美學(xué)大師朱光潛

美學(xué)大師朱光潛---安徽桐城人人物介紹朱光潛（1897年9月19日－1986年3月6日），字孟實(shí)，筆名孟實(shí)、孟石。安徽省桐城縣人，北京大學(xué)教授。朱氏自幼接受父親朱子香嚴(yán)格的私塾教育，十五歲開(kāi)始就讀于孔城高小[現(xiàn)今孔城鎮(zhèn)桐鄉(xiāng)書(shū)院內(nèi)]，熟讀古文及唐、宋詩(shī)奠定其中國(guó)古典文學(xué)的基礎(chǔ)。半年后考入桐城中學(xué),在桐城中學(xué)朱氏棄時(shí)文而從古文，受到國(guó)文教師潘季熏陶對(duì)中國(guó)舊詩(shī)產(chǎn)生了濃厚的興趣。中學(xué)畢業(yè)后，朱氏進(jìn)入武昌高等師范學(xué)校（今武漢大學(xué)文學(xué)院）中文系學(xué)習(xí)。入學(xué)后很快有考取了當(dāng)時(shí)北洋政府的教育部派送生資格，于民國(guó)七年1918年至民國(guó)十一年1922年，就讀于香港大學(xué)，學(xué)習(xí)了英國(guó)語(yǔ)言與文學(xué)、教育學(xué)、生物學(xué)、心理學(xué)等課程，奠定了其一生參與教育活動(dòng)和學(xué)術(shù)活動(dòng)的方向。期間受胡適五四白話文學(xué)運(yùn)動(dòng)影響，毅然決定放棄古文和文言文，改寫白話文，不久即用白話文發(fā)表了其美學(xué)研究的處女作《無(wú)言之美》。香港大學(xué)畢業(yè)后，經(jīng)同班好友高覺(jué)敷介紹結(jié)識(shí)了吳淞中國(guó)公學(xué)的校長(zhǎng)張東蓀,并于民國(guó)十一年1922年夏到該校中學(xué)部教習(xí)英文課程，兼校刊《旬刊》的主編。江浙戰(zhàn)爭(zhēng)中吳淞中國(guó)公學(xué)關(guān)閉，隨即到浙江白馬湖春暉中學(xué)教書(shū)，因而結(jié)識(shí)朱自清、匡互生、夏丏尊、豐子愷、葉圣陶等好友。后來(lái)決定離開(kāi)春暉中學(xué)到上海剛成立立達(dá)學(xué)園，提出教育獨(dú)立自由的宣言，并一方面籌辦開(kāi)明書(shū)局（出版作品皆以中學(xué)生為對(duì)象的出版社）和雜志《一般》。留學(xué)英法。1925年，考取公費(fèi)留英，到愛(ài)丁堡大學(xué)選修英國(guó)文學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、歐洲古代史和藝術(shù)史等，畢業(yè)后至倫敦大學(xué)學(xué)院聽(tīng)莎士比亞課程，同時(shí)又在巴黎大學(xué)注冊(cè)，對(duì)研究西方哲學(xué)、藝術(shù)美學(xué)、心理學(xué)產(chǎn)生濃厚興趣。期間受巴黎大學(xué)文學(xué)院長(zhǎng)德拉庫(kù)瓦教授所講授的藝術(shù)心理學(xué)啓發(fā)，起念寫下了《文藝心理學(xué)》。后又就讀于法國(guó)斯特拉斯堡大學(xué)，并于1933年獲得斯特拉斯堡大學(xué)博士學(xué)位，同時(shí)完成了其著作《悲劇心理學(xué)》。在歐洲留學(xué)期間，朱氏經(jīng)常由于公費(fèi)不發(fā)，經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，只得靠稿費(fèi)維持生活。朱氏為開(kāi)明書(shū)局的《一般》撰稿，曾輯成《給青年的十二封信》,該書(shū)反應(yīng)了當(dāng)時(shí)一些青年的心理狀況，暢銷全國(guó)。接著《文藝心理學(xué)》及其縮寫本《談美》、《變態(tài)心理學(xué)派別》（開(kāi)明書(shū)局）、《變態(tài)心理學(xué)》（商務(wù)印書(shū)館），及譯著的《美學(xué)原理》陸續(xù)問(wèn)世。期間朱氏的《詩(shī)論》也形成了初稿，還在羅素的影響下寫過(guò)一部講述符號(hào)邏輯派別的書(shū)（交于商務(wù)印書(shū)館，后在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中遭焚毀）。