中國藝術(shù)設(shè)計史

精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)專心---專注---專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)第一章1.舊石器時期工具的設(shè)計特點是什么？分為幾大類？原始社會時期人類的生產(chǎn)活動，受到自然條件的極大限制，制造石器一般都是就地取材，從附近的河灘上或者從熟悉的巖石區(qū)揀拾石塊，打制成合適的工具，舊石器時代中期以前往往是這種情況。2.為什么說石器時代是人類文化的起源？石器時期是指原始社會的舊石器和新石器時期，是人類萌生和發(fā)展初級階段，是人類文化的起源，嚴(yán)格的講，人類最早的器具設(shè)計和制造是石器，人類的工具是由石器的發(fā)展進(jìn)化完成的是人類智慧的體現(xiàn)。通過對自然材料的逐漸認(rèn)識和把握，設(shè)計和制造出可供人們使用的生活生產(chǎn)的使用物品，也正是一種文化雛形的體現(xiàn)。3.簡述舊石器時期晚期石器工具的設(shè)計特點？到了晚期，隨著生活環(huán)境的變遷和生產(chǎn)經(jīng)驗的積累，這種揀拾的方法有時不能滿足生產(chǎn)和生活上的要求，在有條件時，便從適宜制造石器的原生巖層開采石料，制造石器。因此，一些能夠提供豐富原料的山地就會有人從周圍地區(qū)不斷來到這里，從巖層開采石料，乃至就地制造石器，因而出現(xiàn)了一些石器制造場。石器原料開采和比較固定的石器制造場的出現(xiàn)，是社會生產(chǎn)力發(fā)展的標(biāo)志。4.新時期時期石器工具的設(shè)計的劃時代成就是什么？新石器時期一個重要設(shè)計是陶器的出現(xiàn)和應(yīng)用。這是人類文明史上的一個光輝燦爛的標(biāo)志。5.什么是復(fù)合工具？舉例說明復(fù)合工具設(shè)計的最大優(yōu)點。具有不同功用的器具組合而成為一種新的器物，產(chǎn)生一種新的功用，被稱為復(fù)合工具。磨制石器時經(jīng)常是石器與木柄連結(jié)使用，成為了真正意義上的復(fù)合工具，有時也和骨器、蚌器結(jié)合。例如石鋤、石鏟、石鐮等，其優(yōu)點是可通過翻耕的方法，進(jìn)行土地加工，保住養(yǎng)分，連續(xù)耕作，穩(wěn)定收成。是一種實用的器物，大多都是農(nóng)耕者的主要工具，這也是人類完成了第一回合的器具設(shè)計，使石器的作用在很長一個時期內(nèi)發(fā)揮著重要作用，由于石器的材料豐富，制作簡便，在日常生活中發(fā)揮著積極作用。6.玉器的設(shè)計特點是什么？原始制玉多是以軟玉為主，軟玉是透閃石，陽起石。玉制材料有著質(zhì)感光潔、色彩鮮艷、溫潤清涼的特點。而且在切割、鉆孔、打磨、鏤刻、浮雕、線刻等技術(shù)中達(dá)到了較高的水準(zhǔn)，通過打磨技術(shù)，玉器成為具有象征意味的特殊用途的器物，來實現(xiàn)和滿足財富、權(quán)利、神性的需要。7.結(jié)合圖示馬家窯文化舞蹈文彩陶盆說明什么是彩陶？它的文化意義體現(xiàn)在何處？彩陶是新時期時期黃河流域的一種特殊的陶器樣式，彩陶的彩是一種礦物質(zhì)顏料，呈現(xiàn)黑褐色，這是利用陶土的黃橙色質(zhì)感，在陶坯打磨成光亮的胎器，用赭紅色的顏料，進(jìn)行文飾繪制，成為斑駁奇麗的藝術(shù)裝飾?！段璧讣y彩陶盆》呈現(xiàn)出圖形優(yōu)美的裝飾畫，陶盆的內(nèi)壁上有三組相同的五人集體舞蹈的圖像，人物下方是橫線的水波紋樣，造型簡潔，手法高妙，氣氛熱烈，是彩陶時期原始先民的生活娛樂的生動寫照，也為現(xiàn)代舞蹈、音樂、武術(shù)、雜技等藝術(shù)形式提供了源頭。彩陶是新石器時期制陶技術(shù)水平的一種高度體現(xiàn)，融合了技術(shù)與文化的諸多特征，展示出原是先民的創(chuàng)造性勞動成果、也是藝術(shù)設(shè)計發(fā)展史上的杰出典范。8.原始時期我國南方長江流域和北方黃河流域分別流行什么建筑類型？說明其原因和功用，請舉例。南方長江流域在當(dāng)時多屬沼澤潮濕之地，干欄式結(jié)構(gòu)的建筑樣式成為南方建筑的基本風(fēng)格，如后來江南水鄉(xiāng)的騎河樓。人們通過高架的閣樓，通風(fēng)干燥，避免地面的潮濕之氣，而便于食物和生活用品的保存。也可避免危險動物的襲擊。北方黃河流域由于氣候比較干燥寒冷，以半地穴式的建筑樣式居多，后來一方面發(fā)展成為窯洞，另一方面成為地面土木建筑的錐形。這種建筑可以避免寒冷，具有保暖的作用。9.原始先民的主要裝飾物有哪些？主要的裝飾物是通俗意義上的項鏈，即用繩子穿上貝殼或彩石，形成鏈狀的飾物，還有用牙、骨、蚌、玉石等材料穿繩佩戴。新時期時期的飾物還有許多頭飾、耳飾、頸飾、胸飾、腰飾、肢飾的出現(xiàn)，特別是骨梳的大量使用提高了梳理束發(fā)的功能。第二章1.根據(jù)我國的考察和發(fā)掘青銅器設(shè)計和制造始于何時？自（夏代）起青銅已經(jīng)作為一種新的物質(zhì)材料，影響著人們的生活，中國開始進(jìn)入（青銅時代）。2.什么是青銅器，根據(jù)使用方式青銅器分為幾類？其中禮器分為幾類？青銅器主要指先秦時期用銅錫合金制作的器物，簡稱“銅器”。青銅器分為農(nóng)具、兵器、食器、禮器、樂器。青銅禮器包括食器、酒器、水器和樂器。3.“爵”是做什么用的？器物分別出現(xiàn)在什么時代？：爵用于飲酌酒之器皿，是最早出現(xiàn)的青銅禮器，主要流行于夏商周時期。爵的一般形制為：前有流，即傾酒的流槽，后有尖銳狀尾，中部為杯形，腹側(cè)有鋬（pàn），下配以三足。流同杯口之間有柱（柱可能為過濾之用），作用相當(dāng)于酒杯。4.西周時期的“史墻盤”的用途？“匽侯銅盂”“商司母戊鼎”“西周青銅甗”用途、重要性、時期？西周中期（約公元前900-前800年）盥洗器，1976年12月陜西扶風(fēng)莊白家村出土，現(xiàn)藏周原博物館。史墻盤是西周微氏家族中，一位叫墻的人，為紀(jì)念其先祖而作的銅盤。因作器者墻為吏官，而得此名。在青銅器中，盤出紀(jì)念價值外，還是是一種洗手的用具。西周時期燕國遺珍——匽(yan)侯銅盂。盂為古代盛食器或盛水器。匽侯銅盂就是匽侯盛飯食的盂。5.青銅器造型設(shè)計大體有幾類？青銅器從造型設(shè)計上可分為幾何形、擬形、復(fù)合型三類“商四羊方尊”名稱、造型、特點、藝術(shù)？商朝晚期偏早青銅器。屬于禮器，祭祀用品。是中國現(xiàn)存商代青銅器中最大的方尊，高58.3厘米，重近34.5公斤。