2021年山東省青島市潢川縣高級(jí)中學(xué)高二政治模擬試題含解析

2021年山東省青島市潢川縣高級(jí)中學(xué)高二政治模擬試題含解析一、選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1.假定甲商品和乙商品是互為替代品，甲商品和丙商品是互補(bǔ)商品。如果市場(chǎng)上甲商品的價(jià)格大幅度下降，那么，在其它條件不變時(shí)①乙商品的需求量減少

②乙商品的需求量增加

③丙商品的需求量減少

④丙商品的需求量增加A.①②

B.②③

C.③④

D.①④參考答案：D2.人們常以“苦不苦，想想紅軍二萬(wàn)五，累不累，想想英雄董存瑞”等話語(yǔ)來(lái)砥礪意志，修煉思想?？梢姡?/p>

）

①社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用

②正確的意識(shí)對(duì)人們的行動(dòng)具有指導(dǎo)作用③精神財(cái)富的力量是巨大的

④艱苦奮斗是一種奮發(fā)向上的精神A.①②③

B.①③④

C.①②④

D.①②③④參考答案：D3.下列屬于股份合作制經(jīng)濟(jì)的分配方式的是①按勞分配

②按個(gè)體勞動(dòng)者勞動(dòng)成果分配

③按資本要素分配

④按土地要素分配A.①②

B.②③

C.①③

D.②④參考答案：C略4.在符合規(guī)劃和用途管制的前提下，允許農(nóng)村集體經(jīng)營(yíng)性建設(shè)用地出讓、租賃、入股，實(shí)行與國(guó)有土地同等入市、同權(quán)同價(jià)，加快建立農(nóng)村集體經(jīng)營(yíng)性建設(shè)用地產(chǎn)權(quán)流轉(zhuǎn)和增值收益分配制度。這一做法有利于：①消除城鄉(xiāng)發(fā)展差別，加快城鄉(xiāng)一體化的進(jìn)程②發(fā)揮市場(chǎng)調(diào)節(jié)作用，促進(jìn)農(nóng)民增收農(nóng)村繁榮③加快土地合理流轉(zhuǎn)，提高農(nóng)業(yè)土地利用效率④改變土地所有性質(zhì)，解放和發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力A.①③

B.②④

C.①④

D.②③參考答案：D5.日本的“文化立國(guó)”戰(zhàn)略從一開始就打上了深刻的企業(yè)模式烙印，大力支持文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。如日本的動(dòng)漫業(yè)已經(jīng)成為國(guó)內(nèi)的支柱產(chǎn)業(yè)。這體現(xiàn)了A．文化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的反映

B．文化產(chǎn)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)C．文化與經(jīng)濟(jì)的日益相互交融

D．文化與經(jīng)濟(jì)的界限已經(jīng)消除參考答案：C6.馬克思指出，哲學(xué)家并不像蘑菇那樣是從地里冒出來(lái)的。他們是自己的時(shí)代、自己的人民的產(chǎn)物，人民最美好、最珍貢、最隱蔽的精髓都匯集在哲學(xué)思想里。上述材料表明

A．哲學(xué)來(lái)源于時(shí)代，是對(duì)時(shí)代精神的總結(jié)和升華

B．哲學(xué)是對(duì)社會(huì)生活的正確反映

C．哲學(xué)屬于思想文化范疇

D．哲學(xué)家可能是真理的發(fā)現(xiàn)者，也可能是謬誤的制誥者參考答案：A7.“忠”是儒家傳統(tǒng)的核心要義之一，在專制等級(jí)社會(huì)，“忠”往往意味著臣子無(wú)條件效忠皇帝和兒女無(wú)條件服從父母。但在今天，“忠”多指忠于祖國(guó)和人民的利益。“忠”在不同時(shí)代有不同的內(nèi)涵表明A．經(jīng)濟(jì)利益影響人們價(jià)值判斷和價(jià)值選擇

B．價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性C．價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)因人而異

D．價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有相對(duì)獨(dú)立性參考答案：B8.法國(guó)之所以被稱為半總統(tǒng)半議會(huì)制國(guó)家，是因?yàn)樗蘑僬?quán)組織形式以總統(tǒng)為國(guó)家權(quán)力中心，總統(tǒng)掌管最高行政權(quán)力②議會(huì)可以通過(guò)表決對(duì)政府的不信任案來(lái)決定政府的去留③政權(quán)組織形式以議會(huì)為權(quán)力中心，而總統(tǒng)具有任命總理的權(quán)力④總統(tǒng)根據(jù)憲法有權(quán)任命總理，無(wú)權(quán)解散議會(huì)A．①②

