2022屆高考論述類文本閱讀一輪復(fù)習(xí)：醫(yī)療降主題練語文試題及答案 人教版高三總復(fù)習(xí)

2022屆高考論述類文本閱讀一輪復(fù)習(xí)：”醫(yī)療降“主題練語文試題及答案人教版高三總復(fù)習(xí)2022屆高考論述類文本閱讀一輪復(fù)習(xí)：”醫(yī)療健康“主題練

一、閱讀下面的文字，完成1～3題。

“中醫(yī)”這一名稱是近代西方醫(yī)學(xué)進入中國之后才產(chǎn)生的。中國古代對醫(yī)學(xué)和醫(yī)生有自己的稱謂，如岐黃、杏林、青囊、郎中等。19世紀(jì)以來進入中國的西方傳教士，是“中醫(yī)”概念的最早使用者。作為在中華大地上土生土長的知識體系，中醫(yī)學(xué)綿延發(fā)展已逾兩千年?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是我國現(xiàn)存最早的一部中醫(yī)學(xué)典籍，奠定了中醫(yī)診病治病養(yǎng)生的理論基礎(chǔ)。其天人合一天人感應(yīng)、陰陽五行相生相克的思想，濃縮了中國古代哲學(xué)對世界的認(rèn)知。中醫(yī)在發(fā)展過程中不斷吸取儒家道家思想精華，成為中華傳統(tǒng)文化最具代表性的精粹之一?？梢?，中醫(yī)既具有鮮明的文化屬性，也具有治病救人的重要功能，這并無任何爭議。只是到了近代，西方科學(xué)傳入中國，西方醫(yī)學(xué)開始為人所知并廣為流傳，而中醫(yī)的治病救人的理論基礎(chǔ)與西醫(yī)存在重大不同，由此引發(fā)了中醫(yī)是不是科學(xué)的爭論。而這就涉及科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)和邊界問題。

知識社會學(xué)主張將科學(xué)放在歷史背景下、置于文化情境中去解釋和理解，而事實上科學(xué)哲學(xué)對于科學(xué)的劃界標(biāo)準(zhǔn)也一直隨著歷史變遷而處于不斷發(fā)展變化之中。美國科學(xué)哲學(xué)家?guī)於魈岢觥胺妒健崩碚?，認(rèn)為科學(xué)就是一定時期科學(xué)共同體擁有的共同信念，包括概念、理論、方法、話語體系。中醫(yī)很早就已發(fā)展成為一套擁有自身概念范疇且邏輯自洽的知識體系，并為“中醫(yī)共同體”全體成員所共同認(rèn)可。

與庫恩同時代的英國科學(xué)哲學(xué)家拉卡托斯認(rèn)為科學(xué)就是“進步的研究綱領(lǐng)”。拉卡托斯提出的“科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論”包括“硬核”“保護帶”“反面啟發(fā)法”和“正面啟發(fā)法”四個部分。從中醫(yī)發(fā)展歷程看，“天人合一”、人與自然和諧的觀念構(gòu)成其自古至今一以貫之的“內(nèi)核”；經(jīng)絡(luò)穴位、五臟六腑、陰陽平衡等學(xué)說形成“輔助假設(shè)保護帶”。在此意義上，中醫(yī)學(xué)理論體系完全夠得上是“進步的研究綱領(lǐng)”。

科學(xué)哲學(xué)實際上未能回答中醫(yī)作為文化和科學(xué)的矛盾問題。文化，人文教化，狹義上主要指文學(xué)藝術(shù)精神生活層面的內(nèi)容。廣義的文化，泛指一切人類創(chuàng)造物——無論是精神的還是物質(zhì)的。在此意義上，科學(xué)也屬于文化范疇。從漫長的人類社會演進史看，“科學(xué)”是直到晚近幾百年才出現(xiàn)的文化現(xiàn)象，人文主義思潮孕育了近代自然科學(xué)?？茖W(xué)產(chǎn)生于文化，爾后又逐步從文化中獨立出來。一般而言，狹義的文化具有地域?qū)傩?；而“科學(xué)無國界”，指的是追求客觀真理和普遍性規(guī)律的科學(xué)知識須超越地域?qū)傩?，放之四海而皆?zhǔn)。

