《半生緣》中的女性形象探究（7000字）

《半生緣》中的女性形象探究目錄TOC\o"1-2"\h\u27461《半生緣》中的女性形象探究 116883摘要 15862引言 121321一、《半生緣》中所展現(xiàn)的時(shí)代女性故事 223001（一）《半生緣》作品簡(jiǎn)介 22731（二）張愛(ài)玲簡(jiǎn)介 2929（三）《半生緣》展現(xiàn)的女性故事 311181二、《半生緣》中塑造的女性自我意識(shí) 36961（一）知識(shí)女性的傳統(tǒng)束縛意識(shí) 329790（二）執(zhí)著追求愛(ài)情的女性意識(shí) 45534（三）具有悲劇色彩的女性意識(shí) 532696三、《半生緣》中女性自我意識(shí)形成原因 56988四、《半生緣》中的女性意識(shí)形象給現(xiàn)代女性的啟示 612442結(jié)語(yǔ) 66014參考文獻(xiàn): 7摘要張愛(ài)玲是我國(guó)二十世紀(jì)非常有代表性的女性作家，善于描繪女性形象，通過(guò)一個(gè)個(gè)鮮活并且悲情的女性形象揭示了在那個(gè)時(shí)代的洪流中，女性的生存環(huán)境，女性的一生的悲哀命運(yùn)，同時(shí)，她的作品也為中國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)作品添加了濃重的一筆色彩。張愛(ài)玲的小說(shuō)研究也一直在文學(xué)研究領(lǐng)域，備受關(guān)注，對(duì)于理解當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代的特征，認(rèn)知那個(gè)時(shí)代的女性角色有著重要意義。本文旨在分析張愛(ài)玲小說(shuō)中的塑造的女性形象，其小說(shuō)中女性形象帶有獨(dú)特的悲情特色，她們通常對(duì)愛(ài)情具有執(zhí)著追求，她們的獨(dú)立意識(shí)有些萌芽，但是仍然受傳統(tǒng)思想束縛。本文對(duì)其小說(shuō)中的女性形象創(chuàng)作背景進(jìn)行探究，也對(duì)其小說(shuō)塑造的女性意識(shí)形象對(duì)現(xiàn)代女性的啟示作用作了簡(jiǎn)要分析。能引發(fā)現(xiàn)代女性對(duì)傳統(tǒng)思想有正確的思考與取舍，樹(shù)立正確的人生觀和愛(ài)情觀。關(guān)鍵詞：張愛(ài)玲；女性形象；創(chuàng)作背景；啟示引言張愛(ài)玲是我國(guó)二十世紀(jì)非常有代表性的女性作家。在她所描寫(xiě)的小說(shuō)之中，多數(shù)都是以滬港洋場(chǎng)作為自己小說(shuō)中的背景，在蕭條的城市之中，男女之間的關(guān)系，充分的描述了男女之間的頹廢與繁榮之景。張愛(ài)玲通過(guò)“交錯(cuò)對(duì)比”塑造了一個(gè)又一個(gè)典型的女性形象，這些女性，要么最終被自己內(nèi)心的欲望所支配；或者是內(nèi)心自我意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒的女性，她們開(kāi)始進(jìn)行積極的反抗與斗爭(zhēng)。張愛(ài)玲對(duì)這些女性形象的描寫(xiě)，揭示了在那個(gè)時(shí)代的洪流中，女性的生存環(huán)境，女性的一生的悲哀命運(yùn)，同時(shí)，她的作品也為中國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)作品添加了濃重的一筆色彩[1]。