通心靈，表達自己的愛慕之情

"串姑娘"到一定階段，男方便請"勒腳"（媒人）到女方家提親，一旦女家同意這門親事，雙方便選定良辰吉日，舉行婚禮。

景頗族婚禮，有的在下午舉行。槍鳴三聲，迎親的隊伍回來了。走在隊伍前面的勒腳肩扛一只紅木箱，另一個是"長統(tǒng)"（女方媒人）用背簍背著新被褥，中間是伴娘們簇擁著新娘。新娘上身穿無領黑色斜襟短衣，浮面套著銀泡閃亮的大披肩。下圍紅底繡花筒裙，腳穿皮鞋，羞羞答答，不言不語，來到了一道路障前。

景頗族舉行婚禮有個傳統(tǒng)習俗。新娘在將到新郎家的路上，要越三道路障。事先，由村子里的孩子們拾來樹枝、竹條、舊籬笆等，設置障礙，并分工把守。第一道路障，由一群女孩子把守。這時迎親隊伍中的"長統(tǒng)"走出來，鄭重其事地倒出竹筒里的水酒給小姑娘喝，并送上一些喜糖和喜錢，但姑娘們仍不滿足，一個勁地喊："不準新娘過！"正當"糾纏不休"時，伴娘們簇擁著新娘從另一頭越過了路障。第二道路障，由一群男孩子阻攔。第三道路障是一些三四歲的娃娃。不同的路障有不同的解決方法，但有一點，都是對新娘的一種良好祝愿。

有的地方，新娘將要進入新郎家時，新郎家大門口要栽上香蕉樹，意味子孫后代昌盛。同時還要栽上甘蕉。意味著新生活節(jié)節(jié)甜。在喧鬧聲中，新郎拉著新娘的手，通過香蕉和甘蔗林、喜字橋進入洞房。

維吾爾族婚俗維吾爾族人從提親到結婚一般要經(jīng)過如下幾個階段

第一階段選親：男方家長從親戚朋友、鄰里或從別處為兒子物色姑娘，選中以后，就通過別人告訴兒子，征求兒子的意見；兒子也可自己物色對象，但須經(jīng)父母同意。

第二階段接親：姑娘一經(jīng)選定，由家長出面拜托親戚朋友中的兩名中年男子到女方提議結親，經(jīng)女方家長同意，才可以訂親。第三階段送訂親禮：送訂親禮時由男方的母親帶上事先準備好的聘禮，在三四名婦女的陪同下去女方家。女方備餐熱情招待。送大禮:作為大禮送的衣物、食品及其他東西要比第一次送的多得多。送大禮時，陪同人數(shù)和娶親人數(shù)一般由雙方商定。男方的父母在親友及鄰居的陪同下到女方同女方的父母和主要親屬正式見面。送大禮的客人要受到女方的熱情款待。之后，雙方共同商定結婚日期和婚禮事宜。

婚禮：維吾爾族婚姻多在本民族內締結，一般限制與不信仰伊斯蘭教的民族通婚，對于婦女尤為嚴格。一般結婚較早，對離婚、再婚比較寬容。維吾爾族婚禮隆重、熱烈，具有濃郁的民族特色，親朋好友歡聚一堂，以歌舞慶賀，熱鬧非凡，婚禮第一天早晨，在女方家舉行"尼卡"（證婚）儀式，由阿訇誦經(jīng)，詢問新郎新娘是否愿意結為夫妻，之后請新郎新娘吃用鹽水浸泡過的馕，意寓為"同甘共苦，永結良緣"之意。儀式結束后，新郎回家做迎親的準備。這天新郎和新娘兩家同時在各自的家里設宴招待來賓。

