職業(yè)道德與創(chuàng)新

一、道德概說觀點一：人之初，性本善觀點二：人之初，性本惡人之初，性本善第一頁，共二百頁。人之初，性本善？關(guān)于“善”的幾點理解：1)行善是一種自我犧牲的精神。2)具有善德是一種美好的自律境界。3)行善常表現(xiàn)為行為的適度第二頁，共二百頁。善與惡善：在人與人的關(guān)系中表現(xiàn)出來的對他人、對社會有價值的行為。惡：有損他人或社會利益的行為，或違背某種道德原則規(guī)范的行為。第三頁，共二百頁。人之初，性本惡？就是說人一生下來只有本能（有不少本能會危害其他人的生存），而不知約束自己。所以，所有人都需要對本能的外在約束和內(nèi)在約束，外在約束是法律，然而法律的功能只有制裁人的本能中企圖傷害他人等對人類社會有大的危害的方面；所以，需要內(nèi)在約束（也就是道德）來約束本能中雖不違法，但亦會對他人（甚至是人類社會）造成危害的行為。

第四頁，共二百頁。人的本性是不滿足因為人的本性是不滿足，人們最終的追求是幸福，所以道德就是為了維護我們的幸福而逐漸約定俗成的一些行為規(guī)范。第五頁，共二百頁。

“有兩樣?xùn)|西上，我們愈時常、愈反復(fù)地思索，它們就給人心灌注了時時在翻新、有加無已的贊嘆和敬畏：頭上的星空和心中的道德律”。------康德第六頁，共二百頁。

我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。----盧梭禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。----孟德斯鳩美德與過惡，道德上的善與惡，都是對社會有利或有害的行為；在任何地點，任何時代，為公益作出最大犧牲的人，都是人們會稱為最道德的人。----伏爾泰法律乃是我們道德生活的見證和外部沉淀。----霍姆斯

名人名言第七頁，共二百頁。一、道德概說1、什么是道德？第八頁，共二百頁。道德是以由一定社會經(jīng)濟關(guān)系所決定的，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念來維系的，表現(xiàn)為善惡對立的意識、規(guī)范和行為。第九頁，共二百頁。理解1:道德是一種社會意識形態(tài)，它是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。不同的時代、不同的階級有不同的道德觀念，沒有任何一種道德是永恒不變的。由社會關(guān)系決定的思想關(guān)系；

第十頁，共二百頁。理解2：道德，指衡量行為正當(dāng)與否的觀念標(biāo)準(zhǔn)。一個社會一般有社會公認(rèn)的道德規(guī)范。只涉及個人、個人之間、家庭等的私人關(guān)系的道德，稱私德；涉及社會公共部分的道德，稱為社會公德。道德很多時候跟“良心”一起談及，良心是指自覺遵從主流道德規(guī)范的心理意識。

第十一頁，共二百頁。理解3：由個體自我意識為起始，引影到群體當(dāng)中，形成的精神、語言、行為宏觀性微略統(tǒng)一，即為道德。

通過內(nèi)心信念發(fā)揮作用，受社會環(huán)境影響；人類精神的自律；第十二頁，共二百頁。道德和文化：道德和文化有密切關(guān)系，有些時代又打上意識形態(tài)的烙印。人類的道德有共通性。不過，不同的時代，不同的社會，往往有一些不同的道德觀念；不同的文化中，所重視的道德元素及其優(yōu)先性、所持的道德標(biāo)準(zhǔn)也常常有所差異。所謂“性相近，習(xí)相遠”，同樣一種道德，在不同文化社會背景中的外在表現(xiàn)形式、風(fēng)俗習(xí)慣往往也相去甚遠。

第十三頁，共二百頁。道德是人們評價一個人的一個尺度。一個人若違背社會道德，比如不仁不義、不忠不孝，那么人們就會給他負面的評價，造成他沒有好的名聲，從而對他形成一種來自周邊人群的社會壓力，約束他的行為。另一方面，對很多人來說，道德是個人良心的自覺遵守，無需周邊人群的社會壓力制約。人們對一個人的道德評判，主要來自于這個人所表現(xiàn)出來的言行。所謂“有言者不必有德”，口頭上標(biāo)榜仁義道德的不必定真的有仁義道德，因此人們往往“聽其言而觀其行”然后作出評判。個人對道德的意見，對己對人，有寬容者，有苛求者。中國文化中多有提倡對自己嚴(yán)格、對他人寬恕的思想。子曰：“厚以責(zé)己，薄以責(zé)人?！表n愈：“古之君子，其責(zé)己也重以周，其待人也輕以約。”第十四頁，共二百頁。道德與信仰從物質(zhì)和意識的領(lǐng)域來理解，信仰就是一種意識，道德就是意識對物質(zhì)的反作用。

從真理的概念來理解，信仰就是正確的意識，道德就是正確的行為。

如果我們站在個人的角度來講：什么是信仰？信仰就是自以為是的信念。道德是在信仰支配下的行為。

第十五頁，共二百頁。人是時代的產(chǎn)物，因為物質(zhì)決定意識，因為每個人所處的環(huán)境不盡相同，所以，人與人的信仰是不盡相同的。當(dāng)你幼小熏陶于清真教的教化中，那么你的信仰就是真主了；當(dāng)你幼小受教于天主教的感化里，那么，你的信仰就是上帝了；如果你幼小污染于金錢銅臭之環(huán)境，那么，金錢就是你的上帝了。

因為人的信仰不同，所以人們的道德觀也就不盡相同，所以人們的道德行為也就不盡相同，所以社會就會產(chǎn)生各種各樣的矛盾，這就是不和諧社會的根本原因。

第十六頁，共二百頁。第十七頁，共二百頁。第十八頁，共二百頁。道德與法律道德總體而言是凌駕法律之上的，因為道德來源于人類社會發(fā)展過程中的人文自覺，但它在實踐中又具有不能回避的尷尬境遇，因為它是一種更高層次的要求，而就人文而言，我們不能強制要求人們都以這種標(biāo)準(zhǔn)來要求自己的。并且在各種地區(qū)和宗教中的道德要求又是不一樣的，就導(dǎo)致了交流的不便捷。所以說，道德是法律最基本法理的來源，但不能替代法律而存在。第十九頁，共二百頁。道德與良心道德很多時候跟“良心”一起談及，良心是指自覺遵從主流道德規(guī)范的心理意識。

道德不是天生的，人類的道德觀念是受到后天的宣傳教育及社會輿論的長期影響而逐漸形成的。

第二十頁，共二百頁。道德底線

你可以不高尚，但是不能無恥。要做到這個要求，就必須遵循一些基本的道德準(zhǔn)則，這就是道德底線，誠實守信即誠信、互利、平等、責(zé)任，不損害對方的利益等。比如，你可以不處處為對方著想，但是你不能損害對方應(yīng)該得到的權(quán)益。第二十一頁，共二百頁。道德的含義道德是人類在社會的實踐中，以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，依靠人們內(nèi)心的信念、社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣，來評價人們的行為，調(diào)整人與人、人與社會、人與自然之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則與規(guī)范的總和。第二十二頁，共二百頁。道德的共同特點第一.道德的階級性第二.道德的規(guī)范性第三.道德的傳承性第四.道德的自律性第二十三頁，共二百頁。[道德的社會作用]

