表達(dá)思想服務(wù)民生

第6頁共6頁表達(dá)思想，服務(wù)民生20________年6月3日，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院20________屆本科生畢業(yè)作品展在清華大學(xué)藝術(shù)博物館大廳開幕。作品在清華美院和清華藝術(shù)博物館同時(shí)展出，作品中既有探索前瞻的理念呈現(xiàn)，也有基于傳統(tǒng)的創(chuàng)新再現(xiàn)，既有寓意深刻的思想表達(dá)，也有服務(wù)民生的落地設(shè)計(jì)。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院繪畫系主任鄭藝認(rèn)為這些作品“鮮活、真誠，猶如剛從清華園里采摘的鮮果，雖然帶著泥土卻純凈自然”。陶瓷藝術(shù)系的部分作品李夢怡《風(fēng)的敘說》自然中流動(dòng)的空氣化為萬種風(fēng)態(tài)，或柔或剛，或直或卷。風(fēng)的波動(dòng)感染著周圍事物，一切聞風(fēng)而動(dòng)。流動(dòng)的風(fēng)吹入人心，波動(dòng)了心的思緒。情緒區(qū)別于情感，有時(shí)如疾風(fēng)驟雨，有時(shí)溫婉和煦。作者想表達(dá)的就是這樣一種風(fēng)動(dòng)、心動(dòng)的感覺？以陶瓷去描繪作者的心意，將那些像風(fēng)一般飄渺的瞬間情緒封印？每一件陶藝作品都在表達(dá)訴說著作者的情愫，或悠揚(yáng)或激烈。陳思含《化瓷》作者不想通過作品傳達(dá)某種自我而激烈的感情，只希望客觀地展示魚，展示它們獨(dú)特的形態(tài)、獨(dú)特的結(jié)構(gòu)。人們常將魚的形象概念化，少有注意到它們豐富的形態(tài)特征。多數(shù)人對(duì)周邊環(huán)境就是如此，當(dāng)有了固化的概念，便少了好奇和關(guān)心。當(dāng)觀者心中有了“這是什幺魚？”“這魚怎幺長這樣？”一類的問題，或許會(huì)重新審視這些美麗的生靈。珍古道爾所說：“唯有了解，我們才會(huì)關(guān)心；唯有關(guān)心，我們才會(huì)采取行動(dòng)；唯有行動(dòng)，生命才會(huì)有希望。”《邊緣性群居形態(tài)》陳恂浪作者嘗試尋找一種凝練的視覺語言去表達(dá)當(dāng)前人與人(轉(zhuǎn)載自：www.BdfQy.Com千葉帆文摘:表達(dá)思想，服務(wù)民生)，以及人和周圍環(huán)境的一種關(guān)系對(duì)話，構(gòu)建烏托邦式的邊緣性群居方式。線性的表達(dá)是個(gè)人心理活動(dòng)的描寫，塊面的處理是對(duì)于周圍事物環(huán)境的接納融入，他們?cè)诨谟镁€包裹自己的情況下選擇去融入環(huán)境，接納彼此，找到一個(gè)平衡點(diǎn)，在通過自省思考的情況下變得理性，返璞歸真，這種狀態(tài)或許顯得不那幺成熟穩(wěn)健，但卻是自然放松的。它緩慢而又急促，含蓄而又張揚(yáng)，隱匿而又裸露，它是一個(gè)矛盾體。孫嘉羚《骸變》作者想要表現(xiàn)的骨骼是超脫于生命輪回之外的存在。它具有原先生命主人的靈性，但它的經(jīng)歷不會(huì)再增多，也不會(huì)再有新的情感。殘骸不會(huì)記住所有事物，但總有一些畫面，一些聲音會(huì)因?yàn)槠渌挛锏耐嗜ザ兊糜l(fā)強(qiáng)烈，這些骨骼漸漸形成了獨(dú)立的存在。因此這組陶瓷骨骼不是最初的外形，而是在原有的基礎(chǔ)上生出種種的變化。某些部分在擴(kuò)大、舒展，另一些部分則在融合與消減?！督Y(jié)果》曾琛云竹編工藝與陶瓷工藝皆為中國傳統(tǒng)工藝，竹材軟而堅(jiān)韌，陶瓷硬而脆弱，二者的材料特性各有千秋，其傳統(tǒng)工藝作品卻同時(shí)具有細(xì)致、嚴(yán)謹(jǐn)、精美等優(yōu)秀品質(zhì)。作者把兩者結(jié)合起來探索各種可能性。竹編與陶瓷于各自獨(dú)立所在的創(chuàng)作體系中多為器物形態(tài)，因此二者相結(jié)合的作品也多走向“器”的空間概念，實(shí)際上竹編脫離器形的拘束仍大有材料語言可表達(dá)。