世界物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律

第1章世界物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律馬克思主義哲學(xué)原理2第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律物質(zhì)世界和實(shí)踐事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性馬克思主義哲學(xué)原理3目的和要求：學(xué)習(xí)和把握馬克思主義唯物論與辯證法的基本原理，著重了解世界的物質(zhì)統(tǒng)一性和實(shí)踐的基本觀點(diǎn)，掌握唯物辯證法的基本規(guī)律和根本方法，為樹立科學(xué)的世界觀打下理論基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)原理4第一節(jié)物質(zhì)世界和實(shí)踐一、物質(zhì)世界的客觀存在二、社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐

馬克思主義哲學(xué)原理5

（一）世界觀與哲學(xué)基本問題1、世界觀、方法論（人生觀）一、物質(zhì)世界的客觀存在馬克思主義哲學(xué)原理6世界是什么怎么樣可知否研究改造世界總辦法方法論世界觀哲學(xué)方法論：人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。世界觀：人們對(duì)世界總的看法和根本觀點(diǎn)。哲學(xué)：世界觀和方法論的統(tǒng)一馬克思主義哲學(xué)原理7高考臨近，一些佛教名山迎來了一撥兒又一撥兒的高三老師，他們祈禱著今年高考自己帶的學(xué)生能有個(gè)好“收成”。馬克思主義哲學(xué)原理8理論化世界觀哲學(xué)系統(tǒng)化馬克思主義認(rèn)為，哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。哲學(xué)世界觀馬克思主義哲學(xué)原理9

2，哲學(xué)相關(guān)：

“人們每被許多瑣屑細(xì)小的事壓住了，不能達(dá)觀，這于人生給了許多苦痛。哲學(xué)可以幫助我們從瑣屑的事件解放出來，這于人生修養(yǎng)上有益。”

---李大釗

“哲學(xué)使人能成為人，而不是成其為某種人”

---馮友蘭

馬克思主義哲學(xué)原理103、哲學(xué)上三大觀點(diǎn)的對(duì)立唯物主義和唯心主義辯證法和形而上學(xué)可知論和不可知論馬克思主義哲學(xué)原理114，哲學(xué)的基本問題

“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題?！瘪R克思主義哲學(xué)原理12思維與存在的關(guān)系思維與存在誰是第一性？誰是第二性？思維與存在是否具有同一性？思維與存在的關(guān)系包括兩個(gè)方面：馬克思主義哲學(xué)原理13對(duì)第一問題的不同回答，哲學(xué)劃分為唯物主義和唯心主義。

凡是承認(rèn)存在即物質(zhì)是第一性的，是本原，而思維即精神是第二性的，是派生出來依附于物質(zhì)存在的，就是唯物主義；馬克思主義哲學(xué)原理14對(duì)第一問題的不同回答，哲學(xué)劃分為唯物主義和唯心主義。世界是一團(tuán)永恒燃燒著的活火赫拉克里特馬克思主義哲學(xué)原理15

凡是認(rèn)為思維即精神是第一性的，是本原，而存在，即物質(zhì)世界是第二性的，由精神決定的，就是唯心主義。唯心主義包括主觀唯心主義和客觀唯心主義。馬克思主義哲學(xué)原理16主觀唯心主義主觀唯心主義把精神，即人的感覺、經(jīng)驗(yàn)、意志等看作是世界的本原，萬事萬物的創(chuàng)造者，而客觀物質(zhì)世界反倒是這個(gè)主觀精神的產(chǎn)物?！按嬖诰褪潜桓兄必惪巳R馬克思主義哲學(xué)原理17宇宙便是吾心，吾心即是宇宙陸九淵馬克思主義哲學(xué)原理18旗動(dòng)，風(fēng)動(dòng)，心動(dòng)心動(dòng)旗動(dòng)風(fēng)動(dòng)慧能馬克思主義哲學(xué)原理19只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖。馬克思主義哲學(xué)原理20客觀唯心主義把世界看作是一種神秘的精神，獨(dú)立于物質(zhì)世界之外而存在。認(rèn)為客觀精神是萬事萬物的本原或本質(zhì)，世界上的一切事物都是由它演化產(chǎn)生的。（上帝，神，絕對(duì)精神，理性）馬克思主義哲學(xué)原理21美就是美本身的理念柏拉圖黑格爾絕對(duì)觀念理念馬克思主義哲學(xué)原理22思維存在？可知否可以認(rèn)識(shí)：可知論（絕大多數(shù)哲學(xué)家）不可以認(rèn)識(shí)：不可知論（少數(shù)，如休謨，康德）對(duì)哲學(xué)基本問題的第二個(gè)方面即思維與存在是否具有同一性的不同回答可分為不可知論和可知論。馬克思主義哲學(xué)原理23物質(zhì)與意識(shí)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)社會(huì)存在如何？在哲學(xué)史上這兩大派別的爭論和斗爭，同時(shí)還伴隨著辯證法和形而上學(xué)的斗爭。世界怎么樣？辯證法形而上學(xué)唯物主義唯心主義是什么？馬克思主義哲學(xué)原理24唯物主義的發(fā)展經(jīng)歷了古代樸素的唯物主義、近代形而上學(xué)的唯物主義和馬克思的辯證唯物主義和歷史唯物主義三個(gè)基本階段。（二）物質(zhì)的客觀實(shí)在性