中醫(yī)學(xué)從起源上屬于地方性知識。從中醫(yī)典籍可以看到，中醫(yī)發(fā)展之初，就盡量自覺地與巫術(shù)劃清界限。英國科學(xué)史家李約瑟將包括中醫(yī)在內(nèi)的中國古代科學(xué)劃入“前科學(xué)”范疇。西醫(yī)在早期也是源自歐洲的地方性知識，由于其與近代自然科學(xué)的緊密淵源，很快發(fā)展擴張成為全球性知識體系。早期的中醫(yī)當(dāng)然只限于中國甚至只限于漢族范圍，但發(fā)展過程中不斷汲取了藏醫(yī)、苗醫(yī)、波斯醫(yī)等民族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的有益成分，近代以來中醫(yī)已大踏步走出了國門。新冠肺炎疫情全球肆虐，在我國國內(nèi)抗疫以及外派醫(yī)療隊參與全球抗疫過程中，中醫(yī)藥均擔(dān)當(dāng)了重要角色，這表明中醫(yī)藥對于整個人類具有普遍意義。正如《不列顛百科全書》的“科學(xué)”條目的解釋，“科學(xué)涉及一種對知識的追求，包括追求各種普遍真理或各種基本規(guī)律的應(yīng)用”。千百年來中醫(yī)治病救人戰(zhàn)勝瘟疫保障種族延續(xù)的有效性，表明其理論能夠反映客觀規(guī)律，具有科學(xué)性。

(摘編自石英《文化與科學(xué)：中醫(yī)的知識社會學(xué)解讀》)

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)

A.雖然中醫(yī)學(xué)在中華大地上已綿延發(fā)展兩千多年，“中醫(yī)”這個概念卻是19世紀(jì)來華的西方傳教士首先使用。

B.中醫(yī)的治病救人功能本無爭議，但由于其治病救人的理論基礎(chǔ)與西醫(yī)截然相反，因而有人懷疑它不是科學(xué)。

C.文化即人文教化，不僅主要指文學(xué)藝術(shù)精神生活層面的內(nèi)容，還泛指包括科學(xué)在內(nèi)的物質(zhì)生活層面的內(nèi)容。

D.從人類歷史看，文化與人類社會同步誕生，而科學(xué)出現(xiàn)才幾百年；科學(xué)源于文化，爾后又逐步獨立于文化。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是(3分)

A.文章由“中醫(yī)”名稱來源入手，引出“中醫(yī)是不是科學(xué)的爭論”，并從知識社會學(xué)的角度對中醫(yī)進行解讀。

B.文章通過引述科學(xué)哲學(xué)家?guī)於骱屠ㄍ兴沟睦碚撆c觀點，以此來證明中醫(yī)符合兩人對于“科學(xué)”的界定。

C.文章不但闡釋了文化的內(nèi)涵，而且揭示了科學(xué)與文化的關(guān)系，從而很好地解決了文化與科學(xué)的矛盾問題。

D.文章以中西醫(yī)學(xué)在起源和發(fā)展上的對比和引用《不列顛百科全書》的解釋，有力證明了中醫(yī)具有科學(xué)性。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)

A.作為中華傳統(tǒng)文化的一種最具代表性的精粹，中醫(yī)具有鮮明的文化屬性，例如《黃帝內(nèi)經(jīng)》不僅是中醫(yī)學(xué)典籍，也蘊含了中國古代哲學(xué)思想。

B.美國的庫恩認(rèn)為科學(xué)就是一定時期科學(xué)共同體擁有的共同信念，而英國的拉卡托斯則認(rèn)為科學(xué)就是“進步的研究綱領(lǐng)”；兩人看法并不相同。

C.雖然中醫(yī)在早期只限于中國甚至漢族范圍，但后來不斷汲取其他民族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的有益成分，近代以來已迅速走出國門，成為全球性知識體系。