第一、道德能夠促使產(chǎn)生它的經(jīng)濟基礎(chǔ)不斷鞏固和發(fā)展。第二、道德在階級社會里是階級斗爭的工具。第三、道德是發(fā)展社會生產(chǎn)力的重要力量。第四、道德是維護社會生活秩序相對穩(wěn)定的必要手段。第五、道德對社會精神文明建設(shè)和提高民族素質(zhì)，具有重大的影響。第二十四頁，共二百頁。A.社會主義道德，是調(diào)整社會主義社會人與人之間，人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范的總結(jié)。它是以馬克思主義的科學(xué)世界觀為指導(dǎo)、與生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的社會形態(tài)相適應(yīng)、以集體主義為基本原則的、以“五愛”為基本要求的調(diào)整人們行為的道德規(guī)范體系。B.共產(chǎn)主義道德，是無產(chǎn)階級處理個人與個人之間、個人與集體之間以及個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范和準(zhǔn)則，是社會主義道德發(fā)展的高級階段，具有徹底的革命性、嚴(yán)密的科學(xué)性、顯著的實踐性等特征。第二十五頁，共二百頁。道德的力量第二十六頁，共二百頁。道德也出競爭力《2001年全球競爭力報告》中，北歐小國芬蘭再次名列第一，將美國等經(jīng)濟科技實力超群的大國甩在了后面。芬蘭競爭力的提高說到底是其經(jīng)濟高度市場化、國際化的結(jié)果。其中最重要的一條是芬蘭有著良好的社會環(huán)境。大凡在芬蘭生活一段時間的人，無不強烈感受到芬蘭人普遍非常遵法守紀(jì)。走遍芬蘭，基本上看不到站在街頭指揮的交通警察。即使在深更半夜的空曠街頭，芬蘭人也不會闖紅燈。這在某些人看來，可能是迂腐之極。然而這種自覺遵法守紀(jì)的理念，正是法治的必備基礎(chǔ)，是市場經(jīng)濟健康成長的必需土壤。

第二十七頁，共二百頁。第二十八頁，共二百頁。

紅牌！齊達內(nèi)的謝幕思考

齊達內(nèi)就這樣謝幕了，誰能料到這樣的結(jié)局。法國和意大利的世界杯決賽進入加時賽，齊達內(nèi)的命運走向在第110分鐘突然改變，他用頭撞向了意大利后衛(wèi)馬特拉奇的胸口，后者應(yīng)聲倒地。阿根廷主裁判埃利松多在與助理裁判交流后，向齊達內(nèi)掏出了紅牌。沒有人能料到這樣的結(jié)局，一代大師就這樣結(jié)束了自己的職業(yè)生涯。齊達內(nèi)默默的走下場地，一個人去了更衣室，大力神杯就擺放在通道口的桌上，齊達內(nèi)從旁邊低頭走過，沒有看一眼。在第110分鐘到底發(fā)生了什么？人們只能在一遍又一遍的錄像中試圖尋找答案。當(dāng)時法國隊的進攻被化解，齊達內(nèi)和馬特拉奇都在向回走，一切看上去沒有異常。突然，齊達內(nèi)變得異常沖動，轉(zhuǎn)過身來走向身后的馬特拉奇，緊接著就是讓全世界目瞪口呆的一幕，齊達內(nèi)低下頭，一頭撞在了馬特拉奇的胸口，將這個1米93的大個子頂翻在地。齊達內(nèi)怎么了？！他為什么如此憤怒？！第二十九頁，共二百頁。

在齊達內(nèi)的職業(yè)生涯中，也有過類似的不冷靜舉動。1998年世界杯上，他曾因為腳踩沙特隊球員被禁賽3場，沒想到時隔8年后，齊達內(nèi)又一次犯下了當(dāng)年的錯誤。在世界杯冠亞軍決賽的歷史上，此前共有三名球員吃到過紅牌，1990年阿根廷的蒙松成為了決賽染紅的第一人，不久后他的隊友德索蒂又被罰下，1998年，德塞利在決賽中被罰下，但法國拿到了冠軍。這張紅牌在某種程度上斷送了法國隊最后的希望，齊達內(nèi)的下場對隊友心理上的影響不言而喻。在后來的點球大戰(zhàn)中，特雷澤蓋罰丟，意大利奪取了冠軍。實際上，這本是齊達內(nèi)發(fā)揮的極為出色的一場比賽，開場后他打進了一個美妙的“勺子”點球，成為了第四個在世界杯決賽中打進3個球的人(赫斯特、貝利、瓦瓦)。加時賽上半時，他的頭球攻門幾乎得手，與一個理想的結(jié)局擦肩而過。最終命運寫下了殘酷的結(jié)尾，一代大師的最后一戰(zhàn)以爭議和遺憾收場。第三十頁，共二百頁。第三十一頁，共二百頁。第三十二頁，共二百頁。第三十三頁，共二百頁。第三十四頁，共二百頁。第三十五頁，共二百頁。四品:有德有才是正品;有德無才是次品;無德有才是廢品;無德無才是毒品;第三十六頁，共二百頁。愛因斯坦曾經(jīng)說過：“第一流人物對于時代和歷史進程的意義，在其道德品質(zhì)方面，也許比單純的才智成就方面還要大，即使是后者，它們?nèi)Q于品格的程度，也遠超過通常所認(rèn)為的那樣?！钡谌唔摚捕夙?。安史之亂:古時的封建統(tǒng)治者因?qū)櫺诺滦袗毫?、歪才奸才的小人，而?dǎo)致小人亂政、敗壞朝綱、誤國害民的事屢見不鮮。如唐玄宗寵信安祿山等一幫小人，釀成“安史之亂”，雖然后來被太子李亨（唐肅宗皇帝）平定了，但是已經(jīng)造成了國家元氣大傷.第三十八頁，共二百頁。穩(wěn)得住心神，把得住操守，守得住寂寞，保得住清廉。第三十九頁，共二百頁。二、社會公德1、概念：社會公德是指在社會交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則。

梁啟超論及公德時曾說：“人人相善其則者，謂之公德”。孫中山則將其概括為“正心、誠意、修身、齊家”八字。第四十頁，共二百頁。社會公德：社會公德是全體公民在社會交往和公共生活中必須共同遵循的準(zhǔn)則，是社會普遍公認(rèn)的最基本的行為規(guī)范。社會公德水平的高低，直接影響著一個國家的社會秩序、社會風(fēng)氣、社會凝聚...第四十一頁，共二百頁。①做任何事情都要有規(guī)矩、懂規(guī)矩、守規(guī)矩；②公共生活需要共同的準(zhǔn)則——公共秩序。