尊的四肩、腹部及圈足設(shè)計成四個大卷角羊，增加了變化，在寧靜中突出威嚴(yán)的感覺。方尊的邊角及每一面的中心線的合范處都是長棱脊，其作用是以此來掩蓋合范時可能產(chǎn)生的對合不正的紋飾，同時也用以改善器物邊角的單調(diào)感，增強了造型的氣勢。羊角是事先鑄成后配置在羊頭的陶范內(nèi)，再合范澆鑄的，因為技藝高明，使全器有渾然一體的感覺。6.什么是甲骨文，出現(xiàn)于那些歷史時期？商代周代甲骨文主要涉及哪些方面？甲骨文就是在龜甲牛骨一類的材質(zhì)上刻畫出的文字被稱為甲骨文。甲骨文是先用朱砂或墨寫上，再用刀將筆跡刻畫，或者直接用刀刻劃，形成了一種雕刻的文字藝術(shù)。在商王朝時期，出現(xiàn)了非常完整的甲骨文系統(tǒng)。商代周代甲骨文主要涉及祭祀、問病、賞賜、天文、農(nóng)業(yè)以及重大事件。7.什么是鐘鼎文？出現(xiàn)在那個時期？文字特點是什么？從商晚期開始，在青銅器上銘刻文字，古時稱“銅”為今，因此在青銅器上的文字也稱“金文”。鐘鼎文大多是先在陶范上雕刻好，由于陶泥松軟，雕刻方便，鐘鼎文的文字圓潤，更像書寫的文字，然后再加以翻鑄，少數(shù)的青銅器鑄成之后再雕刻上。因此青銅器皿中的文字，形象豐富，含義明確。8.西周宮殿的建筑布局展示了我國歷代宮殿建筑的何種基本立場？西周的宮殿建筑展示了一個“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”的社會政治體系管理系統(tǒng)，這同樣又展示了我國歷代宮廷建筑，都是皇帝為了鞏固自己的統(tǒng)治，突出皇權(quán)的威嚴(yán)，滿足精神生活和物質(zhì)生活的享受而建造的規(guī)模巨大、氣勢雄偉的建筑物。9.饕餮紋，龍鳳紋，最早出現(xiàn)何時？多用于何種器物？有什么文化內(nèi)涵？饕餮龍鳳紋最早出現(xiàn)于商周時期，多用于青銅器和陶器?！镑吟选笔侵袊糯鷤髡f中的神獸，它最大特點就是能吃。它是一種想象中的神秘怪獸。這種怪獸沒有身體，只有一個大頭和一個大嘴，十分貪吃，見到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撐死。它是貪欲的象征，所以常用來形容貪食或貪婪的人。龍鳳文化是中國傳統(tǒng)文化的兩翼，它們是從兩個不同的角度展現(xiàn)中華文化的精神。龍鳳精神應(yīng)歸納為：自強不息，奮發(fā)向上，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，和諧包容，仁慈寬厚，智慧靈敏，開拓創(chuàng)新精神。第三章1.《考工記》第一步手工業(yè)的專著?？脊び浭谴呵锬┠挲R國手工業(yè)技術(shù)的官書，反映了春秋時期以及以前許多藝術(shù)設(shè)計制作中的重要成果，也是先秦文明的燦爛篇章。2.蓮鶴方壺的設(shè)計特點，時間，功能，器形。1923年河南新鄭出土，李家樓鄭公大墓出土的春秋時期的青銅器，高116cm，口長30.5cm，口寬24.9cm，壺上有冠蓋，器身長頸、垂腹、圈足，造型宏偉氣派，裝飾典美華美，壺身以蟠龍文變化為主，以龍形大耳處理，壺冠呈雙層盛開的蓮瓣形，中間瓶蓋上立一展翅欲飛的鶴，壺頸兩側(cè)用附器回首之龍形怪獸為耳，腹部四角各攀附一立體小怪獸，圈足下有兩個側(cè)首吐舌的卷尾獸，傾其背承托重物張口咋舌，更襯托出青銅器的威嚴(yán)。蓮鶴方壺構(gòu)思新穎，設(shè)計巧妙，展翅欲飛的立鶴，攀巖登壁的怪獸，使器物具有靜中有動，寓動于靜的藝術(shù)魅力，融清新活潑和凝重神秘于一體，是當(dāng)時的壺器的典范，一掃西周禮器的沉郁簡樸的樣式，被郭沫若先生時代精神的象征。3.例舉出兩種食器類青銅器的新器形？戰(zhàn)國錯金銀鼎，作為食器的鼎在春秋戰(zhàn)國時期的制式有所變化，西周晚期至春秋，多為圓底、附耳、蹄足。到戰(zhàn)國時期，素面附耳鼎出現(xiàn)，這些都是隨時帶變化的結(jié)果。戰(zhàn)國鑲嵌幾何紋銅敦，熟食器具的敦在春秋戰(zhàn)國非常盛興，一般為大口、圓腹、二環(huán)耳、三短足。4.春秋戰(zhàn)國時期青銅器在裝飾上設(shè)計上出現(xiàn)了那幾種新技術(shù)？錯金銀技術(shù)，錯石工藝，鎏金技術(shù)。錯金銀是用金銀或者其他金屬絲、片鑲嵌入銅器表面，形成紋飾，然后用磨石錯平磨光，這是一種金屬工藝。錯石工藝是一種將綠松石用漆汁粘鑲在銅器槽中打磨，成為錯石。鎏金技術(shù)是將金和水銀合成金汞溶液，稱作“金汞齊”。將金汞溶液涂在銅器表面，加熱使水銀蒸發(fā)，金就附著在器具的表面并壓制而不脫落。5鐵制兵器是何時出現(xiàn)？春秋戰(zhàn)國開始的冶鐵生產(chǎn)，對于兵器設(shè)計技術(shù)的提高和發(fā)展有著重要的意義。楚國在當(dāng)時作為冶鐵生產(chǎn)的大國，一度稱霸于諸侯列國。因此，在戰(zhàn)國楚墓中就有許多的鐵制兵器6.我國春秋戰(zhàn)國時期最早最重要的藝術(shù)設(shè)計典籍是什么？簡述其主要內(nèi)容及歷史意義。最重要的藝術(shù)設(shè)計典籍是《考工記》。主要內(nèi)容：《考工記》是春秋戰(zhàn)國時期齊國的官書，專門講述“百工”的職務(wù)工作。這是先秦漫長歷史中的藝術(shù)設(shè)計思想形成的最初結(jié)晶。《考工記》是一部春秋戰(zhàn)國的藝術(shù)設(shè)計制作標(biāo)準(zhǔn)的書籍。全篇7100余字，分為上下兩部分，開篇即講“國有六職，百工與居一焉”、“審美曲勢，以飭傷財，以辯民器，謂之百工，”。從木器、車馬、兵器、皮革、鐘鼓、玉器、染織、建筑、制陶等等的諸多設(shè)計技術(shù)，《考工記》詳細(xì)地予以說明和規(guī)范。意義：《考工記》中的手工業(yè)生產(chǎn)管理制度對于后世有很大的影響，而藝術(shù)設(shè)計的思想亦為人們重視。而《考工記》對設(shè)計職業(yè)的要求，可以看出，先秦時期設(shè)計文化已進(jìn)入一種藝術(shù)的層面。7.戰(zhàn)國宴樂漁獵攻戰(zhàn)銅紋壺紋樣與夏商周相比的特點？宴樂漁獵攻戰(zhàn)紋壺，中國戰(zhàn)國時期青銅器。器體造型均為戰(zhàn)國早期流行的圓壺型式：侈口、斜肩、鼓腹，腹徑最大處在壺身中部。肩部兩側(cè)有獸面銜環(huán)。有蓋，蓋上有3個鴨形鈕(故宮所藏的一件蓋已失)。壺身布滿異色金屬鑲嵌的圖像，構(gòu)圖形式為橫向展開作多層分組配置。每層圖像以斜角云紋飾帶間隔開。人物均為側(cè)影，不表現(xiàn)五官。