維吾爾族婚禮過程過程一：出嫁前新娘的嫂子要用餐巾包三個馕在新娘的頭頂上繞圈，以祝賀新娘婚后生活平安、幸福，日子富足。然后再將此馕布施于人過程二：主人家迎客時端上鹽水和馕，讓進門的客人吃鹽水蘸馕，以示向新人祝福的習俗過程三：迎親的隊伍吃飽喝足，要將新娘接走了。過程三：新娘一下車就踏在地毯上，由男方鄰里四個壯漢抬入洞房過程四：婆婆每跳完一曲，就上前揭一回新娘的蓋頭?？偣惨?、揭三次蓋頭。前兩次，揭開的蓋頭均被伴娘輕輕放下，至第三次，婆婆才總算將新娘的面紗揭開，使之一展芳容，讓大家一睹廬山真面目過程五：婆婆親手給兒媳戴上戒指，新娘親熱地叫一聲“阿帕”（媽媽），表示一種新生活的開始。揭面紗的風俗各地略有不同，有的是伴娘揭，有的是嫂子揭?？四救嘶樗卓四救耸且粋€尚未確定族稱的少數(shù)民族，有二千余人，居住在云南省景洪、金平縣和與老撾接壤的勐臘縣邊境一帶?？四救酥两袢员Ａ糁献迳鐣暮圹E。原始的婚姻習俗十分惹人注目一、男女雙方在節(jié)日活動和生產(chǎn)勞動中認識和了解后，女方可將意中人領回家。如果父母熱情款待，就意味著婚事可成；如果父母質問男方：“你來家里干什么？”男方自知婚事告吹，便悄然離去。二、舉行婚禮前，男方要殺豬設宴。但是，殺好的豬必須由身強力壯的小伙子看守好，若被女家搶去，就要出錢去贖，贖不來，婚事就辦不成了。因此，寨里常常發(fā)生“搶肉戰(zhàn)”，女家“搶”過去，男方又“搶”回來，追得雞飛狗跳，叫聲笑聲不絕。三、入宴前，新郎新娘隔門對唱，唱好了婚禮繼續(xù)進行，唱不好婚禮到此止步。因此，這是決定婚禮能否繼續(xù)舉行的關鍵。待客人入席坐定后，新娘便將屋門關起，新郎手端肉鍋，站在門外與新娘對歌，一問一答，十分精練。如新娘聽新郎唱得合拍，答的有理，才開門放新郎進屋，賓客才開宴；如新娘不滿意，新郎只好吃閉門羹，隔門聽音，不能進屋見新娘。宴席上，大家用吸管吃水酒。水酒是用糯米釀成的，做好后放在一個大壇里封口保存，遇到喜慶或節(jié)日，就往壇里灌清水抬到桌上。吃酒時，每人持一根用金竹做成的吸管，大家圍著酒壇吸。吸到一定程度又摻水，再吸，再摻水，直到酒味全盡方離席回家。誰中途退席，主人會不高興。四、克木人嚴禁近親結婚，若有違反，男女均被視為“豬狗”，要舉行特殊的儀式，以示懲戒。儀式的內容有兩項：一項是在寨外的林子里殺羊祭神，乞求消災免難。屆時，全寨的已婚者去吃，吃不完的就地倒掉，不準帶回寨子；一項是通婚男女四肢著地，學豬爬，到豬槽里吃糠。吃糠時，由老人口念咒語，用斧頭劈兩人臥地空檔，將槽內的糠分成兩半，以示通婚者已經(jīng)分離。這種儀式帶有迷信色彩，說明克木人認識自然的能力還落后。但是，他們嚴格禁止近親婚配，無疑是人類優(yōu)生學的一大進步，對本民族的繁衍起到了特殊的作用。白族婚俗在大理，白族送訂婚禮一定要以六計，據(jù)說這時因為白族是六詔的后裔，祖先每年送給大唐的禮品都是六份，大唐回贈禮品也是六份，所以定親往來禮品也必須是帶“六”的在洱海東邊居住的白族，婚禮保留有較多的古老風俗。結婚這天，新郎帶著接親隊伍到女家接新娘，當走到新娘家門口時，新郎會摸出三個蠟丸，一個接一個地向新娘家門口的石墩上砸去，發(fā)出三聲巨大的炮響。原來這是他們自制土炸彈。炸彈的硝煙未散，小伙子端著裝有香煙、酒、茶、糖的大茶盤，向客人一鞠躬，把客人迎進去。在新郎接了新娘回到自己家后，一進男方家門，新郎新娘就搶著往洞房中跑，看誰先強搶到洞房中的枕頭，預示誰就是未來家中當家作主的人。布依族婚俗按照鎮(zhèn)寧一帶的布依族舊俗，兒女還在背帶上時，父母已經(jīng)為他（她）們談婚論嫁了。父母們經(jīng)過“相親”和訂婚儀式，等到孩子有五、六歲大，就要舉行婚禮，一切都隆重其事絕不兒戲，但是“婚后”新郎新娘都各自回娘家繼續(xù)過他（她）們的快樂童年。而姑娘小伙子到了“浪哨”年齡，照樣可以去“浪哨”，“浪哨”對象也不受限制。這種婚姻叫做“背帶親”?！安宦浞蚣摇钡纳?，直到姑娘長大成人被“戴假谷”才結束。至于所謂的假谷是什么呢？那就讓我給大家一一介紹一下吧。那假谷中的偷襲行動有什么呢？（請欣賞完這張照片我在慢慢給講解）答：“假谷”是一種以竹筍殼為骨架，用蠟染布包裹而成的頭飾。姑娘們因為舍不得“浪哨”那種自由自在的生活，多數(shù)都不愿帶上“假谷”，所以在每年農(nóng)歷八月至四月間的“戴假谷”季節(jié)，布依村寨就不時見到“已嫁”姑娘被強行戴上“假谷”的“偷襲”行動。偷襲行動““偷襲行動”多由男家的已婚婦女執(zhí)行。她們擇吉日帶上禮品，到女家村寨埋伏，乘姑娘不備便突然把她強行抱住，其他人立即解開她的頭帕和發(fā)辮，把“假谷”戴上。姑娘雖然又哭又鬧，但一戴上了“假谷”，就標志著正式成為人妻，再反抗也徒勞了。不過，在未戴之前，即使姑娘愿意也不能不掙扎反抗，否則就會被人恥笑?！按骷俟取钡男袆佑袝r也會因為走漏風聲或反抗過烈“眾不敵寡”而失敗的，男家只好另擇吉日“再接再勵”。按照族例，只要未戴上“假谷”，男家絕不可以強迫姑娘入夫家定居。有的男家屢戰(zhàn)屢敗，直到女家長輩覺得“女大不中留”了，就會協(xié)助男家“從內攻破”，使女兒戴上“假谷”，男家才終于娶得新娘歸?！倍嘤赡屑业囊鸦閶D女執(zhí)行。她們擇吉日帶上禮品，到女家村寨埋伏，乘姑娘不備便突然把她強行抱住，其他人立即解開她的頭帕和發(fā)辮，把“假谷”戴上。姑娘雖然又哭又鬧，但一戴上了“假谷”，就標志著正式成為人妻，再反抗也徒勞了。不過，在未戴之前，即使姑娘愿意也不能不掙扎反抗，否則就會被人恥笑?！按骷俟取钡男袆佑袝r也會因為走漏風聲或反抗過烈“眾不敵寡”而失敗的，男家只好另擇吉日“再接再勵”。按照族例，只要未戴上“假谷”，男家絕不可以強迫姑娘入夫家定居。有的男家屢戰(zhàn)屢敗，直到女家長輩覺得“女大不中留”了，就會協(xié)助男家“從內攻破”，使女兒戴上“假谷”，男家才終于娶得新娘歸?，F(xiàn)在，“背帶親”雖已逐漸被自由婚姻所取代，但是“戴假谷”作為一種標志，則仍然保留了下來。二彝人”婚俗（云南的魯雞彝人）每逢節(jié)日，二彝人男的一伙，女的一群，整天整夜地對歌。每年農(nóng)歷六月二十三至二十五日是彝家火把節(jié)，對歌更是隆重。對歌，是二彝人交流思想，聯(lián)系感情的主要途徑。紅白喜事，上山砍柴，甚至男女相遇也要對歌。青年人多通過對歌互相了解，認識，加深感情，定下終身二彝人”婚俗（云南的魯雞彝人）婚俗過程）定親人門戶辭親人攮“麥戳”：（“攮”是捉弄、考驗之意吃吃“廊長酒”(“廊長酒”又稱“朗房酒)哭嫁再難“麥戳”送喜神(送新娘和“麥戳”專稱為“送喜神”)。