無規(guī)矩不成方圓第四十二頁，共二百頁。公共生活中的道德規(guī)范社會公德都是道德規(guī)范體系中的最低層次，它是公民的個人修養(yǎng)，也是社會文明進步的標(biāo)志。隨著社會的進步、科技的發(fā)展，社會分工的越來越精細，人與人、人與社會、人與自然間的互動日益頻繁，公共生活的領(lǐng)域越來越擴大。因此，文明的行為方式、良好的公德意識對于維護公共利益和公共秩序，建立良好的人際關(guān)系，形成良好的人與環(huán)境的關(guān)系，促進社會的健康穩(wěn)定發(fā)展具有前所未有的重要意義。

第四十三頁，共二百頁。社會公德的內(nèi)涵:

人與人之間關(guān)系層面:舉止文明、謙虛熱情、尊重他人、助人為樂人與社會之間關(guān)系層面:愛護公物、勤儉節(jié)約、維護公共秩序、遵紀(jì)守法人與自然之間關(guān)系層面:熱愛自然、保護環(huán)境第四十四頁，共二百頁。社會公德的特點：繼承性基礎(chǔ)性廣泛性簡明性

社會公德形成于原始社會末期，“要勇敢”、“不要懶惰”，“要尊重老人”等道德訓(xùn)條以及階級社會中勞動人民的道德意識和行為，如人際交往中的尊重他人、信守諾言，公共場合的禮貌謙讓等都凝聚著人類的道德智慧。

第四十五頁，共二百頁。社會公德的主要內(nèi)容

中共中央在2001年9月發(fā)布了《公民道德建設(shè)實施綱要》，根據(jù)《綱要》的精神，我國現(xiàn)階段社會公德基本要求主要有：文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀(jì)守法。第四十六頁，共二百頁。《公民道德建設(shè)實施綱要》明確提出，社會公德“涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系”。在人與人之間的層面上，主要體現(xiàn)為舉止文明、尊重他人。如尊老愛幼，善待若者，誠實守信；在人與社會之間關(guān)系的層面上，主要體現(xiàn)為愛護公物、維護公共秩序。如遵守公共秩序，愛護公共財務(wù)，維護公共利益等；在人與自然之間關(guān)系的層面上，主要體現(xiàn)為熱愛自然、保護環(huán)境。第四十七頁，共二百頁。我國當(dāng)前社會公德的基本現(xiàn)狀

我們已經(jīng)懂得社會生活中的每一個成員都應(yīng)遵守社會公德最起碼的道德準(zhǔn)則，但是在現(xiàn)實生活中，一方面社會公德的弘揚、踐行、事跡催人向上，另一方面社會公德的缺失、陋習(xí)、齷鹺令人憂慮。第四十八頁，共二百頁。不文明的統(tǒng)計第四十九頁，共二百頁。社會公德為什么大面積缺失？

社會公德在今天的大面積缺失首先與社會轉(zhuǎn)型期的特點密切相關(guān)。中國社會的發(fā)展正處于一個多重轉(zhuǎn)型相疊加的時期：經(jīng)濟體制在轉(zhuǎn)變，社會體制在轉(zhuǎn)型，道德規(guī)范在轉(zhuǎn)換。很多的制度、規(guī)范、機制尚在發(fā)展與成長之中，公共的道德規(guī)范還沒有完善和剛性化，還沒有內(nèi)化于民眾的心中，道德理念還只是在社會的表層上游走。

第五十頁，共二百頁。公眾普遍缺乏規(guī)則意識。人類的所有活動都有自己的游戲規(guī)則：開會有開會的規(guī)則，議會有議會議事規(guī)則，國際組織有自己的組織規(guī)則，公司董事會有自己的執(zhí)行規(guī)則；體育運動有運動員的規(guī)則……可以說，規(guī)則是人類活動的基礎(chǔ)。任何社會的運行都離不開規(guī)則。但在我們這個社會里的一個主要問題就是對規(guī)則的遵守程度比較弱。即使有公共規(guī)則，大家也都是想極力去擺脫公共規(guī)則。這樣一來，本來是約束所有人的規(guī)則最后卻成了只約束少數(shù)沒有辦法擺脫約束的人的規(guī)則。西方有一句諺語：“有規(guī)則就有例外。”而在我們這里，守規(guī)則卻成了例外。社會公德實際上是一種社會規(guī)則，規(guī)則意識的缺乏就造成了社會公德的缺失。

社會公德的缺失在于缺乏社會公德的維護者、監(jiān)督者和對違反者的懲罰者。新加坡南洋理工大學(xué)的陳抗教授曾指出，人主要分為兩大類：一是“規(guī)范使用者”，他們是按照規(guī)則行事，屬于“以德報德、以怨報怨”的類型，這類人占70％左右；二是理性利己主義者，完全為了自己，這類人占30％左右。規(guī)范使用者又分為兩種：一種是“條件合作者”，他們是那種只要有一定的互惠利益就可以進行合作的人；另一種是“志愿懲罰者”，他們對于搭便車者深惡痛絕，只要有可能，他們就會自發(fā)地對于搭便車者進行懲罰。在我們的現(xiàn)實生活中，缺乏的正是社會公德的堅定維護者、敏銳的監(jiān)督者和俠義的“志愿懲罰者”。這些主體的缺位使遵守社會公德的人得不到激勵，使破壞社會公德的人得不到懲處，于是大家對社會公德就視而不見，想遵守就遵守，想不遵守就不遵守。

第五十一頁，共二百頁。這個轉(zhuǎn)型期的特點是：（1）“金錢優(yōu)先”吞沒了社會公德。一些人以追逐金錢為目標(biāo)，“效率優(yōu)先”被理解為“金錢優(yōu)先”，能不能賺錢和賺錢多少成為衡量一個人是否成功的標(biāo)準(zhǔn)，而不看他所賺的錢是不是合法的錢，似乎只有他賺了錢，一切都是合乎道德的和崇高的。于是，出現(xiàn)了某省的***政法部門發(fā)文件不追究民營企業(yè)家原罪的怪事。（2）缺乏正義的社會氛圍。在我們社會的發(fā)展中，經(jīng)濟增長被置于核心地位，公平和正義只是作為第二層次甚至是第三層次的發(fā)展理念。于是就出現(xiàn)了只顧經(jīng)濟增長而忽視公平正義的現(xiàn)象：只要經(jīng)濟發(fā)展了，什么都可以干，什么都可以破壞，什么都可以違背；這就造成許多的社會正義倫理和道德底線被突破，被扭曲。自然，作為社會正義的一個有機組成部分的社會公德也就被一些人一再地踐踏。第五十二頁，共二百頁。西北政法大學(xué)的校園雕塑：

