淺析唐代不同時期的墓葬壁畫的民俗內(nèi)容分析研究 繪畫學(xué)專業(yè)

淺析唐代不同時期的墓葬壁畫的民俗內(nèi)容摘要墓葬壁畫在中國傳統(tǒng)壁畫上占有重要位置，從古至今一直在扮演著重要角色，主要體現(xiàn)了逝者在生前的日常生活事跡及生平事跡，其中也不乏有一些是神話傳說、歷史故事等等，墓葬壁畫的產(chǎn)生主要是想讓后世人感受到古代人們對于死亡那種“視死如生”的感覺。其中具有代表性的要屬唐代的墓葬壁畫。本文將現(xiàn)今已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的唐代墓葬壁畫內(nèi)容根據(jù)不同時期進(jìn)行分析，最大限度地展示出唐代人民的生活狀況。然而對唐代而言，這個階段的墓葬壁畫在中國傳統(tǒng)壁畫中占有重要位置，迄今為止雖然已經(jīng)被發(fā)掘出來的唐代時期的墓葬壁畫挺多，但是在陜西卻鳳毛麟角，但就已被發(fā)掘的在陜西地區(qū)唐代的墓葬壁畫在中國歷史上都具有重要的意義。內(nèi)容也非常豐富多彩，不僅能體現(xiàn)出北朝的繪畫風(fēng)格，而且能展示出唐代墓葬壁畫表現(xiàn)形式，有很濃厚的地方色彩，圖像內(nèi)容描繪了各種各樣的人物和植物，在唐代繪畫藝術(shù)中算是一朵奇葩。關(guān)鍵詞：墓葬；壁畫；唐代AbstractasanimportantpartofChinesetraditionalmuraltombmurals,TheTimeshasbeenplaysanimportantrole,itscontentismainlyreflectthedeceased'sdailylife,thelife,therearealsosomemythsandlegends,historicalstoriesanddecorativeimages,mainlythatothersfeelChina\"seedeathaslife\"theinfluenceoftraditionalideas.Ofthetangdynastytombmuralsisofitsown.Thisarticlewilltodayhasbeenfoundinthetangdynastytombmuralscontentisanalyzedaccordingtothedifferentperiod,asfaraspossiblereductioninthelifeofthepeopleoftangdynasty.Thetangdynastyisagoldensection,thetombmuralsinShaanxiareafoundthatmanyofthetangdynastytombmuralsisnotmuch,buttheperformancemethodandthewayisunique,coversisveryrichalso,namelyanorthKoreanstyleofpainting,alsohastheformofthetangdynastytombmurals,hasastronglocalcolor,imagedepictedallkindsofcharactersandplants,thecontentoftheisthefloweroftheartofpaintinginthetangdynastyKeywords:grave;Mural;Tangdynasty引言中國的壁畫歷史悠久，其中，唐朝的墓葬壁畫很具有代表性。所以，唐代的墓葬壁畫具有獨特意義和價值。從古到今，很少人知道唐代墓室里的壁畫內(nèi)容豐富。根據(jù)“藝術(shù)史”、“唐畫”和“記錄在《宣和畫譜記載，大約有400在唐代著名的畫家，1／4的人參加了壁畫。但是由于時代的便起那，大多數(shù)記載早已蕩然無存。