孟子的主要思想課件

《孟子》主要思想《孟子》主要思想1孟子及其生平簡介

孟子：名軻,

戰(zhàn)國時期著名的思想家、教育家。是繼孔子以后儒家學派的代表人物，與孔子合稱“孔孟”，有“亞圣”之稱。

孟子生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，社會動蕩不安，人民生活十分痛苦。主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，他最早提出了“民貴君輕”的主張，宣揚“仁政”、“王道”。曾游說梁、齊等諸侯國，均不見用。退而與弟子萬章、公孫丑等著書立說。孟子及其生平簡介孟子：名軻,

戰(zhàn)國時期著名2《孟子》是儒家學派的經(jīng)典著作之一，記述了孟子及其弟子的言行、政治主張、哲學主張、個人修養(yǎng)，倫理道德等思想觀點和政治活動的書。共七篇，是孟子和他的弟子萬章等合著的。與《論語》、《大學》、《中庸》合稱四書。孟子的文章說理暢達，氣勢充沛并長于論辯，善用比喻和寓言。南宋時朱熹將《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合在一起稱“四書”。從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內(nèi)容?！睹献印泛喗椤睹献印肥侨寮覍W派的經(jīng)典著作之一，記述了孟子及其弟子的言行、3《孟子》主要思想《孟子》主要思想4《孟子》的主要思想1.民本2.仁政3.王道4.性善論孟子的主要思想課件5(一)民本：民本思想是孟子思想的精華所在。(1)他明確提出只有“保民”才可以“王”天下，“保民而王，莫之能御也?！保ā睹献印ち夯萃跎稀罚┟献拥闹饕枷胝n件6(2)他提出“民為貴，社稷次之，君為輕。”他認為決定統(tǒng)治者統(tǒng)治地

位的政治基礎(chǔ)是民心的向背，民心歸服是統(tǒng)一天下的決定性因素，“桀、紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也?！保ā睹献印るx婁上》）從某種意義上說人民比君主更重要，基于這種觀點，(3)他提出“天時不如地利，地利不如人和?！保ā睹献印す珜O丑下》）

(2)他提出“民為貴，社稷次之，君為輕。”7(二)仁政：仁政思想是孟子政治思想的核心。孟子仁政思想主要表現(xiàn)在養(yǎng)民、教民兩個方面。孟子的主要思想課件8.1養(yǎng)民：

一要制民之產(chǎn)，“是故明君必制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡?！保ā睹献印ち夯萃跎稀罚懊裰疄橐?，有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已?！保ā睹献印る墓稀罚┟献拥娜收褪且侠斫鉀Q土地、衣食、教育等基本問題，其中最主要的是土地問題，“仁政必自經(jīng)界始。”（《孟子·滕文公上》）

.1養(yǎng)民：9二要使民以時，休養(yǎng)生息。孟子認為統(tǒng)治者在征用勞役時就以“不違農(nóng)時”為前提，同時也反對濫捕亂伐，“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；……”（《孟子·梁惠王上》）當時戰(zhàn)爭不斷，而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)性強，頻繁的戰(zhàn)爭必然貽誤農(nóng)時，影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。其“數(shù)罟不入洿池”、“斧斤以時入山林”則反映了注重保護自然資源的可貴思想。二要使民以時，休養(yǎng)生息。10三要取民有制。他主張薄稅輕斂，“取民有制?！薄笆⌒塘P，薄稅斂?！奔床荒転E征，不能搞苛捐雜稅。他把這看作是富民之道，說：“易（治）其田疇，薄其稅斂，民可使富也?！彼选笆惨恢悺泵枥L為最理想的稅制，認為這種十分抽一的稅率不能再提高，而且還須根據(jù)實際收成情況而減征或緩征。孟子的主要思想課件11他列舉當時賦稅繁多的情況說：“有布縷之征，粟米之征，力役之征?！闭鞑肌⒄骷Z，還要征勞役，三重負擔加在一起，人民是不堪忍受的：“用其二而民有殍，用其三而父子離?！彼髮@種重稅加以寬減，“君子用其一，緩其二?！泵献拥闹饕枷胝n件122.教民：向人民施以教化。他屢屢說：“謹庠序之教，申之以孝悌之義?！彼J為教化是保證社會和諧的重要措施，教化可以使人“明人倫”。孟子的主要思想課件133.法先王