培根馬克思主義哲學(xué)原理25古代樸素唯物主義唯物主義

把“物質(zhì)”理解為自然界中一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣等。古代樸素唯物主義古希臘樸素唯物論泰勒斯:“水”是萬物的始基古希臘樸素唯物論赫拉克利特：火是萬物的本原

馬克思主義哲學(xué)原理28

五行說（商周時(shí)期）金水木火土唯物主義馬克思主義哲學(xué)原理29第二階段：近代形而上學(xué)唯物主義唯物主義特點(diǎn)：機(jī)械性、形而上學(xué)性機(jī)械唯物主義把“物質(zhì)”理解為當(dāng)時(shí)所發(fā)現(xiàn)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)的最小層次——原子，把原子的某些物理屬性（如質(zhì)量不變性、廣延性、不可入性和不可分性）當(dāng)成一切物質(zhì)的共同屬性。原子德謨克利特：原子論馬克思主義哲學(xué)原理31舊唯物主義的物質(zhì)觀古代唯物主義：

把一種或幾種有形物（水、火、氣、五行等）視為世界的本原。近代唯物主義：

把自然科學(xué)的“原子”概念直接拿過來作為世界的本原。馬克思主義哲學(xué)原理32舊唯物主義的物質(zhì)觀共同特點(diǎn)（錯(cuò)誤）哲學(xué)物質(zhì)范疇=物質(zhì)的具體形態(tài)馬克思主義哲學(xué)原理33第三階段：辯證唯物主義唯物主義馬克思主義哲學(xué)原理34怎樣才能正確理解

哲學(xué)的物質(zhì)范疇？物質(zhì)無非是各種實(shí)物的總和，而這個(gè)概念就是從這個(gè)總和中抽象出來的。

P25馬克思主義哲學(xué)原理35列寧：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！?、辯證唯物主義物質(zhì)觀馬克思主義哲學(xué)原理362.馬克思主義物質(zhì)觀的豐富而深刻的理論意義第二，堅(jiān)持能動(dòng)的反映論和可知論，有力批判了不可知論。第三，體現(xiàn)了唯物論與辯證法的統(tǒng)一。第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一。P31第一，堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清界限。馬克思主義哲學(xué)原理37（三）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性----世界萬物是否有共同的本質(zhì)或本原1、世界的真正統(tǒng)一性在于他的物質(zhì)性2、物質(zhì)的存在方式與根本屬性：運(yùn)動(dòng)馬克思主義哲學(xué)原理38運(yùn)動(dòng)是標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學(xué)范疇。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性坐地日行八萬里,巡天遙看一千河馬克思主義哲學(xué)原理39物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的

物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，是一切運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的基礎(chǔ)；運(yùn)動(dòng)是一切物質(zhì)所固有的根本屬性。不存在沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，也不存在沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。馬克思主義哲學(xué)原理40是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。相對(duì)靜止有兩種情況：一種是指一事物對(duì)于其他事物來說沒有發(fā)生位置的變化。一種是指事物的性質(zhì)沒有發(fā)生根本變化。靜止馬克思主義哲學(xué)原理41運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系：運(yùn)動(dòng)是永恒的、無條件的，是絕對(duì)的；靜止則是暫時(shí)的、有條件的，是相對(duì)的。絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)與相對(duì)的靜止構(gòu)成了馬克思主義哲學(xué)完整的運(yùn)動(dòng)觀。物質(zhì)世界就是動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，又靜又動(dòng)的辯證變化過程。馬克思主義哲學(xué)原理42形而上學(xué)不變論