“憲法頂個球”“二奶要報仇”第五十三頁，共二百頁。第五十四頁，共二百頁。第五十五頁，共二百頁。

人與動物都是大自然的朋友

----名牌大學(xué)學(xué)生虐熊案思考

案例導(dǎo)入

第五十六頁，共二百頁。

在“珍惜動物就等于珍愛自己的生命”已成為現(xiàn)代社會的一種基本文明觀念的今天，北京某名牌大學(xué)電機系大四學(xué)生劉海洋，為了驗證“笨狗熊”的說法能否成立，竟然先后兩次把摻有火堿、硫酸的飲料，倒在５只北京動物園飼養(yǎng)的狗熊的身上或嘴里……今天，當(dāng)年僅２１歲，已通過了研究生考試的劉海洋走進北京市公安局西城分局拘留所的時候，雖然痛哭流涕地自稱后悔莫及，但他這種駭人聽聞，嚴(yán)重觸犯法律的行為，不僅給國家和社會帶來巨大損失，也毀了自己的青春乃至一生。2002年２月２３日是一個風(fēng)和日麗、春意濃濃的星期六。北京動物園內(nèi)熱鬧異常。下午１時１０分左右，動物園熊山內(nèi)突然傳來狗熊“嗷、嗷”的嚎叫聲。只見隨著水泥地上冒起的一股股白煙，兩只大黑熊躺在地上打起了滾。就在動物園游覽圍觀人群一陣騷動后，一名手拎食品袋，戴著眼鏡的男青年急匆匆地擠出人群向熊山外溜去?！白プ∷?，就是他給大黑熊投的毒?！焙奥曃绰?，這名男青年撒腿就向動物園內(nèi)獅虎山方向跑去。正在附近巡邏的動物園派出所民警、動物園保衛(wèi)處的工作人員和熊山管理人員以及在場的群眾圍追堵截，齊心協(xié)力將這名男青年抓住，帶回了動物園派出所。經(jīng)警方審查，這名男青年叫劉海洋，北京人。據(jù)劉海洋交待，因父母離異自己一直與母親相依為命。１９９８年，自己幸運地考入了北京某名牌大學(xué)電機系，大學(xué)期間學(xué)習(xí)成績一直名列前茅，并已經(jīng)通過了學(xué)校研究生考試。對于為什么要殘害動物，劉海洋說：“我曾經(jīng)從書中看到過熊的嗅覺敏感，分辨東西能力特別強。但人們又總說‘笨狗熊’，所以我就想驗證一下狗熊到底笨不笨。”第五十七頁，共二百頁。

為了滿足自己邪惡的“好奇心”，2002年１月２９日，劉海洋用事先準(zhǔn)備好的一瓶飲料兌上從學(xué)校實驗室偷到宿舍的火堿來到了動物園。他假意投喂黑熊并將摻有火堿的飲料倒向正在與游客戲耍的黑熊，看到黑熊被燒得滿地打滾，嗷嗷亂叫，僥幸逃脫的劉海洋并沒有感到滿足，而是昧著良心又醞釀著下一次罪惡行動。2002年２月２３日中午，劉海洋用一個白色紙袋裝著兩瓶飲料和一個平時喝水用的５００毫升硬塑料杯，從一家化工商店花８元錢買了一瓶硫酸，分別兌進了隨身攜帶的飲料和塑料水杯內(nèi)，而后乘公共汽車來到了動物園，又一次實施了他殘害動物的罪惡行徑。北京動物園副園長王保強十分氣憤地說，從１月２９日至２月２３日，北京動物園先后有３只黑熊，１只馬熊和１只棕熊受到了劉海洋所潑的火堿或硫酸的殘害。這５只熊有的嘴被燒壞，進食困難；有的四肢被燒，無法行走；有的前胸、背部、臀部被燒壞，失去了正常生活的能力?！白蛱焓軅哪侵缓谛軅麆葑钪?。它已被硫酸燒得雙目失明，舌面整個被灼傷，粘膜脫落，口腔及上腭被燒壞，而且喉部和氣管都有可能也被燒壞了?！憋曫B(yǎng)員陳青山流著淚對記者說，“這只熊是我看著長起來的，它可是我們動物園里最好的１只公種熊，擔(dān)負著為黑熊家族傳宗接代的任務(wù)?？扇缃?，這只黑熊生死未卜，今天一天都還在對它實施全力搶救?！?/p>

“去年以來，已有來自全國各地的幾十批公民和團體對北京動物園的動物進行了認(rèn)養(yǎng)，表達了對動物的愛心。這與劉海洋的殘忍行為形成了多么鮮明的對比。我們強烈呼吁司法機關(guān)嚴(yán)厲打擊和懲處各種殘害動物的惡劣行徑，呼吁全社會對各種不愛護動物的不道德行為進行譴責(zé)?！蓖醣娂拥卣f。

第五十八頁，共二百頁。投票項投票得票1、帶手機進入會場、課堂和其他學(xué)習(xí)場所，并隨意接聽，肆意讓手機鈴聲擾亂正常的教學(xué)秩序以及喧鬧講話等影響課堂紀(jì)律的行為2、隨地吐痰、在教室內(nèi)亂扔垃圾，不打掃寢室，缺乏環(huán)保意識3、食堂買飯買菜插隊4、在校園公共場所情侶過分親密5、作息時間，在宿舍打牌、唱歌、看VCD等，影響他人的正常休息6、以自我為中心，自私自利，不關(guān)心集體，在宿舍走廊打球、踢球7、亂停亂放自行車8、在教室占了位置卻不使用，以至于他人無法使用9、語言不文明，出口成臟，不懂得尊重他人10、毀壞公共設(shè)施(如水電設(shè)施等)，浪費水電和糧食11、遲到、早退、曠課第五十九頁，共二百頁。

第六十頁，共二百頁。踐行社會公德規(guī)范要注重公共生活行為的細微末節(jié)，點點滴滴，集腋成裘，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，就是這個道理。比如尊敬師長、扶老攜幼、乘車讓座、隨手關(guān)燈等行為都會提高自己社會公德的境界。第六十一頁，共二百頁。(1)文明禮貌

注重個人形象，講求必要禮節(jié)。在人際交往中，衣著整潔，舉止文雅，說話和氣，用語得當(dāng)，守時守約。尊重他人、寬以待人、相互禮讓。遵守公共場所的各種規(guī)定，不影響、不妨礙他人的正?；顒?。社會公德的主要內(nèi)容第六十二頁，共二百頁。(3)愛護公物

以主人翁的態(tài)度對待國家和集體財產(chǎn)，珍重社會共同勞動成果。正確使用城鄉(xiāng)道路、水電、通訊、交通、環(huán)衛(wèi)、消防等公用設(shè)施。保護名勝古跡、歷史文物。(2)助人為樂

發(fā)揚社會主義的人道主義精神，將心比心，推己及人，多為他人著想。關(guān)心老弱病殘、鰥寡孤獨，熱心社會公益事業(yè)。第六十三頁，共二百頁。(4)保護環(huán)境要強化可持續(xù)發(fā)展觀念，珍惜自然資源，保護生態(tài)環(huán)境。要愛護花草樹木、野生動物、人文景觀，注意節(jié)約用水。要防治廢渣、廢水、廢氣和噪音污染。要維護公共衛(wèi)生，不隨地吐痰、亂扔垃圾。第六十四頁，共二百頁。(5)遵紀(jì)守法要增強法律意識，學(xué)法、用法。要維護憲法和法律權(quán)威，執(zhí)行法規(guī)、法令和各項行政規(guī)章。要遵守市民守則、鄉(xiāng)規(guī)。第六十五頁，共二百頁。討論：

