經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法與論文寫(xiě)作課件

經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法與論文寫(xiě)作2004-2005學(xué)年經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法與論文寫(xiě)作2004-2005學(xué)年1第一章：緒論課程目的通過(guò)介紹經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論基本知識(shí)，提高對(duì)已有研究做批判性思考的能力和論證自己見(jiàn)解的能力；掌握在實(shí)踐中如何遵循嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯糠椒?；了解學(xué)位論文研究的特點(diǎn)、基本要求和過(guò)程，為開(kāi)展論文研究做好準(zhǔn)備工作。課程主要內(nèi)容經(jīng)濟(jì)研究的方法學(xué)基本理論知識(shí)；開(kāi)展學(xué)位論文研究的基本步驟；經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)論文的框架結(jié)構(gòu)；研究活動(dòng)中出現(xiàn)的主要問(wèn)題。第一章：緒論課程目的2科學(xué)研究成果的主要表現(xiàn)形式研究項(xiàng)目報(bào)告調(diào)研工作報(bào)告學(xué)術(shù)專(zhuān)著學(xué)術(shù)論文學(xué)位論文科學(xué)研究成果的主要表現(xiàn)形式研究項(xiàng)目報(bào)告3學(xué)位論文研究的特殊性學(xué)位論文是一種特殊形式的學(xué)術(shù)論文；學(xué)位論文的用途是向評(píng)審者證明，自己已經(jīng)達(dá)到了相應(yīng)學(xué)位的要求；學(xué)位論文的首要讀者是評(píng)審者，可以假定其具有本領(lǐng)域的豐富知識(shí)；評(píng)審者通常對(duì)學(xué)位論文有一個(gè)預(yù)期的規(guī)范模式。學(xué)位論文研究的特殊性學(xué)位論文是一種特殊形式的學(xué)術(shù)論文；4學(xué)位論文研究中存在的典型問(wèn)題對(duì)擬研究問(wèn)題缺乏清晰的認(rèn)識(shí)；在沒(méi)有明確研究目標(biāo)的情況下就開(kāi)展工作；未能充分了解前人的研究成果；不善于對(duì)前人的成果做出批判性思考，文獻(xiàn)綜述缺乏條理性；缺乏形成研究所依據(jù)的概念框架的能力；不善于選擇和判斷適用于自己研究的方法；論文中使用不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母拍?；學(xué)位論文研究中存在的典型問(wèn)題對(duì)擬研究問(wèn)題缺乏清晰的認(rèn)識(shí)；5學(xué)位論文研究中存在的典型問(wèn)題分析過(guò)程缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬓?；將其他人的?jiàn)解用作自己分析的論據(jù)；盲目接受社會(huì)上流行的說(shuō)法，缺乏自己依據(jù)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)進(jìn)行的論證；將研究方法與目的相混淆；所做結(jié)論與自己的研究發(fā)現(xiàn)相脫節(jié)；不善于表述研究結(jié)果；存在過(guò)多的技術(shù)性錯(cuò)誤（論文結(jié)構(gòu)、格式、圖表和文字表述）。學(xué)位論文研究中存在的典型問(wèn)題分析過(guò)程缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬓裕?經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法論課程主要內(nèi)容討論研究工作作為一種有秩序地探索新知識(shí)的過(guò)程這一性質(zhì)。討論在經(jīng)濟(jì)研究中如何形成待檢驗(yàn)假說(shuō)和如何對(duì)其進(jìn)行檢驗(yàn)。介紹規(guī)范的研究方案設(shè)計(jì)，指出準(zhǔn)備研究方案時(shí)需要考慮的主要問(wèn)題。介紹如何進(jìn)行文獻(xiàn)檢索和文獻(xiàn)綜述寫(xiě)作。討論在經(jīng)濟(jì)研究中經(jīng)常利用的數(shù)據(jù)類(lèi)型、分析方法及處理數(shù)據(jù)時(shí)需要注意的問(wèn)題。介紹常用的數(shù)據(jù)收集方法和調(diào)查表設(shè)計(jì)，討論在實(shí)際調(diào)查工作中可能遇到的各種問(wèn)題。介紹規(guī)范的學(xué)術(shù)論文框架結(jié)構(gòu)和格式要求。介紹如何準(zhǔn)備答辯和可以利用的報(bào)告方法。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法論課程主要內(nèi)容討論研究工作作為一種有秩序地探索7本課程在內(nèi)容上的特點(diǎn)涉及到科學(xué)哲學(xué)，但是僅從方法論的哲學(xué)基礎(chǔ)角度進(jìn)行討論；涉及到邏輯推理方法在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的應(yīng)用，但是并不系統(tǒng)地介紹邏輯推理知識(shí)；涉及到經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的選擇，但是并不介紹研究中可能利用到的具體分析技術(shù)。本課程在內(nèi)容上的特點(diǎn)涉及到科學(xué)哲學(xué)，但是僅從方法論的哲學(xué)基礎(chǔ)8主要參考文獻(xiàn)T.埃思里奇著《應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法論》.朱剛譯.北京：經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，1998。勞倫斯A.博蘭著《批判的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論》，王鐵生等譯.北京：經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2000。馬克布勞格等著《經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的新趨勢(shì)》。北京：經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2000。托馬斯A.博伊蘭、帕斯卡爾F.奧格爾曼著《經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論新論》，夏業(yè)良主譯.北京，經(jīng)濟(jì)出版社，2002。主要參考文獻(xiàn)T.埃思里奇著《應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法論》.朱剛譯9指定閱讀材料林毅夫著《再論制度、技術(shù)與中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展》，北京大學(xué)出版社，2000年。第一章本土化、規(guī)范化、國(guó)際化：賀《經(jīng)濟(jì)研究》創(chuàng)刊四十周年第六章*技術(shù)變遷與收入在農(nóng)戶間的分配：理論和來(lái)自中國(guó)的證據(jù)BrunoS.Frey,2001.Whyeconomistsdisregardeconomicmethodology.JournalofEconomicMethodology.(5180624.pdf)指定閱讀材料林毅夫著《再論制度、技術(shù)與中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展》，北京大10參考材料AllanSchmidandPaulB.Thompson,1999.AgainstMechanism:MethodologyforanEvolutionaryEconomics.AmericanJournalofAgriculturalEconomics,volume5.(Evolutionaryeconomics.pdf)TimothyP.Roth,2001.Howscienceproceeds:theroleofassumptionsintheexplanationofphenomena.JournalofEconomicMethodology.(6007898.pdf)KevinD.HooverandStephenJ.Perez,2000.Threeattitudestowardsdatamining.JournalofEconomicMethodology.(3960540.pdf)參考材料AllanSchmidandPaulB.T11教學(xué)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論基本知識(shí)（6學(xué)時(shí)）經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用研究過(guò)程（9學(xué)時(shí)）論文研究設(shè)計(jì)（5學(xué)時(shí)）問(wèn)題分析（4學(xué)時(shí)）有價(jià)值的參考案例經(jīng)常出現(xiàn)的突出問(wèn)題考核按自己選擇的學(xué)位論文題目完成研究設(shè)計(jì)（碩二）按照自己選擇的題目完成文獻(xiàn)綜述（碩一）專(zhuān)題討論教學(xué)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論基本知識(shí)（6學(xué)時(shí)）12第二章

經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法論第二章

經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法論13討論經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法論的哲學(xué)基礎(chǔ)；介紹經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法論的發(fā)展；介紹主流學(xué)派的研究方法；介紹重要學(xué)者的代表性觀點(diǎn)；介紹研究中使用的邏輯推理知識(shí)；介紹有關(guān)假說(shuō)和假設(shè)檢驗(yàn)的概念。本章的目的討論經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法論的哲學(xué)基礎(chǔ)；本章的目的14什么是研究？研究不是偶然發(fā)現(xiàn)，但偶然發(fā)現(xiàn)可能導(dǎo)致有成效的研究；研究并非是匯集數(shù)據(jù)和以某種形式表示出數(shù)據(jù)（有效性、條理性、論證性）；研究不是概括總結(jié)已有的成果。研究是尋找對(duì)所研究問(wèn)題的解釋、確定因果關(guān)系的過(guò)程，其目的是揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律；研究過(guò)程生成新知識(shí)并檢驗(yàn)其有效性；研究活動(dòng)的成果可以用作決策依據(jù)。研究是一個(gè)探索新知識(shí)的過(guò)程，需要有條理地組織執(zhí)行，以便能夠?qū)λ@得知識(shí)的可靠性進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臋z驗(yàn)。什么是研究？研究不是偶然發(fā)現(xiàn)，但偶然發(fā)現(xiàn)可能導(dǎo)致有成效的研究15科學(xué)研究方法按照普遍性程度的不同，科學(xué)方法可以由低到高大體分為三個(gè)層次：具體研究方法（如投入產(chǎn)出表、統(tǒng)計(jì)抽樣、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)等），它們屬于各門(mén)科學(xué)本身的研究對(duì)象。一般性研究方法（數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)），適用于自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)。哲學(xué)方法（認(rèn)識(shí)論、辯證法），適用于所有學(xué)科。方法學(xué)研究的是一門(mén)學(xué)科的概念、理論體系和基本推理規(guī)則，即應(yīng)用于該學(xué)科的科學(xué)哲學(xué)。有沒(méi)有充實(shí)完善的方法論不僅是一門(mén)學(xué)科是否成熟的標(biāo)志，而且是其能否不斷發(fā)展的基本前提和必要條件?？茖W(xué)研究方法按照普遍性程度的不同，科學(xué)方法可以由低到高大體分16研究過(guò)程問(wèn)題一般目標(biāo)和具體目標(biāo)研究計(jì)劃設(shè)計(jì)產(chǎn)生研究結(jié)果專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練生產(chǎn)者消費(fèi)者政府解釋結(jié)果提出結(jié)論研究過(guò)程問(wèn)題一般目標(biāo)和具體目標(biāo)研究計(jì)劃設(shè)計(jì)產(chǎn)生研究結(jié)果專(zhuān)業(yè)訓(xùn)17經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)科學(xué)（一）目的識(shí)別與我們從現(xiàn)實(shí)中觀察到的事實(shí)相一致的實(shí)證性陳述并將其加以歸類(lèi)，這些陳述幫助我們理解現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)是如何運(yùn)行的。研究步驟觀察和測(cè)度事實(shí)建立模型檢驗(yàn)?zāi)Ｐ妥龀鼋Y(jié)論經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)科學(xué)（一）目的18經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)科學(xué)（二）經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及其規(guī)律性；在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中不可能采取象物理學(xué)、化學(xué)等自然學(xué)科中廣泛采用的有控制實(shí)驗(yàn)方法；經(jīng)濟(jì)學(xué)家通常依賴統(tǒng)計(jì)歸納和抽象演繹等邏輯推理方法進(jìn)行研究；因而經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中包括價(jià)值判斷、思維規(guī)范選擇等主觀因素；由于經(jīng)濟(jì)學(xué)家所處的歷史時(shí)期不同，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和思維方式不同，于是就產(chǎn)生了一個(gè)問(wèn)題有多種答案的情況。