D.根據(jù)《不列顛百科全書》關(guān)于“科學(xué)”條目的解釋，聯(lián)系千百年來中醫(yī)有效地治病救人戰(zhàn)勝瘟疫保障種族延續(xù)的實際，可以認(rèn)定中醫(yī)也是科學(xué)。

答案：

1、A2、C3、C

【解答】

1、B．“與西醫(yī)截然相反”不正確。原文第二段為“與西醫(yī)存在重大不同”。C．“還泛指包括科學(xué)在內(nèi)的物質(zhì)生活層面的內(nèi)容”不正確。原文第五段為“泛指一切人類創(chuàng)造物，無論是精神的還是物質(zhì)的”，且科學(xué)不屬于物質(zhì)層面的內(nèi)容。D．“文化與人類社會同步誕生”于文無據(jù)。

2、C．“從而很好地解決了文化與科學(xué)的矛盾問題”不正確。文章并非為了解決文化與科學(xué)的矛盾問題，而是回答中醫(yī)是不是科學(xué)的問題。

3、C．“成為全球性知識體系”于文無據(jù)。

二、閱讀下面的文字，完成1～3題。

新冠疫情儼然已成為二戰(zhàn)以來全球最為嚴(yán)重的公共危機，其涉及國家之廣，對于政治、經(jīng)濟、生活甚至生態(tài)環(huán)境影響之深，在不少方面已超過1929-1933年的大蕭條。新冠疫情何以會迅速蔓延全球？這對于世人究竟意味著什么?我們應(yīng)該如何應(yīng)對?

全球化與技術(shù)化的發(fā)展具有兩面性：一方面使得各國居民間的往來愈加便捷。但是，另一方面，這也會推動新冠病毒在全球的迅猛傳播，經(jīng)濟發(fā)達、交通便利、人口擁擠的大城市往往首當(dāng)其沖。從九省通衢的武漢、意大利最為富裕和現(xiàn)代化的倫巴第城市圈、英國的經(jīng)濟中心倫敦到世界之都紐約皆成為疫情的重災(zāi)區(qū)?；诮?jīng)濟效益導(dǎo)向的全球產(chǎn)業(yè)鏈高度分工，因疫情供應(yīng)鏈的突然中斷，使得不少國家從N95口罩、醫(yī)用棉簽、防護服到呼吸機皆捉襟見肘，無法有效供給。黑格爾曾言，遍覽各民族的歷史，我們可以得知，各民族未從歷史中學(xué)到東西?；仨^往，霍亂作為“十九世紀(jì)的世界病”，隨著火車、輪船的發(fā)明肆虐全球，人口聚集而擁擠的大城市由于城市地下水系統(tǒng)匱乏、衛(wèi)生設(shè)施薄弱，霍亂通過糞口途徑廣為傳播，昔日的“全球化之都”倫敦首當(dāng)其沖。德國社會學(xué)家烏爾里希.貝克認(rèn)為近代以來社會所依賴的各種技術(shù)手段與生產(chǎn)方式，其實都蘊含了眾多風(fēng)險。如果說，過往階級社會的驅(qū)動力可以概括為“我餓”，風(fēng)險社會的驅(qū)動力可以表達為“我害怕，焦慮的共同性代替了需求的共同性，“風(fēng)險社會”由此產(chǎn)生。一言以蔽之，全球化與技術(shù)化給世人帶來生活便利的同時，也蘊含著深不可測的社會與技術(shù)的風(fēng)險。