不承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)董仲舒道之大出于天，天不變，道亦不變。兩種錯(cuò)誤傾向馬克思主義哲學(xué)原理43

人連一次也不能踏進(jìn)同一條河流。——克魯?shù)字Z相對(duì)主義詭辯論看來人不能兩次踏進(jìn)同一條河流呀兩種錯(cuò)誤傾向方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。

——莊子馬克思主義哲學(xué)原理44運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)存在形式

時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式空間的特點(diǎn)是三維性。YXZOP（X1，Y1，Z1）X1Y1Z1長高寬馬克思主義哲學(xué)原理45時(shí)間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性和順序性。時(shí)間的特點(diǎn):是一維性,即不可逆性?；剜l(xiāng)偶書賀知章少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰；兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來。馬克思主義哲學(xué)原理46時(shí)間和空間與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不可分的。

一方面，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)離不開時(shí)間和空間，離開時(shí)間和空間的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是無法存在的。另一方面，時(shí)間、空間離不開物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，離開物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的時(shí)間和空間是不存在的。馬克思主義哲學(xué)原理47意識(shí)：一切物質(zhì)的反應(yīng)到低等生物的反應(yīng)，低等生物的反應(yīng)到高等生物的反應(yīng)，動(dòng)物的感覺和心理到人的意識(shí)。馬克思主義哲學(xué)原理48勞動(dòng)和語言推動(dòng)著猿腦變成人腦。在勞動(dòng)和語言的推動(dòng)下，猿腦變成了人腦。馬克思主義哲學(xué)原理49人腦是意識(shí)的器官意識(shí)是人腦的機(jī)能

馬克思主義哲學(xué)原理50人腦重量大，比重高動(dòng)物腦重(克)比重鼠貓猴大猩猩現(xiàn)代人1.6318954015001:901：5001：40人腦產(chǎn)生意識(shí)的原因

馬克思主義哲學(xué)原理51意識(shí)是客觀事物的反映

齊白石是畫蝦的高手，但他從來不畫龍。馬克思主義哲學(xué)原理52意識(shí)在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。P30-31馬克思主義哲學(xué)原理53二、社會(huì)生活本質(zhì)：實(shí)踐（一）實(shí)踐是人改造客觀物質(zhì)世界的活動(dòng)（二）實(shí)踐出發(fā)理解社會(huì)生活的本質(zhì)馬克思主義哲學(xué)原理54（一）實(shí)踐是人改造客觀物質(zhì)世界的活動(dòng)1.實(shí)踐是人們?yōu)橹鴿M足一定的需要而進(jìn)行的能動(dòng)的改造和探索物質(zhì)世界的活動(dòng)，是人的存在方式。馬克思主義哲學(xué)原理55實(shí)踐主體實(shí)踐客體實(shí)踐手段1-實(shí)踐的要素原始人勞動(dòng)收割馬克思主義哲學(xué)原理56主體：是具有思維能力、從事社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人；圖為：哈薩克斯坦“狼孩”馬克思主義哲學(xué)原理57客體：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象馬克思主義哲學(xué)原理58手段：各種形式的工具、手段以及運(yùn)用操作工具的程序和方法馬克思主義哲學(xué)原理592.實(shí)踐的特點(diǎn)p35(1)客觀物質(zhì)性;(2)自覺能動(dòng)性;(3)社會(huì)歷史性；馬克思主義哲學(xué)原理60

(1)客觀的物質(zhì)活動(dòng)①實(shí)踐的要素是客觀的②實(shí)踐的過程是客觀的③實(shí)踐的結(jié)果是客觀的實(shí)踐的特點(diǎn)馬克思主義哲學(xué)原理61實(shí)踐的特點(diǎn)實(shí)踐主體實(shí)踐客體實(shí)踐工具客觀現(xiàn)實(shí)性生產(chǎn)勞動(dòng)馬克思主義哲學(xué)原理62實(shí)踐的特點(diǎn)（2）實(shí)踐是人類自覺的能動(dòng)活動(dòng)所謂自覺能動(dòng)性，是指人的實(shí)踐不同于動(dòng)物盲目的本能活動(dòng)，而是有目的、有意識(shí)的活動(dòng)。馬克思主義哲學(xué)原理63實(shí)踐的基本特點(diǎn)自覺能動(dòng)性愚公移山徐悲鴻畫馬馬克思主義哲學(xué)原理64社會(huì)歷史性實(shí)踐的水平和程度、手段和方法，總是受社會(huì)歷史條件的限制,它自己也有一個(gè)不斷發(fā)展的歷史進(jìn)步過程古代近代現(xiàn)代實(shí)踐不是個(gè)人孤立的活動(dòng)，而是社會(huì)性活動(dòng)實(shí)踐的基本特點(diǎn)馬克思主義哲學(xué)原理653.實(shí)踐的形式生產(chǎn)實(shí)踐處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐科學(xué)實(shí)驗(yàn)插秧流水線馬克思主義哲學(xué)原理66