請觀看如下圖片談?wù)勛约旱捏w會第六十六頁，共二百頁。第六十七頁，共二百頁。第六十八頁，共二百頁。第六十九頁，共二百頁。第七十頁，共二百頁。第七十一頁，共二百頁。第七十二頁，共二百頁。第七十三頁，共二百頁。第七十四頁，共二百頁。第七十五頁，共二百頁。第七十六頁，共二百頁。第七十七頁，共二百頁。第七十八頁，共二百頁。第七十九頁，共二百頁。第八十頁，共二百頁。第八十一頁，共二百頁。第八十二頁，共二百頁。第八十三頁，共二百頁。第八十四頁，共二百頁。第八十五頁，共二百頁。上?！巴ň儭鄙鐣采?/p>

七大不文明現(xiàn)象

通緝令一:社會公共生活中的不文明行為

通緝令二:各類非法經(jīng)營、非法占道行為通緝令三:汽車維修市場秩序混亂問題

第八十六頁，共二百頁。通緝令四:非法小廣告通緝令五

旅游市場秩序混亂

通緝令六

環(huán)境臟亂問題通緝令七

戶外廣告、公共設(shè)施殘缺不全

第八十七頁，共二百頁。

社會公德是人們在社會共同生活中長期遵循、久而久之形成的一種良好社會風(fēng)氣和習(xí)慣，因此它反映和維護的是人類社會的共同利益。第八十八頁，共二百頁。導(dǎo)入案例:逃生之路2001年9月11日上午,陳思進準(zhǔn)時來到位于世貿(mào)大廈北塔80層的公司上班。幾分鐘后通知撤退。樓體變型，8個出口全部卡死，手機信號中斷，三四百人擠在一起，強行撞門，打開一個出口。一條生路是外旋樓梯，還有一條生路是內(nèi)旋樓梯，人們自覺的把內(nèi)旋樓梯讓給了老人和婦女。陳思進和其他人一起從外旋梯逃生。樓道狹窄，人群擁擠，卻沒有人推搡搶道，人們井然有序地快速撤離。第八十九頁，共二百頁。78層樓，陳思進用了整整一個半小時，終于到了地面。兩分鐘后，北塔轟然倒塌?，F(xiàn)在的陳思進是美洲銀行證券部副總裁。他說：那一天，男人們主動讓道給老人和婦女的感人情景至今還深深地刻在他的腦海中。人們之間沒有搶道、推搡、也沒有爭論、協(xié)商，那份心靈的默契令人嘆為觀止。也正是這份默契，為所有人贏得了寶貴的逃命時間。在生死時速的求生之路上，混亂只會逼人們陷入更大的絕境。惟有團結(jié)、正義，才能擁有力量，溫暖前行。第九十頁，共二百頁。有關(guān)道德與法律的辯論正方:法律更能促進良好的社會秩序反方:道德更能促進良好的社會秩序

第九十一頁，共二百頁。討論：道德與法律自古以來，人類維護公共生活秩序的手段多種多樣，其中最基本的手段是道德和法律。1、二者之聯(lián)系（1）共同的價值目標(biāo)。（2）相似的要求與禁規(guī)。（3）內(nèi)在與外在的統(tǒng)一。（4）一致的作用方向。第九十二頁，共二百頁。（1）應(yīng)該與必須。（2）公眾認(rèn)可與國家意志。（3）輿論引導(dǎo)與國家強制。（4）廣泛性與限制性。第九十三頁，共二百頁。

三、培養(yǎng)職業(yè)道德第九十四頁，共二百頁。職業(yè)道德：即所有從業(yè)人員在職業(yè)生活中，應(yīng)遵守的行為準(zhǔn)則。是從事一定職業(yè)的人們在其履行職業(yè)職責(zé)的過程中應(yīng)遵循的特定的職業(yè)思想、行為準(zhǔn)則和規(guī)范，是與之相適應(yīng)的道德觀念、道德意識、道德活動的總和，是一般社會道德在特定的職業(yè)活動中的體現(xiàn)。第九十五頁，共二百頁。第九十六頁，共二百頁。職業(yè)的分類我國目前社會職業(yè)定為：1838種，分為8大類、66中類、413小類:國家機關(guān)、黨群組織、企業(yè)、事業(yè)單位負責(zé)人專業(yè)技術(shù)人員辦事員和有關(guān)人員商業(yè)、服務(wù)業(yè)人員農(nóng)、林、牧、漁、水利業(yè)生產(chǎn)人員生產(chǎn)、運輸設(shè)備操作人員及有關(guān)人員軍人不便分類的其他從業(yè)人員按行業(yè)分：第一、第二、第三、其他產(chǎn)業(yè)等四類第九十七頁，共二百頁。職業(yè)：工人農(nóng)民經(jīng)營者服務(wù)人員財務(wù)人員科學(xué)技術(shù)人員教育工作者文藝工作者新聞工作者醫(yī)務(wù)工作者體育工作者執(zhí)法人員公務(wù)員第九十八頁，共二百頁。行業(yè)職業(yè)道德：五類行業(yè)特點：國家機關(guān)、黨群組織、企業(yè)、事業(yè)單位負責(zé)人：忠于祖國、服務(wù)人民、淡泊名利、廉潔奉公專業(yè)技術(shù)人員：尊重科學(xué)、刻苦鉆研、質(zhì)量第一、精益求精商業(yè)、服務(wù)業(yè)人員：顧客至上、公平交易、優(yōu)質(zhì)服務(wù)、信譽第一農(nóng)、林、牧、水利業(yè)生產(chǎn)人員：尊重自然、保護水土、科技致富、富而思進生產(chǎn)、運輸設(shè)備操作人員：團結(jié)協(xié)作、堅持標(biāo)準(zhǔn)、保證質(zhì)量第九十九頁，共二百頁。社會會主義職業(yè)道德的共同要求：第一、熱愛社會主義祖國，全心全意為人民服務(wù)。第二、掌握技朮，通曉業(yè)務(wù)。第三、忠于職守，獻身職業(yè)。第四、提倡團結(jié)協(xié)作、鼓勵有益競爭。第一百頁，共二百頁。職業(yè)道德的主要內(nèi)容

愛崗敬業(yè)誠實守信辦事公道服務(wù)群眾奉獻社會第一百零一頁，共二百頁。職業(yè)道德內(nèi)容：職業(yè)認(rèn)識的提高、職業(yè)感情的培養(yǎng)、職業(yè)意識的鍛煉、職業(yè)理想的樹立、良好職業(yè)行為和習(xí)慣的形成。提倡以愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會為主要內(nèi)容的職業(yè)道德。第一百零二頁，共二百頁。第一百零三頁，共二百頁。第一百零四頁，共二百頁。第一百零五頁，共二百頁。市場經(jīng)濟與職業(yè)道德

