2022年特崗教師考試年特崗教師考試《小學(xué)教育理論綜合》專家？（論述題四）

年特崗教師考試《小學(xué)教育理論綜合》專家？（論述題四）1.論述布魯納的發(fā)覺學(xué)習(xí)與奧蘇伯爾的有意義接受學(xué)習(xí)的異同。

【參考答案】

相同點(diǎn)：(1)都屬于認(rèn)知結(jié)構(gòu)范疇;都注意原有學(xué)問結(jié)構(gòu)的作用;都強(qiáng)調(diào)同學(xué)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的建立。(2)都強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)中，老師起幫助、推動(dòng)的作用，主動(dòng)權(quán)在同學(xué)手中。(3)發(fā)覺學(xué)習(xí)與接受學(xué)習(xí)都是教學(xué)中的有效方法，關(guān)鍵是看學(xué)習(xí)的詳細(xì)條件和目的。(4)都注意學(xué)習(xí)前同學(xué)原有學(xué)問結(jié)構(gòu)的構(gòu)建。(5)老師在教材講解過程中都遵循程序原則，由易到難，由淺入深。

不同點(diǎn)：

(1)學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)

布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)進(jìn)行加工活動(dòng)形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)，即個(gè)體過去對(duì)外界事物進(jìn)行感知、概括的一般方式或閱歷所組成的觀念結(jié)構(gòu)，它可以給閱歷中的規(guī)律以意義和組織，并形成一個(gè)模式的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

奧蘇伯爾認(rèn)為有意義學(xué)習(xí)是指在學(xué)習(xí)過程中，符號(hào)所代表的新學(xué)問與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立實(shí)質(zhì)性和非人為性的聯(lián)系的過程。

(2)學(xué)習(xí)結(jié)果

布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)結(jié)果是形成與進(jìn)展認(rèn)知結(jié)構(gòu)，即形成各學(xué)科領(lǐng)域的類別編碼系統(tǒng)。

奧蘇伯爾認(rèn)為有意義學(xué)習(xí)的結(jié)果是形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)，即個(gè)體頭腦中已形成的、按層次組織起來的、能使新學(xué)問獲得意義的概念系統(tǒng)。

(3)學(xué)習(xí)過程

布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)過程是概括化的過程。即學(xué)習(xí)者通過這種概括化的活動(dòng)將新學(xué)問與原有的類別編碼系統(tǒng)聯(lián)系起來，不斷形成或進(jìn)展新的類別編碼系統(tǒng)。

奧蘇伯爾認(rèn)為有意義學(xué)習(xí)的過程是學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的適當(dāng)觀念對(duì)新觀念加以同化的過程。

(4)促進(jìn)學(xué)習(xí)的條件

布魯納認(rèn)為促進(jìn)學(xué)習(xí)的條件有學(xué)問的呈現(xiàn)方式，動(dòng)作再現(xiàn)表象、圖像再現(xiàn)表象、符號(hào)再現(xiàn)表象，學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。

奧蘇伯爾認(rèn)為學(xué)習(xí)材料本身必需具備規(guī)律意義，學(xué)習(xí)者必需具有有意義學(xué)習(xí)的心向，學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必需有同化新學(xué)問的原有的適當(dāng)觀念。

(5)理論比較

①布魯納的認(rèn)知一發(fā)覺學(xué)習(xí)理論

布魯納認(rèn)為，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。認(rèn)知結(jié)構(gòu)既是在從前學(xué)習(xí)生活過程中逐步形成的，又是理解和學(xué)習(xí)新學(xué)問的重要的內(nèi)部因素和基礎(chǔ)。布魯納重視新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成和對(duì)已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的了解。同時(shí)，他提倡發(fā)覺學(xué)習(xí)。