經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)科學(xué)（二）經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及其規(guī)律性19經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)科學(xué)（三）有必要將研究活動(dòng)區(qū)分為實(shí)證研究和規(guī)范研究?jī)深?lèi)。實(shí)證研究(Positivestudy)試圖解釋說(shuō)明事物是怎么樣的一回事(Whatitis)?？梢则?yàn)證陳述是正確的還是錯(cuò)誤的可以通過(guò)將理論與實(shí)際進(jìn)行比較來(lái)檢驗(yàn)理論規(guī)范研究(Normativestudy)試圖論證如何做是最好的(Whatshouldbe)。依賴于研究者個(gè)人的價(jià)值判斷無(wú)法檢驗(yàn)結(jié)論的對(duì)錯(cuò)規(guī)范研究需要以實(shí)證研究作為基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)科學(xué)（三）有必要將研究活動(dòng)區(qū)分為實(shí)證研究和規(guī)范20經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)科學(xué)（四）經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)：經(jīng)濟(jì)學(xué)從本質(zhì)上說(shuō)是一門(mén)歷史學(xué)科，它以歷史上經(jīng)常變化的社會(huì)經(jīng)濟(jì)過(guò)程作為自己的研究對(duì)象；因而，經(jīng)濟(jì)學(xué)必然隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而不斷發(fā)展，必然受到當(dāng)前社會(huì)政治狀況的影響；經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論就是對(duì)不斷演化的經(jīng)濟(jì)理論研究方法和論述體系的理論概括；經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法既涉及到哲學(xué)問(wèn)題，同時(shí)也涉及到具體應(yīng)用的經(jīng)濟(jì)學(xué)科方法。經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)科學(xué)（四）經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)：21經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論涉及的基本問(wèn)題是否存在所謂的經(jīng)濟(jì)“規(guī)律”？這些規(guī)律是否能夠?yàn)槿藗兯J(rèn)識(shí)，從而可以根據(jù)這種知識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐工作？是否存在有助于準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)這些規(guī)律的科學(xué)方法？如何對(duì)這種經(jīng)驗(yàn)規(guī)律做正確的解釋?zhuān)垦芯咳藛T常常不是決策者，需要向信息使用者解釋說(shuō)明研究結(jié)果的含義。經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論涉及的基本問(wèn)題是否存在所謂的經(jīng)濟(jì)“規(guī)律”？22經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中面臨的障礙和陷阱錯(cuò)誤識(shí)別因果關(guān)系其它條件不變（CeterisParibus）合成謬誤（FallacyofComposition）適用于部分個(gè)體的結(jié)論肯定適用于總體，或適用于總體的結(jié)論適用于所有個(gè)體。時(shí)間順序謬誤（PostHocFallacy）先發(fā)生的事件是因，后發(fā)生的事件是果。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中面臨的障礙和陷阱錯(cuò)誤識(shí)別因果關(guān)系23經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的發(fā)展情況現(xiàn)實(shí)中很少有人專(zhuān)門(mén)研究經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論，但是主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家各有其偏愛(ài)的方法論。從事方法論研究的主要有：研究經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史的學(xué)者研究經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的學(xué)者研究傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的學(xué)者經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的發(fā)展情況現(xiàn)實(shí)中很少有人專(zhuān)門(mén)研究經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論，但24一般性的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法根據(jù)研究目的區(qū)分理論研究以實(shí)證性內(nèi)容為主，試圖說(shuō)明事物之間的因果關(guān)系，具有“社會(huì)啟蒙”作用。應(yīng)用研究含有較多的規(guī)范性內(nèi)容，即完成“社會(huì)設(shè)計(jì)”。根據(jù)研究對(duì)象的時(shí)間性質(zhì)區(qū)分邏輯方法是指在研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題時(shí)，按照經(jīng)濟(jì)范疇的邏輯關(guān)系，從比較簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和范疇入手，逐步上升到比較復(fù)雜的具體經(jīng)濟(jì)關(guān)系和范疇，從而闡明社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過(guò)程的邏輯進(jìn)程。歷史方法是指在研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過(guò)程時(shí)，按照它的歷史發(fā)展進(jìn)程來(lái)揭示其規(guī)律性。一般性的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法根據(jù)研究目的區(qū)分25經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的發(fā)展史(一)早期（古典經(jīng)濟(jì)學(xué)形成前）以對(duì)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的理論歸納為主(歷史描述法)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)立時(shí)期早期形成過(guò)程主要受英國(guó)的經(jīng)驗(yàn)主義和法國(guó)的理性主義影響英國(guó)的配第將培根的歸納邏輯引進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)；法國(guó)的重農(nóng)主義者在推崇理性分析的同時(shí)，還吸取了笛卡爾的演繹法。亞當(dāng).斯密開(kāi)始將經(jīng)驗(yàn)歸納法和抽象演繹法相結(jié)合明確追求由抽象推理得出具有邏輯一致性的普遍經(jīng)濟(jì)規(guī)律受牛頓力學(xué)的啟發(fā)，堅(jiān)信社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行也應(yīng)象機(jī)械力學(xué)那樣具有某種內(nèi)在的規(guī)律性，經(jīng)濟(jì)學(xué)家的任務(wù)就是找出這種能夠提供確定性完備知識(shí)的普遍規(guī)律。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的發(fā)展史(一)早期（古典經(jīng)濟(jì)學(xué)形成前）26經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的發(fā)展史(二)新古典學(xué)派以“心理原則”為基礎(chǔ)的新古典學(xué)派將先驗(yàn)的假說(shuō)作為演繹的起點(diǎn)，引入古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)學(xué)函數(shù)表達(dá)形式，采用公理化表述方法，完全放棄了歷史和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)于理論形成的推動(dòng)作用。典型代表如瓦爾拉斯的一般均衡論與馬歇爾的局部均衡論，突出地體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)社會(huì)和諧與穩(wěn)定機(jī)制及存在具有同一性的永恒世界的追求。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的發(fā)展史(二)新古典學(xué)派27新古典學(xué)派的分析方法經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的起點(diǎn)是關(guān)于現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一些最基本的公理；這些公理由若干不言自明的命題構(gòu)成；在此基礎(chǔ)上，對(duì)實(shí)際經(jīng)濟(jì)情況的描述都被納入補(bǔ)充命題；將基本命題與補(bǔ)充命題結(jié)合起來(lái)形成不同的應(yīng)用性理論；根據(jù)這些理論做出推斷或預(yù)測(cè)。新古典學(xué)派的分析方法經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的起點(diǎn)是關(guān)于現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一些28新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法公理性假定(不可檢驗(yàn))＋行為的環(huán)境條件(可以改變)行為模式(改變)行為推斷(改變)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法公理性假定＋行為的環(huán)境條件行為模式行為推29新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法與實(shí)際對(duì)照不一致修改行為模式理論接受現(xiàn)有理論政策建議行為環(huán)境假定對(duì)行為的推斷現(xiàn)有理論行為模式假說(shuō)一致解釋政策含義新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法與實(shí)際對(duì)照不一致修改行為模式理論接受現(xiàn)有30新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架案例（一）廠商理論公理：利潤(rùn)最大化行為補(bǔ)充命題：技術(shù)和資源約束信息的完備程度市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境應(yīng)用性理論完善競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)上的廠商行為不完善競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)上的廠商行為政策含義是否有必要管制廠商行為哪些政策措施產(chǎn)生較好的效果（規(guī)范評(píng)價(jià)／實(shí)證評(píng)價(jià)）新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架案例（一）廠商理論31新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架案例（二）消費(fèi)行為理論公理：效用最大化行為補(bǔ)充命題：支出預(yù)算約束市場(chǎng)環(huán)境約束信息的完備程度應(yīng)用性理論消費(fèi)者對(duì)價(jià)格、收入等經(jīng)濟(jì)因素的反應(yīng)政策含義如何調(diào)節(jié)消費(fèi)活動(dòng)不同調(diào)節(jié)措施產(chǎn)生的影響新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架案例（二）消費(fèi)行為理論32對(duì)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的批評(píng)用對(duì)人與物或物與物的關(guān)系分析代替人與人的關(guān)系(或社會(huì)關(guān)系)分析；討論到不同要素所有者的利益，但不區(qū)分階級(jí)。非歷史地說(shuō)明在資源稀缺條件下人們將怎樣配置資源和生產(chǎn)產(chǎn)品；不同社會(huì)發(fā)展階段的資源配置方式不同把生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)借以進(jìn)行的生產(chǎn)關(guān)系排除在研究對(duì)象以外。交易成本制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展對(duì)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的批評(píng)用對(duì)人與物或物與物的關(guān)系分析代替33歸納法和證實(shí)主義歸納法和證實(shí)主義（verificationist）觀察大量的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，然后通過(guò)深入分析找出其間的共性，最后經(jīng)過(guò)抽象思維得出理論解釋。證實(shí)主義重視對(duì)事物的解釋說(shuō)明，強(qiáng)調(diào)前提的真實(shí)性，不贊成以推斷能力為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)來(lái)檢驗(yàn)理論，認(rèn)定在沒(méi)有干擾的情況下理論解釋總是成立的。