所以當(dāng)今我們能看到的被發(fā)掘于世的唐代墓葬壁畫能展現(xiàn)唐代繪畫自由奔放的氣勢，實屬難得。盡管沒有被記載，卻揮之精美，同時也體現(xiàn)了當(dāng)時的社會風(fēng)俗和文化，遇有重要的藝術(shù)價值和歷史價值。從目前國內(nèi)發(fā)掘的墓葬壁畫來說，從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代，各個時期都有，且各個省份都有，其中陜西是保存古代壁畫最多的省份，在陜西地區(qū)，唐代墓葬壁畫的內(nèi)容大都體現(xiàn)唐代的民俗風(fēng)情，內(nèi)容較為廣泛，而且從繪畫技巧上可以看出作者的繪畫技法相當(dāng)熟練，據(jù)史書記載，這個時期的墓葬壁畫繪畫大師都有較高的藝術(shù)水平。迄今為止，據(jù)了解，目前被專家發(fā)掘出來的唐代壁畫里陜西地區(qū)主要以墓葬壁畫為主，唐代墓葬主要是在唐代早、中期較多，而晚期較少。而被發(fā)掘出來的大部分分布在山西和陜西地區(qū)，發(fā)掘的事由基本上是因為工程建筑需要。很多已經(jīng)遭到嚴(yán)重的破壞，但是從土洞墓主要還是發(fā)現(xiàn)于太遠(yuǎn)地區(qū)，壁畫具有一定的特色。1、唐代墓葬壁畫簡介從建國之前，由于盜墓活動猖獗很多墓葬壁畫被破壞，1945年后，在陜西、山西、寧夏等多處地區(qū)被盜墓人發(fā)現(xiàn)了百余座帶有壁畫的唐代墓葬。這些計劃中絕大部分可以考證到具體年份，從而形成了比一條對于考古來說較為清晰的脈絡(luò)，也體現(xiàn)了唐代不同時期的時代特征。以西安來說，這一地區(qū)的墓葬壁畫規(guī)模宏大，在西安及周邊地區(qū)幾種分布著18座帝陵。這些墓葬壁畫都是主粗最好的畫師之手，也代表了當(dāng)時的繪畫水平。墓葬壁畫與當(dāng)時期其他的壁畫表現(xiàn)形式不同，唐代墓葬壁畫是代表的一個特定時代、地區(qū)的喪葬習(xí)俗和信仰，同時也代表了當(dāng)時期的一些風(fēng)俗和人們審美興趣。因此，對唐代墓葬壁畫的研究對于了解唐代民俗有重要的意義。2、唐代墓葬壁畫的發(fā)現(xiàn)據(jù)了解，我國考古專家對古代墓葬壁畫的發(fā)掘始于20世紀(jì)50年代，其中在陜西地區(qū)發(fā)掘的墓葬壁畫約為100座，占發(fā)掘總量的80%。[1]著名的唐代墓葬壁畫，有23座發(fā)掘于這個時期，其中，初唐時期有被發(fā)掘18座。60年代盛唐時期發(fā)掘了5座，代表性有永泰公主墓。[2]發(fā)展到1970年，這時候唐代壁畫墓的發(fā)掘則進(jìn)入重要階段，被發(fā)掘的數(shù)量增多，由于唐代的貴族大都居住當(dāng)時的京都-長安，所以在陜西地區(qū)就發(fā)現(xiàn)30余座，代表墓有李壽墓[3]、房陵大長公主墓[4]、李鳳墓[5]、章懷太子墓[6]、懿德太子墓[7]。在阿斯塔那地區(qū)發(fā)現(xiàn)了張禮臣墓，在其墓葬中除了發(fā)現(xiàn)有壁畫之外，還有一些其他的風(fēng)格，其中包括在187、188號墓中出土的屏風(fēng)畫，畫中內(nèi)容大多為音樂、舞蹈、圍棋和牧馬等等[8]

