第四單元 封建時(shí)代的亞洲國(guó)家2022-2023學(xué)年九年級(jí)歷史上冊(cè)單元復(fù)習(xí)課件（部編版）

【2022年秋】人教統(tǒng)編版九年級(jí)上歷史單元復(fù)習(xí)課件系列:第四單元封建時(shí)代的亞洲國(guó)家單元復(fù)習(xí)

7世紀(jì)初646年5世紀(jì)初8世紀(jì)中期創(chuàng)立伊斯蘭教大化改新阿拉伯帝國(guó)成為當(dāng)時(shí)疆域最大的帝國(guó)大和統(tǒng)一日本幕府統(tǒng)治時(shí)期12世紀(jì)晚期1世紀(jì)

日本興起

622年穆罕默德遷居麥地那1868年本單元主題為《封建時(shí)代的亞洲國(guó)家》，要抓住兩個(gè)關(guān)鍵詞，一是封建時(shí)代，二是亞洲國(guó)家。介紹了兩個(gè)亞洲國(guó)家，一是東亞的日本，二是西亞的阿拉伯國(guó)家。復(fù)習(xí)舊知地理位置：日本位于亞洲東部，領(lǐng)土由北海道、本州、四國(guó)、九州四個(gè)大島及6800多個(gè)小島組成，總面積37.8萬(wàn)平方公里。約公元1世紀(jì)，日本各地共有一百多個(gè)小國(guó)（其中有些與東漢建立了外交關(guān)系），到了公元3世紀(jì)，這些小國(guó)逐漸統(tǒng)一……公元3世紀(jì)以后，日本本州地區(qū)出現(xiàn)了一個(gè)較大的政權(quán)——大和國(guó)。大和國(guó)原來(lái)局限于本州島中部的大和地區(qū)。在不斷的擴(kuò)張中，大和國(guó)逐漸占領(lǐng)鄰近地區(qū)，領(lǐng)土越來(lái)越大。5世紀(jì)大和國(guó)基本統(tǒng)一日本相關(guān)史事：①《漢書(shū)?地理志》記載：“樂(lè)浪海中有倭人，分為百余國(guó)，以歲時(shí)來(lái)獻(xiàn)見(jiàn)云?！雹凇逗鬂h書(shū)?東夷傳》記載：光武帝建武中元二年（57年）,倭奴國(guó)奉貢朝賀,光武帝劉秀賜以印綬。③《三國(guó)志?魏書(shū)?烏丸鮮卑東夷傳》記載，邪馬臺(tái)國(guó)在3世紀(jì)曾數(shù)次向三國(guó)中的魏進(jìn)貢，并接受了魏帝的冊(cè)封與印綬。復(fù)習(xí)舊知第11課古代日本時(shí)間：公元646年學(xué)習(xí)對(duì)象：仿效唐朝的典章制度內(nèi)因：7世紀(jì)中期，日本社會(huì)矛盾尖銳、政局混亂外因：中國(guó)隋唐國(guó)力強(qiáng)盛、制度先進(jìn)；6-9世紀(jì)，日本積極吸收中國(guó)文化復(fù)習(xí)舊知第11課古代日本——大化改新內(nèi)容：政治上：中央集權(quán)制度（天皇—國(guó)—郡—里）經(jīng)濟(jì)上：①土地、部民收歸國(guó)有；②班田收授法；③統(tǒng)一賦稅。意義：日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國(guó)家大化改新是一場(chǎng)古代日本以學(xué)習(xí)和模仿古代中國(guó)隋唐的經(jīng)濟(jì)和政治制度為主要內(nèi)容的改革。打擊了奴隸主貴族勢(shì)力，形成了以天皇為首的中央集權(quán)國(guó)家，使日本社會(huì)環(huán)境穩(wěn)定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，為以后繁榮奠定了基礎(chǔ)。地方豪強(qiáng)→保護(hù)莊園→血緣關(guān)系和主從制相結(jié)合→“武士”背景：經(jīng)濟(jì)上：大化改新百余年后，土地私有與土地兼并盛行，形成莊園；政治上：中央對(duì)地方逐漸喪失了控制能力，社會(huì)局勢(shì)動(dòng)蕩形成含義：武士階層的道德和行為規(guī)范。內(nèi)容：名，忠，勇，義，禮，誠(chéng)，克，仁。武士效忠的是他的主公，而不是國(guó)家。武士道的實(shí)質(zhì)就是以最大的勇敢和犧牲精神做主人的忠實(shí)奴仆。形成：武士道精神越千年，生命力極端頑強(qiáng)，對(duì)日本社會(huì)產(chǎn)生了巨大的影響復(fù)習(xí)舊知第11課古代日本——幕府統(tǒng)治時(shí)間：12世紀(jì)晚期建立者：源賴朝特點(diǎn)：幕府擁有獨(dú)立于朝廷的政治、軍事權(quán)力;天皇大權(quán)旁落。例題講解1.大和國(guó)的王室和貴族各有自己的私有領(lǐng)地，在他們的領(lǐng)地上，居民組織生產(chǎn)的形式是（