對(duì)理論是否具有真理性要通過(guò)對(duì)其經(jīng)驗(yàn)效果與所觀察事實(shí)推進(jìn)行比較來(lái)加以檢驗(yàn)。歸納法和證實(shí)主義歸納法和證實(shí)主義（verificationi34歸納法案例我在世界各地觀察了100次天鵝，每次都發(fā)現(xiàn)天鵝的顏色是白的，因而世界上所有天鵝都是白顏色的。美國(guó)、歐盟、日本都是發(fā)達(dá)國(guó)家，它們都采取了保護(hù)農(nóng)業(yè)的政策，因而所有發(fā)達(dá)國(guó)家都實(shí)行保護(hù)農(nóng)業(yè)的政策。日本、韓國(guó)、臺(tái)灣等隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高，在政策上都由剝奪農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)榉龀洲r(nóng)業(yè)，因而經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定農(nóng)業(yè)政策的取向。歸納法案例我在世界各地觀察了100次天鵝，每次都發(fā)現(xiàn)天鵝的顏35假說(shuō)-演繹法和證偽主義證偽主義者（Falsificationist）認(rèn)為，利用歸納法得出理論時(shí)需要有一個(gè)不符合邏輯的思想飛躍，其理由是從有限的觀察無(wú)法得出具有普遍意義的結(jié)論，或無(wú)法保證從真實(shí)前提一定得出真實(shí)結(jié)論，只要有一個(gè)反證案例，即可推翻過(guò)去所有觀察得出的結(jié)果。演繹法可以保證從真實(shí)前提得出真實(shí)結(jié)論，即具有邏輯上的可靠性。其核心命題是科學(xué)解釋和科學(xué)推斷之間具有對(duì)稱性。反對(duì)者認(rèn)為，推斷僅依賴于相關(guān)性，而解釋則需要更為全面的內(nèi)容。推斷成立并不能證實(shí)結(jié)論，而推斷不成立則一定能證偽。假說(shuō)-演繹法和證偽主義證偽主義者（Falsification36演繹法（一）演繹法的三段論結(jié)構(gòu)三段論的論證過(guò)程是一個(gè)整體；三段論含有三個(gè)命題；在論證過(guò)程中，三個(gè)項(xiàng)每個(gè)都要用到兩次，而兩次使用時(shí)每個(gè)項(xiàng)都必須保持相同的含義。演繹法（一）演繹法的三段論結(jié)構(gòu)37演繹法（二）演繹法的兩種表述形式演繹法（二）演繹法的兩種表述形式38演繹推理案例大前提：隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高，一國(guó)的政策方向出現(xiàn)由剝奪農(nóng)業(yè)向扶持農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)變；小前提：近20年來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平出現(xiàn)明顯提高；結(jié)論：中國(guó)的政策方向會(huì)（應(yīng)）出現(xiàn)由剝奪農(nóng)業(yè)向扶持農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)變。演繹推理案例大前提：隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高，一國(guó)的政策方向出39演繹法在經(jīng)濟(jì)分析中的應(yīng)用（一）科學(xué)闡述具有共同的邏輯結(jié)構(gòu)：它們至少包含一條普遍定律和一項(xiàng)關(guān)于初始條件的說(shuō)明，兩者一同構(gòu)成用演繹邏輯規(guī)則推演出被解釋對(duì)象行為的前提。行為規(guī)則(理論假說(shuō))+前提條件=>邏輯推論行為規(guī)則不可以觀察，行為后果則可以觀察，因而可以根據(jù)結(jié)果來(lái)檢驗(yàn)假說(shuō)是否成立。在三段論結(jié)構(gòu)中，大前提并不一定要由對(duì)實(shí)際個(gè)例的歸納得出，它可以是假設(shè)，也可以是經(jīng)驗(yàn)感覺(jué)。演繹法在經(jīng)濟(jì)分析中的應(yīng)用（一）科學(xué)闡述具有共同的邏輯結(jié)構(gòu)：它40演繹法在經(jīng)濟(jì)分析中的應(yīng)用（二）例1：消費(fèi)者行為大前提：價(jià)格下跌會(huì)導(dǎo)致消費(fèi)者增加需求。小前提：價(jià)格下降了：結(jié)論：消費(fèi)者會(huì)購(gòu)買(mǎi)更多的商品。需要的條件：正常商品、完善信息、其它因素不變例2：布朗對(duì)中國(guó)糧食市場(chǎng)發(fā)展前景的分析大前提：日本、韓國(guó)、臺(tái)灣等新興經(jīng)濟(jì)在工業(yè)化過(guò)程中都出現(xiàn)了工業(yè)與農(nóng)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)資源，從而造成農(nóng)業(yè)特別是糧食生產(chǎn)下降的局面；小前提：中國(guó)與這些新興經(jīng)濟(jì)具有相同的性質(zhì)，采取了相同的發(fā)展模式；結(jié)論：中國(guó)也將出現(xiàn)糧食生產(chǎn)下降的局面。演繹法在經(jīng)濟(jì)分析中的應(yīng)用（二）例1：消費(fèi)者行為41分析的邏輯正確性與現(xiàn)實(shí)正確性實(shí)際觀察到的情況與理論推斷一致該理論成立（肯定后件錯(cuò)誤）該理論未被否定實(shí)際觀察到的情況與理論推斷相反適用范圍不當(dāng)（假定不符合實(shí)際，例如收入增長(zhǎng)）小前提錯(cuò)誤（觀察誤差）大前提錯(cuò)誤（理論不符合現(xiàn)實(shí)）分析的邏輯正確性與現(xiàn)實(shí)正確性實(shí)際觀察到的情況與理論推斷一致42理論推斷與實(shí)際矛盾的案例農(nóng)民“賣(mài)落不賣(mài)漲”依據(jù)廠商理論，當(dāng)產(chǎn)品價(jià)格上升時(shí)，市場(chǎng)供給數(shù)量會(huì)增加；在我國(guó)實(shí)踐中則可以觀察到，農(nóng)民在糧食下降時(shí)搶著出售，而在價(jià)格上漲時(shí)表現(xiàn)出惜售傾向。問(wèn)題：中國(guó)糧食供給曲線的斜率為負(fù)值？對(duì)待問(wèn)題的方式：就中國(guó)農(nóng)村情況而言，廠商理論是錯(cuò)誤的；經(jīng)驗(yàn)觀察有誤，廠商理論仍適用于中國(guó)農(nóng)村情況；用廠商理論解釋中國(guó)農(nóng)村情況量需要使假定前提符合實(shí)際：先排除其它因素的影響：技術(shù)進(jìn)步，自然災(zāi)害，投入價(jià)格變化…然后考慮修正對(duì)行為模式的解釋?zhuān)阂腩A(yù)期因素后，對(duì)農(nóng)民行為仍然可以用廠商理論解釋?zhuān)捶侠麧?rùn)最大化規(guī)則。含義：選擇不同的思路時(shí)，需要調(diào)查的內(nèi)容和方法相應(yīng)改變，因而體現(xiàn)出研究人員自身的某種認(rèn)識(shí)或偏見(jiàn)，并影響到所產(chǎn)生的結(jié)果。理論推斷與實(shí)際矛盾的案例農(nóng)民“賣(mài)落不賣(mài)漲”43社會(huì)經(jīng)濟(jì)研究的過(guò)程個(gè)例觀察歸納概括理論假說(shuō)演繹推斷檢驗(yàn)未證偽證偽糾錯(cuò)修正創(chuàng)新對(duì)策實(shí)踐社會(huì)經(jīng)濟(jì)研究的過(guò)程個(gè)例觀察歸納概括理論假說(shuō)演繹推斷檢驗(yàn)未證偽44計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)研究＝假說(shuō)演繹法？模型設(shè)定＝形成理論假說(shuō)提出假定＝設(shè)定推理的前提條件取得數(shù)據(jù)＝獲得經(jīng)驗(yàn)事實(shí)個(gè)案估計(jì)模型＝獲得對(duì)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的統(tǒng)計(jì)反映檢驗(yàn)?zāi)Ｐ停綑z驗(yàn)假說(shuō)模型預(yù)測(cè)＝提出政策含義計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)研究＝假說(shuō)演繹法？模型設(shè)定＝形成理論假說(shuō)45知識(shí)增長(zhǎng)理論對(duì)理論、范式、研究綱領(lǐng)或傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)是相對(duì)的，這種評(píng)價(jià)應(yīng)該在對(duì)比的框架中進(jìn)行，只有當(dāng)存在真正的替代物并可以進(jìn)行比較時(shí)，才能對(duì)不同理論進(jìn)行評(píng)價(jià)。進(jìn)行比較性評(píng)價(jià)要求人們使用對(duì)方的術(shù)語(yǔ)，并愿意接受來(lái)自各方的批評(píng)。知識(shí)增長(zhǎng)理論對(duì)理論、范式、研究綱領(lǐng)或傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)是相對(duì)的，這種46不同理論的比較對(duì)兩種理論（A和B）進(jìn)行比較可能有以下情況：A在所有各方面均正確，B在所有各方面均錯(cuò)誤。因而否定B。A在某些方面正確，但在其它方面錯(cuò)誤；B的情況亦相同?？赡艿慕忉層校豪碚撾S實(shí)際情況而異（實(shí)用主義）；兩種理論均是錯(cuò)誤的；兩種理論均含有正確成分，可以在此基礎(chǔ)上發(fā)展統(tǒng)一的理論。不同理論的比較對(duì)兩種理論（A和B）進(jìn)行比較可能有以下情況：47對(duì)理論的檢驗(yàn)檢驗(yàn)一種理論可以：考察其所做的預(yù)測(cè)是否與實(shí)際一致；考察其做預(yù)測(cè)時(shí)依賴的基本假定是否符合實(shí)際。需要注意：準(zhǔn)確預(yù)測(cè)不是對(duì)一項(xiàng)理論是否有效的重要檢驗(yàn)手段，如果以此作為唯一的手段，則不可能區(qū)分理論真?zhèn)?；有關(guān)假定的直接證據(jù)并不一定比檢驗(yàn)預(yù)測(cè)的資料更難于取得，或者說(shuō)，由直接檢驗(yàn)假定得出的結(jié)論并不一定比由檢驗(yàn)預(yù)測(cè)結(jié)果得出的結(jié)論更含糊；檢驗(yàn)假定可能產(chǎn)生重要的洞察力，幫助我們理解和說(shuō)明對(duì)預(yù)測(cè)檢驗(yàn)的結(jié)果；如果對(duì)顯然以與事實(shí)相反的假定條件為基礎(chǔ)的理論進(jìn)行預(yù)測(cè)檢驗(yàn)，那么首先要對(duì)理論進(jìn)行嚴(yán)格的審查。對(duì)理論的檢驗(yàn)檢驗(yàn)一種理論可以：48對(duì)理論的檢驗(yàn)通過(guò)說(shuō)明某可觀察現(xiàn)象與理論推斷相一致從而證實(shí)該理論是一件非常容易的事。即使是荒謬的理論，也很容易通過(guò)特殊的觀察事實(shí)而證實(shí)。只有當(dāng)科學(xué)家詳細(xì)說(shuō)明證偽一項(xiàng)科學(xué)理論需要的所有觀察條件時(shí)，才能夠?qū)υ摾碚撨M(jìn)行真實(shí)性檢驗(yàn)。如果某理論的預(yù)測(cè)是有條件，但是在觀測(cè)時(shí)又不可能實(shí)現(xiàn)所有必需的條件，那么無(wú)論觀察到的結(jié)果如何，都不可能否認(rèn)該理論。如果某理論能夠反復(fù)地經(jīng)受人們對(duì)其進(jìn)行的證偽檢驗(yàn)，同時(shí)還能夠成功地預(yù)測(cè)到競(jìng)爭(zhēng)理論未能預(yù)測(cè)的事實(shí)，那么該理論可以被看作是得到高度證實(shí)的理論?；蛘哒f(shuō)，理論得到確認(rèn)不在于它是否與許多事實(shí)相符合，而在于無(wú)法發(fā)現(xiàn)任何能夠駁倒它的事實(shí)。對(duì)理論的檢驗(yàn)通過(guò)說(shuō)明某可觀察現(xiàn)象與理論推斷相一致從而證實(shí)該理49供參考的理論檢驗(yàn)方法學(xué)規(guī)則一個(gè)理論的科學(xué)性取決于在對(duì)其存在的謬誤進(jìn)行校正后是否仍具有解釋能力；如何一種理論已經(jīng)為經(jīng)驗(yàn)事實(shí)所拒絕，那么沒(méi)有必要通過(guò)修補(bǔ)來(lái)挽救它；一種能夠被接受的新理論必須要能夠解釋由它取代的舊理論所成功解釋的問(wèn)題；對(duì)理論應(yīng)該進(jìn)行盡可能全面和認(rèn)真的檢驗(yàn)；不應(yīng)接受缺乏一致性的理論；在分析中要注意避免使用“不言自明”的公理；對(duì)任何一種新理論都應(yīng)該獨(dú)立地進(jìn)行驗(yàn)證。供參考的理論檢驗(yàn)方法學(xué)規(guī)則一個(gè)理論的科學(xué)性取決于在對(duì)其存在的50發(fā)生兩種錯(cuò)誤的概率在假說(shuō)為真的情況下錯(cuò)誤地加以拒絕，即棄真錯(cuò)誤；在假說(shuō)為假的情況下錯(cuò)誤地加以接受，即取偽錯(cuò)誤。統(tǒng)計(jì)學(xué)中，可以通過(guò)選擇顯著性標(biāo)準(zhǔn)來(lái)控制兩類(lèi)錯(cuò)誤對(duì)一項(xiàng)假說(shuō)的任何統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)均需要以一定方式依賴于加以比較的另一個(gè)假說(shuō)（如虛假設(shè)H0和備擇假設(shè)Ha)設(shè)α為允許出現(xiàn)H0實(shí)際正確但否定H0這一錯(cuò)誤的概率；設(shè)β為允許出現(xiàn)H0實(shí)際不正確但接受H0這一錯(cuò)誤的概率。一般說(shuō)來(lái)，對(duì)于一定樣本容量n，不可能使出現(xiàn)兩種錯(cuò)誤的概率同時(shí)減小。當(dāng)選取較小的α值時(shí)，出現(xiàn)第二類(lèi)錯(cuò)誤的概率相應(yīng)增大。在理論推斷具有概率性質(zhì)時(shí)，評(píng)價(jià)論據(jù)必定要援引規(guī)范性方法論原則，如習(xí)慣的顯著性標(biāo)準(zhǔn)。發(fā)生兩種錯(cuò)誤的概率在假說(shuō)為真的情況下錯(cuò)誤地加以拒絕，即棄真錯(cuò)51發(fā)生兩種錯(cuò)誤的概率類(lèi)似情況：對(duì)待罪犯的兩種態(tài)度：在確認(rèn)犯罪事實(shí)前相信嫌疑人是清白的；在嫌疑人能夠證明自己是清白的之前相信其犯有罪行。在科學(xué)研究中，學(xué)者們一般更擔(dān)心接受錯(cuò)誤的理論主張，而不大擔(dān)心未能承認(rèn)其正確性的理論主張，即主張持有科學(xué)的懷疑主義態(tài)度。發(fā)生兩種錯(cuò)誤的概率類(lèi)似情況：對(duì)待罪犯的兩種態(tài)度：52代表性人物的觀點(diǎn)－西爾尼西爾尼－在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上第一次區(qū)分了實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)和規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)，同時(shí)也第一次明確闡述了這樣一種思想，即經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)是為數(shù)不多的幾個(gè)一般理論前提，這些理論前提是公認(rèn)的公理，用不著加以證明，從這些理論前提可以推演出各種經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。