心理學(xué)史復(fù)習(xí)知識點(diǎn)

心理學(xué)史復(fù)習(xí)學(xué)問點(diǎn)〔重在看書〕第一章 作再認(rèn)處理〕其次章 馮特與試驗心理學(xué)馮特1.《對感官知覺理論的奉獻(xiàn)》與費(fèi)希納的《心理物理學(xué)綱要》一起被認(rèn)為是心理學(xué)誕生的標(biāo)志《生理心理學(xué)原理》是馮特“由生理學(xué)家轉(zhuǎn)變?yōu)樾睦韺W(xué)家的標(biāo)志學(xué)心理學(xué)的獨(dú)立宣言《民族心理學(xué)》是馮特爭辯人類高級心理過程的社會心理學(xué)專著馮特心理學(xué)的爭辯對象是人類的直接閱歷意識閱歷的分析：人類的各種意識狀態(tài)都是以復(fù)合的形式消滅的，人類簡單的意識內(nèi)容可以被分解為最根本的單位，即心理元素。心理元素的構(gòu)成了意識過程，最根本的心理元素有兩種：感覺和感情感情三度說：開心-不開心，興奮-沉靜，緊急-松弛爭辯方法：試驗內(nèi)省法，借助試驗進(jìn)展內(nèi)省的心理學(xué)方法，是科學(xué)的內(nèi)省方法評價：奉獻(xiàn)：1.使心理學(xué)成為了一門獨(dú)立的科學(xué)創(chuàng)立了試驗心理學(xué)培育了一支國際心理學(xué)專業(yè)隊伍局限：1.定義心理學(xué)爭辯對象與自然科學(xué)爭辯對象在同一范圍，即閱歷，混淆了閱歷與客觀現(xiàn)實的區(qū)分，具有主觀唯心主義傾向沒有擺脫內(nèi)省主義的影響盡管主見整體的心理學(xué)觀，但仍有元素主義傾向艾賓浩斯1.記憶爭辯的記憶材料為無意義音節(jié)2.艾賓浩斯遺忘曲線相關(guān)學(xué)問第三章 構(gòu)造心理學(xué)與機(jī)能心理學(xué)的對立鐵欽納1.構(gòu)造心理學(xué)的爭辯對象：鐵欽納將心理和意識都作為構(gòu)造心理學(xué)爭辯的對象但是他更重視意識，把它作為心理學(xué)爭辯的“直接對象”構(gòu)造心理學(xué)的任務(wù)：.將具體或?qū)嶋H的心理閱歷分析為最簡潔的成分〔是什么〕覺察這些是如何結(jié)合起來的以及結(jié)合的規(guī)律有哪些〔怎么樣〕把這些元素和它們的生理或者身體條件聯(lián)系起來〔為什么〕詹姆士1.美國現(xiàn)代心理學(xué)的創(chuàng)始人，在美國心理學(xué)乃至整個西方心理學(xué)中有重要地位2.機(jī)能主義心理學(xué)：爭辯心理生活的現(xiàn)象及其條件的科學(xué)〔有用主義〕詹姆士的著作《心理學(xué)原理〔〕作為美國心理學(xué)標(biāo)準(zhǔn)課本詹姆士是機(jī)能心理學(xué)的思想先驅(qū)的緣由為：第一，他反對元素主義和構(gòu)造主義，將進(jìn)化論的適應(yīng)觀引入心理學(xué)其次，他強(qiáng)調(diào)心理活動，變“靜態(tài)”心理學(xué)為“動態(tài)”心理學(xué)第三，詹姆士的有用主義為機(jī)能主義進(jìn)展應(yīng)認(rèn)真理學(xué)供給了哲學(xué)根底詹姆士-朗格說：心情體驗來自于對身體變化的意識，是身體變化的結(jié)果，而不是身體變化的緣由芝加哥大學(xué)：杜威，安吉爾和卡爾哥倫比亞大學(xué)：卡特爾〔創(chuàng)始人桑代克1.