。此外，壁畫墓有8座被發(fā)現(xiàn)長江以南地區(qū)?？脊艑＜覀冊?0年代共發(fā)掘38座墓葬壁畫，主要集中在陜西地區(qū)，其中在唐代時期被發(fā)掘的墓葬較多，其中代表墓有長樂公主墓[9]、韋氏家族墓[10]、唐安公主墓[11]。該墓葬壁畫都保存的比較完整。隨后在寧夏、山西、湖北、吉林陸續(xù)發(fā)現(xiàn)9座等墓葬壁畫。發(fā)展到了90年代，被發(fā)掘出來的墓葬壁畫約25座，代表墓有新城長公主墓[12]、金鄉(xiāng)縣主墓[13]、節(jié)愍太子墓[14]、惠莊太子墓[15]。最具代表性的為皇帝李憲墓[16]。3、唐代墓葬壁畫在不同時期的民俗體現(xiàn)隨著我國20世紀(jì)50年代至今，對陜西關(guān)中地區(qū)、新疆吐魯番阿斯塔那地區(qū)和其他省份唐代墓葬的考古發(fā)掘，使沉睡了一千多年的唐代米臟壁畫有重新出現(xiàn)在我們的視野中。它不僅彌補了唐代紙本繪畫真跡缺失的遺憾，而且也為研究者對于唐代社會生活、政治、經(jīng)濟的研究，提供了寶貴的圖像資料。墓葬壁畫早在西漢早期就已經(jīng)流行，魏晉南北朝受到漢代的影響，借墓葬壁畫來表達(dá)“引魂升天”的思想。之后，隋唐又承襲了前朝墓葬習(xí)俗，將墓室壁畫藝術(shù)發(fā)展到了頂峰。據(jù)了解，被發(fā)掘出來的唐代墓葬中，很多墓葬都是有壁畫的，其中陜西地區(qū)較多，根據(jù)史書《唐研究》第2卷中，后世人根據(jù)唐代墓葬墓室壁畫題材、畫面布置的方式、繪畫造像手法及藝術(shù)特性，把墓葬壁畫分為4個時期[17]。（一）隋至唐初時期這一時期唐代墓室中多繪有四方神獸，帶有十六國的遺風(fēng)，采用分欄式布局，人物造像“秀骨清像”，代表墓室壁畫為李壽墓。李壽墓位于陜西三原縣，在1973年被發(fā)掘。李壽墓墓道兩壁，上層壁畫內(nèi)容飛天、狩獵，下層內(nèi)容是騎馬游行場景，由42匹馬和81人組成，隊伍整齊，氣勢宏偉。據(jù)歷史記載，李唐王室是從馬背上打得江山的，所以對李式來說馬有著熱書的意義，對馬的崇尚、擁有及重視更是達(dá)到極致。在這種文化背景下，唐代的畫家對于繪馬的技術(shù)要求就越來越嚴(yán)格，從而使唐代出現(xiàn)了一大批以繪馬為職的畫家。作戰(zhàn)的重要工具是馬，當(dāng)時的權(quán)傾貴族為了擴大自己的作戰(zhàn)實力，大批量的進(jìn)行養(yǎng)馬。以《馬廄圖》的出現(xiàn)，為代表作是著唐代世族軍事實力的強大。（二）唐高宗、武則天時期陜西西安長安縣北里東村中唐墓壁畫是這個時代墓葬壁畫的代表性壁畫。該墓處于長安縣北里東村。于1987年被發(fā)掘。墓向正南方，這座壁畫墓,雖未明確墓主身份，但從形制、規(guī)模及壁畫所表現(xiàn)的內(nèi)容來看、墓主的身份、社會地位不會太高,故壁畫所表現(xiàn)的題材、內(nèi)容有明顯的特點。它受封建等級制度的限制較小,沒有森嚴(yán)的列戟,儀仗,出行等場面,表現(xiàn)的多為民間日常生活的場景,充滿了濃郁的生活氣息。西壁的六合屏風(fēng)、從不同的角度描繪了女主人日常生活的內(nèi)容。東壁的宴飲圖,人們在鄉(xiāng)間露天擺設(shè)筵席無拘無束地開懷暢飲,圍觀者中多為社會的下層人們、有衣衫檻縷的乞丐,手執(zhí)馬鞭的車夫、前來看熱鬧的村姑,特別是那個婦人抱著裸體小孩,更富有鄉(xiāng)間氣息。宴飲在唐代蔚然成風(fēng),成為社會生活中的一項重要內(nèi)容,上至皇家貴族,達(dá)官顯宦,下至文人騷客,平民百姓,經(jīng)常邀請四方賓客、親朋好友,相聚宴飲、盡情享樂。該墓發(fā)現(xiàn)的這幅宴飲圖,畫而完整,形象地再現(xiàn)了唐代宴飲的場面。從該墓葬壁畫中體現(xiàn)了“胡風(fēng)”，而絲綢之路更是在在唐代達(dá)到新高峰。對于絲綢之路來說，它的開啟是中華文明與異國文化的交融，也是當(dāng)時西域在中外文化交融的中轉(zhuǎn)站，在唐代，由于“絲綢之路”和由胡尚組裝中國開展也帶來了很多外國的風(fēng)俗、服裝、教育等等。當(dāng)時中國西部、邊疆少數(shù)民族，及中西亞國家，以及波斯人、天竺人都被稱為“胡人”。當(dāng)時的唐代西安曾沉浸在“胡風(fēng)”，“胡風(fēng)”曾一度成為西安風(fēng)尚，同時也體現(xiàn)了與中華文化交融的一致性，大唐文明成就著開放、包容的，這在唐代壁畫中得到充分體現(xiàn)。