西爾尼將這類(lèi)理論前提歸納為四類(lèi)：每個(gè)人都試圖用盡可能少的代價(jià)來(lái)獲取盡可能多的財(cái)富；人口的增長(zhǎng)速度有超過(guò)生活資料增長(zhǎng)速度的趨勢(shì)；勞動(dòng)者借助于機(jī)械能夠生產(chǎn)出剩余產(chǎn)品；農(nóng)業(yè)受報(bào)酬遞減規(guī)律的支配。代表性人物的觀點(diǎn)－西爾尼西爾尼－在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上第一次區(qū)分53代表性人物的觀點(diǎn)－穆勒穆勒－提出了經(jīng)濟(jì)人概念，即使財(cái)富最大化是人類(lèi)經(jīng)濟(jì)行為的最主要?jiǎng)訖C(jī)，這種動(dòng)機(jī)受有限的實(shí)際收入和對(duì)閑暇偏好的制約。在論述驗(yàn)證經(jīng)濟(jì)理論問(wèn)題時(shí)提出了趨勢(shì)法則概念。所謂趨勢(shì)法則是說(shuō)，由于干擾因素的影響，或者由于經(jīng)濟(jì)理論本身不夠完善，所做的判斷或預(yù)測(cè)往往并不是精確的，而只是指出一個(gè)趨勢(shì)。這是因?yàn)?，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)時(shí)通常都假定某些條件不變，以便將該理論或假說(shuō)所涉及變量以外的因素加以排除，而只有當(dāng)所有這些條件都得到滿足時(shí)，對(duì)理論的驗(yàn)證才具有確定性。代表性人物的觀點(diǎn)－穆勒穆勒－提出了經(jīng)濟(jì)人概念，即使財(cái)富最大化54代表性人物的觀點(diǎn)－穆勒根據(jù)這一認(rèn)識(shí)可以認(rèn)為，幾乎所有理論觀點(diǎn)實(shí)際上都是趨勢(shì)法則。經(jīng)濟(jì)學(xué)定律描述的不是確定性因果關(guān)系，而是在大量重復(fù)發(fā)生的現(xiàn)象中表現(xiàn)出的一種集中趨勢(shì)。如果依據(jù)理論所做的一項(xiàng)推斷不準(zhǔn)確，那么就需要對(duì)有關(guān)的輔助因素做充分的研究，以填平事實(shí)和理論推斷的缺口。至于理論本身，只要它是從真實(shí)前提推演出來(lái)的，那么用在任何場(chǎng)合都是正確的。推斷不準(zhǔn)確并不等于理論本身不正確。推斷是一種結(jié)論，它依賴于假定前提。真實(shí)的前提產(chǎn)生準(zhǔn)確的推斷，而過(guò)分簡(jiǎn)化的前提產(chǎn)生不準(zhǔn)確的推斷。因此，對(duì)理論的檢驗(yàn)歸根到底是對(duì)前提的檢驗(yàn)。代表性人物的觀點(diǎn)－穆勒根據(jù)這一認(rèn)識(shí)可以認(rèn)為，幾乎所有理論觀點(diǎn)55代表性人物的觀點(diǎn)－波普爾波普爾(Popper)－證實(shí)和證偽之間存在著非對(duì)稱性，二者之間的區(qū)別建立在如下的邏輯法則之上：從嚴(yán)格的邏輯觀點(diǎn)看來(lái)，人們不能僅僅由于某項(xiàng)假說(shuō)符合事實(shí)就斷定此假說(shuō)一定是真理，因?yàn)閺氖聦?shí)的真實(shí)性推論出假說(shuō)的真實(shí)性犯了“肯定后件”的邏輯推理錯(cuò)誤。與此相反的是，人們可以根據(jù)事實(shí)否定某一假說(shuō)的真實(shí)性，因?yàn)閺娜狈κ聦?shí)根據(jù)推論出假說(shuō)的虛假性，符合“否定后件”的邏輯推理程序。因而可以說(shuō)，不存在證實(shí)的邏輯，但存在證偽的邏輯。代表性人物的觀點(diǎn)－波普爾波普爾(Popper)－證實(shí)和證偽之56代表性人物的觀點(diǎn)－波普爾波普爾所反對(duì)的實(shí)際上是一種常見(jiàn)的關(guān)于歸納法和演繹法關(guān)系的認(rèn)識(shí)，即認(rèn)為歸納法和演繹法是兩種正好相反的方法，前者從特殊到一般，后者從一般到特殊。實(shí)際上，在歸納法與演繹法之間并不存在矛盾，而是非論證性推理與論證性推理之間存在矛盾。論證性推理得出的結(jié)論是肯定的，非論證性推理得出的結(jié)論是不確定的。證偽原理的核心是強(qiáng)調(diào)理論真理的暫時(shí)性，即真理性只寓于尚未被證實(shí)為謬誤的理論之中。代表性人物的觀點(diǎn)－波普爾波普爾所反對(duì)的實(shí)際上是一種常見(jiàn)的關(guān)于57代表性人物的觀點(diǎn)－馬歇爾馬歇爾(Marshall)經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的三個(gè)特點(diǎn)：重視數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的運(yùn)用；重視建立抽象的經(jīng)濟(jì)模型；重視歷史研究法。馬歇爾認(rèn)為，理論抽象法無(wú)疑是研究經(jīng)濟(jì)的重要方法，但古典經(jīng)濟(jì)學(xué)抽象法的缺點(diǎn)在于不懂得社會(huì)是在不斷變化的，矯正這一缺點(diǎn)的辦法是將理論抽象與歷史分析法結(jié)合起來(lái)，將演繹和歸納結(jié)合起來(lái)。另一方面，經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要研究方法是理論分析，歷史分析只起輔助作用。代表性人物的觀點(diǎn)－馬歇爾馬歇爾(Marshall)經(jīng)濟(jì)學(xué)方法58代表性人物的觀點(diǎn)－凱恩斯凱恩斯（Keynes)認(rèn)為：描述經(jīng)濟(jì)學(xué)不管如何重要，如果僅僅停留在單純描述階段，那么還不能成為嚴(yán)格意義上的經(jīng)濟(jì)科學(xué)。嚴(yán)格意義上的經(jīng)濟(jì)科學(xué)必須反映因果關(guān)系，而探索因果關(guān)系必須借助于邏輯工具，即歸納法或演繹法，或者是二者的結(jié)合。經(jīng)驗(yàn)觀察和歸納法在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中有其不可忽視的作用。這是因?yàn)?，在一切研究中，首先要做的是觀察復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，并加以記錄和分類(lèi)。此外，作為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究主要方法的理論演繹，其邏輯前提的建造，其所得結(jié)論的驗(yàn)證，都必須借助于經(jīng)驗(yàn)觀察和歸納。經(jīng)驗(yàn)歸納法有差異法和概括法兩種類(lèi)型。前者主要用于研究少量事實(shí)的場(chǎng)合，是實(shí)驗(yàn)科學(xué)常用的方法；后者主要用來(lái)分析為數(shù)眾多的某類(lèi)事實(shí)，是歷史分析和統(tǒng)計(jì)中常用的方法。代表性人物的觀點(diǎn)－凱恩斯凱恩斯（Keynes)認(rèn)為：59代表性人物的觀點(diǎn)－弗里德曼弗里德曼(Friedman)方法論的兩個(gè)特點(diǎn)：繼承玻普爾的實(shí)證主義傳統(tǒng)，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是否具有科學(xué)性取決于利用事實(shí)證據(jù)對(duì)理論推斷能力的檢驗(yàn)；認(rèn)為沒(méi)有必要對(duì)理論的假設(shè)前提進(jìn)行檢驗(yàn)，虛設(shè)的前提條件不但不是實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)的缺點(diǎn)，反而是其優(yōu)點(diǎn)。這一觀點(diǎn)有三層意思：假定具有抽象性，任何假定都不可能考慮到所有有關(guān)的變量，總有一些變量被舍棄掉，因而不可能完全符合現(xiàn)實(shí)，必然帶有某些虛假性；經(jīng)濟(jì)主體的行為是本能的和不自覺(jué)的，其行為動(dòng)機(jī)是恍惚的。建立在非自覺(jué)動(dòng)機(jī)之上的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論只不過(guò)是做推斷的工具。一種理論假設(shè)乃是一種更廣泛理論的運(yùn)用，而對(duì)于后者是可以進(jìn)行檢驗(yàn)的。因此，這類(lèi)假設(shè)在某一特定領(lǐng)域是虛假的，但是在另一更廣泛的場(chǎng)合則不是虛假的，而且是可以驗(yàn)證的。代表性人物的觀點(diǎn)－弗里德曼弗里德曼(Friedman)方法論60代表性人物的觀點(diǎn)－庫(kù)恩庫(kù)恩(Kuhn)正統(tǒng)科學(xué)的實(shí)踐者們形成一個(gè)無(wú)形的社團(tuán)，他們?cè)谒鉀Q的問(wèn)題和解決問(wèn)題的方法上持有相同見(jiàn)解，并且認(rèn)為只有這個(gè)社團(tuán)成員做出的判斷才是中肯的。這樣，正統(tǒng)科學(xué)便成為一個(gè)在共同的分析框架內(nèi)解決疑難問(wèn)題的持續(xù)和累積過(guò)程。正統(tǒng)科學(xué)破產(chǎn)的標(biāo)志是各種競(jìng)爭(zhēng)理論的大量問(wèn)世和在方法論上展開(kāi)爭(zhēng)論，從而形成新的理論框架。新的理論框架為過(guò)去受到忽視的難題提供了明確的解決辦法。新的理論框架取得勝利后，便成為新一代正統(tǒng)科學(xué)。科學(xué)史的特征是在較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)理論框架保持穩(wěn)定，某種學(xué)說(shuō)居統(tǒng)治地位。當(dāng)這一學(xué)說(shuō)被新學(xué)說(shuō)取代后，舊時(shí)期結(jié)束，進(jìn)入一個(gè)短期穩(wěn)定的新時(shí)期。新舊學(xué)說(shuō)的取代不是漸進(jìn)而是躍進(jìn)。前一躍進(jìn)和后一躍進(jìn)之間不相連貫。代表性人物的觀點(diǎn)－庫(kù)恩庫(kù)恩(Kuhn)61代表性人物的觀點(diǎn)－拉卡托斯拉卡托斯（Lancaster）－如何判斷一個(gè)理論體系是否具有進(jìn)步特怔：如果一個(gè)得到系統(tǒng)闡述的科學(xué)研究綱領(lǐng)同原先的綱領(lǐng)相比包含更多的“經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容”，即能夠預(yù)測(cè)“以前沒(méi)有料到的某種新情況”，那么該綱領(lǐng)就是在理論上進(jìn)步的；如果“這種更多的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容得到證實(shí)”，那么該綱領(lǐng)在經(jīng)驗(yàn)上也是進(jìn)步的。相反的情況是，如果一個(gè)科學(xué)研究綱領(lǐng)以無(wú)休止地增添特殊的校正為特怔，而那些校正又僅僅是由于迎合新情況的要求，那么它就被稱為退化的。代表性人物的觀點(diǎn)－拉卡托斯拉卡托斯（Lancaster）－如62內(nèi)曼-皮爾遜統(tǒng)計(jì)推理理論內(nèi)曼-皮爾遜統(tǒng)計(jì)推斷理論是一種驗(yàn)證科學(xué)假說(shuō)的理論。這一理論認(rèn)為，統(tǒng)計(jì)推斷系運(yùn)用抽樣觀察來(lái)推斷整個(gè)考察對(duì)象的其它未知特征。運(yùn)用統(tǒng)計(jì)推斷方法可能出現(xiàn)兩種錯(cuò)誤：否定實(shí)際上是真實(shí)的假說(shuō)接受實(shí)際上是謬誤的假說(shuō)。內(nèi)曼-皮爾遜理論建議采取以下統(tǒng)計(jì)驗(yàn)證方法，即提出一種與待驗(yàn)證假說(shuō)相反的假說(shuō)(必須互斥并且包括所有可能情況)，稱為虛假說(shuō)，使第一種錯(cuò)誤成為對(duì)虛假說(shuō)的錯(cuò)誤否定，第二種錯(cuò)誤成為對(duì)虛假說(shuō)的錯(cuò)誤肯定。內(nèi)曼-皮爾遜統(tǒng)計(jì)推理理論內(nèi)曼-皮爾遜統(tǒng)計(jì)推斷理論是一種驗(yàn)證科63我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的方法論問(wèn)題傳統(tǒng)上，我國(guó)將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論與其理論內(nèi)容和政策含義混為一談，未能對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在方法論方面的科學(xué)性做出合理評(píng)價(jià)。在應(yīng)用工作中，我國(guó)常常出現(xiàn)：直接將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用研究方法套用于分析我國(guó)實(shí)際情況，忽視兩者在機(jī)制和社會(huì)環(huán)境上的差別；基于意識(shí)形態(tài)理由全然拒絕參考這類(lèi)應(yīng)用方法。我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的主要問(wèn)題宏觀理論和發(fā)展戰(zhàn)略研究缺乏微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)；以決策者的意愿和偏好作為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)；缺乏對(duì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的經(jīng)驗(yàn)分析和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C；采用的術(shù)語(yǔ)常常不具有清晰的內(nèi)涵和外延；學(xué)術(shù)討論中常常使用不可檢驗(yàn)的命題。我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的方法論問(wèn)題傳統(tǒng)上，我國(guó)將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論與64邏輯學(xué)在科學(xué)研究中的作用邏輯學(xué)涉及正確進(jìn)行思維的規(guī)律。邏輯學(xué)提供了檢驗(yàn)思維一致性的準(zhǔn)則。歸納法規(guī)則有助于防止處理經(jīng)驗(yàn)事實(shí)時(shí)出現(xiàn)錯(cuò)誤。演繹法規(guī)則有助于防止在從接受的前提出發(fā)進(jìn)行推理時(shí)出現(xiàn)錯(cuò)誤。邏輯學(xué)在科學(xué)研究中的作用邏輯學(xué)涉及正確進(jìn)行思維的規(guī)律。65邏輯學(xué)中的基本概念命題是用文字表示的判斷，是邏輯推理的基本單元。