布魯納的認(rèn)知-發(fā)覺學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的認(rèn)知過程，重視認(rèn)知結(jié)構(gòu)和同學(xué)的獨(dú)立思索在學(xué)習(xí)中的重要作用，這些觀點(diǎn)有力地反對(duì)了機(jī)械論的學(xué)習(xí)觀點(diǎn)。他把學(xué)習(xí)理論的討論重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到同學(xué)的學(xué)問學(xué)習(xí)和課堂教學(xué)中，這對(duì)學(xué)習(xí)理論的討論和課堂教學(xué)實(shí)踐都有重大的意義。

②奧蘇伯爾的認(rèn)知一接受學(xué)習(xí)理論

奧蘇伯爾認(rèn)為，有意義學(xué)習(xí)是同學(xué)在學(xué)校學(xué)習(xí)語言符號(hào)所代表的系統(tǒng)學(xué)問的主要方式。

學(xué)習(xí)材料本身必需具備規(guī)律意義;學(xué)習(xí)者必需具備有意義學(xué)習(xí)的心向;學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必需有同化新學(xué)問的適當(dāng)觀念。奧蘇伯爾認(rèn)為，只有滿意這三個(gè)條件，才有可能進(jìn)行有意義學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)材料的規(guī)律意義轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)者的潛在意義，最終使學(xué)習(xí)者達(dá)到對(duì)新學(xué)問的理解，獲得心理意義。

2.試述皮亞杰的兒童道德進(jìn)展階段論。

【參考答案】

心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為兒童的道德進(jìn)展大致分為兩個(gè)階段。

在l0歲以前，兒童對(duì)道德行為的推斷主要是依據(jù)他人設(shè)定的外在標(biāo)準(zhǔn)，稱為他律道德。

在該階段，兒童的道德推斷受外部的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所支配和制約，表現(xiàn)出對(duì)外在的敬重和服從的愿望。他們認(rèn)為規(guī)章是必需遵守的，是不行更改的，只要聽從就是對(duì)的。事實(shí)上，在個(gè)體達(dá)到他律道德之前，還有一個(gè)無道德規(guī)章的階段(五六歲以前)，社會(huì)規(guī)章對(duì)他們沒有約束力，他們沒有必需怎樣做的觀念、熟悉。在游戲中他們也沒有合作，沒有規(guī)章，只是自己獨(dú)立活動(dòng)，按自己的想象去執(zhí)行規(guī)章。

在10歲以后，兒童的推斷主要是依據(jù)自己認(rèn)可的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)，稱為自律道德。他們開頭熟悉到規(guī)章不是的、一成不變的，是可以與他人合作，共同打算或修改的，規(guī)章只是用來維護(hù)自己與他人的關(guān)系的工具。兒童的思維已從自我中心解脫出來，能站在他人的立場(chǎng)上考慮問題。

3.試述義務(wù)教育的意義。

【參考答案】

義務(wù)教育的意義：

(1)義務(wù)教育既標(biāo)志著一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)進(jìn)展水平，又會(huì)不斷促進(jìn)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)進(jìn)展一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)進(jìn)展和社會(huì)進(jìn)步是實(shí)施義務(wù)教育的根本條件，主要表現(xiàn)在教育的目標(biāo)和內(nèi)容是由經(jīng)濟(jì)進(jìn)展水平打算的;同時(shí)，義務(wù)教育的規(guī)模和質(zhì)量又反過來影響經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展。

(2)義務(wù)教育既體現(xiàn)著一個(gè)國(guó)家現(xiàn)代文明的水平，又會(huì)促進(jìn)現(xiàn)代文明的提高一個(gè)國(guó)家的民主生活從教育層面上說就是要建立在教育機(jī)會(huì)均等、人人都有受教育的權(quán)利的基礎(chǔ)之上，同時(shí)國(guó)家會(huì)以法律的形式加以。義務(wù)教育是一個(gè)國(guó)家建立民主生活的基礎(chǔ)和工具。

(3)義務(wù)教育既可以公民的基本權(quán)利，又可以培育公民的法律意識(shí)在經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)，常常會(huì)由于各種