張愛(ài)玲的小說(shuō)研究也一直在文學(xué)研究領(lǐng)域，備受關(guān)注，對(duì)于理解當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代的特征，認(rèn)知那個(gè)時(shí)代的女性角色有著重要意義。在她的小說(shuō)中，她用一個(gè)個(gè)鮮活并且悲情的女性來(lái)感染讀者的心，讓讀者能夠深切的感受到女性內(nèi)心的創(chuàng)傷。她內(nèi)心對(duì)那些為了愛(ài)情奮不顧身的人感到可憐，她希望能夠用自己的作品來(lái)感化女性，其作品傳達(dá)著不僅是其對(duì)于當(dāng)時(shí)女性形象及女性命運(yùn)的感性認(rèn)識(shí)，作品的創(chuàng)作背景也源于其自身的經(jīng)歷。通過(guò)對(duì)其小說(shuō)中的女性形象的分析和思考，對(duì)于我們女性角色人格的形成以及當(dāng)下新時(shí)代女性的角色定位的思考也有著許多啟示作用。本文通過(guò)對(duì)張愛(ài)玲小說(shuō)中女性形象的研究，也希望引發(fā)現(xiàn)代女性對(duì)傳統(tǒng)思想有正確的思考與取舍，樹(shù)立正確的人生觀和愛(ài)情觀，擁有與命運(yùn)勇敢抗?fàn)幍挠職?。本文主要利用文獻(xiàn)法，旨在分析張愛(ài)玲小說(shuō)中的塑造的女性形象，主要分為四個(gè)部分展開(kāi)，第一部分主要就張愛(ài)玲及其作品進(jìn)行簡(jiǎn)介，第二部分主要分析其小說(shuō)中塑造的女性形象，第三部分就其小說(shuō)中的女性形象創(chuàng)作背景進(jìn)行探究，第四部分，主要就張愛(ài)玲小說(shuō)塑造的女性形象對(duì)于現(xiàn)代女性有的一些啟示作用進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。一、《半生緣》中所展現(xiàn)的時(shí)代女性故事（一）《半生緣》作品簡(jiǎn)介《半生緣》是張愛(ài)玲的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，原名為《十八春》，用了筆名“梁京”來(lái)發(fā)表這部作品。張愛(ài)玲移居美國(guó)后在1966年對(duì)這部小說(shuō)進(jìn)行改寫(xiě)，從作品第十二章開(kāi)始大幅改寫(xiě)，同時(shí)刪掉了帶有政治色彩的結(jié)局，并且改名為《半生緣》。當(dāng)時(shí)在時(shí)代的變革、家庭溫情的匱乏、婚姻的失敗背景下，張愛(ài)玲對(duì)于愛(ài)情和婚姻的理解更加深刻[1]，在失望和迷茫中寫(xiě)下了《半生緣》?！栋肷墶分饕v述在上個(gè)世紀(jì)的三四十年代的上海，富家公子沈世鈞與貧家女顧曼楨相愛(ài)，兩人在巧合與命運(yùn)的推動(dòng)下分開(kāi)，十四年后又再次機(jī)緣巧合下重逢，但已經(jīng)物是人非，兩人也不可能在一起。作品以這兩人為中心，書(shū)寫(xiě)了幾對(duì)男女的愛(ài)與恨?！栋肷墶犯鶕?jù)美國(guó)作家馬寬德的作品《普漢先生》改寫(xiě)，不同之處在于《半生緣》的文章結(jié)構(gòu)，張愛(ài)玲以她拿手的第三人稱敘事視角來(lái)創(chuàng)作，在作品中給予顧曼楨更多的描述，也體現(xiàn)作品以女性與命運(yùn)為中心的主體架構(gòu)。（二）張愛(ài)玲簡(jiǎn)介張愛(ài)玲，中國(guó)現(xiàn)代女作家1920年出生于上海，從小就立志當(dāng)作家，因此讀書(shū)格外勤奮。