（二）實(shí)踐出發(fā)理解社會(huì)生活的本質(zhì)自在世界人類世界相互作用相互轉(zhuǎn)化實(shí)踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會(huì)的歷史前提，又是使自然界與人類社會(huì)統(tǒng)一起來的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)原理67實(shí)踐又是自然界與人類社會(huì)統(tǒng)一的基礎(chǔ)生活資料生產(chǎn)工具生活資料和生產(chǎn)工具都來源于自然界。人類在實(shí)踐過程中要遵循自然界的發(fā)展規(guī)律。馬克思主義哲學(xué)原理68堅(jiān)持人與自然的和諧統(tǒng)一馬克思主義哲學(xué)原理692，社會(huì)生活實(shí)踐主要體現(xiàn)：第一，實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)；第二，實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域；第三，實(shí)踐構(gòu)成社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力；馬克思主義哲學(xué)原理70實(shí)踐形成了社會(huì)生活的一切領(lǐng)域創(chuàng)造物質(zhì)資料的實(shí)踐創(chuàng)立社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐創(chuàng)造精神文化的實(shí)踐經(jīng)濟(jì)生活政治生活精神生活經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)政治結(jié)構(gòu)觀念結(jié)構(gòu)物質(zhì)文明政治文明精神文明馬克思主義哲學(xué)原理71第三，實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力；人既是歷史的“劇中人”，也是歷史的“劇作者”馬克思主義哲學(xué)原理72對(duì)實(shí)踐把握和改造的哲學(xué)意義首先，人對(duì)世界的實(shí)踐把握和改造，使主體與客體的對(duì)立統(tǒng)一成為現(xiàn)實(shí)。其次，使主觀與客觀的對(duì)立統(tǒng)一成為可能。最后，這不僅造就了人與世界之間的實(shí)踐關(guān)系、認(rèn)識(shí)關(guān)系，還建構(gòu)了人與世界之間的價(jià)值關(guān)系。馬克思主義哲學(xué)原理73第二節(jié)

事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性二、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律三、唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法馬克思主義哲學(xué)原理74一、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性（一）物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系

1.聯(lián)系及其特點(diǎn)

聯(lián)系是指事物內(nèi)部諸要素之間和事物之間相互影響、相互聯(lián)系和相互作用的關(guān)系。聯(lián)系具有客觀性、普遍性、多樣性馬克思主義哲學(xué)原理75化學(xué)天文學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)地理學(xué)物理學(xué)數(shù)學(xué)橫斷學(xué)科示意圖聯(lián)系是客觀的馬克思主義哲學(xué)原理76中國的發(fā)展離不開世界，要始終不渝地堅(jiān)持對(duì)外開放的基本方針。聯(lián)系的特點(diǎn)馬克思主義哲學(xué)原理77聯(lián)系是普遍的。聯(lián)系的普遍性包含著兩方面的含義：一是世界上任何一個(gè)事物內(nèi)部的諸要素是相互聯(lián)系的；二是任何一個(gè)事物與其他事物也處于相互聯(lián)系之中。

馬克思主義哲學(xué)原理78聯(lián)系是多樣的。事物聯(lián)系的基本形式可分為內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系、直接聯(lián)系與間接聯(lián)系等。

聯(lián)系的特點(diǎn)馬克思主義哲學(xué)原理79當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面，其中沒有任何東西是不動(dòng)的和不變的，而是一切都在運(yùn)動(dòng)、變化、生成和消逝。恩格斯整個(gè)世界就是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的系統(tǒng)。

馬克思主義哲學(xué)原理80（二）事物的永恒發(fā)展1，發(fā)展是運(yùn)動(dòng)變化的結(jié)果，但并非任何的運(yùn)動(dòng)變化都是發(fā)展。