《雙城記》：最好的時代，最壞的時代第一百零六頁，共二百頁。教師職業(yè)道德的修養(yǎng)及實踐教師職業(yè)道德修養(yǎng)是指教師為形成良好道德品質(zhì)所進行的自我診斷、自我教育、自我改造、自我陶冶、自我錘煉的過程，以及所達到的境界，它具有獨特的“內(nèi)省”性、自覺參與性，在教學(xué)實踐中進行，以及持之以恒特征。教師職業(yè)道德修養(yǎng)包括政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、心理素質(zhì)三個方面的修養(yǎng)。教師職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑是以科學(xué)理論作指導(dǎo)；堅持與教育教學(xué)實踐相結(jié)合；嚴(yán)格自我解剖；自覺堅持“慎獨”。教師職業(yè)道德修養(yǎng)的最高境界是“教、育并重”的境界。第一百零七頁，共二百頁。師德：為人師表、身教育人為人師表、身教育人的含義。為人師表、身教育人，是指教師自身的言行和形象，要成為學(xué)生學(xué)習(xí)、效法的榜樣和楷模，才能有力地影響學(xué)生，感染學(xué)生，達到育人的目的。第一百零八頁，共二百頁。第一百零九頁，共二百頁。師德內(nèi)容與標(biāo)準(zhǔn)：《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，可以概括為：一個原則即“獻身教育，教書育人”。三個方面，即在政治上，要求有正確的政治方向；在業(yè)務(wù)上，要有比較廣博而扎實的知識；在道德行為上，要有熱愛學(xué)生、全心全意為學(xué)生服務(wù)的精神，能以身作則，為人師表。四個規(guī)范，即嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，科學(xué)育人；熱愛學(xué)生，以情育人；團結(jié)協(xié)作，共同育人；為人師表，身教育人。第一百一十頁，共二百頁。陳景潤求證哥德巴赫猜想，聶文濤解析谷物保護曲線，都是一種職業(yè)道德和個人對幸福的追求。

第一百一十一頁，共二百頁。醫(yī)德：第一百一十二頁，共二百頁。第一百一十三頁，共二百頁。第一百一十四頁，共二百頁。第一百一十五頁，共二百頁。第一百一十六頁，共二百頁。第一百一十七頁，共二百頁。創(chuàng)出新世界第一百一十八頁，共二百頁。“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉?！薄瓭擅瘛安焕^承就沒有前進的基礎(chǔ)，不創(chuàng)新就沒有發(fā)展的動力”。——胡錦濤“堅持走中國特色自主創(chuàng)新道路，為建設(shè)創(chuàng)新型國家而努力奮斗”?！\濤要按照自主創(chuàng)新、重點跨越、支撐發(fā)展、引領(lǐng)未來的方針，加快建設(shè)創(chuàng)新型國家，全面提高原始創(chuàng)新能力、集成創(chuàng)新能力和引進消化吸收再創(chuàng)新能力?！獪丶覍毜谝话僖皇彭?，共二百頁。我們?yōu)楹蝿?chuàng)新？1、以創(chuàng)新為特征的21世紀(jì)是一個充滿競爭的世紀(jì)。2、人類的生存與發(fā)展遇到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。3、中華民族的生存與發(fā)展遇到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。第一百二十頁，共二百頁。21世紀(jì)必將充滿各種競爭，正如我開始講到的21世紀(jì)只能是一個創(chuàng)新的時代。無論在經(jīng)濟、科技、政治、軍事等，其實質(zhì)是綜合國力的競爭。這些競爭歸根到底是人才的競爭，尤其是創(chuàng)造性人才的競爭。作為當(dāng)代青年，國家興亡，匹夫有責(zé)。責(zé)無旁貸的應(yīng)肩負起時代的重任，繼往開來的實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，貢獻出自己的力量和才智。

創(chuàng)新是一種時代的精神，是一個民族的靈魂，是科技不斷發(fā)展的原動力，是一個國家綜合國力迅速提高的重要保證。第一百二十一頁，共二百頁。A、市場經(jīng)濟：頭腦就是資源跨入創(chuàng)新時代競爭三階段：

物質(zhì)層面→技術(shù)層面→智慧層面第一百二十二頁，共二百頁。B、信息社會：不斷淘汰自己跨入創(chuàng)新時代巨量信息蜂涌而來！知識折舊不斷加速！第一百二十三頁，共二百頁?？缛雱?chuàng)新時代C、全球化浪潮：

做世界公民第一百二十四頁，共二百頁。D、個人發(fā)展：

有智者事竟成跨入創(chuàng)新時代成功智力三要素：分析--創(chuàng)造--實踐第一百二十五頁，共二百頁。討論：中華民族為何近代落伍？（1）封建社會，歸根到底屬于人治，并沒有可靠的制度保障。（2）封建專制統(tǒng)治時間長，專制主義的中央集權(quán)政治的總趨勢是愈益強化。（3）與農(nóng)耕經(jīng)濟相適應(yīng)的農(nóng)耕文明的制約。（4）民族整體創(chuàng)新能力落后。妄自尊大，固步自封，看不到世界潮流的浩浩蕩蕩。

第一百二十六頁，共二百頁。創(chuàng)新的定義

指人類為了滿足自身的需要，不斷拓展對客觀世界及其自身的認(rèn)知與行為的過程和結(jié)果的活動。具體講，創(chuàng)新是指人為了一定的目的，遵循事物發(fā)展的規(guī)律，對事物的整體或其中的某些部分進行變革，從而使其得以更新與發(fā)展的活動。第一百二十七頁，共二百頁。

新：時間意義上的新；地理意義上的新；知識產(chǎn)權(quán)意義上的新；第一百二十八頁，共二百頁?！皠?chuàng)新”在《現(xiàn)代漢語詞典》中的解釋是：“拋開舊的，創(chuàng)造新的”。其實不是拋棄，是揚棄?！皠?chuàng)新”的英文是“Innovation”,起源于拉丁語。它原有三層含義：更新，創(chuàng)造新的東西，改變。第一百二十九頁，共二百頁。創(chuàng)新的內(nèi)涵（1）創(chuàng)新是人類生命體內(nèi)自我更新自我進化的自然天性。（2）創(chuàng)新是人類心理特有的天性。（3）創(chuàng)新是人類自身存在與發(fā)展的客觀要求。（4）創(chuàng)新是人類社會文明與進步的標(biāo)志。（5）創(chuàng)新是人類與自然交互作用的必然結(jié)果。

第一百三十頁，共二百頁。創(chuàng)新的本質(zhì)目的：滿足人類自身的需要。創(chuàng)新的主體：人類。創(chuàng)新的客體：客觀世界（包括人類自身）。創(chuàng)新的過程：不斷拓展和改變對客觀世界（包括人類）認(rèn)知與行為的動態(tài)活動本身。創(chuàng)新的核心：就是創(chuàng)新思維。創(chuàng)新的關(guān)鍵：就是改變。創(chuàng)新的結(jié)果：兩種。其一物質(zhì)的，其二非物質(zhì)的。第一百三十一頁，共二百頁。創(chuàng)新的特征第一百三十二頁，共二百頁。目的性