孟子主張行仁政,

必須效法先王(禹、湯、文、武、成王、周公)的王道統(tǒng)治政治,

這樣便能把仁政施行於天下孟子的主要思想課件14(三)王道：“王道”是孟子提出的國家政治的最高理想。孟子認為民本與仁政能否實現(xiàn)，關(guān)系到能否實現(xiàn)“王道”這一目標。孟子所謂“王道”，即“以德行政者王”，他列舉商湯、周文王行王道的例子：“以力假仁者霸，霸必有大國；以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。”在孟子看來，實行王道之治就是“保民而王”，就是“樂以天下，憂以天下?！保ā睹献印ち夯萃跸隆罚┱驗槊献影褜崿F(xiàn)王道作為最高的政治理想，所以凡不以“王道”治國者，便都被他視為“罪人”，視為“獨夫民賊”，遭到他的猛烈抨擊。(三)王道：15(四)性善：人之初，性本善。性相近，習相遠。在孟子思想中，性善論是其倫理思想和政治思想的根基。吾養(yǎng)吾浩然之氣。孟子認為，人的本性與動物本性的不同之處在于人有道德，即人生而具有仁、義、禮、智等道德品質(zhì)，人們都有一種先天向善的能力，即“良知”、“良能”：孟子的主要思想課件16“人之所不學而能者，其良能也；其所不慮而知者，其良知也。孩提之童，無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也。”意思是說，人們無須乎學就會做的，這是他們的良能；無須乎用腦筋思考就知道的，這是他們的良知。兩三歲的孩童，沒有不知道愛他們的父母的，等到長大了，又沒有不知道尊敬其兄長的。親愛父母便是仁，尊敬兄長便是義?！叭酥粚W而能者，其良能也；其所不慮而知者，其良知也。孩提17為了使人們確信人性本善的結(jié)論，孟子進行了論證，提出人皆有惻隱、羞惡、辭讓、是非四種心向。此四種心向乃是仁、義、禮、智發(fā)生的根源。惻隱之心是仁發(fā)生的根源，羞惡之心是義發(fā)生的根源，辭讓之心是禮發(fā)生的根源，是非之心是智發(fā)生的根源。而四人的四種心向所產(chǎn)生的仁、義、禮、智四種品德是屬于善的品德。為了使人們確信人性本善的結(jié)論，孟子進行了論證，提出人皆有惻隱18

因此，人的四種心向是向善之心向，而人之向善之心向是根源于人性的，由此可知，人性當是善的。孟子認為：“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也?！币虼耍说乃姆N心向是向善之心向，而人之向善之心向19在孟子看來，沒有同情、羞恥、辭讓、是非之心的人，簡直不是個人。人有這種心向，就好比人有四肢一下，是自然而然的。因此“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣?！比柿x禮智這些美德，不是由外面給予或施加的，而是人本身就生而具有的，只不過人們不去想它罷了。在孟子看來，沒有同情、羞恥、辭讓、是非之心的人，簡直不是個人20

孟子的「性善說」,

主要發(fā)揮孔子「仁」的觀念?？鬃又械摹溉省谷狈α死碚摶A(chǔ)及尚未解釋「道德價值根源」的問題。因此,

孔子要建立「道德價值根源之自覺心」,

認為善是人的基本自覺,

這種自覺是表現(xiàn)於惻隱、羞惡、辭讓及是非四端。「四端」說明道德價值的自覺,

是與生俱來的。這便能補充孔子「仁」學理論的不足。

孟子的「性善說」,

主要發(fā)揮孔子「仁」的觀念。孔21《孟子》主要思想《孟子》主要思想22孟子及其生平簡介

孟子：名軻,

戰(zhàn)國時期著名的思想家、教育家。是繼孔子以后儒家學派的代表人物，與孔子合稱“孔孟”，有“亞圣”之稱。

孟子生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，社會動蕩不安，人民生活十分痛苦。主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，他最早提出了“民貴君輕”的主張，宣揚“仁政”、“王道”。曾游說梁、齊等諸侯國，均不見用。退而與弟子萬章、公孫丑等著書立說。孟子及其生平簡介孟子：名軻,

戰(zhàn)國時期著名23《孟子》是儒家學派的經(jīng)典著作之一，記述了孟子及其弟子的言行、政治主張、哲學主張、個人修養(yǎng)，倫理道德等思想觀點和政治活動的書。共七篇，是孟子和他的弟子萬章等合著的。與《論語》、《大學》、《中庸》合稱四書。孟子的文章說理暢達，氣勢充沛并長于論辯，善用比喻和寓言。南宋時朱熹將《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合在一起稱“四書”。從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內(nèi)容。《孟子》簡介《孟子》是儒家學派的經(jīng)典著作之一，記述了孟子及其弟子的言行、24《孟子》主要思想《孟子》主要思想25《孟子》的主要思想1.民本2.仁政3.王道4.性善論孟子的主要思想課件26(一)民本：民本思想是孟子思想的精華所在。(1)他明確提出只有“保民”才可以“王”天下，“保民而王，莫之能御也。”（《孟子·梁惠王上》）孟子的主要思想課件27(2)他提出“民為貴，社稷次之，君為輕。”他認為決定統(tǒng)治者統(tǒng)治地