桑代克是動物試驗的首創(chuàng)者在動物試驗的根底上，提出了三條學(xué)習(xí)率：練習(xí)律，效果率和預(yù)備率伍德沃斯在心理測量方面做了大量的工作機(jī)能主義心理學(xué)和構(gòu)造主義心理學(xué)的比較：理學(xué)則把馬赫的閱歷批判主義作為指導(dǎo)思想會的適應(yīng)性功能以及心理學(xué)理論的有用功能；而構(gòu)造心理學(xué)堅持心理學(xué)是一門入死胡同第四章 行為主義行為主義產(chǎn)生的歷史背景社會背景：行為主義產(chǎn)生在美國，與當(dāng)時美國的社會生活、生產(chǎn)實踐的需要的反響，同時也是美國社會政治生活中進(jìn)步主義運(yùn)動的產(chǎn)物哲學(xué)背景：機(jī)械唯物主義；實證主義；有用主義華生1.1913年發(fā)表的《行為主義者心中的心理學(xué)》標(biāo)志著行為主義的誕生2.觀點(diǎn)：首先，心理學(xué)是一門純粹的自然科學(xué)其次，心理學(xué)的爭辯對象是行為再次，行為完全獨(dú)立于與意識的關(guān)系，應(yīng)當(dāng)依據(jù)行為自身的特征來爭辯最終，人類行為和動物行為都應(yīng)當(dāng)是心理學(xué)的爭辯對象3.本能理論：早期：不否認(rèn)本能，只是要用反射的概念來解釋本能，本能不僅具有保存?zhèn)€體生命和繁衍種族的功能，還具有引發(fā)學(xué)習(xí)的功能特質(zhì)，一切簡單的行為均來自與簡潔反響的成長和進(jìn)展行為主義的奉獻(xiàn)： 1.強(qiáng)化了心理學(xué)的自然科學(xué)特征擴(kuò)大了心理學(xué)的爭辯領(lǐng)域促進(jìn)了心理學(xué)的應(yīng)用爭辯第五章 行為主義的進(jìn)展行為主義的三個特點(diǎn)：1.不排解意識閱歷主見整體行為觀重視操作分析的客觀方法托爾曼1.托爾曼的目的行為主義爭辯對象為：整體行為2.行為的打算因素為：中介變量學(xué)習(xí)理論為：符號-格式塔〔P121〕斯金納1應(yīng)答性行為：由先行刺激所引發(fā)的，是對刺激物的答復(fù)，該行為較為被動操作性行為：有機(jī)體操作的行為，是主動的，代表有機(jī)體對環(huán)境的主動適應(yīng)斯金納行為原理的應(yīng)用〔盡量作答〕言語行為；行為原理在進(jìn)展和教育領(lǐng)域的應(yīng)用；社會把握打算知覺的組織原則：1.圖形和背景的關(guān)系原則接近或接近原則相像原則封閉原則，或稱閉合原則好圖性原則共同方向原則，或稱共同命運(yùn)原則簡潔性原則連續(xù)性原則學(xué)習(xí)理論： 第一，頓悟嚴(yán)峻依靠情景條件，學(xué)習(xí)者需理解課題的各個局部之間關(guān)系其次，頓悟是跟隨著一個階段的嘗試和錯誤之后產(chǎn)生的第三，頓悟是一種質(zhì)變，它無需量的積存第四，頓悟是可以遷移的，特別是在類似課題中頓悟可以高度遷移格式塔心理學(xué)的奉獻(xiàn)： 第一，還擊元素主義心理學(xué)其次，對人本主義心理學(xué)的興起具有肯定的促進(jìn)作用第三，對認(rèn)知心理學(xué)的樂觀奉獻(xiàn)第四，對社會心理學(xué)的影響格式塔心理學(xué)的局限： 第一，唯心主義的理論根底其次，現(xiàn)象學(xué)試驗不夠嚴(yán)謹(jǐn)，缺少客觀性第三，很多理論觀點(diǎn)的概念不是很明確勒溫心理動力場理論：1.心理環(huán)境：B=f〔PE〕B為行為，f為指函數(shù)關(guān)系，P為具體的一個人，E為全部的環(huán)境蔡加尼克效應(yīng)：P163勒溫的三種沖突：雙趨沖突；雙避沖突；趨避沖突弗洛伊德精神分析的主要思想：潛意識論〔冰山理論：人的心理包括意識和無意識現(xiàn)象，無意識現(xiàn)象可分為前意識和潛意識。他認(rèn)為，意識不過是無意識的過程的產(chǎn)物，無意識的精神活動遠(yuǎn)比意識的精神活動更為重要，因此，精神分析的爭辯對象為潛意識現(xiàn)象人格論：(1).