價值性

新穎性

高風(fēng)險、高回報性

主觀能動性

第一百三十三頁，共二百頁。創(chuàng)新的作用

科技創(chuàng)新已經(jīng)成為社會經(jīng)濟發(fā)展的主導(dǎo)力量，面對科技革命的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，江澤民同志反復(fù)指出“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力”，“一個沒有創(chuàng)新能力的民族難以屹立在世界民族之林?！备母锖桶l(fā)展的實踐證明，誰能在科技創(chuàng)新上先人一步，快人一拍，高人一籌，誰就能在激烈的競爭中槍占先機，掌握優(yōu)勢，贏得主動。第一百三十四頁，共二百頁。一個國家創(chuàng)新能力的高低、創(chuàng)新精神的強弱，日益成為民族興旺、國家富強的關(guān)鍵因素。正是在這個意義上，日本強調(diào)“獨創(chuàng)力關(guān)系到國家興亡”，韓國人認(rèn)為“資源有限，創(chuàng)意無限”，英國國會指出“人民的想象力是國家的最大資源”

，美國、德國急切打造國家創(chuàng)新體系。

第一百三十五頁，共二百頁。我們不得不面對這樣的窘?jīng)r：賣８億件襯衫才能換一架Ａ３８０空客；１００％的光纖制造裝備、８０％以上的集成電路芯片、７０％的轎車制造設(shè)備都要依賴進口。

第一百三十六頁，共二百頁。江浙人“走遍千山萬水、吃盡千辛萬苦、說盡千言萬語、想盡千方百計”的探索，是航天人“特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻”的精神，是深圳“敢想敢干、敢闖敢試、敢為人先”的精神，是奇瑞“支持冒險、鼓勵冒尖”的觀念，是華為“超越自我、勇?lián)?zé)任”的期許。

第一百三十七頁，共二百頁。畢爾巴鄂：一座城市的新生第一百三十八頁，共二百頁。第一百三十九頁，共二百頁。有夢想才有追求，敢冒險才有突破。

第一百四十頁，共二百頁。六個創(chuàng)新：在新型工業(yè)化上取得新突破在城鄉(xiāng)一體化上取得新突破在建設(shè)區(qū)域服務(wù)中心上取得新突破在建設(shè)宜居城市上取得新突破在環(huán)境友好型社會上取得新突破在推進和諧文明上取得新突破第一百四十一頁，共二百頁。第一百四十二頁，共二百頁。1、滿足人類生存與發(fā)展的客觀需要；

2、深化了人類對客觀世界的認(rèn)知；3、提高了人類對客觀世界的駕馭能力。第一百四十三頁，共二百頁。1、創(chuàng)新第一原理：創(chuàng)新是人腦的一種機能和屬性——與生俱來。2、創(chuàng)新第二原理：創(chuàng)新是人類自身的本質(zhì)屬性——人人皆有。3、創(chuàng)新的第三原理：創(chuàng)新是可以被某種原因激活或教育培訓(xùn)引發(fā)的一種潛在的心理品質(zhì)——潛力巨大。第一百四十四頁，共二百頁。創(chuàng)新過程三階段：尋找目標(biāo)---發(fā)現(xiàn)并界定問題；構(gòu)想創(chuàng)意---獲得思維產(chǎn)品；論證實施---證明并付諸實踐。創(chuàng)新與思維第一百四十五頁，共二百頁。使用你所有的感官靈感出現(xiàn)放松、消化、醞釀把它帶進睡眠收集材料打破模式走出自己的領(lǐng)域嘗試各種各樣的組合界定問題界定最佳結(jié)果并設(shè)想它如何實現(xiàn)創(chuàng)新的步驟第一百四十六頁，共二百頁。創(chuàng)新的若干樣式大膽嘗試改變外形樂于尋找替代物“不相關(guān)”原素的組合不斷改進沖破功能限制第一百四十七頁，共二百頁。創(chuàng)造性人格好奇靈活熱情而有理性寬容獨立思考第一百四十八頁，共二百頁。具有創(chuàng)新能力人才的特征1、好奇心2、挑戰(zhàn)與冒險精神3、審美力4、苦心孤詣，如醉如癡5、想象豐富，馳騁天地6、抽象深刻，洞若觀火7、堅韌不拔，鍥而不舍第一百四十九頁，共二百頁。8、情感豐富，激情似火9、棄舊圖新，永不滿足10、興趣廣泛，兼收并蓄11、珍視自由，獨辟蹊徑12、胸懷博大，不拘小節(jié)第一百五十頁，共二百頁。性格與創(chuàng)新

構(gòu)成感受性耐受性敏捷性可塑性興奮性傾向性特征類型

膽汁質(zhì)低 高 快不靈活 較強 高不易控制 明顯外傾多血質(zhì) 低 高 快而靈活 強 高而外顯 外傾黏液質(zhì) 低 高 慢而穩(wěn) 弱 低不外露 內(nèi)傾抑郁質(zhì) 高 低 慢 較弱高而體驗明顯內(nèi)傾深刻

第一百五十一頁，共二百頁。

一感受創(chuàng)新例1：連接.請大家看這樣一個問題：請想一想各種將A與B連接起來方法。A··B最簡單最直接的就是直線連接。這種基本圖形是隨時可以想到的（1、2）當(dāng)然，還可以有些變化（3、4）A··B1A··B2A··B3A··B4第一百五十二頁，共二百頁。

感受創(chuàng)新以上的構(gòu)想應(yīng)該說是初級階段的構(gòu)型，數(shù)學(xué)上說是線性的構(gòu)想。7565、6兩種答案有了立體的思考89107、紙張上構(gòu)想8、9有了更新的抽象的變異（愛心連接著……禮品包扎的盤結(jié)連接著……）ABA··B6A··B5AABBAB什么都不做第一百五十三頁，共二百頁。第一百五十四頁，共二百頁。創(chuàng)新能力的構(gòu)成

1）創(chuàng)新思維能力是創(chuàng)新能力的核心2）創(chuàng)新技能3）智力與非智力因素包括了提出問題、解決問題的能力第一百五十五頁，共二百頁。①智力包括◆觀察力智力的門戶、源泉◆想象力智力的翅膀◆記憶力智力的倉庫、基礎(chǔ)◆注意力智力的警衛(wèi)組織、維持者◆思維力智力的核心觀察力注意力

想象力記憶力思維力第一百五十六頁，共二百頁。

②培養(yǎng)創(chuàng)新能力應(yīng)該有一定的知識基礎(chǔ)編知識經(jīng)濟時代把知識劃分為以下四種碼

第一類知道是什么的知識（關(guān)于事實發(fā)現(xiàn)的知識）型（knowwhat)知

第二類知道為什么的知識（關(guān)于原理規(guī)律的知識識(knowwhy)意

第三類知道怎么做的知識（關(guān)于操作、控制（包括會技能、訣竅、技法、方法、能力）的知識）性(knowhow)知

第四類知道是誰的知識（關(guān)于誰知道和誰知道怎樣識做某些事情的信息，是指關(guān)于人力資源方面的知識）（knowwho)第一百五十七頁，共二百頁。③非智力因素