判斷是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種認(rèn)識(shí)。當(dāng)我們用語(yǔ)言表示肯定或否定某件事物時(shí)，我們就提出了命題。邏輯學(xué)中的基本概念命題是用文字表示的判斷，是邏輯推理的基本單66邏輯推理謬誤正確的推理大前提： 若A是真實(shí)的，則B是真實(shí)的；小前提： A是真實(shí)的；結(jié)論： 因此B是真實(shí)的。大前提： 若A是真實(shí)的，則B是真實(shí)的；小前提： B不是真實(shí)的；結(jié)論： 因此A不是真實(shí)的。錯(cuò)誤的推理（肯定后件錯(cuò)誤）大前提： 若A是真實(shí)的，則B是真實(shí)的；小前提： B是真實(shí)的；結(jié)論： 所以A是真實(shí)的。例：農(nóng)民“賣(mài)落不賣(mài)漲”邏輯推理謬誤正確的推理67因果關(guān)系因果關(guān)系是事物之間相互聯(lián)系的一種形式。如果存在某個(gè)現(xiàn)象必然會(huì)引起另一現(xiàn)象的發(fā)生，那么這兩個(gè)現(xiàn)象之間就具有因果關(guān)系，前者是因，后者是果。因果聯(lián)系應(yīng)該具有普遍性，并且是一種必然聯(lián)系。因果關(guān)系因果關(guān)系是事物之間相互聯(lián)系的一種形式。68因果關(guān)系的時(shí)間特點(diǎn)原因和結(jié)果在時(shí)間上先后相繼，因先于果。需要注意的是，因果關(guān)系可能是雙向的，并且先出現(xiàn)的情況并不一定總是原因。僅依據(jù)時(shí)間先后來(lái)推出因果聯(lián)系的結(jié)論，犯了“以先后為因果”的邏輯錯(cuò)誤。因果關(guān)系是相對(duì)的。某現(xiàn)象對(duì)于A現(xiàn)象可以為因，而對(duì)于B現(xiàn)象則為果。因果關(guān)系是復(fù)雜的，可能出現(xiàn)一因多果和多因一果等情況。因果關(guān)系的時(shí)間特點(diǎn)原因和結(jié)果在時(shí)間上先后相繼，因先于果。需要69尋找因果關(guān)系的或然性推理方法：求同法如果被觀察現(xiàn)象a出現(xiàn)在兩個(gè)或更多的場(chǎng)合，而這些場(chǎng)合的先行情況中只有一個(gè)因素A是共同的，那么A就可能是現(xiàn)象a的原因或結(jié)果。用大寫(xiě)字母A、B、C等表示先行情況，小寫(xiě)字母a，b，c表示被觀察現(xiàn)象，求同法的推理形式可以表示為： ABC→a ADE→a AF→a … 所以A→a求同法的結(jié)論是或然的，觀察的場(chǎng)合越多，結(jié)論的可靠程度越高。尋找因果關(guān)系的或然性推理方法：求同法如果被觀察現(xiàn)象a出現(xiàn)在兩70尋找因果關(guān)系的或然性推理方法：求異法如果被考察現(xiàn)象a在一個(gè)場(chǎng)合出現(xiàn)而在其它場(chǎng)合未出現(xiàn)，在這些場(chǎng)合的先行情況中，只有一個(gè)因素A是相異的，那么A就可能是現(xiàn)象a出現(xiàn)或不出現(xiàn)的原因或結(jié)果，或原因中不可缺少的一部分。求異法的推理形式可以表示為：ABC→aBC→非a——————所以A→a求異法的結(jié)論也是或然的。應(yīng)用求異法要求兩個(gè)場(chǎng)合只有一個(gè)相異因素，若有未發(fā)現(xiàn)的因素，則推論不可靠。另外，要注意A是被考察現(xiàn)象的唯一原因還是部分原因。如果產(chǎn)生被研究現(xiàn)象的原因是復(fù)合的，每個(gè)部分原因都是現(xiàn)象a的必要條件，那么任一個(gè)部分原因消失都會(huì)導(dǎo)致現(xiàn)象a不發(fā)生。尋找因果關(guān)系的或然性推理方法：求異法如果被考察現(xiàn)象a在一個(gè)場(chǎng)71尋找因果關(guān)系的或然性推理方法：

剩余法如果從每個(gè)被觀察現(xiàn)象中消除通過(guò)以前的歸納得知為某些前件結(jié)果的部分，剩余部分就是剩下的前件的結(jié)果。尋找因果關(guān)系的或然性推理方法：

剩余法如果從每個(gè)被觀察現(xiàn)象中72尋找因果關(guān)系的或然性推理方法：共變法在若干個(gè)場(chǎng)合中，如果每當(dāng)先行情況中因素A發(fā)生某些變化時(shí)，被考察現(xiàn)象a也隨之發(fā)生一定程度的變化，而其它情況不變，那么這個(gè)共變因素A就可能是現(xiàn)象a的原因或結(jié)果，或者通過(guò)與其它共同因素的因果關(guān)系而形成聯(lián)系。求異法的推理形式為： A1BC→a1 A2BC→a2 A3BC→a3 … —————— 所以A→a共變法從數(shù)量上識(shí)別因素間的因果關(guān)系。共變法的結(jié)論也是或然的，在應(yīng)用時(shí)需要注意到，只有當(dāng)因素A是唯一的與被考察現(xiàn)象a發(fā)生共變現(xiàn)象的因素時(shí)，才能做出上面的結(jié)論。此外，共變是有條件的，僅存在于一定限度之內(nèi)。尋找因果關(guān)系的或然性推理方法：共變法在若干個(gè)場(chǎng)合中，如果每當(dāng)73尋找因果關(guān)系的或然性推理案例（一）求同法美國(guó)是農(nóng)業(yè)資源豐富的發(fā)達(dá)國(guó)家，美國(guó)扶持農(nóng)業(yè)；日本是農(nóng)業(yè)資源稀缺的發(fā)達(dá)國(guó)家，日本扶持農(nóng)業(yè)；匈牙利是向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的發(fā)達(dá)國(guó)家，匈牙利扶持農(nóng)業(yè)；結(jié)論：所有發(fā)達(dá)國(guó)家都實(shí)行扶持農(nóng)業(yè)的政策。求異法：美國(guó)是農(nóng)業(yè)資源豐富的發(fā)達(dá)國(guó)家，美國(guó)扶持農(nóng)業(yè)；阿根廷是農(nóng)業(yè)資源豐富的發(fā)展中國(guó)家，阿根廷沒(méi)有扶持農(nóng)業(yè)；日本是人口眾多的發(fā)達(dá)國(guó)家，日本扶持農(nóng)業(yè)；印度是人口眾多的發(fā)展中國(guó)家，印度沒(méi)有扶持農(nóng)業(yè)；結(jié)論：所有發(fā)達(dá)國(guó)家都扶持農(nóng)業(yè)，所有發(fā)展中國(guó)家都不扶持農(nóng)業(yè)。尋找因果關(guān)系的或然性推理案例（一）求同法74尋找因果關(guān)系的或然性推理案例（二）剩余法：日本的資源最不豐富，對(duì)農(nóng)業(yè)的扶持水平也最高；美國(guó)的資源最豐富，對(duì)農(nóng)業(yè)的扶持水平相對(duì)較低；歐盟的農(nóng)業(yè)資源豐富程度和對(duì)農(nóng)業(yè)的扶持程度介于日本和美國(guó)之間；結(jié)論：除經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平外，農(nóng)業(yè)資源狀況也是農(nóng)業(yè)扶持水平的決定因素。共變法：韓國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中出現(xiàn)了政府政策方向由剝奪農(nóng)業(yè)向扶持農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)變；日本在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中也出現(xiàn)了政府政策方向由剝奪農(nóng)業(yè)向扶持農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)變；結(jié)論：隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高，一國(guó)的政策方向呈現(xiàn)由剝奪農(nóng)業(yè)向扶持農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)變。尋找因果關(guān)系的或然性推理案例（二）剩余法：75形式邏輯對(duì)論據(jù)的基本要求同一律：不同的陳述不能采用同一詞語(yǔ)的不同定義；排中律：陳述要么是真實(shí)的，要么是不真實(shí)的，要么是別的什么，不可能什么都不是；矛盾律：不能允許一個(gè)陳述既是真實(shí)的，又是不真實(shí)的。

任何不符合上述要求的論據(jù)均不能夠成為邏輯論據(jù)。形式邏輯對(duì)論據(jù)的基本要求同一律：不同的陳述不能采用同一詞語(yǔ)的76經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)和信息數(shù)據(jù)只反映原始事實(shí)和情況。信息指具有意義并且能夠改變信息接受者對(duì)事物理解的數(shù)據(jù)，需要經(jīng)過(guò)對(duì)原始事實(shí)和情況進(jìn)行加工并轉(zhuǎn)化成決策者可以使用的形式。信息質(zhì)量是數(shù)據(jù)反映現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確程度。高質(zhì)量信息必須具有及時(shí)性、完整性和對(duì)于決策者的適用性。及時(shí)性指在事件發(fā)生后需要多長(zhǎng)時(shí)間才能夠得到有關(guān)信息。完整性指信息包含相關(guān)事實(shí)/數(shù)據(jù)的程度。適用性指信息與管理者解決所面臨問(wèn)題、做出決策和完成預(yù)定任務(wù)的要求相符的程度。經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)和信息數(shù)據(jù)只反映原始事實(shí)和情況。77經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)存在的測(cè)度誤差信息含量的完整程度較早發(fā)表的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)常常未能包括最終的信息代表性誤差選擇的樣本不能很好地代表總體經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)存在的測(cè)度誤差信息含量的完整程度78經(jīng)濟(jì)研究中理論概念與數(shù)據(jù)的關(guān)系理論概念：常常是不可以直接觀察的，例如財(cái)富/知識(shí)和素質(zhì)等。理論概念的替代變量（Proxy）：必須是可以觀察的變量，但是與前者之間存在代表性偏差，例如家庭擁有資產(chǎn)價(jià)值（原值）、存款額、教育程度等。進(jìn)行研究時(shí)實(shí)際取得的替代變量值：可能含有測(cè)度誤差。研究人員在分析中實(shí)際使用的數(shù)值：可能在數(shù)據(jù)處理過(guò)程中引入誤差。經(jīng)濟(jì)研究中理論概念與數(shù)據(jù)的關(guān)系理論概念：常常是不可以直接觀察79對(duì)經(jīng)濟(jì)研究成果的驗(yàn)證方法可以在原數(shù)據(jù)和方法基礎(chǔ)上重新進(jìn)行分析，看是否得到相同的結(jié)果；可以將原模型用于新獲得的數(shù)據(jù)，檢驗(yàn)結(jié)果是否敏感；可以在原模型的基礎(chǔ)上擴(kuò)展，看得到的解釋是否相容。上述做法較適合于采用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)方法進(jìn)行的研究，但也存在一些實(shí)際困難：在應(yīng)用工作中，分析者通常從若干不同的估計(jì)結(jié)果中選擇出一個(gè)最終模型，但并不會(huì)在論文中清晰的說(shuō)明這一過(guò)程；不同的分析者常常用不同的模型解釋同一內(nèi)生變量，模型的擬合優(yōu)度相似，但在經(jīng)濟(jì)意義上卻可能存在重大差別。對(duì)經(jīng)濟(jì)研究成果的驗(yàn)證方法可以在原數(shù)據(jù)和方法基礎(chǔ)上重新進(jìn)行分析80案例：農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)模型比較㈠靜態(tài)均衡模型供給方程需求方程市場(chǎng)出清條件蛛網(wǎng)模型（動(dòng)態(tài)均衡模型）供給方程需求方程市場(chǎng)出清條件案例：農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)模型比較㈠靜態(tài)均衡模型81案例：農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)模型比較㈡兩個(gè)模型具有完全相同的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)和數(shù)學(xué)函數(shù)形式，僅在變量滯后影響的設(shè)定方面有所不同。然而就模型所代表的市場(chǎng)運(yùn)行動(dòng)態(tài)變化過(guò)程而言，兩者有重大的差別，進(jìn)而產(chǎn)生完全不同的政策含義。PQDSQePePQDSQ1P0P1Q2P2Q3P3案例：農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)模型比較㈡兩個(gè)模型具有完全相同的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基82計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)與假設(shè)檢驗(yàn)“讓數(shù)據(jù)說(shuō)話”數(shù)據(jù)能否自己說(shuō)話？“數(shù)據(jù)挖掘”(Data-mining)“進(jìn)去的是垃圾，出來(lái)的也是垃圾”(Garbageinandgarbageout)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)與假設(shè)檢驗(yàn)“讓數(shù)據(jù)說(shuō)話”83本章的思考題討論農(nóng)民“賣(mài)落不賣(mài)漲”行為如何將這一認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榭蓹z驗(yàn)的假說(shuō)？對(duì)這一假說(shuō)進(jìn)行檢驗(yàn)需要收集哪些資料？如何利用實(shí)際數(shù)據(jù)采用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)方法估計(jì)生產(chǎn)者的供給曲線？舉例說(shuō)明不可檢驗(yàn)的假說(shuō)。本章的思考題討論農(nóng)民“賣(mài)落不賣(mài)漲”行為84經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法與論文寫(xiě)作2004-2005學(xué)年經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法與論文寫(xiě)作2004-2005學(xué)年85第一章：緒論課程目的通過(guò)介紹經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論基本知識(shí)，提高對(duì)已有研究做批判性思考的能力和論證自己見(jiàn)解的能力；掌握在實(shí)踐中如何遵循嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯糠椒?