復(fù)雜的家庭環(huán)境造就了張愛(ài)玲敏感、憂郁、冷漠、極端的性格。她的代表作有《傾城之戀》《紅玫瑰與白玫瑰》《半生緣》等。張愛(ài)玲才華橫溢，寫(xiě)作極富個(gè)人特色，將現(xiàn)代與傳統(tǒng)融合，創(chuàng)新的小說(shuō)表現(xiàn)技巧，語(yǔ)言風(fēng)格寫(xiě)實(shí)，多描寫(xiě)小人物的日常生活、家庭關(guān)系、情感關(guān)系等[2]。她認(rèn)為真實(shí)是一切藝術(shù)創(chuàng)造的生命，因此格外重視人物的本身性格塑造，尊重真人真事。張愛(ài)玲的作品具有鮮明的女性主義特點(diǎn)，在塑造女性形象和兩性關(guān)系上，具有與眾不同的寫(xiě)作風(fēng)格。對(duì)人物內(nèi)心的刻畫(huà)和批判也非常深刻，關(guān)注人的本性和命運(yùn)，對(duì)女性形象有客觀的思考和批判，挖掘女性悲劇的根源。因此，她的作品大多具有強(qiáng)烈的悲劇意識(shí)，體現(xiàn)出蒼涼悲傷的美感。（三）《半生緣》展現(xiàn)的女性故事《半生緣》故事發(fā)生的背景是在中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在繁華的舊上海。作品內(nèi)容以沈世鈞和顧曼楨的感情為主線，穿插另兩男兩女的感情糾葛，描繪特定的時(shí)代背景下男男女女的情感悲劇[3]。姐姐顧曼璐無(wú)奈和祝鴻才結(jié)婚，婚后祝鴻才漸漸原形畢露，花天酒地，因?yàn)轭櫬礋o(wú)法生子甚至對(duì)曼璐拳腳相向。曼璐想到了祝鴻才對(duì)自己的妹妹曼楨抱有想法，想要曼楨和自己二女共侍一夫，利用妹妹曼楨對(duì)自己的信任，將她騙過(guò)來(lái)讓祝鴻才強(qiáng)暴并囚禁了起來(lái)。并且聯(lián)合母親一起隱瞞沈世鈞，在已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)面前，母親心疼之下也因?yàn)槁慈M(jìn)自己口袋的錢(qián)而搪塞了世鈞。沈世鈞內(nèi)心復(fù)雜不愿面對(duì)，最終離開(kāi)了，并且很快娶了不愛(ài)的翠芝。在顧曼楨生下孩子逃脫出去后，發(fā)現(xiàn)沈世鈞已經(jīng)結(jié)婚。不久后曼璐去世，曼楨為了照顧孩子回到祝家，自暴自棄的與祝鴻才結(jié)了婚。十四年后，因?yàn)閮扇说呐笥咽寤?，沈世鈞和顧曼楨再度見(jiàn)面。兩人對(duì)坐說(shuō)起了往事，最后，相顧無(wú)言，曼楨說(shuō)道：“世鈞，我們回不去了?！睍?shū)中，相愛(ài)的人都沒(méi)能跨過(guò)坎坷，沒(méi)有愛(ài)的人卻結(jié)合生活在一塊，相看兩厭。二、《半生緣》中塑造的女性自我意識(shí)（一）知識(shí)女性的傳統(tǒng)束縛意識(shí)在張愛(ài)玲的筆下，男性角色完全與中國(guó)傳統(tǒng)的英雄式男性形象大不相同，如《傾城之戀》的范柳園背信棄義、貪生怕死，《紅玫瑰白玫瑰》中振保搖擺不定、反復(fù)無(wú)常，《金鎖記》中的姜季澤花心自私?！栋肷墶分猩蚴棱x看似好男人之流，也從骨子里透露出懦弱和自私。而當(dāng)時(shí)的女性更是困境重重，張愛(ài)玲筆下的女性有的接受教育水平低下，知識(shí)水平受限，濃重的傳統(tǒng)氣息將她們圍困，但是也有勇敢擺脫禁錮的女性，同時(shí)也有受到教育的女性，已經(jīng)初步形成自己的人格意識(shí)，但同時(shí)又受著父權(quán)思想的巨大束縛，淪入苦難生活。