中國彝族服飾

中國彝族服飾彝族服飾種類繁多，色彩紛呈，不僅有性別、年齡、盛裝、常裝之別，還有婚服、喪服、祭司服、戰(zhàn)服等各種專用服飾。在階級(jí)社會(huì)，表示社會(huì)存在的等級(jí)制度在服飾上也有所反映。由于彝族在歷史上宗族觀念深、支系多，所處地域廣闊，自然環(huán)境復(fù)雜，生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)類型各有差異，以及民族之間的相互影響，因此彝族服飾在其質(zhì)地、款式、飾品、紋樣等方面均形成了明顯的地域待征：一方面強(qiáng)烈地反映著自己的傳統(tǒng)特點(diǎn)，同時(shí)也反映著不同民族文化之間的相互影響和滲透。*O%a"e(I&Y;]6f這里展示的彝族服裝根據(jù)各地服飾的特點(diǎn)，并參照被稱為"社會(huì)化石"的語言分布狀況，將彝族服飾劃分為涼山、烏蒙山、紅河、滇東南、滇西、楚雄等六個(gè)類型，類型下面又分為若干種樣式，以便大家對(duì)彝族服飾文化有一個(gè)比較全面的認(rèn)識(shí)。大涼山、小涼山是彝族重要聚居區(qū)之一，這一地區(qū)由于在1954年民主改革以前，長(zhǎng)期處于奴隸制度階段，社會(huì)發(fā)展極為緩慢，因此涼山型服飾保留其固有文化傳統(tǒng)比較多，故在彝族服飾中最具代表性。烏蒙山地區(qū)自古以來就是彝族活動(dòng)的重要地區(qū)之一。烏蒙山型服飾集中地表現(xiàn)了這一地區(qū)既保持了固有的民族傳統(tǒng)，又反映了明末清初“改土歸流”后所發(fā)生的明顯變化。紅河地區(qū)，由于經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展不平衡，紅河型服飾呈現(xiàn)了紛繁多彩的多種款式并存的局面。一般來說，邊遠(yuǎn)山區(qū)較封閉，傳統(tǒng)服飾特點(diǎn)較濃；其他地區(qū)因民族之間交往較多，服飾與漢裝較接近。-k.a&E.O4v8N!L,w滇東南型服飾以其明顯的支系差異表現(xiàn)出了不同特色。)F,L&e1a)g;Q5z(r:F滇西地區(qū)曾是古代南詔國的發(fā)祥地，婦女盛裝尚有南詔王室貴族服飾華美艷麗的遺風(fēng)。(h/n#R/l3i"F楚雄型服飾分布區(qū)與其他彝族地區(qū)相比，是彝族支系最多最集中之地，也是保留彝族傳統(tǒng)文化較多的地區(qū)之一。近百年來，雖由于經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，彝族服飾變化較大，右襟短衣和長(zhǎng)褲已成為本型服飾當(dāng)今的基本款式，但披羊皮、衣火草布、著貫頭衣等古老習(xí)俗，仍不同程度地保留至今。:{8M;i9l.u:@7D8f'J漢代（公元前206-公元220年）以來，一些文物和文獻(xiàn)記載的彝族先民披羊皮、披氈、著貫頭衣、著拖尾服、婦女穿裙，男子頭飾"茲體"（英雄結(jié)）等習(xí)俗，至今仍在一些地區(qū)保留和流行，充分反映了彝族服飾強(qiáng)烈的傳承性。