每個人物均作單層平面配置，不表現(xiàn)縱深關(guān)系。但人物動作生動，人物之間的組合關(guān)系很明確。房屋、船表現(xiàn)為剖面，以清楚地展示活動于其中的人物動態(tài)。這些圖像在繪畫表現(xiàn)技法上尚處于幼稚階段，但其題材內(nèi)容多方面地展現(xiàn)了戰(zhàn)國時期貴族生活的場景和戰(zhàn)爭、狩獵等活動。此壺紋飾內(nèi)涵豐富，形象逼真，再現(xiàn)了古代社會生活的一些場景。它不僅是我國青銅器中的藝術(shù)珍品，在美術(shù)史上也占有相當(dāng)重要的位置第四章1.第一次有官方統(tǒng)一的文字是什么？小篆2.秦漢時期鐵器的進(jìn)步性表現(xiàn)在那里？秦漢之際，冶鐵業(yè)的發(fā)達(dá)，是中華名族崛起發(fā)達(dá)的重要基礎(chǔ)。漢代的鐵制農(nóng)具普及，推動了社會生產(chǎn)力的進(jìn)步。鐵器在秦漢時期的發(fā)展普遍出現(xiàn)了百煉鋼的技術(shù)。這種煉鋼方法對鐵器質(zhì)量的提高有著重要的幫助，許多兵器和農(nóng)器的加工技術(shù)提高，促進(jìn)了社會生活進(jìn)步。鐵器是人們對自然界物質(zhì)技術(shù)的最新認(rèn)識和掌握，中原地區(qū)的社會生活中出現(xiàn)了鐵器加工技術(shù)以及使用，對于提高中華民族的自信力有根本的保障，尤其是與北方游牧民族常年征戰(zhàn)中鐵制兵器成了制勝的法寶，而這個成就是無數(shù)設(shè)計家和工匠的智慧的結(jié)晶。3.秦王朝統(tǒng)一后實施“車同軌”有何意義？車同軌即車輛零件的標(biāo)準(zhǔn)化，其目的仍然是軍事和政治的需要，車同軌提高了交通運輸?shù)哪芰?，使國防力量得到加強。而車同軌的作用帶來了對馳道的統(tǒng)一修建，修建了以咸陽為中心向全國輻射的交通干線—秦馳道。促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)社會，擴(kuò)大了秦王朝的疆域。并向四鄰國產(chǎn)生了巨大的影響。4.簡述漢代長信宮燈的設(shè)計構(gòu)思和科學(xué)原理。河北滿城漢代中山王劉勝妻墓中出土了一件青銅鎏金的長信宮燈，造型是一宮女跽坐手持燈具，左手托底盤，而右臂的衣袖與燈體連接，中間空洞而封閉，利用虹吸的物理原理，將燈油的煙氣，排放在身體中儲存的水里，使煙氣得到自然的凈化，同時在燈具的部分，利用燈罩旋鈕的開合，調(diào)節(jié)燈光的亮度，是燈光產(chǎn)生不同的變化效果，人工照明達(dá)到了高超的設(shè)計水平。整個宮燈是一種構(gòu)思精妙、意味濃郁的藝術(shù)設(shè)計作品，其設(shè)計思想超越了時空，亦是難得的超凡脫俗的佳作。5.漢代香爐的設(shè)計有何特點和功用？漢代香爐中最著名的是一種博山爐的樣式，香爐一海上仙山為造型，山中以人物、鳥獸、神仙等為點綴，高足立于盤中，因以博山命名。以銅質(zhì)香爐較多，也有陶制，是用香草在爐中焚燒，熏染居室。熏爐作為生活質(zhì)量的提高，使器具的精致華美，得到了許多實際的便利。與熏爐并存的還有炭爐，炭爐大多用于取暖。6.造紙術(shù)是什么時候出現(xiàn)的？蔡倫有何貢獻(xiàn)？造紙術(shù)在西漢時期早已出現(xiàn)。東漢蔡倫的造紙發(fā)明，為后來中國文化的傳播產(chǎn)生了極其廣泛的影響。蔡倫利用地位和條件，博采眾長，集思廣益，使紙張的制造為社會大眾提供了生活的方便。造紙在蔡倫的“造意”之下，也拓展和提高了生產(chǎn)技術(shù)，因此，蔡倫對于中國文化是功莫大于焉。蔡倫在器具設(shè)計和研制中，也有許多貢獻(xiàn)，在實踐中，對器械的制作方法加以總結(jié)，“為后世法”，推動了器具設(shè)計的發(fā)展。7.秦兵馬俑的造型設(shè)計特點有哪些？秦兵馬俑造型手法是以寫實為主，按照真人大小，一絲不茍，環(huán)環(huán)入扣，精準(zhǔn)的再現(xiàn)了秦王朝的政治軍事的現(xiàn)實。如對一個武士俑的發(fā)飾、甲衣、靴式等等都有細(xì)致的刻畫。一方面反映了工匠的技巧，另一方面，也印證了秦王朝的設(shè)計文化成就。從設(shè)計文學(xué)的角度看，秦始皇兵馬俑是秦王朝的一種縮影，尤其是在服飾、戰(zhàn)車、兵器、制陶等方面提供了許多鮮活生動的設(shè)計史料。8.兩漢時期陶器設(shè)計制作藝術(shù)出現(xiàn)了什么特點？“秦磚漢瓦”是秦漢時期陶制磚瓦技術(shù)的細(xì)膩精湛，種類復(fù)雜。而陶制磚瓦技術(shù)的豐富，也為土木建筑提供了屋頂?shù)牟牧希u瓦的統(tǒng)一輕便，也為中原土木建筑樣式的成型提供了必要條件。除了地磚和墻磚之外，還有楔形和榫頭形的異形磚，用于砌壘拱形的頂部。而漢代磚瓦上常常有不同的紋飾并有云紋、文字、鳥獸一類的圖案。在大型宮殿建筑上，方位性的瓦當(dāng)紋樣是漢代建筑的一種奇異標(biāo)志。第五章1.魏晉南北朝時期瓷器的設(shè)計特點是什么？三國兩晉南北朝時期的瓷器，出現(xiàn)了北方白瓷和南方青瓷的分流。早期青瓷的造型中常見的有雙系壺、雙耳罐等，短頸、鼓肩、矮身，紋飾簡單，古樸大方。青瓷常常以動物為造型，增加了美感，使青瓷的材料出現(xiàn)了活潑可愛的特征，增進(jìn)了人與動物的親和力。北方的青瓷粗獷厚重，造型簡單，多以器皿為主。北方瓷器以白瓷最為顯著，釉色含鐵稍高，呈乳青色。白瓷的技術(shù)是將瓷土和釉色中的含鐵量減少到最少程度，才能保證瓷器的潔白程度。白瓷的出現(xiàn)，提高了制瓷技術(shù)，也為彩瓷的出現(xiàn)起了鋪墊。2.什么是佛塔？佛塔與中國建筑的結(jié)合有幾種表現(xiàn)形式？佛塔原稱“浮圖”，為梵文的音譯。在古印度是自下而上的半球體建筑，稱為覆缽。后來受希臘文化的影響，出現(xiàn)了方形和矩形的基座。佛塔的造型與中國建筑的結(jié)合，有著密檐式、樓閣式、亭閣式、金剛寶座式、喇嘛塔等多種形式的塔形。3.魏晉南北朝時期石窟的布局有幾種？舉例說明。北朝洞窟的結(jié)構(gòu)式中心塔柱式，即在主室后部建一中心塔柱，四周開有佛龕，而主室后部鑿成人字坡屋頂式，僧人可以居住，而窟壁均為繪畫，以描繪千佛為主，故有“千佛洞”之稱。北朝莫高窟的中心柱窟吸收了斗拱、枋子、椽子等中原木結(jié)構(gòu)特點，并出現(xiàn)了方形塔的意味，也因地制宜利用石質(zhì)的特點選擇了不同的制窟方式。云岡石窟早期基本上是一種穹隆式大洞結(jié)構(gòu)一大佛為主，中期一般為前后兩室，前為祭堂，后為佛殿。