雖然她們都渴望真情，都心懷夢(mèng)想，但面對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)往往孤立無(wú)助，無(wú)法掙脫傳統(tǒng)層層束縛。張愛(ài)玲的小說(shuō)《傾城之戀》中的白流蘇就很好地展現(xiàn)了這一形象，首先作為一位新女性，她毅然的決定與丈夫離婚，其實(shí)可以說(shuō)是她內(nèi)心的進(jìn)步，但由于她接觸的文化以及環(huán)境是傳統(tǒng)而封閉的，她自我內(nèi)心不甚堅(jiān)定，無(wú)法完全的走向獨(dú)立人格，最后依從了封建的父權(quán)思想，繼續(xù)認(rèn)同著父權(quán)價(jià)值觀念[4]。因此，幾年后她決定另尋丈夫。之后遇見(jiàn)富商范柳原，她再次將自己的命運(yùn)交給現(xiàn)實(shí)，與范柳原去了香港，最后，香港的陷落，終于實(shí)現(xiàn)了白流蘇在《傳奇》中真正“傾國(guó)傾城”的女子婚姻。她的人生是從一個(gè)困境跳向另一個(gè)困境的過(guò)程，但白流蘇并不是一個(gè)順從于男性的女人，她勇敢的跳出封建社會(huì)的三從四德，漸漸形成了自己的獨(dú)立意識(shí)，在面對(duì)命運(yùn)的不公時(shí)，表現(xiàn)出了內(nèi)心的不屈從，用自己的世故與智慧來(lái)抵抗自己的悲慘命運(yùn)，頑強(qiáng)地生存下去。從她身上，我們可以看到當(dāng)時(shí)女性在獨(dú)立意識(shí)上的萌芽，以及她們?nèi)绾闻c命運(yùn)“斗爭(zhēng)”和改變命運(yùn)的。她的出現(xiàn)不僅是一種希望，也是當(dāng)時(shí)女性改變?nèi)鮿?shì)地位的必然。張愛(ài)玲在這本書(shū)中寫(xiě)道:“他只是一個(gè)自私的男人，她只是一個(gè)自私的女人。在這個(gè)兵荒馬亂的時(shí)代，個(gè)人主義者無(wú)處可尋，但普通夫婦總有一席之地。在一個(gè)女人的成功婚姻中，蘊(yùn)含著更為濃重的對(duì)現(xiàn)實(shí)生活不合理的蒼涼感，白流蘇對(duì)生存困境的抵抗表面上是勝利，其實(shí)最后還是以失敗作為結(jié)局?！栋肷墶分蓄櫬鼧E是受過(guò)教育的新式女性，她具有了一些獨(dú)立的意識(shí)，在認(rèn)識(shí)到自己與心上人沈世鈞巨大的家庭背景差距時(shí)，她努力工作，以通過(guò)自己的工作贏得尊重和自我獨(dú)立。但是苦于現(xiàn)實(shí)的殘酷，姐姐曼璐與祝鴻才的陰險(xiǎn)設(shè)計(jì)下，她被迫懷孕后，選擇義無(wú)反顧地履行自己作為一個(gè)女人、一個(gè)妻子的責(zé)任。在她身上體現(xiàn)了知識(shí)與傳統(tǒng)沖擊下的矛盾性，自我獨(dú)立意識(shí)有了萌芽，但是傳統(tǒng)思想、門(mén)當(dāng)戶對(duì)的婚配思想成為其與沈之間的巨大阻隔，逼迫她與沈分離，最后曼楨只能妥協(xié)，與祝生活[5]。張愛(ài)玲小說(shuō)中不乏這類女性形象，自我獨(dú)立又難以脫離束縛，在現(xiàn)實(shí)的困境中掙扎，直到失去自我的光彩。（二）執(zhí)著追求愛(ài)情的女性意識(shí)張愛(ài)玲小說(shuō)中的女性形象塑造是有深層次原因的，張愛(ài)玲的一生都是充滿著大大小小的坎坷，這些坎坷與苦難都被她融入到自己的小說(shuō)創(chuàng)作，將人生閱歷寫(xiě)入小說(shuō)之中。她的愛(ài)情經(jīng)歷使得她塑造女性形象時(shí)總是傾向于“懷舊”。