（三）唐中宗至唐玄宗天寶時期大多這時期的墓葬壁畫以象征式的廊柱為背景，車馬及儀衛(wèi)的場面在這時期墓室壁畫中有所簡化。而墓室壁畫中的人物造像則更加寫實，其壁畫人物體態(tài)豐滿，線條復(fù)雜多變。咸陽墓葬壁畫代表為咸陽4號墓張灣唐墓和永泰公主墓。位于咸陽底張灣4號唐墓壁畫墓遺址位于該市的陜西(?http:?/??/??/?sowiki?/?%E9%99%95%E8%A5%BF?prd=content_doc_search"\o"陜西?)咸陽市(?http:?/??/??/?sowiki?/?%E5%92%B8%E9%98%B3%E5%B8%82?prd=content_doc_search"\o"咸陽市?)底張灣。唐玄宗(?http:?/??/??/?sowiki?/?%E5%94%90%E7%8E%84%E5%AE%97?prd=content_doc_search"\o"唐玄宗?)天寶八年（748）墓。1954年發(fā)掘。入墓，會發(fā)現(xiàn)已經(jīng)在走廊看不到完整的壁畫，只有兩條墓道壁畫，為龍虎。其壁畫長度7米多長。前甬道為人物畫，有完好的男侍圖、女視圖。壁畫西側(cè)有一張豐滿的臉，身體均勻。墻壁線條流暢，男女仆人手持，抱箱子，狗等。天井兩壁繪圖中將提高生動，美麗的風(fēng)景，書寫流暢，充滿活力，并具有文人畫的一些特點。人物布料的素描技巧，花竹線條簡單，特別是梅、竹單畫面，在前代壁畫中是極為罕見的。李仙蕙(684年-701)字秾輝，唐中宗所有女兒中排行第六。韋皇后所生之女中排行第三，初封永泰郡主。李仙蕙在其父李顯復(fù)位東宮之后，以郡主身份下嫁武承嗣長子武延基。公主墓中的壁畫以《宮女圖》最為代表性。大約有三十人的宮女圖中，每一個身上都是美女，形象可人，輕盈的腳步。所有的侍女們都高挽著發(fā)髻，身穿著宮女裙，手持著何種侍奉公主之物，步伐輕快而行。其中在墓葬前室東壁南側(cè)的一副壁畫更是井上添花，人物形象刻畫的生動、活潑。是中國古代難得的美女群像之作。（四）唐玄宗天寶以后其間墓葬形制發(fā)生了改革，長斜坡墓道的形式漸漸被取締，墓室壁畫大多出現(xiàn)在墓主人的墓室四壁。唐朝由盛轉(zhuǎn)敗，墓葬也開始從簡，影作木構(gòu)建筑、儀衛(wèi)出行圖已然淘汰，轉(zhuǎn)而流行屏畫，而題材也更偏向于體現(xiàn)與世無爭的自然境界。代表墓室壁畫為韓休和夫人柳氏的墓葬壁畫。韓休與夫人柳氏墓位于西安市兆里街道辦事處郭莊村，被發(fā)掘于2016年。其墓位南北方向，由長陡坡墓道、甬道、過洞、天井、和墓室五部門構(gòu)成，總長約40米，墓室深約10米，盡管曾遭到慘重盜擾，但墓葬根本上還是保持比較完整的?？脊虐l(fā)掘發(fā)現(xiàn)古代畫家將太陽和月亮畫在拱頂上，在靠西墻的棺床南北兩端是巨大而華麗的朱雀和玄武圖，棺床的西靠壁上是6幅條屏式的高士圖（其中2幅被盜）。玄武圖東北是一處廣闊的景觀,位于墓葬對面;在樂隊的東側(cè),樂隊,在樂隊中,男性穿胡人服飾,女人打扮成唐人,整個樂隊像一個人在狂舞的指導(dǎo)下,在春天的時候為墳?zāi)贡硌?。通過專家組的研究,發(fā)現(xiàn)汗和家族的巨大景觀是迄今為止發(fā)掘的最大、最完整的唐代墓葬。兩個以前找到的,但在屏幕上找到。因此,墓室壁畫中的韓秀和夫人作為最具代表性的一幅景觀,不是六塊屏風(fēng),而是整個園林的獨立性。特別是它的構(gòu)圖很有意思，它沒有一個中心點，構(gòu)圖的布局與現(xiàn)代景觀構(gòu)圖的構(gòu)圖是不一樣的，基本上可以說是相反的；同時，它的畫很成熟，有山水亭臺，遠(yuǎn)處的紅日也透露著某種追求的魅力。