1933年回國(guó)，經(jīng)好友徐中舒介紹給當(dāng)時(shí)的北京大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)胡適，委聘為北京大學(xué)西語(yǔ)系教授，除教授西方名著選讀和文學(xué)批評(píng)史以外，還在北京大學(xué)中文系和清華大學(xué)的中文系研究班講授《文藝心理學(xué)》和《詩(shī)論》，后又應(yīng)留法結(jié)識(shí)的好友徐悲鴻邀請(qǐng)到中央藝術(shù)學(xué)院教授了一年的《文藝心理學(xué)》。當(dāng)時(shí)正值京派文藝和海派文藝對(duì)壘。京派于新月時(shí)期最盛，卻在詩(shī)人徐志摩死于飛機(jī)失事后日漸衰落。胡適、楊振聲等人想重振京派，便組織朱光潛、沈從文、周作人、林徽因等人組成編委會(huì)，籌辦《文學(xué)雜志》。朱光潛時(shí)任主編，朱自清、聞一多、馮志、李廣田、何其芳、卞之琳等人常為雜志撰稿。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，朱光潛應(yīng)四川大學(xué)代理校長(zhǎng)張頤，約任四川大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)，后由于武漢大學(xué)任教。1949年中共建政以后，朱氏留居中國(guó)大陸，此后一直擔(dān)任北京大學(xué)教授，居住于燕東園27號(hào)。其美學(xué)思想曾數(shù)度遭受批判，文化大革命時(shí)被指控為“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”，遭到抄家、斗爭(zhēng)，并被剝奪執(zhí)譯者的權(quán)利。1976年文革結(jié)束后，朱光潛被恢復(fù)教授職務(wù)。此后致力于學(xué)術(shù)研究和教育領(lǐng)域，積極翻譯各類外文名著，撰寫文稿，發(fā)表演講及指導(dǎo)研究生。1983年3月，他應(yīng)邀去香港中文大學(xué)講學(xué)，一開(kāi)始他就聲明自己的身份：我不是一個(gè)共產(chǎn)黨員，但是一個(gè)馬克思主義者。以此作為他對(duì)自己后半生的思想定位。朱光潛學(xué)貫中西，博古通今。他以自己深湛的研究溝通了西方美學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)，溝通了舊的唯心主義美學(xué)和馬克思主義美學(xué)，溝通了“五四”以來(lái)中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)和當(dāng)代美學(xué)。他是中國(guó)美學(xué)史上一座橫跨古今、溝通中外的“橋梁”，是我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代最負(fù)盛名并贏得崇高國(guó)際聲譽(yù)的美學(xué)大師。1984年夏朱光潛由于多年工作過(guò)于疲累，罹患疲勞綜合癥，出現(xiàn)腦血栓，盡管健康狀況大為轉(zhuǎn)差，他仍舊勤于執(zhí)筆寫作。在朱氏逝世的前3天，他趁自己神志仍有稍許清醒，乘家人不防，竟艱難地沿梯獨(dú)自悄悄向樓上書(shū)房爬去，家人發(fā)現(xiàn)急來(lái)勸阻，他囁嚅地說(shuō)，要趕在死前把《新科學(xué)》的注釋部分完成。1986年3月6日，朱光潛在北京病逝，終年89歲。朱光潛視野開(kāi)闊，對(duì)中西文化都有很高的造詣。在他的700萬(wàn)字的論著和譯著（已由安徽教育出版社出全集，共20卷）中，對(duì)中國(guó)文化作了深入研究，對(duì)西方美學(xué)思想作了介紹和評(píng)論，融貫中西，創(chuàng)造了自己的美學(xué)理論，在我國(guó)美學(xué)教學(xué)和研究領(lǐng)域作出了開(kāi)拓性的貢獻(xiàn)，在我國(guó)文學(xué)史和美學(xué)發(fā)展史上享有重要的地位，是我國(guó)近代繼王國(guó)維后的一代美學(xué)宗師，并享有很高的國(guó)際聲譽(yù)。