有些石窟門檐前雕有石柱，有些結(jié)構(gòu)呈中心塔柱式，而柱式幾乎是中國木塔的建筑形式，晚期以“千佛洞”為主。龍門石窟呈現(xiàn)窯洞的形式并結(jié)合木結(jié)構(gòu)建筑，周壁上有數(shù)百大中小型佛龕。麥積山石窟早期屬方洞平頂保留著西域的特色，而晚期是覆斗型石窟，體現(xiàn)了中原木結(jié)構(gòu)的建筑形式。4.魏晉南北朝時期的服飾總體特征是什么，其中的朝服有什么特點？魏晉南北朝時期的服飾，是從社會變革中到制度建立的過程，既有因時局變化導(dǎo)致的胡漢雜處的混亂，也有制度規(guī)定的禮儀制度。北方少數(shù)民族在中原地區(qū)執(zhí)政時期，將一些原先自身的民族服飾，與漢族禮制的服飾混合一體，形成了一種混亂的變化服飾，既不同于漢，也不同于胡。北朝的的朝服保留了圓領(lǐng)窄袖袍制樣式、只是北周時期在袍服添加下欄，以符合下裳的特征，被稱為襴衫，是一種上下衣相連的服飾。5.魏晉南北朝時期中國文字的書體變化形式及原因？中國文字書寫的演變在魏晉南北朝時期出現(xiàn)了成熟的書體。如章草、行書、楷書的成熟并進(jìn)一步流行。魏晉時期的書體特征是從今隸向楷書轉(zhuǎn)變的過程?？瑫蔀橐环N中華民族表達(dá)文化意志的正式書體。與楷書應(yīng)用的變體書寫方式也聯(lián)袂而出，草書隨著書體改革，將章草演變?yōu)榻癫荩蔀橐环N獨立的書體。但因草書書寫的隨意性，容易使文字表達(dá)出現(xiàn)模糊，于是介乎楷書和草書之間的行書也成熟起來。至此，中國文字書寫字體的基本形式確立。原因:1.社會政治制度的急劇變化。魏晉時期政權(quán)更迭，文字的多元化特性，導(dǎo)致了書體的變革。2.書寫工具和材料的變化，紙張廣泛應(yīng)用于書寫的過程。6.談?wù)勎簳x南北朝時期園林的構(gòu)筑和文化內(nèi)涵。魏晉時期的莊園，由于士族的經(jīng)濟(jì)、文化、政治地位，發(fā)展到了一個新階段，與東漢豪族莊園所體現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)水平不同，此時的莊園更多的是一種文化意識的選擇。1.從東漢末年經(jīng)三國、兩晉到南北朝，是我國歷史上、政治上最不穩(wěn)定的時期。2.長期分裂戰(zhàn)亂；深重災(zāi)難；生死無常、悲觀失望；消極頹廢的思想發(fā)展起來。3.崇尚虛無、逃避現(xiàn)實的老莊學(xué)說備受歡迎，儒家圣人之道不受尊重，舊禮教崩潰。4.人們思想信仰上獲得自由，人的個性得到突出發(fā)展。專談玄務(wù)，不理世事成為一時之風(fēng)尚，即所謂的“清談之風(fēng)”。5.政治與社會風(fēng)氣日趨糜爛

。6.思想的突破和對老莊哲學(xué)的探求使得文學(xué)藝術(shù)吸收新的養(yǎng)分朝不同方向發(fā)展。7.追求返樸歸真，把自然視為至善至美，寄情山水。標(biāo)榜為“高雅”、“超脫”、“飄逸。8.自然美的發(fā)掘與追求，推動以山水為主題的自然山水園發(fā)展。9.佛教的傳入，作為封建統(tǒng)治工具麻醉人民，佛教中國化，對古代文化影響深遠(yuǎn)，以及寺觀園林的興起

。第六章1.長安城的規(guī)劃布局。隋唐長安城是當(dāng)時世界上最大的城市，這也是中國文明在封建社會發(fā)展到了繁盛時期的象征。長安城布局經(jīng)隋唐宇文愷、閻立德的精心設(shè)計規(guī)劃，將宮城至于都城的北段，以承天門、朱雀門延伸的中軸線大街，將都城劃分為南北11條大街，東西14條大街，共110坊，設(shè)12座城門。最重要的是商業(yè)貿(mào)易的集散，在長安城設(shè)置了東、西兩市，各占兩坊的面積，每市又分9個經(jīng)營區(qū)，并各有市局和平準(zhǔn)局專門進(jìn)行市場管理。2.隋唐時期佛教寺廟和佛塔的興建意義。隋唐時期的寺院最為著名的西安大慈恩寺，其中的大慈恩塔，即大雁塔，保存至今完好無損。與大雁塔相對的是西安小雁塔。與大雁塔的外觀相比，大雁塔堅挺，小雁塔柔和，形成了大唐風(fēng)韻的絕美詮釋。濟(jì)南四門塔，地處濟(jì)南青龍山神通寺，是現(xiàn)存最早的仿木單檐石塔，是隋代佛塔的典范。還有南京棲霞寺舍利塔、云南大理崇圣寺千尋塔、山西五臺山南禪寺、五臺山佛光寺。佛教從西域傳入中原，至唐已經(jīng)徹底漢化，演變?yōu)楣糯袊癖姷木窦耐械囊环N宗教信仰。3.雕版印刷術(shù)產(chǎn)生的條件？1由于石經(jīng)對讀書人有著特別的經(jīng)典意義，抄錄就是一件迫切而細(xì)致的工作，于是拓印技術(shù)隨著造紙水平的提高，紙張在生活中的應(yīng)用，拓本技術(shù)的出現(xiàn)就有著可能性，也為印刷術(shù)的產(chǎn)生提供了必要的條件。2促使印刷術(shù)誕生的另一個基本條件是印章的應(yīng)用。3漢代大量出現(xiàn)畫像石、畫像磚，以及魏晉時期流行的墓志銘等形式，也起著推動的作用。4繪畫水平的提高為印刷術(shù)創(chuàng)造了外部的文化氛圍。5.刻工技術(shù)的精湛，南北方文化的交流。6制墨技術(shù)有了很大的提高，唐墨細(xì)膩光潔。4.描述雕版印刷技術(shù)的特點？雕版亦作雕版，也有“刻梓”、“模勒”等稱呼。木板多用梨、棗木，因其質(zhì)地細(xì)膩，結(jié)實耐用。按書籍的大小選擇材料，需要現(xiàn)在水中浸泡或煮燙，然后拋光曬干，上油磨平。首先是寫樣，即將需要刻印的文字寫在紙上，反面貼在木板，就可以看見反字，紙曬干后用篆刻陽文的方法，將版刻好。印刷時用棕帚在木板上刷墨，貼上白紙，再用干凈的棕刷均勻的刷紙，揭下曬干，就是一個印張。依次類推，書籍就可以印完。5.唐出現(xiàn)的書籍裝幀形式有那些?（卷軸裝，梵夾裝，經(jīng)折裝，旋風(fēng)裝）隋唐時期僧人寫經(jīng)和文人抄本，多裝幀成手卷，也開始有了卷軸的配置。在唐代末年出現(xiàn)了書籍的折疊裝幀形式，有經(jīng)折裝、旋風(fēng)裝等。經(jīng)折裝即折子裝，是受卷軸裝和梵夾裝的影響，而發(fā)展起來的書籍裝幀形式。經(jīng)折裝即將佛經(jīng)卷折疊起來，成為一定的寬度，前后用硬紙或木版夾護(hù)，并將硬紙木版裱糊成為書皮，方便經(jīng)卷的閱讀。這是因佛經(jīng)的流行興起的一種新的書籍裝幀形式。旋風(fēng)裝，是一種特殊的書籍裝幀形式，吸收了經(jīng)折裝和卷軸裝的優(yōu)點，但是有著自身的特色，這種書籍多是音韻類的工具書。旋風(fēng)裝即將單頁折起成為雙面文字，然后從右向左排壓過去，后一頁在前一頁下面，并留出來書頁的邊，便于檢索。