8G3ST"cA5O4S7}2F#b+E;[1963年發(fā)現(xiàn)的云南昭通后海子?xùn)|晉霍氏墓壁畫（公元386-394年）所繪頭飾"茲體"、披披氈、跣足的部曲形象，與今日四川大小涼山彝族男裝頗為相似，足見彝族服飾歷史之久遠(yuǎn)。披羊皮習(xí)俗，在唐（公元618-907年）樊綽的《蠻書》等文獻(xiàn)多有記載，而如今在彝族地區(qū)仍在流行。云南南澗彝族中的新娘不論經(jīng)濟(jì)條件如何充裕，結(jié)婚時(shí)必披羊皮，充分反映了傳統(tǒng)習(xí)俗和觀念彝族人民中影響之深遠(yuǎn)。$p2ot'r6^#^"G貫頭衣是人類服裝發(fā)展過程中的一種古老款式。據(jù)元（公元1271-1368年）、明（公元1368-1644年）以來多種史志記載，彝族早期婦女上穿貫頭衣、下著裙，"衣無開襟，服之自首籠下"，"女衣不開領(lǐng)，緣中一孔，從頭而下之"。此種服裝在云南的楚雄、祿勸、紅河、廣西的那坡等地彝族中現(xiàn)在仍可見到。至于婦女穿裙在涼山彝族中普遍存在，而在其他一些地區(qū)則已改裙為褲或處于裙褲同穿的過渡形態(tài)。當(dāng)今流行于滇西、楚雄、滇東南等地的前短后長(zhǎng)之"拖尾服"，可能即《后漢書》所載哀牢夷"衣皆著尾"的一種遺風(fēng)。而楚雄等地的"火草布"更反映著人類早期采集經(jīng)濟(jì)特色。6N#J+b8u*f2E在裝飾紋樣上，涼山、烏蒙山等地以渦旋紋幾何圖案為主，風(fēng)格古樸、粗獷。其他地區(qū)以寫實(shí)性動(dòng)植物紋樣居多，色彩艷麗、明快。圖案內(nèi)容以火紋、虎紋、羊角紋、八卦圖案最富代表性。雞冠帽、虎頭帽、麝香包等飾品，多有光明、正義、驅(qū)鬼、辟邪，企盼吉祥之寓意，反映了強(qiáng)烈的功利性。-i4o$R$T'U縱觀彝族服飾之今昔。使我們看到彝族服飾隨著社會(huì)的發(fā)展，在保持傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上吸收其他民族的文化因素，不斷豐富和發(fā)展的軌跡，同時(shí)使我們看到彝族尚黑、崇虎、敬火、尚武等傳統(tǒng)文化特征，看到彝族人民千百年來有美學(xué)、宗教、哲學(xué)及習(xí)俗等方面所形成的傳統(tǒng)觀念，看到了彝族人民在文化結(jié)構(gòu)中最深層的心理積淀。彝族傳統(tǒng)服飾，以其豐富的歷史、思想和藝術(shù)內(nèi)涵為人們了解這個(gè)民族的文化提供了生動(dòng)的資料。富有巨大生命力的彝族服飾不僅在歷史上對(duì)彝族人民的繁衍發(fā)展發(fā)揮了巨大作用，而且今后還會(huì)以自己獨(dú)特的民族傳統(tǒng)，在中國服飾的百花園中顯示自己永恒的美麗。一：涼山型服飾主要流行于四川省涼山彝族自治州和毗鄰各縣，以及云南省沿金沙江地區(qū)。穿著人口約180萬，操彝語北部方言。大、小涼山山高勢(shì)險(xiǎn)，歷史上交通閉塞，與外界交往甚少，直至本世紀(jì)50年代仍處于奴隸制社會(huì)，其服飾古樸、獨(dú)特，較完整地保持著傳統(tǒng)風(fēng)格，現(xiàn)彝族男子裝束與東晉時(shí)期云南昭通霍氏墓壁畫上所繪椎髻、跣足，身著披氈的部曲形象完全相同。