；了解學(xué)位論文研究的特點(diǎn)、基本要求和過(guò)程，為開(kāi)展論文研究做好準(zhǔn)備工作。課程主要內(nèi)容經(jīng)濟(jì)研究的方法學(xué)基本理論知識(shí)；開(kāi)展學(xué)位論文研究的基本步驟；經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)論文的框架結(jié)構(gòu)；研究活動(dòng)中出現(xiàn)的主要問(wèn)題。第一章：緒論課程目的86科學(xué)研究成果的主要表現(xiàn)形式研究項(xiàng)目報(bào)告調(diào)研工作報(bào)告學(xué)術(shù)專(zhuān)著學(xué)術(shù)論文學(xué)位論文科學(xué)研究成果的主要表現(xiàn)形式研究項(xiàng)目報(bào)告87學(xué)位論文研究的特殊性學(xué)位論文是一種特殊形式的學(xué)術(shù)論文；學(xué)位論文的用途是向評(píng)審者證明，自己已經(jīng)達(dá)到了相應(yīng)學(xué)位的要求；學(xué)位論文的首要讀者是評(píng)審者，可以假定其具有本領(lǐng)域的豐富知識(shí)；評(píng)審者通常對(duì)學(xué)位論文有一個(gè)預(yù)期的規(guī)范模式。學(xué)位論文研究的特殊性學(xué)位論文是一種特殊形式的學(xué)術(shù)論文；88學(xué)位論文研究中存在的典型問(wèn)題對(duì)擬研究問(wèn)題缺乏清晰的認(rèn)識(shí)；在沒(méi)有明確研究目標(biāo)的情況下就開(kāi)展工作；未能充分了解前人的研究成果；不善于對(duì)前人的成果做出批判性思考，文獻(xiàn)綜述缺乏條理性；缺乏形成研究所依據(jù)的概念框架的能力；不善于選擇和判斷適用于自己研究的方法；論文中使用不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母拍?；學(xué)位論文研究中存在的典型問(wèn)題對(duì)擬研究問(wèn)題缺乏清晰的認(rèn)識(shí)；89學(xué)位論文研究中存在的典型問(wèn)題分析過(guò)程缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬓?；將其他人的?jiàn)解用作自己分析的論據(jù)；盲目接受社會(huì)上流行的說(shuō)法，缺乏自己依據(jù)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)進(jìn)行的論證；將研究方法與目的相混淆；所做結(jié)論與自己的研究發(fā)現(xiàn)相脫節(jié)；不善于表述研究結(jié)果；存在過(guò)多的技術(shù)性錯(cuò)誤（論文結(jié)構(gòu)、格式、圖表和文字表述）。學(xué)位論文研究中存在的典型問(wèn)題分析過(guò)程缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬓裕?0經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法論課程主要內(nèi)容討論研究工作作為一種有秩序地探索新知識(shí)的過(guò)程這一性質(zhì)。討論在經(jīng)濟(jì)研究中如何形成待檢驗(yàn)假說(shuō)和如何對(duì)其進(jìn)行檢驗(yàn)。介紹規(guī)范的研究方案設(shè)計(jì)，指出準(zhǔn)備研究方案時(shí)需要考慮的主要問(wèn)題。介紹如何進(jìn)行文獻(xiàn)檢索和文獻(xiàn)綜述寫(xiě)作。討論在經(jīng)濟(jì)研究中經(jīng)常利用的數(shù)據(jù)類(lèi)型、分析方法及處理數(shù)據(jù)時(shí)需要注意的問(wèn)題。介紹常用的數(shù)據(jù)收集方法和調(diào)查表設(shè)計(jì)，討論在實(shí)際調(diào)查工作中可能遇到的各種問(wèn)題。介紹規(guī)范的學(xué)術(shù)論文框架結(jié)構(gòu)和格式要求。介紹如何準(zhǔn)備答辯和可以利用的報(bào)告方法。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法論課程主要內(nèi)容討論研究工作作為一種有秩序地探索91本課程在內(nèi)容上的特點(diǎn)涉及到科學(xué)哲學(xué)，但是僅從方法論的哲學(xué)基礎(chǔ)角度進(jìn)行討論；涉及到邏輯推理方法在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的應(yīng)用，但是并不系統(tǒng)地介紹邏輯推理知識(shí)；涉及到經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的選擇，但是并不介紹研究中可能利用到的具體分析技術(shù)。本課程在內(nèi)容上的特點(diǎn)涉及到科學(xué)哲學(xué)，但是僅從方法論的哲學(xué)基礎(chǔ)92主要參考文獻(xiàn)T.埃思里奇著《應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法論》.朱剛譯.北京：經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，1998。勞倫斯A.博蘭著《批判的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論》，王鐵生等譯.北京：經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2000。馬克布勞格等著《經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的新趨勢(shì)》。北京：經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2000。托馬斯A.博伊蘭、帕斯卡爾F.奧格爾曼著《經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論新論》，夏業(yè)良主譯.北京，經(jīng)濟(jì)出版社，2002。主要參考文獻(xiàn)T.埃思里奇著《應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法論》.朱剛譯93指定閱讀材料林毅夫著《再論制度、技術(shù)與中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展》，北京大學(xué)出版社，2000年。第一章本土化、規(guī)范化、國(guó)際化：賀《經(jīng)濟(jì)研究》創(chuàng)刊四十周年第六章*技術(shù)變遷與收入在農(nóng)戶間的分配：理論和來(lái)自中國(guó)的證據(jù)BrunoS.Frey,2001.Whyeconomistsdisregardeconomicmethodology.JournalofEconomicMethodology.(5180624.pdf)指定閱讀材料林毅夫著《再論制度、技術(shù)與中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展》，北京大94參考材料AllanSchmidandPaulB.Thompson,1999.AgainstMechanism:MethodologyforanEvolutionaryEconomics.AmericanJournalofAgriculturalEconomics,volume5.(Evolutionaryeconomics.pdf)TimothyP.Roth,2001.Howscienceproceeds:theroleofassumptionsintheexplanationofphenomena.JournalofEconomicMethodology.(6007898.pdf)KevinD.HooverandStephenJ.Perez,2000.Threeattitudestowardsdatamining.JournalofEconomicMethodology.(3960540.pdf)參考材料AllanSchmidandPaulB.T95教學(xué)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論基本知識(shí)（6學(xué)時(shí)）經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用研究過(guò)程（9學(xué)時(shí)）論文研究設(shè)計(jì)（5學(xué)時(shí)）問(wèn)題分析（4學(xué)時(shí)）有價(jià)值的參考案例經(jīng)常出現(xiàn)的突出問(wèn)題考核按自己選擇的學(xué)位論文題目完成研究設(shè)計(jì)（碩二）按照自己選擇的題目完成文獻(xiàn)綜述（碩一）專(zhuān)題討論教學(xué)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論基本知識(shí)（6學(xué)時(shí)）96第二章

經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法論第二章

經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法論97討論經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法論的哲學(xué)基礎(chǔ)；介紹經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法論的發(fā)展；介紹主流學(xué)派的研究方法；介紹重要學(xué)者的代表性觀點(diǎn)；介紹研究中使用的邏輯推理知識(shí)；介紹有關(guān)假說(shuō)和假設(shè)檢驗(yàn)的概念。本章的目的討論經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法論的哲學(xué)基礎(chǔ)；本章的目的98什么是研究？研究不是偶然發(fā)現(xiàn)，但偶然發(fā)現(xiàn)可能導(dǎo)致有成效的研究；研究并非是匯集數(shù)據(jù)和以某種形式表示出數(shù)據(jù)（有效性、條理性、論證性）；研究不是概括總結(jié)已有的成果。研究是尋找對(duì)所研究問(wèn)題的解釋、確定因果關(guān)系的過(guò)程，其目的是揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律；研究過(guò)程生成新知識(shí)并檢驗(yàn)其有效性；研究活動(dòng)的成果可以用作決策依據(jù)。研究是一個(gè)探索新知識(shí)的過(guò)程，需要有條理地組織執(zhí)行，以便能夠?qū)λ@得知識(shí)的可靠性進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臋z驗(yàn)。什么是研究？研究不是偶然發(fā)現(xiàn)，但偶然發(fā)現(xiàn)可能導(dǎo)致有成效的研究99科學(xué)研究方法按照普遍性程度的不同，科學(xué)方法可以由低到高大體分為三個(gè)層次：具體研究方法（如投入產(chǎn)出表、統(tǒng)計(jì)抽樣、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)等），它們屬于各門(mén)科學(xué)本身的研究對(duì)象。一般性研究方法（數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)），適用于自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)。哲學(xué)方法（認(rèn)識(shí)論、辯證法），適用于所有學(xué)科。方法學(xué)研究的是一門(mén)學(xué)科的概念、理論體系和基本推理規(guī)則，即應(yīng)用于該學(xué)科的科學(xué)哲學(xué)。有沒(méi)有充實(shí)完善的方法論不僅是一門(mén)學(xué)科是否成熟的標(biāo)志，而且是其能否不斷發(fā)展的基本前提和必要條件。科學(xué)研究方法按照普遍性程度的不同，科學(xué)方法可以由低到高大體分100研究過(guò)程問(wèn)題一般目標(biāo)和具體目標(biāo)研究計(jì)劃設(shè)計(jì)產(chǎn)生研究結(jié)果專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練生產(chǎn)者消費(fèi)者政府解釋結(jié)果提出結(jié)論研究過(guò)程問(wèn)題一般目標(biāo)和具體目標(biāo)研究計(jì)劃設(shè)計(jì)產(chǎn)生研究結(jié)果專(zhuān)業(yè)訓(xùn)101經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)科學(xué)（一）目的識(shí)別與我們從現(xiàn)實(shí)中觀察到的事實(shí)相一致的實(shí)證性陳述并將其加以歸類(lèi)，這些陳述幫助我們理解現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)是如何運(yùn)行的。研究步驟觀察和測(cè)度事實(shí)建立模型檢驗(yàn)?zāi)Ｐ妥龀鼋Y(jié)論經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)科學(xué)（一）目的102經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)科學(xué)（二）經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及其規(guī)律性；在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中不可能采取象物理學(xué)、化學(xué)等自然學(xué)科中廣泛采用的有控制實(shí)驗(yàn)方法；經(jīng)濟(jì)學(xué)家通常依賴統(tǒng)計(jì)歸納和抽象演繹等邏輯推理方法進(jìn)行研究；因而經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中包括價(jià)值判斷、思維規(guī)范選擇等主觀因素；由于經(jīng)濟(jì)學(xué)家所處的歷史時(shí)期不同，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和思維方式不同，于是就產(chǎn)生了一個(gè)問(wèn)題有多種答案的情況。經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)科學(xué)（二）經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及其規(guī)律性103經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)科學(xué)（三）有必要將研究活動(dòng)區(qū)分為實(shí)證研究和規(guī)范研究?jī)深?lèi)。實(shí)證研究(Positivestudy)試圖解釋說(shuō)明事物是怎么樣的一回事(Whatitis)?？