此外，張愛(ài)玲接受了傳統(tǒng)文化的熏陶，這就使她的小說(shuō)之中，女性身上總是帶著中國(guó)傳統(tǒng)文化的氣息。最后就是苦難的人生經(jīng)歷對(duì)她的影響，從一定程度上說(shuō)即是通過(guò)塑造這些女性形象來(lái)給自己情感上的一種補(bǔ)償。張愛(ài)玲的小說(shuō)，往往充滿了悲劇色彩，類似于張愛(ài)玲，著重描寫(xiě)了生活的頹喪和對(duì)男女情愛(ài)的失望。比如《金鎖記》中的七巧，三十年代的麻油店招牌，是可以為了愛(ài)情付出一切的小家碧玉，她可以為了她所愛(ài)的男人癡等在姜家大宅，然而迎來(lái)的結(jié)局卻是姜季澤的衰老和麻木，最終她了解了姜季澤的無(wú)情，毅然決然的了斷這段癡纏幾十年的感情，并且精神失常[6]。姜季澤對(duì)她也不過(guò)是利用，沒(méi)有半點(diǎn)真情可言，可憐七巧癡心錯(cuò)付，永遠(yuǎn)戴著黃金的枷鎖。張愛(ài)玲的筆下這些有情有義的女性，她們只是為了追尋心中的愛(ài)，希望用自己的行動(dòng)換回人世間的真情。但是卻總是以悲劇結(jié)尾[7]?！栋肷墶纷鳛樵斐深櫳騼扇说膼?ài)情悲劇的推手，冷心絕情的曼璐也是充滿悲劇特色的女性形象。顧曼璐身為長(zhǎng)女，獨(dú)自承擔(dān)了養(yǎng)家的重任，沒(méi)有受過(guò)教育的她犧牲了自己的身體和青春，并且失去了家人的認(rèn)同和世人的尊重。但她的人生悲劇是為家庭犧牲的后果，她是一個(gè)家庭的付出者，也是一個(gè)時(shí)代的犧牲者。曼璐與張?jiān)ヨ脑俅蜗嘁?jiàn)，她的愛(ài)情也走向破滅與絕望，她不顧一切地想要抓牢和祝鴻才的婚姻，即便這段婚姻沒(méi)有愛(ài)，但依舊沒(méi)有挽回祝鴻才，最后什么都沒(méi)得到。張愛(ài)玲筆下的女性形象幾乎都是為了愛(ài)情不顧一切，甚至可以付出自己生命的烈性女子，然而可悲的是，她們最終都沒(méi)能迎來(lái)一個(gè)完滿的結(jié)局，面對(duì)愛(ài)情，只能眼睜睜看著他們走向幻滅。（三）具有悲劇色彩的女性意識(shí)相對(duì)于男性情感的描寫(xiě)，張愛(ài)玲其實(shí)更加擅長(zhǎng)描寫(xiě)女性內(nèi)心的感情，在她的作品里，女性永遠(yuǎn)居于主要地位，女性的情感往往充滿了浪漫，悲情，詭譎的多重色彩。同時(shí)這也說(shuō)明了，張愛(ài)玲對(duì)女性有著特別的情感。她的小說(shuō)主題充滿了對(duì)女性的聯(lián)想，對(duì)愛(ài)情幻滅的無(wú)奈，對(duì)女性沉迷情愛(ài)，執(zhí)迷不悟的諷刺。因?yàn)檎驹谂缘牧?chǎng)，張愛(ài)玲更能設(shè)身處地描述女性的愛(ài)情觀和執(zhí)著心態(tài)，同時(shí)她也更了解女人在男女情愛(ài)中的盲目和軟弱，小說(shuō)里的女性，大都聰明堅(jiān)強(qiáng)，一碰到愛(ài)情，就徹底的失去了內(nèi)心的理智[8]，無(wú)論是《傾城之戀》里的白流蘇，還是《紅玫瑰和白玫瑰》中的嬌蕊，都逃不過(guò)愛(ài)情，或者是《金鎖記》中的七巧以及《半生緣》中的曼楨，都表現(xiàn)了勇敢追求愛(ài)情的品質(zhì)。這種感情氛圍的營(yíng)造和女性形象的塑造有著深刻的關(guān)系，正是因?yàn)榕越巧珜?duì)愛(ài)情的追求，才讓整部小說(shuō)都充滿了感情的色彩，這種感情的色彩讓張愛(ài)玲的小說(shuō)更有溫度和熱力，而不是簡(jiǎn)單的陳述一個(gè)愛(ài)情故事，反而是以情動(dòng)人，讓小說(shuō)的境界達(dá)到了一個(gè)更高的地步，這樣的感情氛圍渲染，讓讀者有身臨其境之感，并且還會(huì)使很多讀者進(jìn)行思考[9]。