以此類推，宛如魚鱗或旋風(fēng)狀。而將所有的書頁又裝裱在同一張長紙上，可以卷起，成為卷軸樣式。6.為什么說椅子的設(shè)計是隋唐時期家具中最重要現(xiàn)象？椅子的廣泛使用改變了中華民族的生活習(xí)慣。椅子是從西域漸入中原，隨著佛教文化的傳播而成為人們生活中不可缺少的家具物品。椅子作為坐具，提升了人的身體重心，改變了盤、跪、箕等傳統(tǒng)習(xí)慣性坐姿，加強了坐姿的穩(wěn)定性。而椅子的靠背、扶手、腳踏，對人的身體重量有著明顯的分散性，適應(yīng)了勞作和休息的不同需要。隋唐的椅子是在西域傳來樣式的基礎(chǔ)上，明顯地經(jīng)過中原文化改造的結(jié)果。7.簡述唐女性服飾的特點。唐代婦女的服飾以襦及裙、帔帛的配制為特征，襦即短衣，裙為長裙，帔帛是肩背上如長圍巾的服飾。盛唐時期的婦女常著翻領(lǐng)細(xì)袖的長衣，卷沿胡帽，明顯受西域服飾的影響。8.唐三彩的制作及用途。唐三彩是一種特殊的多色釉陶器。唐三彩是初唐出現(xiàn)的產(chǎn)品，但是發(fā)展速度很快，盛唐時期便達(dá)到了繁華的高峰。唐三彩是以高嶺土、粘土為胎質(zhì)，可以模制，也可以塑形，經(jīng)高溫?zé)坪螅偌由嫌圆手匦氯敫G燒成。唐三彩的釉質(zhì)為硅酸鋁，再加入鉛灰為助溶劑，以不同的金屬氧化物為色調(diào)配置，成為多彩的器物。唐三彩是一種明器。往往反映墓主人生前的豪華生活，從牛馬房倉到神獸動物，展示了唐代豐富多彩的社會生活。唐三彩的特點：1.低溫?zé)?.顏色，以“三彩”名之，并非指三種顏色，“三”為虛詞，表示顏色多。3.用途。在盛唐時期最為盛行，并以之作為帝王權(quán)貴殉葬的明器。4.題材。三彩主要制作各類人物、動物俑以及形形色色的器皿。第七章1.為什么宋代瓷磚是宋代文化的典范？1經(jīng)濟(jì)社會的進(jìn)一步發(fā)展，對于制瓷業(yè)的推動有著根本性的影響。2宋代文物風(fēng)流，藝事競發(fā)，諸多的文人雅士對制瓷業(yè)的關(guān)注，提高了制瓷業(yè)的社會地位。瓷器的文化品質(zhì)在不斷的提升中，制瓷藝人也獲得了相應(yīng)的精神認(rèn)同。3宋代煤礦開采技術(shù)也有著新的發(fā)展，煤炭的生產(chǎn)數(shù)量增加，用煤炭作為燒窯的燃料，增加了窯內(nèi)的火力溫度，改變了柴薪燒窯的不穩(wěn)定性，對窯爐溫度的持久性有了充分的保證，這對于宋代制瓷業(yè)的水平，有著非常重要的意義。同時對于胎土，釉色，彩料的研制，使瓷器的燒制技術(shù)普遍提高。因此，宋代制瓷有著明顯的文化品格，以致成為宋代文化的典范。2.說明宋代五大名窯各自的獨特之處。宋瓷中相傳的“官、汝、鈞、哥、定”窯系，成為宋代五大名窯。官窯：宋代官窯是指官方開辦的供奉皇室生活需要的窯廠。官方窯廠利用壟斷優(yōu)勢，采用其瓷土、釉色、燒制的良好技術(shù)條件，完成一種特殊風(fēng)格樣式的鈞瓷。也往往因為官窯窯廠存在的周期較短，產(chǎn)品質(zhì)量水平高而數(shù)量有限，使后人有一定的神秘感。汝窯：汝窯為青瓷體系，代表著宋代制瓷的最高水平，為官窯的產(chǎn)地之一。汝窯的產(chǎn)品，有著特殊的制瓷方法和效果，汝瓷的胎質(zhì)呈灰色，釉色較厚，素面無過多的裝飾，釉面有冰裂紋。汝瓷的碗、盤、碟、樽、盞、盒，成為當(dāng)時人們生活的喜愛之物。鈞窯：鈞窯屬青瓷系統(tǒng)，鈞窯制瓷是以胎質(zhì)厚重，色彩斑斕的特點文明，制瓷技術(shù)是多次上釉，或者涂彩，在高溫中使彩料和色釉相融，產(chǎn)生了鈞瓷的奇異效果。這是利用還原銅的原理，燒制出艷麗的紅色，艷若晚霞。而且還可以呈現(xiàn)出紫色、藍(lán)色等不同的釉彩色澤。鈞窯也有為官方燒制的器皿。哥窯：哥窯為青瓷中的龍泉窯系。以其胎質(zhì)暗黑，釉面裂紋交錯著名。由于在燒制時，利用胎質(zhì)和釉料的溫度收縮差異，使成品的釉面出現(xiàn)了“開片”，又稱“百圾碎”。哥窯的產(chǎn)品，為“紫口鐵足”的樣式，即器皿的足部和口沿露出褐色的胎質(zhì)。定窯：定窯宋代以燒白瓷為主，有著胎質(zhì)白膩，釉色略黃，呈現(xiàn)了象牙質(zhì)的某些特點，胎薄質(zhì)細(xì)，采取了不同的刻花、劃花、印花的裝飾手法，使定窯產(chǎn)品有著北方制瓷的效果。定瓷有芒，芒是指因用覆燒方法，而出現(xiàn)碗盆口沿?zé)o釉的缺點。

3.五代兩宋時期瓷器造型設(shè)計的主要類別有哪些？各自的特點在那里？五代至兩宋的瓷器制作技術(shù)體可分為瓶類、壺類、盒類、罐類，其它類別等。1瓶類以每瓶最具特色。梅瓶，小口，短頸，圓肩，長身，尤以小口窈窕，瓶有秀麗嫵媚之韻，梅骨清像之姿。又因深腹穩(wěn)重，容量頗大，多為盛酒器。梅瓶還有另一變化的瓶形，小口，圓肩，鼓腹，腹部呈圓弧形，優(yōu)美飽滿，典雅莊重。長頸瓶，盤口，長頸，鼓腹，圓足，器皿上有橫條的弦紋裝飾。玉壺春瓶?？诓客庑?，長頸削肩，鼓腹圓足為宋代的典型瓷瓶造型。仿古瓶。如貫耳瓶，仿商周青銅器的尊形，扁口，扁腹，肩部有穿孔耳，以觀賞把玩的用途。2壺類有青釉壺，五代時期的越窯青釉壺為敞口，短頸，圓肩，深腹，曲柄與口部相連，壺口在腹部，頸部有兩系，為盛酒器。青釉壺在宋代耀州窯產(chǎn)品，高頸，圓腹，曲柄，雞頭壺嘴。從唐代的鳳首壺演變而來，亦為盛酒器。倒流壺，耀州窯的青釉壺產(chǎn)品，盛酒器，無頸，圓腹，而上部只要壺嘴，酒水從底面壺口灌入，利用壺腹的內(nèi)壁分割，形成循環(huán)流水的結(jié)構(gòu)，充分利用水流力學(xué)的原理，為宋代制瓷中的奇異造型。3盒類多為生活用品，有粉盒、鏡盒多子盒等。粉盒，扁圓，淺腹，平底。口沿為子母扣，為貴族婦女的粉飾容器。鏡盒即盛裝銅鏡的盒子，扁圓淺腹，蓋上有如意鈕，蓋盒為子母扣連接。多子盒為一盒之中有數(shù)個小杯，子母扣，中間以瓷條分割，使小杯固定，避免碰撞。4罐類從五代至宋有所變化。夾耳罐，青瓷系產(chǎn)品，為民間水器，直口有蓋，圓肩深腹，肩部有兩組系扣，一組為單口，一組為雙口。蓋口上有兩片帶孔的瓷片，可以固定罐蓋，起到合縫嚴(yán)密的作用。碗盤類。碗為敞口唇沿，弧斜淺腹，圓足內(nèi)收，宋碗造型為口大足小腹淺，雅致大方。而碟多為平底斜收。盤即敞口淺底，也有滾邊鑲沿的裝飾效果。4.活字印刷何時出現(xiàn)？活字印刷和雕版印刷的區(qū)別在哪里？北宋活字印刷的出現(xiàn)，提高了印刷速度，而活字印刷應(yīng)用范圍廣泛，對于傳播和普及文化知識有著根本的意義。