馬克思主義哲學(xué)原理81發(fā)展不是一般的運(yùn)動(dòng)，而是前進(jìn)性的運(yùn)動(dòng)。發(fā)展不是一般的運(yùn)動(dòng)，而是上升性的運(yùn)動(dòng)。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。馬克思主義哲學(xué)原理82新事物在最初出現(xiàn)的時(shí)候總是比較弱小的，但由于新事物符合歷史發(fā)展的客觀規(guī)律、代表了社會(huì)前進(jìn)的方向，克服了舊事物中一切消極的、腐朽的東西，批判繼承了舊事物中一切積極的、合理的因素，所以，它在內(nèi)容上總是比舊事物豐富，在形式上比舊事物高級(jí)，具有舊事物不可比擬的優(yōu)越性。盡管新事物的成長要經(jīng)歷由小到大、由弱到強(qiáng)的曲折發(fā)展過程，但新事物取代舊事物是歷史的必然。

新事物必然戰(zhàn)勝舊事物：馬克思主義哲學(xué)原理832.發(fā)展的過程性

任何事物的發(fā)展都不是一蹴而就的，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程。任何事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程。事物和過程是不可分離的。蠶蛹化蝴蝶需要蛻變?。?！

馬克思主義哲學(xué)原理84二、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律（一）、質(zhì)量互變規(guī)律與其相互轉(zhuǎn)換

（二）、否定之否定規(guī)律（三）、矛盾的同一性和斗爭性（四）、普遍性與特殊性馬克思主義哲學(xué)原理85（一）、質(zhì)量互變規(guī)律與其相互轉(zhuǎn)換1.質(zhì)、量、度

質(zhì)是指一事物同他事物區(qū)別開來的內(nèi)在規(guī)定性。質(zhì)和事物的存在是直接同一的，事物的質(zhì)是多方面的、內(nèi)在的，是通過事物的外在屬性表現(xiàn)出來的，事物的屬性中有本質(zhì)屬性，也有非本質(zhì)屬性。認(rèn)識(shí)事物的質(zhì)，就是要把握事物的本質(zhì)屬性。質(zhì)是認(rèn)識(shí)事物的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。

馬克思主義哲學(xué)原理86

量是事物存在發(fā)展的規(guī)模、程度、速度以及它的構(gòu)成成分在空間上的排列等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。量的規(guī)定性和事物的存在不具有直接同一性，。量也是事物本身固有的規(guī)定性，事物量的規(guī)定性也是多方面的。從認(rèn)識(shí)事物的順序來說，區(qū)分事物的質(zhì)是認(rèn)識(shí)的開始，是認(rèn)識(shí)量的前提；由對(duì)事物質(zhì)的認(rèn)識(shí)，進(jìn)入到認(rèn)識(shí)事物的量，這是對(duì)事物認(rèn)識(shí)的深化和精確化。

馬克思主義哲學(xué)原理87度是反映事物質(zhì)和量統(tǒng)一的哲學(xué)范疇，是事物保持自己質(zhì)的量的限度（或幅度、范圍），是保持和事物的質(zhì)相統(tǒng)一的量的界限。認(rèn)識(shí)、把握事物的度具有重要的方法論意義。即“適度原則”。冰水汽50C0C100C馬克思主義哲學(xué)原理88量變是事物數(shù)量的遞增和次序的變，是保持事物質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程的連續(xù)性。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。老子2.量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系

馬克思主義哲學(xué)原理89質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程的中斷。區(qū)分量變質(zhì)變的根本標(biāo)志，是事物的變化是否超出度的范圍。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。馬克思主義哲學(xué)原理90量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；二者互相滲透，互相依存，互相貫通，交替循環(huán)，揭示出事物質(zhì)量互變的規(guī)律性。我國現(xiàn)代化建設(shè)三步走戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略部署1980200020501990國民生產(chǎn)總值馬克思主義哲學(xué)原理91質(zhì)量互變規(guī)律的具體表現(xiàn)形式又具有復(fù)雜性，這主要表現(xiàn)為：第一，量變和質(zhì)變形式的多樣性；第二，量變和質(zhì)變的相互滲透。馬克思主義哲學(xué)原理92

（二）、否定之否定規(guī)律在生物有機(jī)體中，遺傳是肯定方面，變異則是否定方面；同化是肯定方面，異化則是否定方面?？隙ǚ矫媸侵甘挛锉３肿陨泶嬖诘内厔荩环穸ǚ矫媸侵甘挛镒陨碲呄驕缤?、并轉(zhuǎn)化為他事物的趨勢。馬克思主義哲學(xué)原理93第一，辯證的否定是事物的自我否定。