位的政治基礎(chǔ)是民心的向背，民心歸服是統(tǒng)一天下的決定性因素，“桀、紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。”（《孟子·離婁上》）從某種意義上說人民比君主更重要，基于這種觀點，(3)他提出“天時不如地利，地利不如人和?！保ā睹献印す珜O丑下》）

(2)他提出“民為貴，社稷次之，君為輕?！?8(二)仁政：仁政思想是孟子政治思想的核心。孟子仁政思想主要表現(xiàn)在養(yǎng)民、教民兩個方面。孟子的主要思想課件29.1養(yǎng)民：

一要制民之產(chǎn)，“是故明君必制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡?！保ā睹献印ち夯萃跎稀罚懊裰疄橐玻泻惝a(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。”（《孟子·滕文公上》）孟子的仁政就是要合理解決土地、衣食、教育等基本問題，其中最主要的是土地問題，“仁政必自經(jīng)界始?！保ā睹献印る墓稀罚?/p>

.1養(yǎng)民：30二要使民以時，休養(yǎng)生息。孟子認為統(tǒng)治者在征用勞役時就以“不違農(nóng)時”為前提，同時也反對濫捕亂伐，“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；……”（《孟子·梁惠王上》）當時戰(zhàn)爭不斷，而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)性強，頻繁的戰(zhàn)爭必然貽誤農(nóng)時，影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。其“數(shù)罟不入洿池”、“斧斤以時入山林”則反映了注重保護自然資源的可貴思想。二要使民以時，休養(yǎng)生息。31三要取民有制。他主張薄稅輕斂，“取民有制?！薄笆⌒塘P，薄稅斂?！奔床荒転E征，不能搞苛捐雜稅。他把這看作是富民之道，說：“易（治）其田疇，薄其稅斂，民可使富也。”他把“什一之稅”描繪為最理想的稅制，認為這種十分抽一的稅率不能再提高，而且還須根據(jù)實際收成情況而減征或緩征。孟子的主要思想課件32他列舉當時賦稅繁多的情況說：“有布縷之征，粟米之征，力役之征。”征布、征糧，還要征勞役，三重負擔加在一起，人民是不堪忍受的：“用其二而民有殍，用其三而父子離?！彼髮@種重稅加以寬減，“君子用其一，緩其二?！泵献拥闹饕枷胝n件332.教民：向人民施以教化。他屢屢說：“謹庠序之教，申之以孝悌之義?！彼J為教化是保證社會和諧的重要措施，教化可以使人“明人倫”。孟子的主要思想課件343.法先王

孟子主張行仁政,

必須效法先王(禹、湯、文、武、成王、周公)的王道統(tǒng)治政治,

這樣便能把仁政施行於天下孟子的主要思想課件35(三)王道：“王道”是孟子提出的國家政治的最高理想。孟子認為民本與仁政能否實現(xiàn)，關(guān)系到能否實現(xiàn)“王道”這一目標。孟子所謂“王道”，即“以德行政者王”，他列舉商湯、周文王行王道的例子：“以力假仁者霸，霸必有大國；以德行仁者王，王不待大，湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也?！痹诿献涌磥?，實行王道之治就是“保民而王”，就是“樂以天下，憂以天下。”（《孟子·梁惠王下》）正因為孟子把實現(xiàn)王道作為最高的政治理想，所以凡不以“王道”治國者，便都被他視為“罪人”，視為“獨夫民賊”，遭到他的猛烈抨擊。(三)王道：36(四)性善：人之初，性本善。性相近，習相遠。在孟子思想中，性善論是其倫理思想和政治思想的根基。吾養(yǎng)吾浩然之氣。孟子認為，人的本性與動物本性的不同之處在于人有道德，即人生而具有仁、義、禮、智等道德品質(zhì)，人們都有一種先天向善的能力，即“良知”、“良能”：孟子的主要思想課件37“人之所不學而能者，其良能也；其所不慮而知者，其良知也。孩提之童，無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也。親親，仁也；敬長，義也?！币馑际钦f，人們無須乎學就會做的，這是他們的良能；無須乎用腦筋思考就知道的，這是他們的良知。兩三歲的孩童，沒有不知道愛他們的父母的，等到長大了，又沒有不知道尊敬其兄長的。親愛父母便是仁，尊敬兄長便是義?！叭酥粚W而能者，其良能也；其所不慮而知者，其良知也。孩提38為了使人們確信人性本善的結(jié)論，孟子進行了論證，提出人皆有惻隱、羞惡、辭讓、是非四種心向。此四種心向乃是仁、義、禮、智發(fā)生的根源。惻隱之心是仁發(fā)生的根源，羞惡之心是義發(fā)生的根源，辭讓之心是禮