三、《半生緣》中女性自我意識(shí)形成原因張愛(ài)玲小說(shuō)中女性形象具有豐富的特點(diǎn)，最基礎(chǔ)的創(chuàng)作背景就是當(dāng)時(shí)父權(quán)思想籠罩下的社會(huì)。悲劇特色的女性形象不僅源于個(gè)人性格和思想，也源于新舊交替的特殊時(shí)代，傳統(tǒng)封建的思想觀念對(duì)她們個(gè)人命運(yùn)的摧殘。在那樣的社會(huì)大環(huán)境下，他們所有的努力最終都會(huì)被瓦解，我們可以看到的是人們思想根源中的封建意識(shí)，對(duì)于女性命運(yùn)的摧殘與不公對(duì)待。封建社會(huì)中、男權(quán)社會(huì)下，男性一直占據(jù)著非常重要的社會(huì)地位，可以說(shuō)男性就是封建社會(huì)的主體，而女性就是男性的附屬品，由此可見(jiàn)女性地位是如此之低。女性生活艱難，沒(méi)有獨(dú)立的人權(quán)，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)地位，被玩弄、被逼迫的痛苦命運(yùn)，其根源是這個(gè)父權(quán)制社會(huì)。即使她們想要追求愛(ài)情也想要有家庭，但是那個(gè)時(shí)代不會(huì)容許超越現(xiàn)實(shí)的圓滿結(jié)局存在。此外，在張愛(ài)玲的作品中，也結(jié)合了東西方不同的文化背景和文學(xué)內(nèi)涵，有著對(duì)現(xiàn)代文明的批判與反思的宿命觀思想，同時(shí)表達(dá)了命運(yùn)的無(wú)常，情感的脆弱，悲劇的無(wú)奈，人生在世求而不得的困難處境。張愛(ài)玲自己有完整的言情世界的理論，她對(duì)男女愛(ài)情的獨(dú)特觀念，造就了她與眾不同的創(chuàng)作風(fēng)格和言情主題。她沉迷于描寫(xiě)男女之間的愛(ài)恨情仇，或者是人鬼之間超越生死的故事，她更喜歡用一種新的角度去改寫(xiě)歷史故事。張愛(ài)玲作品中的形象都具中國(guó)傳統(tǒng)文化色彩，“懷舊”是張愛(ài)玲獨(dú)特的情懷。這一特點(diǎn)也與張愛(ài)玲小時(shí)候的生活有著密不可分的關(guān)系，她生活在一個(gè)富裕的大家庭里，聽(tīng)說(shuō)過(guò)很多關(guān)于愛(ài)情的故事，也親眼看過(guò)家族的紛爭(zhēng)，自己也親身經(jīng)歷過(guò)很多人事的變更，這種環(huán)境為張愛(ài)玲的創(chuàng)作提供了素材和靈感。張愛(ài)玲作品中所蘊(yùn)含的自卑感可以說(shuō)是來(lái)源于張愛(ài)玲成長(zhǎng)的家庭環(huán)境，使她面對(duì)人生時(shí)，渴望能夠與眾不同，年幼的張愛(ài)玲在成長(zhǎng)時(shí)期嚴(yán)重缺乏來(lái)自父母的關(guān)懷，與其說(shuō)苦難伴隨著她一生，不如說(shuō)對(duì)苦難的感受與體驗(yàn)形成了張愛(ài)玲式的性格[10]。在張愛(ài)玲身上，除了悲觀消極的舊地主習(xí)氣，更多是一種對(duì)上流社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)，再認(rèn)識(shí)、再體驗(yàn)，一步步形成了張愛(ài)玲式的性格與她的文學(xué)創(chuàng)作。