第二，辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)、發(fā)展的環(huán)節(jié)。第三，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。揚(yáng)棄，即既克服又保留。辯證的否定：馬克思主義哲學(xué)原理94運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的，時(shí)空是絕對(duì)的。運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的，時(shí)空也是相對(duì)的。辯證的否定馬克思主義哲學(xué)原理95肯定否定否定之否定一般公式：麥粒麥粒植物否定之否定是兩次否定三個(gè)階段的完整過程與統(tǒng)一馬克思主義哲學(xué)原理96事物的聯(lián)系和發(fā)展都要經(jīng)過由肯定到否定，再到否定之否定的辯證過程，發(fā)展方向是前進(jìn)的，發(fā)展道路是曲折的，表現(xiàn)為波浪式前進(jìn)和螺旋式上升的運(yùn)動(dòng)。堅(jiān)持前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一的原理，還要反對(duì)循環(huán)論和直線論兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)原理97（三）、矛盾的同一性和斗爭性矛盾是反映事物內(nèi)部和事物之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。1，矛盾及其屬性兩種基本屬性：對(duì)立與統(tǒng)一馬克思主義哲學(xué)原理98

我的矛無堅(jiān)不摧！我的盾沒有利器能穿過它！如果用你的矛去刺你的盾，如何？?。?/p>

這里的“矛盾”是邏輯矛盾，而不是唯物辯證法所說的辯證矛盾。馬克思主義哲學(xué)原理99矛盾的基本屬性：矛盾的同一性矛盾的同一性是指矛盾著的對(duì)立面之間相互依存、相互吸引、相互貫通的性質(zhì)和趨勢。

馬克思主義哲學(xué)原理100

矛盾的斗爭性是指矛盾著的對(duì)立面之間相互否定、相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。市場競爭戰(zhàn)場廝殺學(xué)術(shù)爭鳴批評(píng)與自我批評(píng)馬克思主義哲學(xué)原理101

矛盾同一性和斗爭性的關(guān)系：相互聯(lián)結(jié)、相互制約一方面，同一性不能脫離斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有同一性。另一方面，斗爭性也不能脫離同一性而存在，沒有同一性也沒有斗爭性，矛盾的斗爭性是以雙方具有內(nèi)在的同一性為前提的。矛盾的同一性是相對(duì)的，斗爭性是絕對(duì)的。中國傳統(tǒng)哲學(xué)的辯證法思想中，關(guān)于矛盾的觀點(diǎn)十分豐富。

馬克思主義哲學(xué)原理102

發(fā)展是對(duì)立面的同一和斗爭，矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。

同一性是事物存在和發(fā)展的前提，使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用和促進(jìn)中各自得到發(fā)展。同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的方向與趨勢。

矛盾雙方的斗爭促進(jìn)了雙方力量對(duì)比的變化，由此推動(dòng)著事物的發(fā)展，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。2，矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力馬克思主義哲學(xué)原理103對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心！揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索；是認(rèn)識(shí)事物的最根本方法

指導(dǎo)實(shí)踐中還要把握和諧對(duì)事物發(fā)展的作用。和諧是在不斷解決矛盾中實(shí)現(xiàn)的。馬克思主義哲學(xué)原理104（四）矛盾的普遍性和特殊性

矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程從始至終存在著矛盾；其二是矛盾性質(zhì)的普遍性，同類事物或過程的矛盾有其共同性。又叫矛盾的絕對(duì)性和共性。

馬克思主義哲學(xué)原理105矛盾的特殊性是指矛盾的相對(duì)性、差別性或個(gè)性。不同事物或過程的矛盾各有其特點(diǎn)；同一事物或過程的矛盾，在不同的發(fā)展階段各有其特點(diǎn)；構(gòu)成每一事物的諸多矛盾以及構(gòu)成每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用以及不同的解決形式，馬克思主義哲學(xué)原理106

鄧小平：“不加強(qiáng)精神文明的建設(shè)，物質(zhì)文明的建設(shè)也要受破壞，走彎路。光靠物質(zhì)條件，我們的革命和建設(shè)都不可能勝利