人格構(gòu)造：早期：意識，前意識和潛意識晚期：伊底〔本我、自我和超我人格進(jìn)展：口唇期1歲，口唇區(qū)域為快感的中心肛門期3歲，肛門區(qū)域成為性感區(qū)期5歲，生殖器成為快感的中心埋伏期2歲中，兒童的里比多受到壓抑，沒有的帶明顯表現(xiàn)生殖期0歲解除，生殖器成為主導(dǎo)的性敏感區(qū)本能論：本能論是一種打算心理過程方向的先天狀態(tài)弗洛伊德認(rèn)為人的本能分為性本能〔愛〕與自我本能〔饑〕自我防范機(jī)制：1.壓抑反向作用投射否認(rèn)移置升華自居作用倒退對弗洛伊德精神分析的評價：奉獻(xiàn)：1.開創(chuàng)了無意識領(lǐng)域的爭辯開拓了心理學(xué)的爭辯領(lǐng)域：性心理學(xué)，動力心理學(xué)和變態(tài)心理學(xué)等〔〕局限：1.非理性主義傾向，把潛意識看的比意識重要，否認(rèn)了意識的主導(dǎo)地位生物化學(xué)的傾向，抹殺了人和動物的區(qū)分，抹殺了人的社會性本質(zhì)，抹殺了社會文化環(huán)境對于人的心理進(jìn)展的重要作用方法論上的局限，把變態(tài)心理學(xué)錯誤地推廣到正常人身上，犯了以偏概全的錯誤，用個體的精神分析解釋人類社會文化和歷史現(xiàn)象，表達(dá)了持有的唯物論和形而上學(xué)的復(fù)原論榮格1.情結(jié)理論：(1).情結(jié)是構(gòu)成整體人格的一個個獨(dú)立單元，自主并帶有猛烈心情，因而有自己的驅(qū)力情結(jié)是潛意識的，但足以影響意識活動情結(jié)屬于個體潛意識，是集體潛意識或原型和個人閱歷結(jié)合而成(4).情結(jié)人人皆有，但在內(nèi)容、數(shù)量、強(qiáng)度和來源上因人而異PS：榮格認(rèn)為，情結(jié)主要來源于童年的心理創(chuàng)傷和道德與人性的沖突情感和行為，它由意識，個體潛意識和集體潛意識三個局部組成心理類型學(xué)：1.外傾思維型內(nèi)傾思維型外傾感情型內(nèi)傾感情型外傾感覺型內(nèi)傾感覺型外傾直覺型內(nèi)傾直覺型理論要點(diǎn)人格構(gòu)造人格動力人格影響人格進(jìn)展

經(jīng)典精神分析本我內(nèi)心沖突童年閱歷性心理階段

精神分析自我社會文化，人際關(guān)系社會文化影響與主管奮斗終身進(jìn)展阿德勒的個體心理學(xué)主要思想：1.追求卓越，在他看來，追求卓越是人們行為的根本動力自卑與補(bǔ)償，他把自卑和補(bǔ)償看作是追求卓越的動力根源生活風(fēng)格，三種途徑來理解一個人的生活風(fēng)格：誕生挨次；早期記憶；夢的分析社會興趣，全人類和諧生活，相互友好，渴望建立奇特社會的天生需求〔PS：在西方，皮亞杰被視為與馬克思，弗洛伊德，愛因斯坦等并列的思想巨人〕認(rèn)知進(jìn)展的機(jī)能：1.組織與適應(yīng)：皮亞杰覺察，生物的進(jìn)展是個體組織自己與適應(yīng)環(huán)境這兩種活動的相互作用，前者指生物進(jìn)展中的內(nèi)部活動，后者為外部活動。中，順應(yīng)就是對認(rèn)知構(gòu)造給以增補(bǔ)、提煉并使之簡單的創(chuàng)立認(rèn)知構(gòu)造的過程，皮亞杰認(rèn)為兩者相互依存認(rèn)知進(jìn)展的階段：1.感知-運(yùn)動階段〔誕生-2歲〕P239 2.前運(yùn)算階段〔2-7歲〕具體運(yùn)算階段〔7-11歲〕形式運(yùn)算階段〔11-15歲〕影響認(rèn)知進(jìn)展的因素：1.成熟；2.閱歷；3.社會環(huán)境；4.