區(qū)別：畢昇的活字印刷與雕版印刷的區(qū)別在于以膠泥刻字，燒成陶質(zhì)字型，使其每一個字單獨出現(xiàn)，印刷時將單字排出文章用字的秩序，用松脂、黃蠟、紙灰一類的材料固定在鐵板上，再用另一鐵板壓平版面，使字面平整，便于印刷。5.宋代服飾的封建等級觀念體現(xiàn)在那里？舉例說明。宋代服飾的封建等級觀念主要體現(xiàn)在根據(jù)服飾的分類與不同來區(qū)分人與人之間的等級。宋代男服最莊重的是冠，成年男子的標(biāo)志是行冠禮。民間冠禮稱為上頭或裹頭。男服服飾：冕服—宋朝開始減少冕服的種類，大典禮穿非冕服的情形，就經(jīng)常出現(xiàn)。朝服—宋代在勁下加上特別的裝飾謂之「方心曲領(lǐng)」。公服—宋代以常服為公服。女服服飾：禮服—其服色大致與唐代相同。常服—均以大袖上衣，長裙、霞帔為常服。宋朝服飾有自身的特點。官服多為大袖衫，頭戴直角冠帽，采用不同顏色的服裝來區(qū)別官員級別；貴族婦女的時髦禮服則是大袖衫。6.比較唐宋女性服飾，簡述其不同特點。唐代婦女的服飾以襦及裙、帔帛的配制為特征，襦即短衣，裙為長裙，帔帛是肩背上如長圍巾的服飾。盛唐時期的婦女常著翻領(lǐng)細(xì)袖的長衣，卷沿胡帽，明顯受西域服飾的影響。宋代女服的樣式中，除后妃有緯衣、朱衣、鞠衣、禮衣等典禮服的規(guī)定和區(qū)別之外，一般女服多為大袖、長裙、霞披。因而宮室婦女與普通婦女的服飾也有相似之處。多數(shù)婦女的背子為黃色、紅色等樣式，也有少數(shù)婦女穿紫背和黑背，背子是居家女性的長著服飾。7.宋版書成為后世收藏的極品，其優(yōu)點在哪里？宋版書在后世產(chǎn)生著積極特殊的影響。宋代雕版技術(shù)的進(jìn)步，宋版書有雕刻精湛，校對細(xì)心，印制清晰等特點，更重要的是宋版書的書體整齊規(guī)范，宋體字也成為了一種后世雕版及活字印刷的標(biāo)準(zhǔn)。8.什么是蝴蝶裝、包背裝？蝴蝶裝是早期書籍裝幀形式設(shè)計的一種重要形式。即將書頁內(nèi)容內(nèi)折，在背面的中線上用糨糊粘連，再用厚紙做封面封底，書籍展開后便成了蝴蝶裝。蝴蝶裝的版心集中，中間的空白也便于保護(hù)書籍正文，沒有裝訂線，也便于修復(fù)舊書。包背裝。南宋出現(xiàn)了包背裝，與蝴蝶裝相對，包背裝是將書頁背折，版心在內(nèi)，正文的左右半頁分開，將書頁合起之后，在右面的空余處打孔，以紙捻裝訂。再用厚紙作為封面把書籍包裝，由于封面與書背粘連，稱為包背裝。9.簡述宋版插圖的形式及意義。宋版插畫形式有上文下圖、上圖下文、左圖右文、前文后圖等多種形式，圖中有方框，刻有圖畫中的人物、器皿、花草名稱。意義：插圖是書籍裝幀設(shè)計的重要內(nèi)容。宋版圖書的插圖，是在宋代大規(guī)模的書籍印刷發(fā)行中，產(chǎn)生并獲得了社會的普遍歡迎，帶來了良好的經(jīng)濟(jì)效益，也推動了插畫水平的提高。10.簡述宋代商業(yè)廣告設(shè)計的特點。宋代的商業(yè)性質(zhì)的廣告已經(jīng)流傳，標(biāo)志著商業(yè)設(shè)計文化的進(jìn)步。商業(yè)廣告的形式以商標(biāo)來促銷商品，反映了宋代商人的廣告意識。還有以實物作為廣告，有以吆喝聲為廣告形式，有店小二之類的門前招呼，以音響為廣告，還有兼顧吆喝、懸掛的廣告等。最主要的廣告形式是招貼廣告，招貼畫的形式在宋代已經(jīng)出現(xiàn)，應(yīng)是一種年畫性質(zhì)的文化廣告。宋代的招貼形式在佛教題材的印刷作品非常多，而且刻工精致，印刷精良，很受僧俗各界的歡迎。11.宋代都城和以往宮城相比出現(xiàn)了哪些特點、新風(fēng)貌？北宋的都城開封經(jīng)過歷代的建設(shè)發(fā)展，因地理位置的特殊性，在軍事、政治、經(jīng)濟(jì)充分顯示出重要價值。開封的御街為京城的中軸線，大內(nèi)設(shè)置在城市中心，這種格局變化，不同于隋唐以前宮城居于城市北部的慣例，而為后來的都城提供了一種新的樣式。開封由于城市發(fā)展的特點，內(nèi)城也有大量的居民，加上經(jīng)濟(jì)生活的繁華，手工業(yè)技術(shù)的進(jìn)步，消除了唐代流傳下來的里坊制度，城市管理中也廢除了夜禁，出現(xiàn)了“夜市”，完全成為了一座商業(yè)化城市。開封也成為了當(dāng)時全國最大的商業(yè)交易中心。12.以開封鐵塔為例，簡述宋代佛塔建筑的特點。由于宋代的磚瓦燒制技術(shù)的提高，磚木結(jié)構(gòu)的佛塔建筑非常引人注目。如河南開封的“鐵塔”，在塔身上加筑了褐色琉璃瓦，如銹鐵的色澤一般，堅硬如鐵。鐵塔的塔身以螺旋式的蹬道，使塔壁和中心塔柱緊密聯(lián)結(jié)。宋代的塔制多為六角或八角形，以采取樓閣式為主，塔身用中心塔柱與外壁鉤聯(lián)，加強了抗震防風(fēng)的效果，使塔身矗立，經(jīng)千余年而巍然不移。宋代的造塔技術(shù)水平極高，為后世的造塔建筑保留了許多技巧規(guī)范。13.簡述營造法式的基本內(nèi)容?！稜I造法式》是宋哲宗時李誡編著，宋徽宗時刊行的一部官方建筑工程的專用書，其目的在于核算建筑施工的造價和進(jìn)度，可以看作官府手工業(yè)的技術(shù)規(guī)范用典?！稜I造法式》共36卷，357篇，3555條。以“有定式而無定法”為指導(dǎo)思想，對前人的建筑經(jīng)驗加以總結(jié)，形成一種建筑的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)?！稜I造法式》中對材料的豐富認(rèn)識，形成了嚴(yán)格的用材制度，出現(xiàn)了標(biāo)準(zhǔn)的衡量單位，便利了施工的造價計算。同時，也為工匠保留了一定的差額余地，可根據(jù)不同環(huán)境條件，進(jìn)行添減，對于提高施工的進(jìn)度，以保證工程的質(zhì)量，有著積極的合理作用。第八章1.關(guān)于遼雞冠壺的設(shè)計特點。以皮囊形制瓷壺，反映了游牧民族的文化特征，根據(jù)雞冠壺的基本類型，可以將其歸納為兩大類：孔鼻式和提梁式。綠色釉是遼代雞冠壺中最為常見的，白釉、黃釉次之，醬色釉和茶末綠釉為最少見。遼代早期的提梁式雞冠壺在遼代早、中期壺身呈現(xiàn)出矮扁的特征，壺的重心前移，方便攜帶，卻不方便在馬上直接飲用，適于在定居地使用。遼代晚期，壺身變圓，壺體變高，提梁也逐漸演變成較細(xì)的大環(huán)手，不再適合騎馬攜帶，而比較適合定居生活中使用。陶瓷制品易碎的特點，使得陶瓷雞冠壺并不適用于逐水草而居的游牧生活。從遼代雞冠壺的裝飾特點上可以看到契丹民族以古樸粗放為美的民族性格和審美情趣。2.元代制瓷的裝飾的特點，舉例說明。