朱氏為中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的開(kāi)拓者和奠基者之一。并致力于美學(xué)研究、美學(xué)教學(xué)，治學(xué)態(tài)度認(rèn)真，介紹、翻譯、論著美學(xué)的著述極為豐富，多達(dá)六百余萬(wàn)字，開(kāi)拓了中國(guó)美學(xué)研究的新領(lǐng)域。《西方美學(xué)史》是朱光潛最重要的一部著作，也是中國(guó)學(xué)者撰寫的第一部美學(xué)史著作，具有開(kāi)創(chuàng)性的學(xué)術(shù)價(jià)值，代表了中國(guó)研究西方美學(xué)思想的水平。對(duì)黑格爾《美學(xué)》的翻譯，為他贏得了崇高聲譽(yù)。他的數(shù)量眾多的譯著和譯文為中國(guó)的美學(xué)研究和文藝?yán)碚撗芯夸伷搅饲斑M(jìn)的道路。早年，朱光潛是意大利美學(xué)家克羅齊的忠實(shí)信徒，并對(duì)近代美學(xué)的的真正開(kāi)山祖康德非常崇敬。小議其人朱光潛先生有一篇文章《人生的前臺(tái)和后臺(tái)》，他在文中說(shuō)：我有兩種看待人生的方法，在第一種方法里，我把我自己擺在前臺(tái)，和世界一切人和物在一塊兒玩把戲;在第二種方法里，我把我自己擺在后臺(tái)，袖手看旁人在那兒裝腔作勢(shì)。用第一種辦法，他把人類和其他動(dòng)物都等同觀之，就象莊子所說(shuō)：萬(wàn)物誘然皆生，而不知所以生;同焉皆得，而不知其所以得。如花草蟲(chóng)魚(yú)，無(wú)論在和風(fēng)甘露，或者炎暑冬寒中，都是一樣生活，絕不計(jì)較生活應(yīng)該是什么樣，也不在意上天的厚薄。在它們看來(lái)，生活本身就是方法、手段，就是目的和追求。人之所以比其他物種感覺(jué)生存的痛苦，就在于人類自覺(jué)比其他物種重要。如對(duì)待生或死，其他物種看來(lái)很尋常，花開(kāi)花落，樹(shù)木枯榮，是一種必然;而人類對(duì)于生老病死，卻偏偏看得很嚴(yán)重，并且好端端產(chǎn)生不少荒唐的念頭。而其他物種，被人類任意宰殺凌辱，它們說(shuō)過(guò)什么么，表達(dá)了什么嗎?沒(méi)有。人生本沒(méi)有痛苦，有的只是人類自討苦吃而已。而用第二種辦法，有如站在舞臺(tái)后面看表演，袖手旁觀，或隔岸觀火。于是，在他眼中，沒(méi)有善惡之分，沒(méi)有美丑之別?？慈祟惤ㄔO(shè)城廓，如鳥(niǎo)雀營(yíng)巢、螞蟻打洞;看人類敵我戰(zhàn)爭(zhēng)，如觀斗雞;看人們相戀愛(ài)慕，如蜻蜓相追隨，正如紅樓夢(mèng)中說(shuō)的：亂烘烘，你方唱罷我登場(chǎng)，到頭來(lái)，都是為他人做嫁衣裳，都是虛幻的戲劇演出。所以，朱光潛總結(jié)道：無(wú)論站在前臺(tái)或后臺(tái)時(shí)，對(duì)于人生的失敗，對(duì)于罪孽，對(duì)于殃咎，都是以一副冷眼看待，都是用一個(gè)熱心驚贊。在他看來(lái)，人生如自然萬(wàn)物，雖然紛紛紜紜，變化萬(wàn)端，但如果用童心無(wú)邪的眼光來(lái)觀察或?qū)Υ?，卻清晰如許，透明如鑒。人生如戲，戲如人生，前臺(tái)后臺(tái)，皆為觀戲。因此，我們感到，朱光潛的人生前臺(tái)后臺(tái)之說(shuō)，達(dá)到了很高的哲學(xué)境界，不是一般人能學(xué)得到的。有人說(shuō)到老舍的人生，也有前臺(tái)后臺(tái)之說(shuō)。一個(gè)在前臺(tái)得老舍，用嬉笑怒罵智慧幽默的小說(shuō)和戲劇，為中國(guó)社會(huì)攝下浮世繪;一個(gè)在后臺(tái)的老舍，用悲傷的內(nèi)心冷峻的視角，默默地注視著前臺(tái)的自己，洞察著社會(huì)。前臺(tái)的他溫和堅(jiān)強(qiáng)，后臺(tái)的他則脆弱悲憫。也許后臺(tái)的