B．③④

C．①②④

D．①②③參考答案：A9.某農(nóng)牧區(qū)由于長(zhǎng)期濫墾草原、超載放牧，不僅沒(méi)有改變經(jīng)濟(jì)落后的面貌，反而導(dǎo)致自然環(huán)境的嚴(yán)重破壞，草原承載力急劇下降。踐行科學(xué)發(fā)展觀以來(lái)，農(nóng)牧民改變以往的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，根據(jù)當(dāng)?shù)刈匀粭l件種植沙柳資源林，大力發(fā)展沙柳加工業(yè)，不僅促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也保護(hù)了生態(tài)環(huán)境。農(nóng)牧民落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)生態(tài)文明取得明顯成效，得益于他們①以經(jīng)濟(jì)效益為中心，積極促進(jìn)沙柳產(chǎn)業(yè)發(fā)展②尊重自然規(guī)律，完整地保護(hù)當(dāng)?shù)氐淖匀幻婷并蹚脑摰貙?shí)際出發(fā)，因地制宜發(fā)展沙柳種植業(yè)④發(fā)揮自覺(jué)能動(dòng)性，做到人與自然的和諧相處A．①②B．①④C．②③D．③④參考答案：D10.中共十八屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，全面深化改革，必須高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)。從歷史唯物主義的角度看，這是因?yàn)椋ǎ〢.先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展B.正確的認(rèn)識(shí)能夠促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展C.正確的意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展D.先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用參考答案：D11.老子說(shuō)：“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相較，高下相傾?！边@段話說(shuō)明：A．萬(wàn)事萬(wàn)物都處在運(yùn)動(dòng)之中

B．一事物和他事物之間并不存在界限C．必須在運(yùn)動(dòng)中把握事物

D．矛盾雙方相互依賴，互為存在條件

參考答案：D12.揠苗助長(zhǎng)的典故中“宋人”的錯(cuò)誤主要在于（

）

A.夸大了客觀條件對(duì)主觀能動(dòng)性的制約作用B.忽視了人的主觀能動(dòng)性C.夸大了人的主觀能動(dòng)性，忽視了規(guī)律的客觀性D.強(qiáng)調(diào)了規(guī)律的客觀性，否認(rèn)了人的主觀能動(dòng)性

參考答案：C13.從這兩幅藝術(shù)化的中國(guó)漢字成語(yǔ)，我們能夠領(lǐng)略到漢字的獨(dú)特魅力。通過(guò)圖片可以看出A．漢字是中華文明的重要標(biāo)志B．書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮巨大作用C．漢字是中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見證D．漢字文化的內(nèi)涵豐富參考答案：D14.現(xiàn)代世界各國(guó)，不論是發(fā)達(dá)國(guó)家，還是發(fā)展中國(guó)家，都把發(fā)展科學(xué)技術(shù)放在突出的位置。這是因?yàn)棰俳?jīng)濟(jì)和文化相互影響，相互融合

②科技進(jìn)步是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵因素

③科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素

④科技對(duì)各國(guó)影響的深度是一樣的A、①②

B、③④

C、②③

D①④參考答案：C15.王維的《山居秋暝》問(wèn)世以來(lái)，便得眾多詩(shī)家的高度評(píng)價(jià)，有人說(shuō)其“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)，是畫與詩(shī)的統(tǒng)一”。有人說(shuō)“體現(xiàn)了人與自然的高度和諧”……可謂仁者見仁，智者見智。“仁者見仁，智者見智。”意思是說(shuō)A、人們可以從不同角度正確反映同一事物

B、價(jià)值取向是認(rèn)識(shí)的來(lái)源

C、知識(shí)構(gòu)成不同的對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)都是正確的

D、世界觀不同對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也不同參考答案：A16.我國(guó)載人航天技術(shù)處于世界前列。我國(guó)航天員翟志剛首度實(shí)施空間出艙活動(dòng)，茫茫太空第一次留下中國(guó)人的足跡。在長(zhǎng)期的奮斗中，我國(guó)航天工作者不僅創(chuàng)造了非凡的業(yè)績(jī)，而且鑄就了特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)的載人航天精神。據(jù)此回答14～15題。14．下列對(duì)載人航天精神的認(rèn)識(shí)正確的是