涼山男女上衣均為右衽大襟衣。男女老幼皆披擦爾瓦、披氈、裹綁腿、套氈襪。男子習(xí)于頭頂蓄一綹長(zhǎng)發(fā)，纏頭巾，頭巾前端束一20~30厘米的尖錐體，偏立于額前，俗稱英雄結(jié)。左耳戴蜜臘珠、銀耳圈等飾物。下著長(zhǎng)褲并因語言、地域不同而有大、中、小褲腳之分。婦女著裙，戴頭帕，育后戴帽或纏帕。雙耳佩金、銀、珊瑚、玉、貝等耳飾。重頸部修飾、戴銀領(lǐng)牌。*`$Z*W0\{1z"R;{傳統(tǒng)衣料以自織自染的毛麻織品為主，喜用黑、紅、黃等色，其工藝習(xí)用挑繡、鑲滾等多種技法，火鐮、羊角、渦形圖案是其傳統(tǒng)紋樣。衣料以著裝人的身份、愛好、年齡不同而有差異。涼山型中有美姑式、喜德式和布拖式。一：3Q%n8Q)z;r!_:G(B1美姑式服飾流行于四川美姑、雷波、甘洛、馬邊、峨邊等縣和昭覺、金陽、云南巧家、永善等縣的部分地區(qū)，操"依諾"土語，俗稱大褲腳地區(qū)。穿著人口約40萬。/q7o0H'e*f男裝以褲腳寬大為突出特點(diǎn)。$G"_1]%m;j,O9[;Q!{5x女服裝之百褶裙亦甚為寬大，其縐褶可達(dá)百褶以上。姑娘頭頂多層青布頭帕，婚后層數(shù)增多，生育后換戴荷葉型軟夾帽。上衣繡飾以細(xì)條盤花為主，輔以貼花、刺繡。擦爾瓦為本色、無穗，青或藍(lán)布鑲飾寬邊，質(zhì)樸、大方。&s5a7u)OS6|5K彝族男子發(fā)式，均于頭前端留一小綹長(zhǎng)發(fā)，彝語稱“茲爾”，漢語稱“天菩薩”，象征男子的尊嚴(yán)神圣不可侵犯。纏頭巾常裹成一尖椎狀，斜插額前，彝語稱“茲體”，漢語稱“英雄結(jié)”。青年男子的英雄結(jié)細(xì)如竹筍，長(zhǎng)約二三十厘米；老年男子的英雄結(jié)粗似螺髻，盤于額中；有的則結(jié)圓髻。各地區(qū)纏法相同，均從右至左，死者反之。英雄結(jié)不分地域，有偏左偏右之分。傳說彝族先祖從云南、貴州遷往涼山時(shí)，曲涅系家支從左邊渡金沙江，古候系家支從右邊渡金沙江，故凡屬曲涅系家支的后裔英雄結(jié)偏左，古候系家支后裔的英雄結(jié)則偏右。氈襪為男女冬季用品。分有底和無底兩種，系用羊毛搟制而成涼山地區(qū)女性無論老幼皆上穿大襟右衽衣，下著百褶長(zhǎng)裙。童裙為兩節(jié)，成年后舉行換裙儀式，改穿成年女裙。成年裙為三節(jié)彩裙，上節(jié)為裙腰，中節(jié)成筒狀，下節(jié)多皺褶。一般裙長(zhǎng)近一米，裙腳寬大，皺褶均在百褶以上，周長(zhǎng)可達(dá)二米。本式成年百褶裙多為白裙和彩裙，喜以紅、粉、黃、綠等色相間鑲接，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，艷麗奪目。中老年長(zhǎng)裙色調(diào)沉郁女用荷包，為三角形，包面精飾各種紋樣，下垂飄帶，系于腰之右側(cè)，用于裝針線、煙葉等雜物，為婦女必備之飾物。