）A．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社 B．人民公社化C．以“部"的形式 D．家庭聯(lián)產(chǎn)承包2.（2021·揚(yáng)州）公元7世紀(jì)，日本仿效唐朝的典章制度進(jìn)行了“大化改新”，其主要內(nèi)容包含（

）A．一切私地收歸國(guó)有 B．推行“殖產(chǎn)興業(yè)”C．農(nóng)奴獲得人身自由 D．提倡“文明開(kāi)化”解析:根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知：大和國(guó)的王室和貴族各有自己的私有領(lǐng)地，在他們的領(lǐng)地上，居民組織生產(chǎn)的形式是部。A：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社，排除；B：人民公社化，排除；C：以“部"的形式，符合題意；D：家庭聯(lián)產(chǎn)承包，排除。故答案為：C。解析：公元7世紀(jì)，日本仿效唐朝的典章制度進(jìn)行了“大化改新”，政治上建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度，地方設(shè)國(guó)、郡、里三級(jí)，由中央派官治理，經(jīng)濟(jì)上廢除一切私地、私民,將土地、部民收歸國(guó)有，成為公地、公民，A正確；“殖產(chǎn)興業(yè)”“文明開(kāi)化”是19世紀(jì)日本學(xué)習(xí)西方進(jìn)行明治維新的主要內(nèi)容，BD排除；農(nóng)奴獲得人身自由是19世紀(jì)中期俄國(guó)農(nóng)奴制改革的主要內(nèi)容，C排除。故答案為A。CA例題講解3.閱讀下列材料：大化改新后一二百年，日本地方豪強(qiáng)崛起，他們占有大片土地，建起莊園，為保護(hù)自己的莊園和統(tǒng)治，豪強(qiáng)把自己的家族和仆人武裝并蓄養(yǎng)起來(lái)，組成一種以血緣關(guān)系和主仆關(guān)系為紐帶的軍事集團(tuán)，特殊的武士階層逐漸形成。后來(lái)，日本形成了武士應(yīng)遵守的封建道德，稱為“武士道”精神，其核心內(nèi)容是“忠君”“節(jié)義”“勇武”等。武士道是日本軍事封建專制主義的產(chǎn)物，對(duì)以后日本的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。請(qǐng)回答：（1）材料中所說(shuō)的“大化改新”指的是什么時(shí)間，誰(shuí)在位時(shí)采取的對(duì)日本社會(huì)發(fā)展有深遠(yuǎn)影響的措施？（2）材料中所說(shuō)的“大化改新”在經(jīng)濟(jì)、政治上的措施是什么？（3）材料中所說(shuō)的“大化改新”對(duì)日本社會(huì)進(jìn)程的影響是什么？（4）如何看待日本社會(huì)中出現(xiàn)的武士道精神？

答案：（1）7世紀(jì)中期，孝德天皇。（2）政治上，建立中央集權(quán)的天皇制封建國(guó)家，廢除貴族世襲制，以才選官；經(jīng)濟(jì)上，把很多貴族土地收歸國(guó)有，部民轉(zhuǎn)為國(guó)家公民，國(guó)家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。（3）是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)志。（4）武士道精神是日本軍事封建專制主義的產(chǎn)物，對(duì)以后日本的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。伊斯蘭教的創(chuàng)立地理位置：亞洲西部，三洲交界，地理位置優(yōu)越氣候：熱帶沙漠氣候，炎熱干燥地形：沙漠廣布，只有少數(shù)綠洲復(fù)習(xí)舊知第12課阿拉伯帝國(guó)背景：6世紀(jì)末7世紀(jì)初，阿拉伯半島各部落相互仇殺；阿拉伯半島盛行氏族部落的多神崇拜；穆罕默德闡述了獨(dú)尊安拉的宗教思想；沙漠氣候，自然條件惡劣時(shí)間：7世紀(jì)初地點(diǎn)：麥加創(chuàng)立者：穆罕默德主要活動(dòng)：622年，出走麥地那，建立穆斯林公社（政教合一）。630年，占領(lǐng)麥加，麥加成為伊斯蘭教的圣地。632年，穆罕默德去世，阿拉伯半島基本統(tǒng)一。經(jīng)典：《古蘭經(jīng)》伊斯蘭教的主要教義：統(tǒng)一：“宇宙間唯一的神是真主安拉。人的一切也都是安拉賜予的，只有生前服從安拉，死后才能進(jìn)入天堂?！碧?hào)召人們“圣戰(zhàn)”團(tuán)結(jié)：“每個(gè)穆斯林是另一個(gè)穆斯林的兄弟(姊妹)，所有穆斯林都是一族?！逼降龋骸罢嬷髅钊藗儼妖S，以便讓富人窮人平等”重視知識(shí)：信仰知識(shí)等等。穆斯林宗教信仰：“六信”①信安拉：伊斯蘭教宗教信仰的基礎(chǔ)；②信天使：天使是安拉的忠實(shí)使者和人類的朋友；③信經(jīng)典：《古蘭經(jīng)》是最后一部完美無(wú)缺的經(jīng)典；④；信使者：穆罕默德是集大成的最后一位使者；⑤信前定：相信一切都是安拉事先安排好決定好的；⑥信后世：今世短暫，后世永存，末日審判，善者進(jìn)天國(guó)，惡者下火獄復(fù)習(xí)舊知第12課阿拉伯帝國(guó)作用：有助于打破狹隘的民族界限，促進(jìn)阿拉伯半島的統(tǒng)一北接黑海與里海東到印度河流域西臨大西洋南包整個(gè)半島穆罕默德的繼承人哈里發(fā)，（阿拉伯語(yǔ)意思為“繼承者”或“代理者”）為了爭(zhēng)奪商路和土地發(fā)動(dòng)了大規(guī)模的擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)，先后征服西亞、北非等地。到8世紀(jì)中葉，阿拉伯成為地跨歐亞非三洲的大帝國(guó)。