(

)A．載人航天精神就是中華民族精神B．載人航天精神是中華民族精神在當(dāng)今時(shí)代的突出表現(xiàn)C．載人航天精神是航天工作者獨(dú)有的精神財(cái)富D．載人航天精神是中華民族精神發(fā)展的巔峰15．翟志剛在返回地面現(xiàn)場(chǎng)時(shí)說(shuō)：“我們順利地完成了這次載人航天飛行任務(wù)，剛剛返回到地面。昨天，中國(guó)航天員進(jìn)行了首次出艙活動(dòng)，使命光榮，充滿挑戰(zhàn)，結(jié)果圓滿，我為祖國(guó)感到驕傲?！边@說(shuō)明

()①愛(ài)國(guó)主義不是抽象的，而是具體的②愛(ài)國(guó)主義不是具體的，而是抽象的③在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)與愛(ài)社會(huì)主義本質(zhì)上是一致的④愛(ài)國(guó)就是愛(ài)社會(huì)主義A．①②

B．①③

C．②④

D．③④參考答案：BB17.文字學(xué)表明，不同民族文字體現(xiàn)各自民族特點(diǎn)。文字 ①使得人類文明得以傳承

②是中華文明的重要標(biāo)志 ③是現(xiàn)代文明的唯一交流工具

④記載了文化發(fā)展的歷史軌跡 A．①②

B．①④

C．②③

D．②④參考答案：B18.國(guó)家主席胡錦濤在對(duì)美國(guó)進(jìn)行國(guó)事訪問(wèn)期間，在耶魯大學(xué)發(fā)表重要演講并向耶魯大學(xué)贈(zèng)送了中國(guó)圖書A政治活動(dòng)也可以成為文化傳播的途徑B經(jīng)濟(jì)活動(dòng)促進(jìn)了文化傳播C教育對(duì)文化傳播有重要作用D只有文化活動(dòng)才能淘到文化的傳播參考答案：A19.李白的詩(shī)句“人攀明月不可得，月行卻與人相隨”表達(dá)了古人不能登月的遺憾，如今“嫦娥三號(hào)”的成功發(fā)射使中國(guó)人真正具備了“上九天攬?jiān)隆钡哪芰?。從哲學(xué)上看，這說(shuō)明

①實(shí)踐活動(dòng)受客觀條件制約

②實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性

③認(rèn)識(shí)具有循環(huán)性和無(wú)限性

④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④參考答案：A20.下列文化現(xiàn)象不屬于腐朽文化的是①電腦算命

②有殖民色彩的“洋店名”③宣傳暴力色情

④婚事大操大辦A．①②

B．①④

C．②③

D．③④參考答案：B21.面對(duì)極其復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，要立足我國(guó)國(guó)情和我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，提煉和總結(jié)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的規(guī)律性成果，不斷開拓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界。其哲學(xué)依據(jù)是①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)②生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力③社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)存在④上層建筑必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)A.①②

B.③④

C.②③

D.①④參考答案：D面對(duì)極其復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，要立足我國(guó)國(guó)情和我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，提煉和總結(jié)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的規(guī)律性成果，不斷開拓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界。這是因?yàn)樯鐣?huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化、發(fā)展，①適合題意；中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于上層建筑的范疇，必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要，④適合題意；②材料沒(méi)有體現(xiàn)，排除；社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用；落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，③是錯(cuò)誤的；故本題答案選D?！军c(diǎn)睛】在社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系中，社會(huì)存在的決定作用是第一位的，社會(huì)意識(shí)的反作用是第二位的。對(duì)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系問(wèn)題的不同回答是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的基本依據(jù)。歷史唯物主義既反對(duì)抹殺社會(huì)意識(shí)的反作用的形而上學(xué)機(jī)械論，又反對(duì)把這種反作用加以夸大的歷史唯心主義。22.聯(lián)合國(guó)關(guān)于發(fā)展的觀念經(jīng)歷了一個(gè)演變過(guò)程：20世紀(jì)五六十年代把發(fā)展歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)；20世紀(jì)70年代把發(fā)展看作是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和社會(huì)變革；從20世紀(jì)八九十年代開始，把發(fā)展理解為注重資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展和以人為中心的綜合發(fā)展。聯(lián)合國(guó)關(guān)于發(fā)展的觀念演變進(jìn)一步證實(shí)了①認(rèn)識(shí)的不斷完善決定著實(shí)踐的不斷深化②認(rèn)識(shí)受認(rèn)識(shí)對(duì)象本質(zhì)和屬性暴露程度的制約③認(rèn)識(shí)的發(fā)展具有與認(rèn)識(shí)主體無(wú)關(guān)的客觀規(guī)律性④認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷繼承和超越已有認(rèn)識(shí)成果的過(guò)程A．①②