當(dāng)前，如何應(yīng)對新冠疫情這場全球性的公共危機，是世界許多國家政策議程所面臨的首要問題?；谌蛐鹿诜窝状_診數(shù)、感染率、治愈數(shù)、死亡數(shù)以及累積趨勢的數(shù)據(jù)分析(時間截至4月)，不少西方國家成為新冠肺炎的重災(zāi)區(qū)。與此同時，有可能成為新冠肺炎重災(zāi)區(qū)的東亞主要國家與地區(qū)疫情防控，已見階段性成效。中國基本控制疫情，率先全面復(fù)工復(fù)產(chǎn)，加快推進生產(chǎn)、生活秩序全面恢復(fù)。二十世紀(jì)八十年代以來新自由主義思潮逐步成為西方社會的主流，倡導(dǎo)“小政府、大社會”治理理念，使得疫情暴發(fā)之初，西方國家在病毒檢測、公共醫(yī)療設(shè)施與防疫物資供給等方面嚴(yán)重不足;各國政府政策不一，甚至各行其是，缺乏統(tǒng)一連貫而有效執(zhí)行的疫情防控政策，以致西方國家難以實現(xiàn)精準(zhǔn)防控，新冠疫情從歐洲到北美呈波浪式發(fā)展，且一浪高過一浪。反之，能夠?qū)嵤┚珳?zhǔn)、統(tǒng)一疫情防控政策的國家，其治理圖景呈現(xiàn)從波峰逐漸滑落至波谷的曲線趨勢，雖然在某一階段的數(shù)據(jù)會呈現(xiàn)高位，但是隨之不斷下滑至谷底。因此，有效應(yīng)對疫情，國家能力建構(gòu)至為重要，東亞取得成效在于其悠久的強大國家傳統(tǒng)，以及民眾的自覺與自律精神，后者也體現(xiàn)于僑居海外華人的行為方式之中。

對于這場全球性公共危機，政府之間的全面合作以及政府有效治理顯得尤為重要。事實上，政府的有效度體現(xiàn)于國家能力，即安全秩序的供給力和公共政策的執(zhí)行力兩個重要層面。同時，國家能力需要跳出“大政府、小社會”抑或“小政府、大社會”論爭的窠臼，建構(gòu)“強政府、強社會”良性互動的治理結(jié)構(gòu)，這是全球新冠疫情下應(yīng)對的路徑選擇。

（摘編自陳輝《新冠疫情下全球治理之道》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）

A.新冠疫情是全球最為嚴(yán)重的公共危機，對全球很多國家的政治、經(jīng)濟、生活等方面都產(chǎn)生巨大影響。

B.推動新冠病毒在全球迅猛傳播的主要原因是全球化與技術(shù)化的發(fā)展，人口擁擠的大城市首先深受其害。

C.新冠疫情期間，不少國家的N95口罩、醫(yī)用棉簽、防護服等防護物資斷供，原因是疫情供應(yīng)鏈的突然中斷。

D.東亞國家能夠有效應(yīng)對疫情，是因為東亞國家具有悠久的強大國家傳統(tǒng)，能夠?qū)嵤┚珳?zhǔn)、統(tǒng)一疫情防控政策。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）

A.文章在論證結(jié)構(gòu)上，先引出問題，再深入分析全球化與技術(shù)化帶來的影響，然后指出應(yīng)對新冠疫情的辦法。

B.文章把新冠疫情的影響與1929-1933年的大蕭條進行對比，目的是引發(fā)人們思考如何應(yīng)對新冠疫情。

C.文章既肯定了全球化與技術(shù)化的發(fā)展給人們帶來的好處，也指出了它的潛在風(fēng)險，顯示了作者的思辨性。

D.文章運用了舉例論證、引用論證和對比論證等多種論證方法，論證方法恰當(dāng)，文章具有很強的說服力。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）

A.倫敦曾經(jīng)因為城市地下水系統(tǒng)和衛(wèi)生設(shè)施問題，而導(dǎo)致霍亂廣為傳播。但人們?nèi)晕匆庾R到近代以來社會所依賴的各種手段與生產(chǎn)方式，其實都蘊含了眾多風(fēng)險。

B.“我害怕”代替了“我餓”，只要焦慮的共同性代替了需求的共同性，“風(fēng)險社會”就會產(chǎn)生。

C.沒有政府之間的全面合作以及政府有效治理，就難以在化解這場新冠疫情全球性公共危機中獲勝。

D.作者認(rèn)為，全球新冠疫情下應(yīng)對的路徑選擇，應(yīng)該建構(gòu)“強政府、強社會”良性互動的治理結(jié)構(gòu)。

答案：

1.CA.擴大范圍，原文是“新冠疫情儼然已成為二戰(zhàn)以來全球最為嚴(yán)重的公共危機”。B.“推動新冠病毒在全球的迅猛傳播的主要原因是全球化與技術(shù)化的發(fā)展”主觀臆斷，于文無據(jù)。D.以偏概全，“東亞國家能夠有效應(yīng)對疫情”還有一個原因是“民眾的自覺與自律精神”。