#一：2喜德式服飾流行于四川喜德、越西、冕寧等縣及西昌、鹽源、木里、昭覺、金陽、德昌、鹽邊、石棉、九龍、瀘定和云南寧蒗、中甸等縣的部分地區(qū)，操圣乍土語，俗稱中褲腳地區(qū)。穿著人口約80萬。男服褲腳寬約60至100厘米，雖較依諾式大褲腳為窄，但仍觀之如裙。女衣袖窄身長(zhǎng)，外套坎肩，其飾花多以色布鑲嵌"雞冠牙"為主，配色協(xié)調(diào)。喜德、越西、冕寧的青年婦女坎肩之袖籠及衣擺均鑲飾白兔毛皮，別具一格。坎肩在勞動(dòng)時(shí)常用作墊肩。因其繡飾精美，已成為其特色服飾之一，頭蓋長(zhǎng)方形挑花帕。$s4Vt(Z1@F(\0cm0n擦爾瓦多染為青、藍(lán)二色，長(zhǎng)約100厘米，底邊垂穗。環(huán)肩及襟邊，下擺或嵌紅、黃、綠牙邊，或用彩線盤繡連續(xù)花邊圖案，獨(dú)具一格。男子上衣分內(nèi)衣、外衣、坎肩三種。內(nèi)衣多為白布褂；外衣大襟右衽，領(lǐng)較矮，喜用青、藍(lán)色布料。青年男子外衣緊身窄袖，環(huán)肩、襟、擺均用色布鑲飾細(xì)牙條花數(shù)道。中、老年男子外衣有對(duì)襟、大襟之分，均較肥大，不飾花，扣袢較長(zhǎng)?？布缰匮b飾，一般為中、青年趕集、聚會(huì)時(shí)穿用。勞動(dòng)時(shí)也常作墊肩用。上圖從左至右為青年男上衣、坎肩、老年內(nèi)外衣及長(zhǎng)褲、男子頭飾%r7U'B1_/A;\"G本式青年女衣身長(zhǎng)袖窄?？布缇鶠楹诘祝h(huán)肩、襟邊飾花，特別是袖籠及衣擺均鑲飾一圈雪白兔毛皮，別具風(fēng)采，此裝束亦為本式所僅有。冕寧地區(qū)青年女子頭帕后端綴有一條約40厘米的飄帶，別具一格。左數(shù)第三圖為中年女裝。突出特點(diǎn)是將三角形、菱形色布組成條花，鑲于上衣及坎肩之環(huán)環(huán)肩、襟邊，往往一件衣服或一張頭帕有四、五道這樣的花邊，中老年婦女上衣飾花往往與青年女服相同，只是顏色不如青年服艷麗，紋樣也較少。一：3布拖式服飾流行于四川布拖、普格縣及金陽、寧南、會(huì)理、會(huì)東、德昌、西昌、昭覺、鹽源、米易等縣和云南元謀、華坪等縣的部分地區(qū)，操"所地"土語，俗稱小褲腳地區(qū)，穿著人口約60萬。3[9n3v&T0~#~本式男裝明顯特點(diǎn)是褲腳很小，腰大、襠寬，穿著后形如馬褲。上衣以短為美，多不過臍，喜綴多排密集長(zhǎng)袢扣，披精制羊皮擦爾瓦。蓄頂發(fā)，纏頭帕，不扎英雄結(jié)。$j#^%V&g3M4X(Z9R婦女多于衫外罩短袖大襟衣，衣短不過臍，通身鑲飾彩色花紋，風(fēng)格粗獷，古樸艷麗。裙多用羊毛織成，質(zhì)地厚重。披有象征性小袖的披氈。青年女子頭飾以花線鎖的青布巾，折疊聳立于額頂，元謀女子戴高筒式黑帽，生育后換戴竹架圓頂大盤帽。布拖地區(qū)男子上衣以短為美，長(zhǎng)褲以褲腳很小為特點(diǎn)。上衣的扣飾精美+a,`G2W#y0u.si喜用厚重的羊皮擦爾瓦，此種擦爾瓦制作考究，需以5張同齡、同色，適時(shí)宰殺的整羊皮經(jīng)特殊加工精制而成。一般視黑毛為上品。