B.①③

C.②④

D.③④參考答案：C23.學(xué)校組織義務(wù)勞動(dòng)，某班班主任老師讓學(xué)生提出勞動(dòng)量分配的方案。一個(gè)男生說(shuō)：“所有的人都分配等量的勞動(dòng)，這樣最公平。”一個(gè)女生反駁說(shuō)：“這樣不公平，我們女同學(xué)力氣小，應(yīng)該有差別地分配勞動(dòng)量才公平?！睘榇耍蠹覈@“什么是公平”展開了激烈的討論。由此可見（）①哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)②生活處處有哲學(xué)③哲學(xué)爭(zhēng)論的根源在于語(yǔ)言的含糊性④研究哲學(xué)問(wèn)題可以指導(dǎo)我們更好地實(shí)踐A．①②③B．①②④

C．①③④D．②③④參考答案：B24.面對(duì)埃博拉疫情，中國(guó)政府積極響應(yīng)聯(lián)合國(guó)和世界衛(wèi)生組織的呼吁，向疫情嚴(yán)重的多個(gè)國(guó)家提供防護(hù)救治物資、糧食和現(xiàn)匯，緊急調(diào)派醫(yī)療專家，幫助非洲國(guó)家防控疫情，贏得多方贊譽(yù)。這表明中國(guó)：①全面參與聯(lián)合國(guó)的各項(xiàng)工作

②積極承擔(dān)國(guó)際道義責(zé)任③立足共同利益發(fā)展對(duì)外合作關(guān)系

④在國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮建設(shè)性作用A.①②

B.①③

C.②④

D.③④參考答案：C考點(diǎn)：主權(quán)國(guó)家和國(guó)際組織

25.意境既是詩(shī)人個(gè)人情感的流露，也是外在社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境的反映和再現(xiàn)，這種情境相融的境界往往使人回味無(wú)窮。意境充分體現(xiàn)了

A．主觀和客觀的統(tǒng)一

B．形式和內(nèi)容的統(tǒng)一

C．個(gè)人和社會(huì)的統(tǒng)一

D．自然和社會(huì)的統(tǒng)一參考答案：A26.從17世紀(jì)開始，中國(guó)的《論語(yǔ)》、《大學(xué)》等儒家經(jīng)典，就通過(guò)法國(guó)傳入歐洲。巴黎曾成為歐洲“中國(guó)文化熱”的中心。這從一個(gè)側(cè)面向世人說(shuō)明中華文化的A．源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

B．博大精深

C．兼容并蓄

D．革故鼎新參考答案：A27.實(shí)踐基礎(chǔ)上的文化創(chuàng)新是①“取其精華，去其糟粕”改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程②“推陳出新，革故鼎新”發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程③不同民族文化相互交流、融合、同化的過(guò)程④借鑒吸收人類一切文化成果，發(fā)展民族文化的過(guò)程A．①

B．①②

C．①②③

D．①③④參考答案：B28.2011年5月10日，由中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)理事會(huì)、歐盟經(jīng)濟(jì)社會(huì)委員會(huì)、陜西省政協(xié)聯(lián)合舉辦的“文化遺產(chǎn)保護(hù)”三方研討會(huì)就文化遺產(chǎn)保護(hù)理念、未來(lái)趨勢(shì)及國(guó)際合作等問(wèn)題進(jìn)行了互動(dòng)討論。這樣做是因?yàn)椋?/p>

）①文化遺產(chǎn)可以展現(xiàn)世界文化的多樣性

②文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家民族文化的集中展示③文化遺產(chǎn)能夠增強(qiáng)民族的自豪感和凝聚力

④要開發(fā)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，促進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展A．②③

B．①②

C．②④

D．①③參考答案：D二、材料論述題（共3題，共44分）29.．材料一：李嘉圖認(rèn)為，商品價(jià)格的波動(dòng)使資本恰好按照必要的數(shù)量運(yùn)行，在沒(méi)有政府的干預(yù)時(shí)，農(nóng)業(yè)、商業(yè)和制造業(yè)最為繁榮，需要國(guó)家做的全部事情就是避免一切干預(yù)。材料二：中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議確定了2010年宏觀經(jīng)濟(jì)政策的“四字”基調(diào)：靈活審慎，并提出繼續(xù)實(shí)施積極的財(cái)政政策和適度寬松的貨幣政策，注重綜合運(yùn)用減稅、擴(kuò)大中央政府投資等多種手段加大對(duì)保障民生、擴(kuò)大內(nèi)需、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式和結(jié)構(gòu)調(diào)整的支持力度。（1）材料一反映了李嘉圖的什么觀點(diǎn)？(2分)（2）結(jié)合材料二，談?wù)劺罴螆D的觀點(diǎn)對(duì)我國(guó)發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的啟示。(6分)