在唐代后期花鳥畫和山水畫逐漸趨近于成熟，在墓室中經(jīng)常被用作點綴，其點綴可以顯示出壁畫內(nèi)容豐富和筆墨技法的進(jìn)步。在新疆吐魯番的墓葬壁畫中也發(fā)現(xiàn)了六曲花鳥屏風(fēng)，特別是有吸引力的，雁子遠(yuǎn)飛，不確定的云層和山脈作為陪襯，特別生動。4、唐代墓葬壁畫的重要意義（一）填補了當(dāng)代美術(shù)史研究的空白雖然唐代墓葬的水平不如唐代地上壁畫的水平,但也有許多作品,如閻立本、吳道子等著名作品,但它可以成功保存唐代原貌,為唐代的發(fā)展提供寶貴的歷史記錄。在中國美術(shù)史上,唐代具有不可替代的地位,唐代是中國美術(shù)史的歷史,在唐代雕塑藝術(shù)和工藝達(dá)到了相當(dāng)?shù)乃?在繪畫方面可以取得很高的成就。在現(xiàn)存的唐代畫作中，都已經(jīng)鮮有真跡。如韓滉的《五牛圖》，閻立本所繪的《步輦圖》等。因此,唐代墓葬的出現(xiàn)為研究唐代繪畫提供了可靠的依據(jù),也為唐代繪畫的發(fā)展提供了新的軌跡。（二）展現(xiàn)了唐代繪畫的創(chuàng)新面貌唐代墓室壁畫的重要形式是人物畫,比前代、甚至更廣泛。在唐代,壁畫留下了豐富多彩的唐代繪畫,證明唐代是中國人物畫發(fā)展的最繁榮時期。唐代墓室壁畫的重要形式是人物畫,比前代、甚至更廣泛。在唐代,壁畫留下了豐富多彩的唐代繪畫,證明唐代是中國人物畫發(fā)展的最繁榮時期。同時，花鳥畫在晚唐時期也有了新突破，從原始社會發(fā)展到隋唐，花鳥圖由少到多，有幾何化到生動，晚唐奠定了花鳥畫客的規(guī)模，也為花鳥畫的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。在這之后，花鳥畫逐漸成為中國傳統(tǒng)匯總的形式之一。（三）體現(xiàn)了唐代文化唐代墓葬壁畫為我們展示出了燦爛的唐代文化，其直觀性、藝術(shù)性是其他形式所不可替代的。唐代墓葬壁畫以其超高的繪畫技能和豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力成為一道靚麗的唐代藝術(shù)長廊，也為后世的人們鉆研唐代的過去、文明、制度、風(fēng)俗、信奉等很多方面都提供了珍貴的歷史根據(jù)，是唐代藝術(shù)中一顆璀璨的明珠。結(jié)語墓室主人生前的生活寫照在唐代大部分都被表現(xiàn)在墓葬壁畫中，在唐代貴族人中體現(xiàn)的尤其明顯，且大多數(shù)都可以準(zhǔn)確地體現(xiàn)出年份，真實、可靠。雖然裝飾繪畫的墓葬壁畫，但是它仍然能夠真實的反應(yīng)了唐代人的生活和狀況，以及不同時期的唐代人的精神世界面貌。同時由于壁畫的規(guī)模、題材和范圍相對較廣，所以唐代社會生活的表現(xiàn)也十分深刻，為以后研究唐代文化生活提供幫助。參考文獻(xiàn)[1]唐墓壁畫的發(fā)掘情況及數(shù)據(jù)統(tǒng)計參見楊泓：《美術(shù)考古半世紀(jì)——中國美術(shù)考古發(fā)展史》，文物出版社，1997年，第64~284頁；李星明：《唐代墓室壁畫研究》，陜西人民美術(shù)出版社，2010年，第1~5頁。[2]陜西省文物管理委員會：《唐永泰公主墓發(fā)掘簡報》，《文物》2012年第1期，第71~94、39頁。[3]陜西省博物館、文管會：《唐李壽墓發(fā)掘簡報》，《文物》2011年第9期，第71~88、61頁；[4]安崢地：《唐房陵大長公主墓清理簡報》，《文博》2015年第1期，第2~6頁。[5]富平縣文化館、陜西省博物館、文物管理委員會：《唐李鳳墓發(fā)掘簡報》，《考古》2014年第5期，第313~326頁。[6]陜西省博物館、乾縣文教局唐墓發(fā)掘組：《唐章懷太子墓發(fā)掘簡報》，《文物》2014第7期，第13~19頁。[7]陜西省博物館、乾