在裝飾方面有印花、畫花、雕花、青花等多種技術(shù)，提高了制瓷水平，出現(xiàn)了青花、釉里紅、卵白釉等瓷器。元代制瓷的另一個顯著特點是大量采取花卉蔬果、神話故事、山水動物來裝飾瓷器，造型別致，色彩富麗。甚至在瓷枕制作中以透雕的方式，將歷史神話作為題材，表現(xiàn)出典雅濃郁的藝術(shù)氛圍。而書法也成為裝飾的內(nèi)容，使圖案和書法共同形成了紋飾，珠聯(lián)璧合，相得益彰。裝飾手法多利用胎質(zhì)的釉色變化。如元代的藍(lán)釉白龍紋梅瓶，就是以貼紙敷遮在已繪制好的龍紋圖案上，施以藍(lán)釉，揭去紙張后再在龍紋上涂以白釉，燒制成型后，藍(lán)白相間，精彩紛呈。3.蕭何月下追韓信青花梅瓶為例，簡述元代青花瓷器的制作技術(shù)及其主要裝飾特點和風(fēng)格。此梅瓶高44.1厘米，底部直徑為13厘米，而口徑僅為5.5厘米。小口、豐肩、斜腹、斂脛、平底，造型優(yōu)美，線條圓潤、流暢，雍容華貴，給人以凝重的美感。肩腹部刻有“蕭何月下追韓信”的故事，瓷瓶上所繪的青花紋飾層次多樣，非常之獨特。青花瓷是元代的典型瓷器。青花是利用鈷釉料在素胎上繪制圖案，再涂以透明的釉色，在窯中用1200攝氏度左右的高溫?zé)桑善魃铣霈F(xiàn)了鈷藍(lán)色的釉下彩紋飾。青花瓷采用了釉下彩的技術(shù)，形成了固定鮮艷的色澤。而青花瓷的典雅風(fēng)格與中國文人畫的趣味相投，引起了社會眾多收藏者的喜愛。4.元代景德鎮(zhèn)瓷器的主要品種有哪些。青花瓷釉里紅瓷卵白瓷釉里紅瓷特點是以紅銅釉料在素胎上繪制紋飾，再涂上透明釉色，利用高溫還原焰燒制而成的瓷器，要求窯內(nèi)還原焰氣氛非常嚴(yán)格。5.郭守敬在元代設(shè)計方面的貢獻(xiàn)。郭守敬對元代大都的水利建設(shè)，設(shè)計和實施了許多積極的方案。郭守敬與尼泊爾的阿尼哥合作，設(shè)計修建了元大都的司天臺，創(chuàng)造了許多天文儀器，改進(jìn)了渾儀，制造了仰儀，進(jìn)行測繪天象。郭守敬制定了《授時歷》，采用了宋人研制的一年為365.2425日的計算方法，與現(xiàn)代年歷的時間相同，是元代的天文水平居于世界領(lǐng)先水平。郭守敬改進(jìn)了圭表，除了加長圭竿，還設(shè)計了“景符”和“窺幾”使圭表的準(zhǔn)確度提高。6.簡述元大都宮殿的設(shè)計的特色及民族審美意識對宮殿設(shè)計的影響？元大都在宮殿建筑上的特點：宮殿的建筑有南北兩部分，南邊以大明殿為前朝主體，在宮殿的中軸線上，大明門是宮殿的正門。北面以延春閣為后廷宮殿，殿內(nèi)布置成為蒙古族的“氈帳”形式，廣置壁毯、地毯等室內(nèi)織品，充分體現(xiàn)了蒙古族的生活文化特點。7.為什么金銀器在遼金西夏元被大量設(shè)計制作？元代金銀器制作先進(jìn)技術(shù)體現(xiàn)在那里？金銀作為貴重的金屬材料，一直是人們聚集珍斂的財富。金銀器具的流行使用，也成為了富貴人家的標(biāo)榜。遼、金、西夏、元代的金銀器具的大量制作，除了對大唐風(fēng)韻的繼承，還有草原游牧民族對金銀器具的天然喜愛。特別是元代，疆域廣闊，西域、波斯的金銀工匠，常常成為了元帝國的奴役，金銀器具的出現(xiàn)在貴族及富裕人家，并形成豪華的風(fēng)尚。元代的金銀器具制作技術(shù)較之遼、金、西夏諸代更為先進(jìn)。尤其以鏨刻、模沖、錘揲、鏤空、掐絲、錯金等技術(shù)體現(xiàn)了元代精湛的制器水平，嫻熟地運用了各種制作技巧對金銀器具進(jìn)行裝飾加工，使金銀器具的數(shù)量空前劇增。8.簡述遼代的服飾制。由于遼代的行政管理分為南北兩部分，因此，遼代服飾也有兩種服飾制度，皇帝和南面官員身穿漢族服飾，而皇后和背面官員身穿胡服，即契丹民族本身的服飾。遼代流行的契丹和漢族兩種服制，而且有祭服、朝服、公服、常服、田獵服裝的區(qū)別。第九章1.比較明代與元代青花瓷設(shè)計制作的異同。相同：色彩鮮艷，胎薄釉潤，純凈透亮。不同：元代青花瓷的特點是簡略大氣，明代的精致漂亮。元代制瓷的顯著特點是用花卉蔬果，神話故事，山水動物來裝飾瓷器，造型別致色彩富麗，.明代的青花器有大小盤、碗、梅瓶、玉壺春瓶。器型有盤、碗、壺、罐、杯等。尤其是出現(xiàn)了一些僧帽壺、綬帶扁壺、花澆等非漢文化的器型，紋飾多見各種纏枝或折枝花果、龍鳳、海水、海怪、游魚等。胎質(zhì)較以前細(xì)膩致密。釉質(zhì)肥潤，多見橘皮紋。2.明清時期瓷的種類有哪些？白瓷，青花瓷，釉里紅，紅瓷，黃瓷，斗彩，五彩，粉彩，琺瑯彩瓷器，單色瓷器。3.清代瓷器裝飾圖案設(shè)計主要有哪些？彩繪纏枝，牡丹、蓮菊、月季花卉圖案,有的有“萬”、“壽”、“長”、“春”等祝辭,系為康熙而制?？低砥谑紕?chuàng),雍正盛行在白瓷上用琺瑯彩料繪花鳥、竹石、山水、等各種不同的畫面,并配以書法題詩,成為制瓷工藝和書、詩、畫。雍正本人提倡水墨、青綠山水,雍正早承康熙裝飾之風(fēng),后在圖案化裝飾、寫生式基礎(chǔ)上,增加了彩色地開光、翎毛類、山水類題材,有花有鳥,畫配題詩、寫意畫面、朱紅印章、書詩畫為一體,瓷畫與紙畫漸近,形成雍正時獨特藝術(shù)風(fēng)貌。4.紫禁城宮殿建筑設(shè)計布局體現(xiàn)了哪些傳統(tǒng)文化？紫禁城的宮殿建筑風(fēng)格將前朝后室的皇家建筑規(guī)范體現(xiàn)的淋漓盡致，城市中軸線的確立，城市的營造的規(guī)模和水平，較之于以前的朝代，有著明顯的進(jìn)步，紫禁城是以元大都的基礎(chǔ)上重新擴(kuò)建，以南北中軸線為標(biāo)志的宏偉都城，中軸線的分布構(gòu)成了三段此起彼伏的不同城市格局，展示了設(shè)計文化意義。紫禁城宮殿建筑的設(shè)計布局體現(xiàn)了中國園林有別于世界上其他園林的民族特色：1.追求自然美。2.追求景致的層次感。3.崇尚意境。同樣展現(xiàn)了清代宮殿室內(nèi)設(shè)計的特點：1.沿中軸線嚴(yán)格對稱的布局。2.超大尺度的空間。3.隱性分割的空間，形成獨立于大空間之中的小空間。4.通過特殊的色彩和裝飾的象征作用，渲染統(tǒng)治者的神圣。5.室內(nèi)裝置材質(zhì)高檔，突出皇家的富貴。5.天壇、地壇、日壇、月壇、先農(nóng)壇有何功用？功用：祭天敬地，以合天道。天壇：冬至?xí)r祭天的場所。地壇：夏至奉祀的地方，日壇與月壇分別是春分與秋分的奉祀的地方。先農(nóng)壇是皇帝舉行“籍田”的耕作儀式，祈求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。6.簡述明清時期官服的突出特征及其文化內(nèi)涵？