梢则?yàn)證陳述是正確的還是錯(cuò)誤的可以通過(guò)將理論與實(shí)際進(jìn)行比較來(lái)檢驗(yàn)理論規(guī)范研究(Normativestudy)試圖論證如何做是最好的(Whatshouldbe)。依賴于研究者個(gè)人的價(jià)值判斷無(wú)法檢驗(yàn)結(jié)論的對(duì)錯(cuò)規(guī)范研究需要以實(shí)證研究作為基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)科學(xué)（三）有必要將研究活動(dòng)區(qū)分為實(shí)證研究和規(guī)范104經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)科學(xué)（四）經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)：經(jīng)濟(jì)學(xué)從本質(zhì)上說(shuō)是一門(mén)歷史學(xué)科，它以歷史上經(jīng)常變化的社會(huì)經(jīng)濟(jì)過(guò)程作為自己的研究對(duì)象；因而，經(jīng)濟(jì)學(xué)必然隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而不斷發(fā)展，必然受到當(dāng)前社會(huì)政治狀況的影響；經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論就是對(duì)不斷演化的經(jīng)濟(jì)理論研究方法和論述體系的理論概括；經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法既涉及到哲學(xué)問(wèn)題，同時(shí)也涉及到具體應(yīng)用的經(jīng)濟(jì)學(xué)科方法。經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)科學(xué)（四）經(jīng)濟(jì)學(xué)的性質(zhì)：105經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論涉及的基本問(wèn)題是否存在所謂的經(jīng)濟(jì)“規(guī)律”？這些規(guī)律是否能夠?yàn)槿藗兯J(rèn)識(shí)，從而可以根據(jù)這種知識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐工作？是否存在有助于準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)這些規(guī)律的科學(xué)方法？如何對(duì)這種經(jīng)驗(yàn)規(guī)律做正確的解釋?zhuān)垦芯咳藛T常常不是決策者，需要向信息使用者解釋說(shuō)明研究結(jié)果的含義。經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論涉及的基本問(wèn)題是否存在所謂的經(jīng)濟(jì)“規(guī)律”？106經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中面臨的障礙和陷阱錯(cuò)誤識(shí)別因果關(guān)系其它條件不變（CeterisParibus）合成謬誤（FallacyofComposition）適用于部分個(gè)體的結(jié)論肯定適用于總體，或適用于總體的結(jié)論適用于所有個(gè)體。時(shí)間順序謬誤（PostHocFallacy）先發(fā)生的事件是因，后發(fā)生的事件是果。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中面臨的障礙和陷阱錯(cuò)誤識(shí)別因果關(guān)系107經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的發(fā)展情況現(xiàn)實(shí)中很少有人專(zhuān)門(mén)研究經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論，但是主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家各有其偏愛(ài)的方法論。從事方法論研究的主要有：研究經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史的學(xué)者研究經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的學(xué)者研究傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的學(xué)者經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的發(fā)展情況現(xiàn)實(shí)中很少有人專(zhuān)門(mén)研究經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論，但108一般性的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法根據(jù)研究目的區(qū)分理論研究以實(shí)證性內(nèi)容為主，試圖說(shuō)明事物之間的因果關(guān)系，具有“社會(huì)啟蒙”作用。應(yīng)用研究含有較多的規(guī)范性內(nèi)容，即完成“社會(huì)設(shè)計(jì)”。根據(jù)研究對(duì)象的時(shí)間性質(zhì)區(qū)分邏輯方法是指在研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題時(shí)，按照經(jīng)濟(jì)范疇的邏輯關(guān)系，從比較簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和范疇入手，逐步上升到比較復(fù)雜的具體經(jīng)濟(jì)關(guān)系和范疇，從而闡明社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過(guò)程的邏輯進(jìn)程。歷史方法是指在研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過(guò)程時(shí)，按照它的歷史發(fā)展進(jìn)程來(lái)揭示其規(guī)律性。一般性的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法根據(jù)研究目的區(qū)分109經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的發(fā)展史(一)早期（古典經(jīng)濟(jì)學(xué)形成前）以對(duì)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的理論歸納為主(歷史描述法)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)立時(shí)期早期形成過(guò)程主要受英國(guó)的經(jīng)驗(yàn)主義和法國(guó)的理性主義影響英國(guó)的配第將培根的歸納邏輯引進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)；法國(guó)的重農(nóng)主義者在推崇理性分析的同時(shí)，還吸取了笛卡爾的演繹法。亞當(dāng).斯密開(kāi)始將經(jīng)驗(yàn)歸納法和抽象演繹法相結(jié)合明確追求由抽象推理得出具有邏輯一致性的普遍經(jīng)濟(jì)規(guī)律受牛頓力學(xué)的啟發(fā)，堅(jiān)信社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行也應(yīng)象機(jī)械力學(xué)那樣具有某種內(nèi)在的規(guī)律性，經(jīng)濟(jì)學(xué)家的任務(wù)就是找出這種能夠提供確定性完備知識(shí)的普遍規(guī)律。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的發(fā)展史(一)早期（古典經(jīng)濟(jì)學(xué)形成前）110經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的發(fā)展史(二)新古典學(xué)派以“心理原則”為基礎(chǔ)的新古典學(xué)派將先驗(yàn)的假說(shuō)作為演繹的起點(diǎn)，引入古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)學(xué)函數(shù)表達(dá)形式，采用公理化表述方法，完全放棄了歷史和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)于理論形成的推動(dòng)作用。典型代表如瓦爾拉斯的一般均衡論與馬歇爾的局部均衡論，突出地體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)社會(huì)和諧與穩(wěn)定機(jī)制及存在具有同一性的永恒世界的追求。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的發(fā)展史(二)新古典學(xué)派111新古典學(xué)派的分析方法經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的起點(diǎn)是關(guān)于現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一些最基本的公理；這些公理由若干不言自明的命題構(gòu)成；在此基礎(chǔ)上，對(duì)實(shí)際經(jīng)濟(jì)情況的描述都被納入補(bǔ)充命題；將基本命題與補(bǔ)充命題結(jié)合起來(lái)形成不同的應(yīng)用性理論；根據(jù)這些理論做出推斷或預(yù)測(cè)。新古典學(xué)派的分析方法經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的起點(diǎn)是關(guān)于現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一些112新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法公理性假定(不可檢驗(yàn))＋行為的環(huán)境條件(可以改變)行為模式(改變)行為推斷(改變)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法公理性假定＋行為的環(huán)境條件行為模式行為推113新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法與實(shí)際對(duì)照不一致修改行為模式理論接受現(xiàn)有理論政策建議行為環(huán)境假定對(duì)行為的推斷現(xiàn)有理論行為模式假說(shuō)一致解釋政策含義新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法與實(shí)際對(duì)照不一致修改行為模式理論接受現(xiàn)有114新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架案例（一）廠商理論公理：利潤(rùn)最大化行為補(bǔ)充命題：技術(shù)和資源約束信息的完備程度市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境應(yīng)用性理論完善競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)上的廠商行為不完善競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)上的廠商行為政策含義是否有必要管制廠商行為哪些政策措施產(chǎn)生較好的效果（規(guī)范評(píng)價(jià)／實(shí)證評(píng)價(jià)）新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架案例（一）廠商理論115新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架案例（二）消費(fèi)行為理論公理：效用最大化行為補(bǔ)充命題：支出預(yù)算約束市場(chǎng)環(huán)境約束信息的完備程度應(yīng)用性理論消費(fèi)者對(duì)價(jià)格、收入等經(jīng)濟(jì)因素的反應(yīng)政策含義如何調(diào)節(jié)消費(fèi)活動(dòng)不同調(diào)節(jié)措施產(chǎn)生的影響新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架案例（二）消費(fèi)行為理論116對(duì)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的批評(píng)用對(duì)人與物或物與物的關(guān)系分析代替人與人的關(guān)系(或社會(huì)關(guān)系)分析；討論到不同要素所有者的利益，但不區(qū)分階級(jí)。非歷史地說(shuō)明在資源稀缺條件下人們將怎樣配置資源和生產(chǎn)產(chǎn)品；不同社會(huì)發(fā)展階段的資源配置方式不同把生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)借以進(jìn)行的生產(chǎn)關(guān)系排除在研究對(duì)象以外。交易成本制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展對(duì)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的批評(píng)用對(duì)人與物或物與物的關(guān)系分析代替117歸納法和證實(shí)主義歸納法和證實(shí)主義（verificationist）觀察大量的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，然后通過(guò)深入分析找出其間的共性，最后經(jīng)過(guò)抽象思維得出理論解釋。證實(shí)主義重視對(duì)事物的解釋說(shuō)明，強(qiáng)調(diào)前提的真實(shí)性，不贊成以推斷能力為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)來(lái)檢驗(yàn)理論，認(rèn)定在沒(méi)有干擾的情況下理論解釋總是成立的。對(duì)理論是否具有真理性要通過(guò)對(duì)其經(jīng)驗(yàn)效果與所觀察事實(shí)推進(jìn)行比較來(lái)加以檢驗(yàn)。歸納法和證實(shí)主義歸納法和證實(shí)主義（verificationi118歸納法案例我在世界各地觀察了100次天鵝，每次都發(fā)現(xiàn)天鵝的顏色是白的，因而世界上所有天鵝都是白顏色的。美國(guó)、歐盟、日本都是發(fā)達(dá)國(guó)家，它們都采取了保護(hù)農(nóng)業(yè)的政策，因而所有發(fā)達(dá)國(guó)家都實(shí)行保護(hù)農(nóng)業(yè)的政策。日本、韓國(guó)、臺(tái)灣等隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高，在政策上都由剝奪農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)榉龀洲r(nóng)業(yè)，因而經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定農(nóng)業(yè)政策的取向。