）.“二彝人”婚俗的詳細介紹1、定親：青年男女雙方經(jīng)過一段時間的交往，認為可以確定關系后，一般由男方的媒人，背上二、三十斤酒送給女方的族人。女方親戚喝了酒就算定了親。諺云：“喝了定親酒，永遠不反口”。2、認門戶：定了親，兩家互相走訪，叫“認門戶”。實際上是認女方的門戶。這時，男女方被女方的親友依次請去吃一次飯。通過“認門戶”，進一步加深“小兩口”的感情，多認識一些親朋好友。辭親人：姑娘要嫁了，得向伯伯、叔叔磕三個頭，邊磕頭邊唱《氣無摩》：“侄女要出嫁了，照顧不了大爹，請大爹原諒?！?/p>

攮“麥戳”：“攮”是捉弄、考驗之意?！胞湸痢笔且驼Z“牽馬的人”，他是個逗人喜愛、福分好、脾氣好，能吃苦耐勞，忍辱負重的娶親人。吃“廊長酒”：“廊長酒”又稱“朗房酒”，是女方在出嫁酒的當晚十點以后，請全村老人，送客親人的一臺酒席。酒席用四、五張桌子并做一長串，大伙圍坐成長方形，一邊吃，一邊唱，互相恭維，互相祝賀?？藜蓿汗媚锍黾?，青年姑娘、媳婦都要陪著新娘唱“義氣調”--《哭嫁歌》。半夜三更臨睡時唱一次歌，雞叫頭遍，又唱一回《哭嫁歌》中的《上馬調》。再難“麥戳”：姑娘離家之前，年輕媳婦和姑娘們又把牽馬郎“麥戳”最后戲弄一番。送喜神：送新娘和“麥戳”專稱為“送喜神”。大家鬧個通宵達旦，新娘被扶上“麥戳”牽來的馬背上?；Z族婚俗基諾族的婚禮“基諾族”：的婚禮上要將一只碗打碎，