平衡對皮亞杰學(xué)派的評價P248-250奉獻(xiàn)：1.獨(dú)具特色的“發(fā)生生疏論”創(chuàng)立了兒童心理學(xué)，開拓了心理學(xué)爭辯的領(lǐng)域和方法皮亞杰學(xué)派開創(chuàng)了多學(xué)科爭辯課題的風(fēng)氣局限：1.發(fā)生生疏論的生物學(xué)化傾向關(guān)于兒童認(rèn)知進(jìn)展的構(gòu)造問題關(guān)于認(rèn)知進(jìn)展階段皮亞杰學(xué)派對心里的動機(jī)和社會因素的無視認(rèn)知心理學(xué)的定義：廣義：指但凡爭辯人的認(rèn)知過程的，都屬于認(rèn)知心理學(xué)狹義：指信息加工和聯(lián)結(jié)主義心理學(xué)1967年奈瑟爾出版的《認(rèn)知心理學(xué)》標(biāo)志著這一思潮的形成信息加工的根本觀點(diǎn)〔簡述：人腦是一個信息加工系統(tǒng)，它可以對表征信息的物理符號進(jìn)展輸入、編碼、貯存、提取、復(fù)制和傳遞，而這一過程信息加工心理學(xué)的主要爭辯：知覺加工與模式識別爭辯(1).模塊匹配模型(2).原型匹配模型(3).特征分析模型留意的爭辯：(1).過濾器模型(2).衰減器模型(3).晚期選擇模型信息加工心理學(xué)的主要爭辯方法：試驗方法眼動爭辯方法口語報告方法計算機(jī)模擬法信息加工心理學(xué)的奉獻(xiàn)〔P276〕社會歷史背景：首先,人本主義心理學(xué)思潮滿足了當(dāng)時美國社會時代進(jìn)展的需要P281 其次，美國社會在外表法蓉的背后面臨著很多鋒利的沖突和嚴(yán)峻的異化現(xiàn)象，特別需要有一種的心理學(xué)理論加以爭辯和解決最終,社會生活中的文化變遷，心理沖突和價值觀的危機(jī)，需要一種的心理學(xué)理論和心理治療模式人本主義心理學(xué)的思想淵源人性論：指對人的本質(zhì)屬性或人的主要屬性“是什么”的根本主見〔詳見：兩大心理學(xué)勢力無視了人的心理的很多重要特性，人格心理學(xué)和格式塔的整體心理學(xué)，是人本主義心理學(xué)的兩個重要理論來源了解人本主義心理學(xué)的產(chǎn)生和建立馬斯洛的人本主義心理學(xué)馬斯洛，是人本主義心理學(xué)的主要創(chuàng)始人之一的理論根底馬斯洛的需要動機(jī)理論：自我實現(xiàn)的需要敬重的需要愛與歸屬的需要安全需要生理需要馬斯洛的自我實現(xiàn)思想：自我實現(xiàn)的人往往依次地充分滿足了生理的、安全的、歸屬和愛的以及敬重的需要，他們擺脫了精神病的、神經(jīng)病的或其他的兵力障礙，通過自己的力量和品質(zhì)實現(xiàn)了自我的成熟和安康，并且每個人都有自我實現(xiàn)的潛能馬斯洛的頂峰體驗論自我實現(xiàn)的頂峰體驗是指安康型或者超越型自我實現(xiàn)者擁有的P297 一種安靜和深思的愉悅心境羅杰斯1.羅杰斯的人性觀：首先，樂觀確定人的本性其次，強(qiáng)調(diào)人性的進(jìn)展變化的最終，人的生疏互動的根底是意識閱歷羅杰斯的人格理論：認(rèn)為人有追求自我價值的共同趨向，但羅杰斯更強(qiáng)調(diào)人的自我指導(dǎo)力量，他任務(wù)人的本性是和藹的，而不合理的社會經(jīng)常使人性受到壓抑和扭曲，不合理的社會環(huán)境總會使人性安康向上的力氣受到摧殘和破壞羅杰斯的自我論：自我概念是指對個人對自己和環(huán)境極其關(guān)系的知覺與評價，自我概念有兩種類型：真實自我和抱負(fù)自我自我理論的特點(diǎn)：1.自我概念屬于對自己的認(rèn)知范疇，包括對自己的特點(diǎn)以及與自己有關(guān)的人