復(fù)習(xí)舊知第12課阿拉伯帝國(guó)1.哈里發(fā)重視知識(shí)，認(rèn)為“人最美的裝飾是知識(shí)”①830年，哈里發(fā)在巴格達(dá)設(shè)立“智慧宮”，集科學(xué)院、圖書(shū)館、翻譯館于一體。②為延攬翻譯人才，以黃金支付稿酬。2.阿拉伯學(xué)者吸收、消化了外來(lái)文化。改造了古印度人從0到9的計(jì)數(shù)法，形成了阿拉伯?dāng)?shù)字”；代數(shù)學(xué)《醫(yī)學(xué)集成》和《醫(yī)典》《天方夜譚》（《一千零一夜》）阿拉伯文化：成就復(fù)習(xí)舊知第12課阿拉伯帝國(guó)例題講解1.西歐有一句諺語(yǔ)：“中國(guó)人的頭，阿拉伯人的口，法蘭克人的手。”與阿拉伯人的口相關(guān)的史實(shí)是()A．編著了《醫(yī)學(xué)集成》和《醫(yī)典》B．將中國(guó)的重大發(fā)明傳人歐洲C．創(chuàng)制了0到9十個(gè)阿拉伯?dāng)?shù)字D．穆罕默德利用宗教實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一2．830年，哈里發(fā)為延攬翻譯人才，以黃金支付稿酬，其重量與譯著重量相等。于是，大量的希臘、波斯、印度的典籍被譯為阿拉伯文。這段材料最準(zhǔn)確地反映了（

）A．阿拉伯人取得了突出的文學(xué)成就

B．阿拉伯的伊斯蘭教向世界各地傳播C．阿拉伯人成為溝通東西文化的角色

D．阿拉伯保存了大量世界各地的文化解析：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,其中與“阿拉伯人的口”相關(guān)的史實(shí)是將中國(guó)的重大發(fā)明傳入歐洲.阿拉伯人把中國(guó)的古代發(fā)明輾轉(zhuǎn)傳入西亞和歐洲等地，也給中國(guó)帶來(lái)阿拉伯的天文學(xué)和醫(yī)學(xué)知識(shí)，以及伊斯蘭教和伊斯蘭教文化。他們?cè)诓煌拿髦g搭建了文化交流的橋梁，促進(jìn)了這些地區(qū)文化和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此，選項(xiàng)B符合題意；選項(xiàng)AD與阿拉伯人有關(guān)，但不符合題意，選項(xiàng)C是印度人的成就，排除選項(xiàng)ACD。故答案為：B。解析：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，阿拉伯人創(chuàng)造了光輝燦爛的阿拉伯文化，其原因有：設(shè)立“智慧宮”，集科學(xué)院、圖書(shū)館、翻譯館于一體；為延攬翻譯人才，以黃金支付稿酬，其重量與譯著重量相等；大量翻譯希臘、波斯、印度的典籍等。因此，在吸收、消化外來(lái)文化的基礎(chǔ)上，阿拉伯人創(chuàng)造了光輝燦爛的阿拉伯文化。選項(xiàng)D符合題意；選項(xiàng)ABC題干內(nèi)容沒(méi)有體現(xiàn)，應(yīng)排除。故答案為：D。BD例題講解3.閱讀下列材料，回答問(wèn)題材料一：6世紀(jì)末7世紀(jì)初，(阿拉伯半島)內(nèi)部矛盾叢生、商路不暢，引起商業(yè)衰落、生產(chǎn)停滯和外族入侵……材料二：阿拉伯部落長(zhǎng)期在阿拉伯半島上游牧，各部落都有自己信仰的神。后來(lái)傳教者稱：宇宙間唯一的神是“真主”安拉，而自己是“真主”的使者、信徒的先知。他號(hào)召大家都信仰“真主”，放棄信仰本部落的神。（1）材料一反映了阿拉伯半島是一種怎樣的局面？此時(shí)阿拉伯人的共同愿望是什么？（2）根據(jù)材料二思考“傳教者”指誰(shuí)？他為什么要號(hào)召大家都信仰“真主”安拉，放棄信仰本部落的神？（3）根據(jù)以上材料及問(wèn)題解答，請(qǐng)你談?wù)劇皞鹘陶摺钡闹饕论E。從學(xué)習(xí)中你體會(huì)到宗教與阿拉伯的統(tǒng)一之間有何關(guān)系？答案