歸納法案例我在世界各地觀察了100次天鵝，每次都發(fā)現(xiàn)天鵝的顏119假說(shuō)-演繹法和證偽主義證偽主義者（Falsificationist）認(rèn)為，利用歸納法得出理論時(shí)需要有一個(gè)不符合邏輯的思想飛躍，其理由是從有限的觀察無(wú)法得出具有普遍意義的結(jié)論，或無(wú)法保證從真實(shí)前提一定得出真實(shí)結(jié)論，只要有一個(gè)反證案例，即可推翻過(guò)去所有觀察得出的結(jié)果。演繹法可以保證從真實(shí)前提得出真實(shí)結(jié)論，即具有邏輯上的可靠性。其核心命題是科學(xué)解釋和科學(xué)推斷之間具有對(duì)稱性。反對(duì)者認(rèn)為，推斷僅依賴于相關(guān)性，而解釋則需要更為全面的內(nèi)容。推斷成立并不能證實(shí)結(jié)論，而推斷不成立則一定能證偽。假說(shuō)-演繹法和證偽主義證偽主義者（Falsification120演繹法（一）演繹法的三段論結(jié)構(gòu)三段論的論證過(guò)程是一個(gè)整體；三段論含有三個(gè)命題；在論證過(guò)程中，三個(gè)項(xiàng)每個(gè)都要用到兩次，而兩次使用時(shí)每個(gè)項(xiàng)都必須保持相同的含義。演繹法（一）演繹法的三段論結(jié)構(gòu)121演繹法（二）演繹法的兩種表述形式演繹法（二）演繹法的兩種表述形式122演繹推理案例大前提：隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高，一國(guó)的政策方向出現(xiàn)由剝奪農(nóng)業(yè)向扶持農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)變；小前提：近20年來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平出現(xiàn)明顯提高；結(jié)論：中國(guó)的政策方向會(huì)（應(yīng)）出現(xiàn)由剝奪農(nóng)業(yè)向扶持農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)變。演繹推理案例大前提：隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高，一國(guó)的政策方向出123演繹法在經(jīng)濟(jì)分析中的應(yīng)用（一）科學(xué)闡述具有共同的邏輯結(jié)構(gòu)：它們至少包含一條普遍定律和一項(xiàng)關(guān)于初始條件的說(shuō)明，兩者一同構(gòu)成用演繹邏輯規(guī)則推演出被解釋對(duì)象行為的前提。行為規(guī)則(理論假說(shuō))+前提條件=>邏輯推論行為規(guī)則不可以觀察，行為后果則可以觀察，因而可以根據(jù)結(jié)果來(lái)檢驗(yàn)假說(shuō)是否成立。在三段論結(jié)構(gòu)中，大前提并不一定要由對(duì)實(shí)際個(gè)例的歸納得出，它可以是假設(shè)，也可以是經(jīng)驗(yàn)感覺(jué)。演繹法在經(jīng)濟(jì)分析中的應(yīng)用（一）科學(xué)闡述具有共同的邏輯結(jié)構(gòu)：它124演繹法在經(jīng)濟(jì)分析中的應(yīng)用（二）例1：消費(fèi)者行為大前提：價(jià)格下跌會(huì)導(dǎo)致消費(fèi)者增加需求。小前提：價(jià)格下降了：結(jié)論：消費(fèi)者會(huì)購(gòu)買(mǎi)更多的商品。需要的條件：正常商品、完善信息、其它因素不變例2：布朗對(duì)中國(guó)糧食市場(chǎng)發(fā)展前景的分析大前提：日本、韓國(guó)、臺(tái)灣等新興經(jīng)濟(jì)在工業(yè)化過(guò)程中都出現(xiàn)了工業(yè)與農(nóng)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)資源，從而造成農(nóng)業(yè)特別是糧食生產(chǎn)下降的局面；小前提：中國(guó)與這些新興經(jīng)濟(jì)具有相同的性質(zhì)，采取了相同的發(fā)展模式；結(jié)論：中國(guó)也將出現(xiàn)糧食生產(chǎn)下降的局面。演繹法在經(jīng)濟(jì)分析中的應(yīng)用（二）例1：消費(fèi)者行為125分析的邏輯正確性與現(xiàn)實(shí)正確性實(shí)際觀察到的情況與理論推斷一致該理論成立（肯定后件錯(cuò)誤）該理論未被否定實(shí)際觀察到的情況與理論推斷相反適用范圍不當(dāng)（假定不符合實(shí)際，例如收入增長(zhǎng)）小前提錯(cuò)誤（觀察誤差）大前提錯(cuò)誤（理論不符合現(xiàn)實(shí)）分析的邏輯正確性與現(xiàn)實(shí)正確性實(shí)際觀察到的情況與理論推斷一致126理論推斷與實(shí)際矛盾的案例農(nóng)民“賣(mài)落不賣(mài)漲”依據(jù)廠商理論，當(dāng)產(chǎn)品價(jià)格上升時(shí)，市場(chǎng)供給數(shù)量會(huì)增加；在我國(guó)實(shí)踐中則可以觀察到，農(nóng)民在糧食下降時(shí)搶著出售，而在價(jià)格上漲時(shí)表現(xiàn)出惜售傾向。問(wèn)題：中國(guó)糧食供給曲線的斜率為負(fù)值？對(duì)待問(wèn)題的方式：就中國(guó)農(nóng)村情況而言，廠商理論是錯(cuò)誤的；經(jīng)驗(yàn)觀察有誤，廠商理論仍適用于中國(guó)農(nóng)村情況；用廠商理論解釋中國(guó)農(nóng)村情況量需要使假定前提符合實(shí)際：先排除其它因素的影響：技術(shù)進(jìn)步，自然災(zāi)害，投入價(jià)格變化…然后考慮修正對(duì)行為模式的解釋?zhuān)阂腩A(yù)期因素后，對(duì)農(nóng)民行為仍然可以用廠商理論解釋?zhuān)捶侠麧?rùn)最大化規(guī)則。含義：選擇不同的思路時(shí)，需要調(diào)查的內(nèi)容和方法相應(yīng)改變，因而體現(xiàn)出研究人員自身的某種認(rèn)識(shí)或偏見(jiàn)，并影響到所產(chǎn)生的結(jié)果。理論推斷與實(shí)際矛盾的案例農(nóng)民“賣(mài)落不賣(mài)漲”127社會(huì)經(jīng)濟(jì)研究的過(guò)程個(gè)例觀察歸納概括理論假說(shuō)演繹推斷檢驗(yàn)未證偽證偽糾錯(cuò)修正創(chuàng)新對(duì)策實(shí)踐社會(huì)經(jīng)濟(jì)研究的過(guò)程個(gè)例觀察歸納概括理論假說(shuō)演繹推斷檢驗(yàn)未證偽128計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)研究＝假說(shuō)演繹法？模型設(shè)定＝形成理論假說(shuō)提出假定＝設(shè)定推理的前提條件取得數(shù)據(jù)＝獲得經(jīng)驗(yàn)事實(shí)個(gè)案估計(jì)模型＝獲得對(duì)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的統(tǒng)計(jì)反映檢驗(yàn)?zāi)Ｐ停綑z驗(yàn)假說(shuō)模型預(yù)測(cè)＝提出政策含義計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)研究＝假說(shuō)演繹法？模型設(shè)定＝形成理論假說(shuō)129知識(shí)增長(zhǎng)理論對(duì)理論、范式、研究綱領(lǐng)或傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)是相對(duì)的，這種評(píng)價(jià)應(yīng)該在對(duì)比的框架中進(jìn)行，只有當(dāng)存在真正的替代物并可以進(jìn)行比較時(shí)，才能對(duì)不同理論進(jìn)行評(píng)價(jià)。進(jìn)行比較性評(píng)價(jià)要求人們使用對(duì)方的術(shù)語(yǔ)，并愿意接受來(lái)自各方的批評(píng)。知識(shí)增長(zhǎng)理論對(duì)理論、范式、研究綱領(lǐng)或傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)是相對(duì)的，這種130不同理論的比較對(duì)兩種理論（A和B）進(jìn)行比較可能有以下情況：A在所有各方面均正確，B在所有各方面均錯(cuò)誤。因而否定B。A在某些方面正確，但在其它方面錯(cuò)誤；B的情況亦相同?？赡艿慕忉層校豪碚撾S實(shí)際情況而異（實(shí)用主義）；兩種理論均是錯(cuò)誤的；兩種理論均含有正確成分，可以在此基礎(chǔ)上發(fā)展統(tǒng)一的理論。不同理論的比較對(duì)兩種理論（A和B）進(jìn)行比較可能有以下情況：131對(duì)理論的檢驗(yàn)檢驗(yàn)一種理論可以：考察其所做的預(yù)測(cè)是否與實(shí)際一致；考察其做預(yù)測(cè)時(shí)依賴的基本假定是否符合實(shí)際。需要注意：準(zhǔn)確預(yù)測(cè)不是對(duì)一項(xiàng)理論是否有效的重要檢驗(yàn)手段，如果以此作為唯一的手段，則不可能區(qū)分理論真?zhèn)?；有關(guān)假定的直接證據(jù)并不一定比檢驗(yàn)預(yù)測(cè)的資料更難于取得，或者說(shuō)，由直接檢驗(yàn)假定得出的結(jié)論并不一定比由檢驗(yàn)預(yù)測(cè)結(jié)果得出的結(jié)論更含糊；檢驗(yàn)假定可能產(chǎn)生重要的洞察力，幫助我們理解和說(shuō)明對(duì)預(yù)測(cè)檢驗(yàn)的結(jié)果；如果對(duì)顯然以與事實(shí)相反的假定條件為基礎(chǔ)的理論進(jìn)行預(yù)測(cè)檢驗(yàn)，那么首先要對(duì)理論進(jìn)行嚴(yán)格的審查。對(duì)理論的檢驗(yàn)檢驗(yàn)一種理論可以：132對(duì)理論的檢驗(yàn)通過(guò)說(shuō)明某可觀察現(xiàn)象與理論推斷相一致從而證實(shí)該理論是一件非常容易的事。即使是荒謬的理論，也很容易通過(guò)特殊的觀察事實(shí)而證實(shí)。只有當(dāng)科學(xué)家詳細(xì)說(shuō)明證偽一項(xiàng)科學(xué)理論需要的所有觀察條件時(shí)，才能夠?qū)υ摾碚撨M(jìn)行真實(shí)性檢驗(yàn)。如果某理論的預(yù)測(cè)是有條件，但是在觀測(cè)時(shí)又不可能實(shí)現(xiàn)所有必需的條件，那么無(wú)論觀察到的結(jié)果如何，都不可能否認(rèn)該理論。如果某理論能夠反復(fù)地經(jīng)受人們對(duì)其進(jìn)行的證偽檢驗(yàn)，同時(shí)還能夠成功地預(yù)測(cè)到競(jìng)爭(zhēng)理論未能預(yù)測(cè)的事實(shí)，那么該理論可以被看作是得到高度證實(shí)的理論?；蛘哒f(shuō)，理論得到確認(rèn)不在于它是否與許多事實(shí)相符合，而在于無(wú)法發(fā)現(xiàn)任何能夠駁倒它的事實(shí)。對(duì)理論的檢驗(yàn)通過(guò)說(shuō)明某可觀察現(xiàn)象與理論推斷相一致從而證實(shí)該理133供參考的理論檢驗(yàn)方法學(xué)規(guī)則一個(gè)理論的科學(xué)性取決于在對(duì)其存在的謬誤進(jìn)行校正后是否仍具有解釋能力；如何一種理論已經(jīng)為經(jīng)驗(yàn)事實(shí)所拒絕，那么沒(méi)有必要通過(guò)修補(bǔ)來(lái)挽救它；一種能夠被接受的新理論必須要能夠解釋由它取代的舊理論所成功解釋的問(wèn)題；對(duì)理論應(yīng)該進(jìn)行盡可能全面和認(rèn)真的檢驗(yàn)；不應(yīng)接受缺乏一致性的理論；在分析中要注意避免使用“不言自明”的公理；對(duì)任何一種新理論都應(yīng)該獨(dú)立地進(jìn)行驗(yàn)證。供參考的理論檢驗(yàn)方法學(xué)規(guī)則一個(gè)理論的科學(xué)性取決于在對(duì)其存在的134發(fā)生兩種錯(cuò)誤的概率在假說(shuō)為真的情況下錯(cuò)誤地加以拒絕，即棄真錯(cuò)誤；在假說(shuō)為假的情況下錯(cuò)誤地加以接受，即取偽錯(cuò)誤。統(tǒng)計(jì)學(xué)中，可以通過(guò)選擇顯著性標(biāo)準(zhǔn)來(lái)控制兩類(lèi)錯(cuò)誤對(duì)一項(xiàng)假說(shuō)的任何統(tǒng)計(jì)檢驗(yàn)均需要以一定方式依賴于加以比較的另一個(gè)假說(shuō)（如虛假設(shè)H0和備擇假設(shè)Ha)設(shè)α為允許出現(xiàn)H0實(shí)際正確但否定H0這一錯(cuò)誤的概率；設(shè)β為允許出現(xiàn)H0實(shí)際不正確但接受H0這一錯(cuò)誤的概率。一般說(shuō)來(lái)，對(duì)于一定樣本容量n，不可能使出現(xiàn)兩種錯(cuò)誤的概率同時(shí)減小。當(dāng)選取較小的α值時(shí)，出現(xiàn)第二類(lèi)錯(cuò)誤的概率相應(yīng)增大。在理論推斷具有概率性質(zhì)時(shí)，評(píng)價(jià)論據(jù)必定要援引規(guī)范性方法論原則，如習(xí)慣的顯著性標(biāo)準(zhǔn)。發(fā)生兩種錯(cuò)誤的概率在假說(shuō)為真的情況下錯(cuò)誤地加以拒絕，即棄真錯(cuò)135發(fā)生兩種錯(cuò)誤的概率類(lèi)似情況：對(duì)待罪犯的兩種態(tài)度：在確認(rèn)犯罪事實(shí)前相信嫌疑人是清白的；在嫌疑人能夠證明自己是清白的之前相信其犯有罪行。在科學(xué)研究中，學(xué)者們一般更擔(dān)心接受錯(cuò)誤的理論主張，而不大擔(dān)心未能承認(rèn)其正確性的理論主張，即主張持有科學(xué)的懷疑主義態(tài)度。發(fā)生兩種錯(cuò)誤的概率類(lèi)似情況：對(duì)待罪犯的兩種態(tài)度：136代表性人物的觀點(diǎn)－西爾尼西爾尼－在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史上第一次區(qū)分了實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)和規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)，同時(shí)也第一次明確闡述了這樣一種思想，即經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)是為數(shù)不多的幾個(gè)一般理論前提，這些理論前提是公認(rèn)的公理，用不著加以證明，從這些理論前提可以推演出各種經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。西爾尼將這類(lèi)理論前提歸納為四類(lèi)：每個(gè)人都試圖用盡可能少的代價(jià)來(lái)獲取盡可能多的財(cái)富；人口的增長(zhǎng)速度有超過(guò)生活資料增長(zhǎng)速度的趨勢(shì)；勞動(dòng)者借助于機(jī)械能夠生產(chǎn)出剩余產(chǎn)品；農(nóng)業(yè)受報(bào)酬遞減規(guī)律的支配。代表性人物的