參考答案：（1）李嘉圖的觀點(diǎn)是：應(yīng)通過(guò)市場(chǎng)使社會(huì)資源得到合理的配置，反對(duì)國(guó)家干預(yù)，主張經(jīng)濟(jì)自由。(2分)*k*s*5*u*（2）李嘉圖的觀點(diǎn)正確地看到了市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，但未能看到市場(chǎng)的不足，反對(duì)國(guó)家干預(yù)是不對(duì)的。因此，在我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，一要建立完善的現(xiàn)代市場(chǎng)體系，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供良好的運(yùn)行基礎(chǔ)。二要進(jìn)一步完善宏觀調(diào)控體系、行政管理體制和經(jīng)濟(jì)法律制度，增強(qiáng)政府調(diào)控經(jīng)濟(jì)的有效性。(6分)

30.材料一：“比較優(yōu)勢(shì)陷阱”是指陶醉于自然資源的比較優(yōu)勢(shì)不能自拔、固化于產(chǎn)業(yè)鏈的低端，最終喪失競(jìng)爭(zhēng)力。有學(xué)者認(rèn)為：比較優(yōu)勢(shì)原理更適合在一國(guó)范圍內(nèi)發(fā)揮作用，當(dāng)把它應(yīng)用到世界范圍內(nèi)的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)是有條件、有限度的。發(fā)展中國(guó)家如果不明白這一點(diǎn)，就會(huì)陷入比較優(yōu)勢(shì)的陷阱，就會(huì)貽誤本國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。材料二：2012年1月31日，溫家寶總理主持召開國(guó)務(wù)院第六次全體會(huì)議，決定將《政府工作報(bào)告（征求意見稿）》發(fā)往各地各部門征求意見。2月3日至4日，溫家寶到廣東省走訪企業(yè)、村莊，考察人才市場(chǎng)和海關(guān)物流園區(qū)，召開座談會(huì)聽取建議。溫家寶強(qiáng)調(diào)，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)一些體制上的問(wèn)題，特別是不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的問(wèn)題需要認(rèn)真加以解決，面臨的挑戰(zhàn)和困難不少，解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵依然是改革開放。（1）請(qǐng)運(yùn)用《生活與哲學(xué)》中矛盾的普遍性和特殊性的相關(guān)知識(shí)闡釋材料一中的觀點(diǎn)。（7分）（2）運(yùn)用社會(huì)歷史觀的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)材料二中所提出的“解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵依然是改革開放”的理解？（10分)參考答案：（1）①矛盾的普遍性要求我們?cè)谌魏螘r(shí)候、對(duì)任何事物都要承認(rèn)矛盾，揭露矛盾，分析矛盾；要堅(jiān)持兩分法。要全面的理解和分析比較優(yōu)勢(shì)原理等西方經(jīng)濟(jì)理論，防止片面性。（2分）；②矛盾特殊性要求我們要具體問(wèn)題具體分析。學(xué)習(xí)和運(yùn)用比較優(yōu)勢(shì)原理等西方經(jīng)濟(jì)理論必須具體分析我國(guó)國(guó)情，從我國(guó)具體實(shí)際出發(fā)，針對(duì)不同的問(wèn)題，采取不同的措施。（2分）；③矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，要求堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是從特殊性中總結(jié)出來(lái)的具有普遍性的理論，我們要運(yùn)用它指導(dǎo)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，就必須同中國(guó)國(guó)情這個(gè)特殊性相統(tǒng)一。（3分）（2）①社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中，在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。（2分）②社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是非對(duì)抗性矛盾，解決這一矛盾只能通過(guò)社會(huì)主義的自我發(fā)展和自我完善。（2分）改革是社會(huì)主義的自我發(fā)展和自我完善。（2分）改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。（2分）改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力，因此改革開放是解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵。（2分）

31.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一

“舌尖上的浪費(fèi)”觸目驚心。據(jù)最新統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示：中國(guó)每年浪費(fèi)食物總量折合糧食約500億公斤，