矛盾地位和作用不平衡原理，提供了“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”相結(jié)合的方法。馬克思主義哲學(xué)原理107矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系就是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。它們的辯證關(guān)系可概括為三個(gè)方面：其一，矛盾的普遍性和特殊性、共性和個(gè)性、一般和個(gè)別之間是相互對(duì)立的。其二，矛盾的普遍性和特殊性、共性和個(gè)性、一般和個(gè)別又是同一的，是相互聯(lián)、相互依存的，個(gè)性中包含著共性；共性就存在于個(gè)性之中。其三，矛盾的普遍性和特殊性、共性和個(gè)性、一般和個(gè)別在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的。馬克思主義哲學(xué)原理108這一共性個(gè)性、絕對(duì)相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾的問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法。毛澤東馬克思主義哲學(xué)原理1093、唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種根本對(duì)立的發(fā)展觀

根本分歧形而上學(xué)辯證法派別分歧孤立聯(lián)系靜止發(fā)展片面全面否認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾馬克思主義哲學(xué)原理110三、唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法（一）唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法的統(tǒng)一（二）唯物辯證法是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法（三）辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法馬克思主義哲學(xué)原理111辨證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法歸納與演繹分析與綜合抽象與具體邏輯與歷史馬克思主義哲學(xué)原理112第三節(jié)

客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性一、自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律二、意識(shí)的能動(dòng)作用馬克思主義哲學(xué)原理113一、自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律（一）規(guī)律及其客觀性1、

含義：事物發(fā)展過程中所固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系。2、規(guī)律的特性：本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系、穩(wěn)定聯(lián)系馬克思主義哲學(xué)原理114《荀子》

“天行有常,不為堯存,不為桀亡?？档拢喝说睦硇詾樽匀涣⒎R克思主義哲學(xué)原理115自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律自然現(xiàn)象固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。社會(huì)規(guī)律：通過人們的活動(dòng)表現(xiàn)出來的社會(huì)生活過程諸現(xiàn)象間的---馬克思主義哲學(xué)原理116首先社會(huì)規(guī)律是人類活動(dòng)的規(guī)律。離開人類的活動(dòng)就沒有社會(huì)規(guī)律；其次社會(huì)規(guī)律只能是宏觀層次上的統(tǒng)計(jì)性規(guī)律；最后社會(huì)規(guī)律是歷史長期發(fā)展過程中顯示的趨勢性規(guī)律．3、社會(huì)規(guī)律的特點(diǎn)馬克思主義哲學(xué)原理117人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律包括兩條：生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。

馬克思主義哲學(xué)原理118區(qū)別:自然規(guī)律作為一種盲目的無意識(shí)的力量，客觀性；社會(huì)規(guī)律有一定目的意圖的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)，受主客觀的影響。聯(lián)系:社會(huì)規(guī)律盡管是人的活動(dòng)的規(guī)律，但它作為規(guī)律，同樣是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的?！八?，以往的歷史總是像一種自然過程一樣地進(jìn)行，而且實(shí)質(zhì)上也是服從于同一運(yùn)動(dòng)規(guī)律的。”因此，社會(huì)規(guī)律和自然規(guī)律都是客觀規(guī)律，都具有客觀性。(二)自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別：馬克思主義哲學(xué)原理119氣象與人民生活關(guān)系密切。“德爾菲定律”揭示了氣象行業(yè)投入與產(chǎn)出之間的關(guān)系，即在氣象行業(yè)投資1元錢，可以獲得98元的經(jīng)濟(jì)回報(bào)。我國某氣象部門一年可以為本省帶來經(jīng)濟(jì)效益15億元以上。一些地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了專業(yè)的氣象經(jīng)紀(jì)人和氣象服務(wù)企業(yè)，氣象經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為我國國民經(jīng)濟(jì)新的增長點(diǎn)。問：（1）今年夏季，浙江等地為了緩解當(dāng)?shù)睾登?，采取了許多人工增雨的措施，明顯增加了降水。試分析“人工增雨”體現(xiàn)的哲學(xué)道理。材料：馬克思主義哲學(xué)原理120二、意識(shí)的能動(dòng)作用恩格斯：意識(shí)是世界上“美麗的花朵”（一）意識(shí)的作用；（二）主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性統(tǒng)一馬克思主義哲學(xué)原理121（一）意識(shí)的能動(dòng)作用：

1、意識(shí)能動(dòng)性的含義所謂意識(shí)的能動(dòng)性，是說意識(shí)本身的發(fā)展是一個(gè)能動(dòng)的過程，它不僅具有能動(dòng)