一般地說，除智力因素外的心理過程都可以稱為非智力因素包括動機、興趣、情感、意志、性格等。也有的學(xué)者把它列為成就動機、求知欲望、學(xué)習(xí)熱情（三個短語）；責(zé)任感、義務(wù)感、榮譽感（三感）；自尊心、自信心、好勝心（三心）；自制性、堅持性、獨立性（三性）非智力因素是創(chuàng)新活動得到保證的動力系統(tǒng)。

第一百五十八頁，共二百頁。（四）、創(chuàng)新能力的作用1、教人學(xué)會創(chuàng)新思維2、教人如何進行創(chuàng)新實踐3、教人解決遇到的各種現(xiàn)實問題如：三個人量塔（科學(xué)家、工程師、藝術(shù)家）第一百五十九頁，共二百頁。創(chuàng)新思維創(chuàng)新思維是指人類在探索未知領(lǐng)域的過程中，充分發(fā)揮認(rèn)識的能動作用，突破固定的邏輯通道,不斷以新穎方式和多維角度的思維轉(zhuǎn)化來尋求獲得新成果的思維活動。第一百六十頁，共二百頁。2、創(chuàng)新思維的本質(zhì)①發(fā)現(xiàn)問題的敏銳性。

②探索過程的發(fā)散性

③解決問題的新穎性④思維結(jié)構(gòu)的綜合性

第一百六十一頁，共二百頁。創(chuàng)新思維讓頭腦充滿智慧！讓心靈洋溢喜悅！第一百六十二頁，共二百頁。幾種創(chuàng)新思維：第一百六十三頁，共二百頁。立體思維將事物與其周圍的立體空間聯(lián)系起來思考。它要求人們跳出點、線、面的限制，站在空間的位置來思考問題。

第一百六十四頁，共二百頁。發(fā)散性思維就是從不同方向、不同途徑和不同角度去探尋多種可能性的解決方案，最終獲得對問題的圓滿解決。

第一百六十五頁，共二百頁。逆向思維與人們習(xí)慣性思路相反的一種思維方式，即打破常規(guī)思路，換一個角度倒過來進行思考。

第一百六十六頁，共二百頁。第一百六十七頁，共二百頁。置換思維用另一樣?xùn)|西或元素來替換某個原有的東西或元素，從而解決一些原本難以解決的問題或是使問題得到更好的解決。

第一百六十八頁，共二百頁。組合思維是把兩個或兩個以上的事物、現(xiàn)象、原理等組合起來，從而產(chǎn)生新的構(gòu)想的思維方式。第一百六十九頁，共二百頁。聯(lián)想思維人們在進行創(chuàng)新時常用的一種思考方法，就是把表面上看似無關(guān)的一事物與另一事物相聯(lián)系，從而引發(fā)思路。

第一百七十頁，共二百頁。思維方式大轉(zhuǎn)換

曹沖稱象微波爐的發(fā)明心理小測試司馬光破缸救人、自然動物園地鐵、立交橋、高架公路、輕軌等度計+調(diào)羹=溫度勺；電子計算機+x光機=ct掃描儀；小型計算機+手機=手機電腦

聯(lián)想思維立體思維發(fā)散性思維逆向思維置換思維組合思維

第一百七十一頁，共二百頁。影響創(chuàng)新的思維障礙突破思維障礙思維定勢：思考同類或相似問題的慣性軌道，來自于心理定勢。過去的思維影響當(dāng)前的思維。思維定勢是一種按常規(guī)處理問題的思維方式。它可以省去許多摸索、試探的步驟，縮短思考時間，提高效率。在日常生活中，思維定勢可以幫助我們解決日常碰到的90%以上的問題。第一百七十二頁，共二百頁。1、習(xí)慣性思維障礙,就是用某種習(xí)慣了的思維方式去思考已經(jīng)變化的問題。2、直線型思維障礙：人面對復(fù)雜多變的事物，仍用簡單的直線的方式去思考。第一百七十三頁，共二百頁。3、權(quán)威型思維障礙

指人們對權(quán)威人士的言行的一種不自覺的認(rèn)同和盲從。（權(quán)威定勢有利于慣常思維，有害于創(chuàng)新思維。（加里略推翻亞里士多德的1000年自由落體的原理）古希臘哲學(xué)家名句“我愛老師，但我更愛真理?！?、從眾型思維障礙指人不假思索的盲從眾人的認(rèn)知與行為。5、書本型思維障礙人對書本知識的完全認(rèn)同與盲從。第一百七十四頁，共二百頁。1.從眾定勢的根源在于：人是一種群居性動物，為了維護群體生活，每個人都必須在行動上奉行：“個人服從群體，少數(shù)服從多數(shù)?！钡脑瓌t，然而這種準(zhǔn)則不久便會成為普遍的思維原則而成為“從眾定勢”。

2.從眾定勢使個人有歸宿感、安全感。出頭椽子先爛，槍打出頭鳥。以眾人之是非為是非，人云亦云隨大流，即使錯了也無須獨自承擔(dān)責(zé)任。人們大部分的行為選擇其實都是從眾的結(jié)果，而很少經(jīng)過自己獨立的深思熟慮，大家這么想我也這么想，大家這樣做我也這樣做。第一百七十五頁，共二百頁。6、自我中心型思維障礙

人想問題、做事情完全從自已利益與好惡出發(fā)主觀武斷地不顧他人的存在和感覺。7、經(jīng)驗型思維障礙8、其他類型的思維障礙①自卑型思維障礙②麻木型思維障礙③偏執(zhí)型思維障礙,

第一百七十六頁，共二百頁。第一百七十七頁，共二百頁?？讨矍髣Φ谝话倨呤隧?，共二百頁。習(xí)慣的陷阱

從我們已有的知識經(jīng)驗和觀念中產(chǎn)生的，在思考問題時常常沿著一定的思維模式而少有另辟蹊徑。第一百七十九頁，共二百頁。突破思維定勢

注意觀察，從不方便中尋找靈感的火花

不受規(guī)則和權(quán)威的局限，要敢于懷疑和質(zhì)問

經(jīng)常嘗試自由聯(lián)想或進行“頭腦風(fēng)暴”訓(xùn)練。

第一百八十頁，共二百頁。跳出思維定勢在思維實踐中，每個人都形成了自己所慣用的、格式化的思考模型.當(dāng)面臨外界事物時，能夠不假思索地納入特定思維框架進行處理。第一百八十一頁，共二百頁。突破思維定勢在思考有待創(chuàng)新的問題時，要有意識地拋開頭腦中思考類似問題所形成的思維程序和模式敢于開發(fā)新思路。我們在進行創(chuàng)造活動