由于此種擦爾瓦條件要求嚴(yán)格，故被視為服裝珍品，一般于喜慶節(jié)日穿用。(zG8I-Z$H銀在涼山彝族中被視為美和富有的象征，因此，人們喜歡用各種銀飾品裝扮自己。上面一些圖片都是傳統(tǒng)銀飾品，均系彝族銀匠手工制作，工藝精美，風(fēng)格別具。;X-@*g-b;o5[*l0G/G二：烏蒙山型服飾流行于貴州畢節(jié)地區(qū)、六盤水市和云南昭通的鎮(zhèn)雄、彝良、威信，以及四川敘永、古藺和廣西隆林等地。穿著人口約90余萬，操彝語東部方言。烏蒙山自古以來就是西南彝族文化的發(fā)祥地，為古代中原通往西南的交通要道。過去，此地彝族服飾與涼山服飾大同小異，明、清以來，服裝款式發(fā)生了較大的變化。*A%}9M(V5N:~9R.f5~/C本型服飾過去多以毛、麻織品為主，現(xiàn)在多用布料。彝俗尚黑，以黑為貴。衣料多為青、藍(lán)色，其基本款式為大襟右衽長(zhǎng)衫、長(zhǎng)褲。女服盤肩，領(lǐng)口、襟邊、裾沿有花飾。)j5Y/E4s3Y1x3h0O本型服飾以其地區(qū)特點(diǎn)，可分為威寧式和盤龍式。:r+~"G$|(J+G7w.e;t二:)sl!}0{3j1威寧式,t!k2O(U7j1N(J:U'h威寧式服飾主要流行于貴州畢節(jié)的八個(gè)縣與六盤水市的六枝、水城和云南昭通的鎮(zhèn)雄、彝良、威信及四川敘永、古藺等縣。穿著人口約80萬。男女服飾通常為青、藍(lán)色大襟右衽長(zhǎng)衫、長(zhǎng)褲，纏黑色或白色頭帕，多系白布腰帶，著繡花高釘“鷂子鞋”。男子服裝無花紋，出門常披羊毛氈；婦女服裝領(lǐng)口、袖口、襟邊、下擺及褲腳均飾彩色花紋組合圖案，漢語俗稱“反托肩大鑲滾吊四柱”，頭纏青帕作“人”字形，并戴“勒子”、耳環(huán)、手鐲、戒指等銀飾，婚后則以耳墜取代耳環(huán)，系白色或繡花圍腰，身后垂花飄帶。*J(|(F%d%b0U,?)F9r*p烏蒙山彝族男女勞動(dòng)時(shí)多在長(zhǎng)衫外套穿多口袋小褂（俗稱白布褡褡）。這種小褂有的是對(duì)襟短裝，有的前短后長(zhǎng)，多用白色布料做成，衣邊稍飾花紋。(H1{8h,b$O3s女衫領(lǐng)口周圍的圖案，彝語稱“畢力妥羅”，意為圓形宇宙，漢語俗稱反托肩，象征宇宙萬物；從衣衩處往下，沿前后左右衣邊，各繡一條花紋線條至下擺，形同四根懸吊的柱子，漢語稱為吊四柱；下擺以白色布條或細(xì)線盤繞成三組螺紋組合圖案，狀如虎頭。白螺紋彝語叫“木普木古魯”意為“天父”，底色呈現(xiàn)的黑螺紋紋彝語稱“米莫米阿哪”，意為“地母”，象征彝族古代陰陽五行八卦等。納雍縣女長(zhǎng)衫，花飾主要采用貼花補(bǔ)工藝制作，風(fēng)格粗獷。兒童服裝無論男女，均為長(zhǎng)衫、長(zhǎng)褲。男童裝無花紋，女童裝花飾與成人長(zhǎng)衫相同。童帽、兜肚、背扇上面的鑲嵌刺繡花紋很精美，多繡太極、虎頭、八卦、花鳥、蝴蝶等#Z5l$@/p"s8m)`/V黔西北、滇東北、烏蒙山區(qū)彝族婦女的裝束為頭纏青帕作人字形，再以方形繡帕蓋頭頂，身穿大襟右衽繡花長(zhǎng)衫，著繡花長(zhǎng)褲，束白色腰帶系鑲邊圍腰；腳穿布襪套鷹頭形鷂子鞋，戴耳環(huán)、手鐲、戒指等銀飾。