明清官服突出特征就是在服飾上出現(xiàn)了補子的標(biāo)志，補子的形象是文官為飛禽，武官為走獸。文化內(nèi)涵：文“官服補子”在朝廷大臣中分九品，而每一品就是以一種單只飛禽為表示，而這九種飛禽在中國民間傳說中都帶有吉祥和諧的內(nèi)涵，武官，代表著勇武剽悍，威風(fēng)凜凜，常以猛獸為官服補子圖案，以彰顯其威儀。7.明清兩代家具設(shè)計風(fēng)格有何異同，舉例說明？相同點：設(shè)計和使用基本是以功能為主，裝飾手法也多是對材質(zhì)的利用，于是硬木的紫檀、黃花梨等家具在樸素?zé)o華的表面中，蘊藏著家具的名貴。家具風(fēng)格有雕琢的裝飾現(xiàn)象，增加家具的華貴貴重。不同點：明式家具在尺度、比例、均衡、對比、節(jié)奏、韻律等方面的風(fēng)格特征，始終有著簡潔明快流暢自如的特點。明式家具的結(jié)構(gòu)明確，往往形成了家具尺寸的統(tǒng)一，使許多材料能夠廣泛得以利用，在家具設(shè)計中吸取了許多構(gòu)建筑上的制作方法，進(jìn)一步提高了家具的功能與實用價值。而且在細(xì)節(jié)上也不失精細(xì)的制作，如扶手的弧度，有玉圓珠潤的效果；桌凳的收腰，猶如美人亭亭玉立，直腳和蹄角的不同變化，加強了明式家具的虛實對比，使變化統(tǒng)一在家具的風(fēng)格中。清代家具較之明式家具更繁瑣雕琢，富麗華貴。如椅類，明代的太師椅是圈椅形制，而清代的太師椅卻是指一種雕花扶手椅。而一般的扶手椅，往往也顯得厚重寬大，花飾瑣碎，氣息渾濁。從清代家具的制形上看，床榻、桌椅、箱柜等家具的實用特征尤為明顯。8.明代家具設(shè)計中椅子的設(shè)計樣式有哪些，各有何特點？1太師椅，為圈型椅，也稱羅圈椅。椅背和扶手連接一體，背板向后而坐面較大，有環(huán)抱坐擁之勢，為官宦顯赫之人的坐具。2官帽椅，是一種扶手椅，有四出官帽椅和南官帽椅的樣式。官帽椅的重心較低，而椅背較高，椅腿有橫檔的腳踏。而椅背通過背板的處理，成為一種曲線的形式，使人的背部有著合理舒適的依靠。3靠背椅，無扶手，一種是搭腦與靠背的直角部分略微呈圓潤的弧形，而背板略區(qū)而挺直，猶如碑石，因此也俗稱“一統(tǒng)碑”式椅。另一種是搭腦的兩端伸出，呈或直或曲的式樣，有“燈掛椅”的稱呼。但是無扶手椅的略曲背板可與人的脊背吻合，而搭腦上可以鋪蓋織物的椅披，形成了柔軟舒適的靠背樣式。4交椅，可以折疊，攜帶方便。9.明清時期書籍裝幀形式和保護(hù)書籍的方法有哪些？書籍裝幀形式，線裝為主其次還有毛裝的樣式。保護(hù)書籍的方法，有函套、夾板、函盒、書箱，以至?xí)鴻缓蜁堋?0.明清時期的廣告類型？1吆喝、這是一種街頭口頭廣告。2幌子(指商家店鋪中懸掛的廣告，幌子最簡易的廣告形式，例如：茶、當(dāng)、藥、布等一目了然）。3招牌（商鋪的匾額，請名流雅士題寫的店名，也將書法藝術(shù)和店鋪信譽連接在一起，如北京明代“六必居”的醬菜店鋪流傳至今；有時店堂中高懸名人字畫來招攬客人，如書鋪；也有長年累月形成的商業(yè)榮譽，如“王麻子剪刀鋪”。)4地名（諸多地名也是一種廣告，明清時期各個城市幾乎都有一些商業(yè)文化有關(guān)的地名。如米市、菜市、羊市、珠市、煤市、燈市、花市等等）5.晚清出現(xiàn)了大量的報紙廣告，洋貨充斥，廣告繚亂，既有商業(yè)廣告，也有文化廣告，從而使廣告的形式也發(fā)生了根本變化。11.民居建筑樣式在明清時期分為幾種，都有什么特點？1北方四合院：a北京、西安等城市的四合院是以城市街道的橫平豎直的分布，形成的一種院落的規(guī)范，明清時期的四合院結(jié)構(gòu)既是地理環(huán)境的因素，也是封閉的社會文化特征，所形成的一種傳統(tǒng)生活的習(xí)俗。B山西等地的四合院以其院落的狹長構(gòu)成了地域性的特點，晉中的一些大院，多為地主莊園的結(jié)構(gòu)，除了居住之外，還有倉庫、邊墻、碉樓等儲存安全措施，成為防衛(wèi)性為主的居住建筑。2窯洞：是黃土高原常見的一種人們生活居住形式，利用氣候干燥，黃土層厚實的特點，開挖出生活的窯洞。一般有下沉式、開敞式、磚石砌式等數(shù)種樣式。3江南高墻院落：江南民居因其北方士人在北宋末年南渡，將中原院落文化帶入江南，綜合其地理因素而形成了新的民居樣式。如安徽皖南民居的天井式院落、浙江中部民居的三合院式院落，以及江蘇浙江的太湖及長江流域的園林式院落等等，都是創(chuàng)造性的運用了自然條件，建造了風(fēng)格獨特發(fā)的民居樣式。4閩南土樓：這是北方人南遷之后根據(jù)當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境和氣候特點，創(chuàng)造的一種碉堡式的土樓。土樓在圍墻的樓層開有小型的箭窗，即有防御功能也能夠通風(fēng)采光。在內(nèi)部空間中，多以隔扇、屏風(fēng)的活動結(jié)構(gòu)分割空間，或得通風(fēng)效果，并在內(nèi)墻和走廊燈地方，延伸挑檐以減少活動空間中楊過熱量對人們的輻射。5西南干闌式：是云南貴州一帶少數(shù)民族的居住建筑，合理的運用竹木茅草材料，搭建出干闌式竹樓，以方便群居的社會生活習(xí)俗。6西藏碉樓建筑：作為青藏高原貴族民居的樣式，堅固高大，采光合理，防寒性能較強，能有效的抵御高原的陽光輻射，往往在部落戰(zhàn)爭中成為戰(zhàn)斗的堡壘。7蒙古包：是流行于內(nèi)蒙古、新疆草原的氈包，屬于一種半固定版流動性的居住樣式。用皮繩將木骨架捆扎豎立成為圓壁，再以股價搭建成穹頂?shù)男螤钆c圓壁用皮繩連接，外部再用氈或者羊皮覆蓋，然后以皮繩束綁扎緊，而氈包的頂部有一小孔，白天可以采光。室內(nèi)以細(xì)沙等物處理，鋪設(shè)毛氈和皮墊，作為防潮和生活的基本措施。12.為什么說頤和園是古典皇家園林設(shè)計的集大成者？頤和園的設(shè)計中運用了許多江南造園的技巧，以水面造景，山合水流，幽靜閑雅。而后湖水市是將皇家富貴與江南逸韻融為一體。在萬壽山北部后山，林幽草茂，以后湖曲折變幻，置為江南水市，花掩幽徑，路斷橋復(fù)，忽見飛檐挑旗，市井熙熙。頤和園整體設(shè)計是大處著眼，氣象宏大，但是在細(xì)部裝飾上是巧奪天工、精益求精。因而華麗富貴，驚訝巧妙，成為古典皇家園林設(shè)計的集大成者。13.江南園林的構(gòu)建形式及其文化內(nèi)涵？構(gòu)建形式：江南園林以亭臺樓閣、島橋路廊、墻窗木石、山水花草通過借聚隱透，曲幽疏露的方法，利用有限的空間，表現(xiàn)隱逸的趣味，有著“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同”的精神