傳統(tǒng)工藝的精神會(huì)讓材料帶上文化、認(rèn)知的烙印，從功能標(biāo)準(zhǔn)之下解放出來的竹編與陶瓷將走上材料與人類關(guān)系的多向思考。張喻歆《相擁而眠》以收納為特點(diǎn)的組合式茶具，將茶壺與茶葉罐疊摞并將杯子嵌套在壺把與壺體的負(fù)形中，最大限度地節(jié)約收納空間。壺把環(huán)形的造型就像是一雙手臂，環(huán)抱保護(hù)著杯子，形成一種相互依偎的態(tài)勢，即為“相擁”。收納狀態(tài)下的茶具處于休息的狀態(tài)，即為“眠”。其他系部分作品展示這次展覽共展出繪畫系、雕塑系、工藝美術(shù)系、陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)系以及信息藝術(shù)設(shè)計(jì)系攝影專業(yè)的80名畢業(yè)生的180套創(chuàng)作作品，還有工業(yè)設(shè)計(jì)系、染織服裝系、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)系、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)系、信息藝術(shù)設(shè)計(jì)系164名同學(xué)的429套作品，以及18位二學(xué)位畢業(yè)生的7套作品。這里是繪畫系外的部分作品展示?！毒坝^社會(huì)》何紅都染織服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)系在物質(zhì)條件被極大滿足的當(dāng)代社會(huì)，人們開始嘗試展現(xiàn)自己的個(gè)性，追求精神的滿足，但是一些人由于對(duì)媒體和公眾人物的盲目崇拜，依照大眾傳媒所展示的“景觀性演出”來定義自己的社會(huì)地位，反而會(huì)逐漸失去自己的獨(dú)特性。作品嘗試通過作者自己的理解和表達(dá)方式來表現(xiàn)光鮮美好景象下的憂傷和恐懼?！赌倪弭[海》劉宇晴染織服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)系靈感來源于對(duì)兒時(shí)經(jīng)典動(dòng)畫電影《哪咤鬧?！返幕貞?，系列造型中的服裝形象從我國民間年畫色彩、戲曲人物臉譜等方面汲取營養(yǎng)，將其融合在丹寧材質(zhì)與工藝中，以鮮明的街頭表現(xiàn)手法突出造型與風(fēng)格。《異鄉(xiāng)人》張楊壁畫及公共藝術(shù)系俯視的視角，大批的動(dòng)物，以各自不同的姿態(tài)被迫來到城市，強(qiáng)烈的壓迫感油然而生。選擇丙烯顏料因?yàn)槠渖珴甚r亮，與現(xiàn)代工業(yè)文明的氣息十分契合，使得畫面體現(xiàn)人和自然的一種窘迫關(guān)系，被夸張的動(dòng)物比例和坍圮的工業(yè)文明產(chǎn)物之間形成反差?！秲?nèi)狀態(tài)》胡欣逸染織服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)系現(xiàn)代社會(huì)人們需要應(yīng)付一些不可避免的社交關(guān)系，會(huì)使人們呈現(xiàn)出內(nèi)外狀態(tài)的雙面性，作品就是反映人們?cè)谏鐣?huì)中這樣內(nèi)外對(duì)比沖突的生活狀態(tài)?！禣UTSIDETHEWAR》鄭盈染織服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)系把危險(xiǎn)的戰(zhàn)爭武器轉(zhuǎn)化成裝飾女性形象的服裝符號(hào)，傳達(dá)反戰(zhàn)訊息?！陡∩魤簟伏S赫繪畫系創(chuàng)作靈感來自于清朝長洲人沈復(fù)的自傳體散文《浮生六記》。結(jié)合自己的生活經(jīng)歷創(chuàng)作的敘事長卷，表達(dá)了回歸自然的生活樂趣，帶著作者童年的生活記憶與想象，使用了插畫語言和國畫技法結(jié)合的手法?！赌?我》刁毓雕塑系作品借鑒拉線木偶原理，以齒輪減速器做適當(dāng)