二：2盤龍式彝族服飾流行于貴州盤縣以南至廣西隆林一帶。穿著人口約10余萬。本式男女服裝款式多為青藍(lán)色大襟右衽長(zhǎng)衫，與威寧式大同小異，唯頭帕多為白色，女裝花飾較少，系黑色圍腰，兩條花飄帶垂于身前。而隆林女裝則為大襟右衽鑲邊短上衣，配黑色短圍腰，下穿深色長(zhǎng)褲或四幅長(zhǎng)裙，僅在衣衩、裙腳繡少許花紋，較威寧式彝族女裝更為素凈淡雅，頭纏青帕，戴耳環(huán)手鐲，穿繡花鷹頭鞋。-g1P,u7m'O&W)k盤縣彝族世襲女上衣：此衣系盤縣彝族“祖摩”（君長(zhǎng)）長(zhǎng)子媳婦傳世之服。只開領(lǐng)口不開襟，兩支衣袖不縫合，左右肩部各鑲?cè)辛切螆D案。是比較古老的彝族服裝。這種服裝在盤縣為封建宗法制度長(zhǎng)房繼承權(quán)的象征，在大方則作為新娘婚后三天內(nèi)套于長(zhǎng)衫外面待客的禮服。廣西隆林彝族婦女現(xiàn)多穿大襟右衽鑲邊短上衣，配黑色短圍腰，下穿深色長(zhǎng)褲，著繡花鞋。衣衩、裾沿有少許花紋，比威寧式女裝素凈典雅。三;:紅河型服飾流行于云南省南部，即東至開遠(yuǎn)、蒙自，南至金平、江城，西至普洱、雙柏，北至昆明的廣大彝族地區(qū)。紅河，沿蒼莽的哀牢山流貫這片土地。這里，由于歷史的、地理的和民族的多種原因，造成了滇南彝區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的不平衡和服飾上紛繁多彩的局面。*B$T7}2X/|"n.w6l$K著本型服飾的人口約90余萬，其中大部分操彝語的南部方言。*w#x"}4B6I男子服裝各地基本一致，多為立領(lǐng)對(duì)襟短衣、寬襠褲。4w7t8y0O2g#x婦女服飾則多姿多彩。其款式既有長(zhǎng)衫，也有中長(zhǎng)衣和短裝，大多衣外套坎肩，普遍著長(zhǎng)褲，系圍裙。頭飾琳瑯滿目，尤喜以銀泡絨線作裝飾。服裝喜嵌銀泡，以飾銀為貴為美，服飾色調(diào)鮮艷的積極色，并習(xí)用強(qiáng)烈的對(duì)比色，造成明朗奪目的裝飾效果。工藝偏重于繡，兼用鑲補(bǔ)、挑花和鑲嵌，施藝時(shí)各地又依其不同的藝術(shù)傳統(tǒng)而各有側(cè)重。圖案以自然紋形為多，幾何紋次之，其組織形式，以邊飾紋樣運(yùn)用最為普遍。9w-{3p7~:v三1元陽式服飾流行于元陽、新平、紅河、金平、綠春、江城、墨江等縣的山區(qū)。(c0o&T0`9j本式服飾以女裝最具特色。主要特點(diǎn)：多以藍(lán)、綠、紅、黃等色布為料，配以銀泡、銀索等飾物，造成明艷富麗的裝飾效果。5T/l)w6IF4]女裝多為高開衩大襟衣（衫），一般多著兩件衣，內(nèi)為有花飾的長(zhǎng)袖（或套袖）衣，其外多為半臂衣，衣長(zhǎng)或及膝或至脛，元陽、金平等地的婦女還著坎肩。下穿寬腿長(zhǎng)褲。束大腰帶。著裝時(shí)有將衣襟曳束于身后的習(xí)慣。0D;N$N.a0z8A7g~.b%_1];d&R裝飾多施于上衣的托肩、衽邊、袖部、下擺，褲子則較少花飾。工藝以鑲補(bǔ)為主，輔以刺繡、鑲嵌等?