2.B目的不僅是“引發(fā)人們思考如何應(yīng)對新冠疫情”，還有“新冠疫情何以會迅速蔓延全球？這對于世人究竟意味著什么？”

3.A“導(dǎo)致霍亂廣為傳播”的原因還應(yīng)該有“倫敦是一個人口擁擠的大城市”，是“全球化之都”。

三、閱讀文章，完成下列1—3題。

2003年，有一個詞語讓中國人聽起來一度感到恐慌，那就是“非典”。這種疾病并非2003年才新出現(xiàn)，也并非中國才有。在此之前，人們對“非典”十分陌生，加之此次在中國流行的“非典”的病原體是以前從未見過的新的病毒，面對突如其來的流行疾病，人們顯得束手無策。沒有現(xiàn)成的治療方案；沒有有效的冶療藥物，傳統(tǒng)的抗菌藥物治療無明顯效果；沒有有效的預(yù)防手段，最有效的手段就是隔離。

“非典”是非典型性肺炎的簡稱。開始發(fā)作時有流感一樣的癥狀，如發(fā)燒、咳嗽、頭痛等；但體溫一般超過38度，多為干咳少痰，偶有血絲，有時伴有畏寒。感冒一般沒有肺炎的跡象，而“非典”有明顯的肺炎跡象。但它又不同于由肺炎鏈球菌等常見的細菌引起的大葉性肺炎或支氣管肺炎等典型性肺炎，它主要是由流感病毒、支原體、衣原體、腺病毒或其他較不尋常的微生物所引起的肺炎，它的傳染力強多了。除了上述癥狀外，“非典”還伴有關(guān)節(jié)酸痛、乏力、腹瀉，有時胸悶、氣促或明顯呼吸窘迫等癥狀。

各國科研人員通力合作，終于正式確認(rèn)冠狀病毒的一個變種是引起此次流行的“非典”的病原體。這種病毒能在人體內(nèi)繁殖，傷害自身組織，破壞免疫系統(tǒng)，也可能引發(fā)無數(shù)并發(fā)癥，致使患者的病情急劇惡化。它可以在體外存活3－6小時?，F(xiàn)在的證據(jù)顯示，“非典”是經(jīng)飛沫傳播的，病毒在飛沫（口水珠）內(nèi)。由于水珠比空氣重，所以病毒只會停留在1米范圍內(nèi)的物體表面；另外，接觸患者呼吸道分泌物或接觸已有病毒的物體表面，然后接觸自己的黏膜（眼、口、鼻），也會感染?！胺堑洹辈《镜臐摲谝话銥?－12天（通常為3－5天），潛伏期的患者一般不會傳染，病癥一般會維持10－14天。

“非典”并非無法可療。事實上，現(xiàn)階段醫(yī)學(xué)已有新突破，在治療過程中已獲很高的成功率。專家認(rèn)為，保持環(huán)境空氣的流通；注意個人衛(wèi)生，勤洗手；保持心情愉快；加強鍛煉，增強自身的免疫能力；盡量不與病人接觸，是可以有效地預(yù)防“非典”的。對未知的恐懼，莫過于人群對出現(xiàn)流行病的反應(yīng)那樣，表現(xiàn)得淋漓盡致，當(dāng)流行疾病的原因不明時尤其如此。隨著對“非典”的深入了解，人們的恐懼感會慢慢降低，正如人們對艾滋病的恐懼一樣。

1、下列對“非典”的說明，不正確的一項是（）

A．“非典”也是一種肺炎，它主要是由流感病毒、支原體、衣原體、腺病毒或其他較不尋常的微生物所引起的。

B．“非典