張愛(ài)玲的人生經(jīng)歷、情感和體驗(yàn)，可以說(shuō)是超越苦難的一種情感認(rèn)知和體驗(yàn)，最終這些經(jīng)歷，都成為了她進(jìn)行創(chuàng)作的原因。四、《半生緣》中的女性意識(shí)形象給現(xiàn)代女性的啟示在二十世紀(jì)四五十年代改革的潮流中，現(xiàn)代思想傳入中國(guó)。新時(shí)代女性表現(xiàn)出了獨(dú)立的自我意識(shí)、追求自由和個(gè)性解放的意識(shí)，張愛(ài)玲在創(chuàng)作時(shí)就把這種因素帶入到作品之中。隨著社會(huì)的不斷變革，以往的封建思想面臨著新思想的猛烈沖擊，人們內(nèi)心的思想認(rèn)識(shí)也發(fā)生著變化，中國(guó)的女性地位開(kāi)始提高起來(lái)，女性形象也成了文壇重要的話題，不少作家以各自的特色，關(guān)注著女性解放的問(wèn)題，在自己的作品中反映出她們的生活和命運(yùn)，張愛(ài)玲《半生緣》、《傾城之戀》、《金鎖記》等作品中的女性形象塑造正是折射出了女性的傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代意識(shí)碰撞的痕跡。她站在女性的角度上，運(yùn)用自己細(xì)膩的感情去對(duì)女性進(jìn)行描寫(xiě)刻畫(huà)，展現(xiàn)出女性獨(dú)立自我的意識(shí)，以及女性的生存價(jià)值、生存環(huán)境等，這些都給我們帶來(lái)了獨(dú)特的文學(xué)審美。我們可以發(fā)現(xiàn)女性形象是在生存與掙扎之中展開(kāi)的，女性形象的自我意識(shí)明顯占主導(dǎo)地位。此外，她冷靜地審視和還原了現(xiàn)代女性的生存狀態(tài)和自我意識(shí)，找到了物質(zhì)存在與自我意識(shí)之間的和諧點(diǎn)，揭示了女性尋找自身歸宿的希望之光。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)女性地位有了很大的提升，女性追求婚姻自主和戀愛(ài)自主。但生活在傳統(tǒng)農(nóng)村之中的女性自主意識(shí)仍然比較薄弱，雖然她們積極奉獻(xiàn)于家庭，但是對(duì)自己獨(dú)立主體意識(shí)不強(qiáng)，對(duì)自我價(jià)值缺乏正確認(rèn)識(shí)。這種女性不斷的在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間游蕩，內(nèi)心既是期望的，又充滿著迷茫。對(duì)于現(xiàn)代女性來(lái)說(shuō)，應(yīng)從張愛(ài)玲的小說(shuō)中這些女性形象的經(jīng)歷和生活中，吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在面對(duì)愛(ài)情時(shí)，明確自己想要什么，勇敢的對(duì)一切傷害說(shuō)不，女性是需要有自己獨(dú)立的人格思想的。獨(dú)立意識(shí)覺(jué)醒非常重要，事實(shí)上只有獨(dú)立抗?fàn)?，只有徹底擺脫男權(quán)社會(huì)的桎梏，女性才能夠?qū)崿F(xiàn)真正意識(shí)上的獨(dú)立。結(jié)語(yǔ)張愛(ài)玲以獨(dú)特的女性視角，在很多小說(shuō)中塑造了很多不一樣的女性形象，基于女性的審美標(biāo)準(zhǔn)，女性在傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)之間搖