；y以幾何紋見多。2m*`)X/a-Q+E;[4P/V"k]4Q"\3}3K頭飾：姑娘多戴銀泡鑲嵌的雞冠帽，有的纏包頭，已婚婦女普遍包頭。;|R5yp&{#B+h;u;E"B元陽縣女裝包括內(nèi)外衣、褲、帽（帕）、腰帶及飾物等。內(nèi)衣為大襟長(zhǎng)袖短衣。衣初較窄，其上依次繡有花鳥蟲蝶和銀泡幾何圖案，刺繡的一節(jié)底布，年輕婦女為白色，老年則用黑色。罩過膝大襟半臂衫，穿時(shí)將后擺提及腘，以腰帶扎束，并將大襟撩起向左曳于腰后，使鑲有花邊的底襟外露。鑲嵌銀泡的坎肩一般為年輕婦女在冬季盛大節(jié)日和婚喪場(chǎng)合穿用。女褲無年齡區(qū)別，均為鑲補(bǔ)兩道藍(lán)布邊的寬腿長(zhǎng)褲。銀泡大腰帶是元陽縣女裝引人注目的裝飾，寬大的帶頭垂于腰股，別具風(fēng)采。姑娘所戴銀帽以色布嵌底，銀泡鑲花，戴時(shí)帽下再飾一銀泡額帶。已婚婦女纏包頭?？h城附近的姑娘現(xiàn)已不戴銀帽而改戴挑花黑頭帕。元陽青年婦女長(zhǎng)衫及銀泡坎肩。姑娘頭戴銀泡帽為本式婦女服飾的主要特點(diǎn)之一。銀帽流行于紅河、元陽、綠春、金平一帶。此帽與雄雞降妖卻魔傳說有關(guān)，因形似雞冠俗稱“公雞帽”，幾彝家姑娘祈得吉祥、幸福的象征。帽上的大小銀泡表示星星和月亮，喻示光明永遠(yuǎn)伴隨著姑娘...元陽婦女內(nèi)衣、長(zhǎng)褲。寬大的腰帶是元陽女裝的重點(diǎn)裝飾，格外醒目。元陽婦女腰帶頭上的傳統(tǒng)銀泡鑲嵌裝飾。70年代后期，以白開司米線刺繡代替鑲嵌銀泡的新工藝在元陽盛行。繡品輕便、經(jīng)濟(jì)、便于洗滌而又不失華麗的傳統(tǒng)風(fēng)格，深得婦女的青睞。此工藝用于袖部和腰帶。年輕婦女腰帶鮮艷，老年婦女腰帶花飾為素白色紅河縣男裝為本型常見的一種，即立領(lǐng)系襻對(duì)襟短衣和寬襠褲。女裝與元陽縣女裝構(gòu)件相同。但外衣較元陽短，有用兩色布拼縫的，年輕婦女用玫瑰紫、藕荷、綠和天藍(lán)等色，內(nèi)衣兩袖接綴花套袖。褲子鑲花絳，滾邊，紋飾隨年齡而稍有區(qū)別。腰帶喜用兩種不同布縫制，稍小于元陽腰帶，帶頭呈平齊狀。姑娘所戴銀帽較元陽的低平，以銀泡鑲綴不施花紋而有別于元陽、金平的銀帽。已婚婦女纏包頭。盛裝時(shí)穿布繡花鞋3:2建水式服飾主要流行于建水、石屏、新平、峨山、蒙自、個(gè)舊、開遠(yuǎn)、通海、江川、玉溪、易門、雙柏、元江等縣的半山區(qū)和壩區(qū)以及部分山區(qū)。是本型中穿著最為廣泛的一種。著此式服飾的彝族居住區(qū)域，在歷史上政治、經(jīng)濟(jì)、文化均較發(fā)達(dá)，彝族漢族交往密切。因此在服飾上受漢裝影響也比較多。!f;N7d:L)~&z$g+j男裝以衣襟密釘長(zhǎng)襻或飾銀幣扣為其特色。女裝為大襟衣、寬腿長(zhǎng)褲，衣外或套坎肩，或戴圍腰，也有同時(shí)著用的。上衣分寬博和緊身兩種。著緊身衣的，圍腰一般較小，裝飾工藝多集中于此，中心繡飾多為菱形或扇形適合紋樣。著寬博衣的一般不穿坎肩，衣、褲、圍腰均有繡飾，設(shè)色沉郁、典雅。近幾十年，緊身衣逐漸取代了寬博衣