2022-2023學(xué)年山西省陽(yáng)泉市統(tǒng)招專升本語(yǔ)文第二輪測(cè)試卷(含答案)

2022-2023學(xué)年山西省陽(yáng)泉市統(tǒng)招專升本語(yǔ)文第二輪測(cè)試卷(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(5題)1.《哥德巴赫猜想》的作者是（）

A.徐遲B.李國(guó)文C.趙元任D.王國(guó)維

2.我國(guó)古代第一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人是（）

A.宋玉B.李白C.李清照D.屈原

3.文學(xué)上主張文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作的詩(shī)人是（）

A.白居易B.元稹C.杜甫D.李商隱

4.《聽聽那冷雨》的文體類型是（）

A.散文B.小說(shuō)C.詩(shī)歌D.戲劇

5.下列作家、國(guó)籍、作品對(duì)應(yīng)完全正確的一組是（）

A.司湯達(dá)—德國(guó)—《紅與黑》

B.塞萬(wàn)提斯—意大利—《堂·吉訶德》

C.川端康成—日本—《雪國(guó)》

D.狄更斯—英國(guó)—《呼嘯山莊》

二、填空題(5題)6.無(wú)限關(guān)山，____

7.古希臘的《荷馬史詩(shī)》包含兩部：《____》與《____》

8.曹禺戲劇的處女作是《____》

9.王實(shí)甫《長(zhǎng)亭送別》：伯勞東去燕西飛，____

10.李商隱《錦瑟》：滄海月明珠有淚，____

三、判斷題(5題)11.在《前赤壁賦》中，作者用抱明月而長(zhǎng)終表現(xiàn)出瀟灑超逸、曠達(dá)樂(lè)觀的情懷（）

A.否B.是

12.蘇軾的《定風(fēng)波》（莫聽穿林打葉聲）抒發(fā)了他曠達(dá)超脫的人生態(tài)度（）

A.否B.是

13.蘇軾是宋詞婉約派的代表，散文創(chuàng)作上被后人列入唐宋八大家（）

A.否B.是

14.《廢墟》是一篇情理交融的散文（）

A.否B.是

15.郭沫若的詩(shī)集包括《死水》《女神》《星空》和《恢復(fù)》等（）

A.否B.是

四、簡(jiǎn)答題(2題)16.簡(jiǎn)述普希金《致大海》中大海的象征意義

17.契訶夫《苦惱》的主題思想是什么？

五、閱讀理解(2題)18.在本文中，蔡元培提及他自己在德國(guó)的生活經(jīng)歷，用以說(shuō)明的論題是（）

A.抱定宗旨B.端正學(xué)風(fēng)C.砥礪德行D.敬愛師友

19.山居即事

王維

寂寞掩柴扉，蒼茫對(duì)落暉。

鶴果松樹遍，人訪蓽門稀。

嫩竹含新粉，紅蓮落故衣。

渡頭燈火起，處處采菱歸

（1）簡(jiǎn)析遍和稀字在頷聯(lián)中的表達(dá)效果

六、現(xiàn)代文閱讀(2題)20.教養(yǎng)指數(shù)和文明的疾病

朱大可

①中國(guó)人的禮貌，似乎已成民族自我整容的重大議題。據(jù)媒體報(bào)道，最近一項(xiàng)在1500名歐洲酒店經(jīng)理中進(jìn)行的調(diào)查顯示，日本人當(dāng)選世界最佳游客，中國(guó)人則在世界最差游客中名列第三。與此同時(shí)，外交部也公開發(fā)布《中國(guó)領(lǐng)事保護(hù)和協(xié)助指南（2007年版）》，其間列舉了19種尋求領(lǐng)事保護(hù)的常見問(wèn)題，提醒本國(guó)公民出國(guó)時(shí)要在公共場(chǎng)合表現(xiàn)平靜，不要大聲說(shuō)話，避免突出自己；不要在公共場(chǎng)所參與他人的爭(zhēng)吵，如此等等。

②關(guān)于中國(guó)人教養(yǎng)的海外指責(zé)，正在演變?yōu)橐环N喜劇式的笑聲。在阿姆斯特丹最大的鉆石專賣店盥洗室里，貼有唯一的中文告示是：請(qǐng)不要站在馬桶上！這與其說(shuō)是對(duì)中國(guó)游客的諷刺，不如說(shuō)是對(duì)整個(gè)民族的勸諭。盡管法國(guó)人在上述排名中被列為世界最差游客，但只是因?yàn)樗麄兙芙^說(shuō)英語(yǔ)而已，法國(guó)人和英國(guó)人的教養(yǎng)，依然是全球公民的榜樣。這是文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的偉大成果。歐洲耗費(fèi)了三百年的時(shí)間，完成了關(guān)于國(guó)民教養(yǎng)的塑造。后發(fā)民族俄羅斯，耗費(fèi)一百多年向法國(guó)學(xué)習(xí)禮儀和音樂(lè)，日本人則先后向中國(guó)和歐洲學(xué)習(xí)技術(shù)、制度和教養(yǎng)，于是，這兩個(gè)民族最終都脫胎換骨，搖身成為先進(jìn)文化的代表。

③與此形成鮮明對(duì)照的是，一個(gè)號(hào)稱禮儀之邦的文明古國(guó)，卻逐漸喪失文明優(yōu)勢(shì)，成為教養(yǎng)指數(shù)低下的負(fù)面樣板。問(wèn)題的要害在于，究竟從什么時(shí)候開始，中國(guó)人把粗鄙當(dāng)豪情，把無(wú)知當(dāng)樸素，把暴力當(dāng)革命，把失禮當(dāng)率真，把低俗當(dāng)可愛，把仇恨當(dāng)愛國(guó)，又把無(wú)恥當(dāng)成了反叛？

④作為種族文明的個(gè)人表達(dá)，教養(yǎng)是禮貌、風(fēng)度、修養(yǎng)、德行和健康心理的混合體。教養(yǎng)要求我們展開內(nèi)省，明辨自身的社會(huì)角色，在捍衛(wèi)主體自由的同時(shí)，尊重他人

談?wù)勀銓?duì)文中的教養(yǎng)的理解

21.閱讀下文，完成第27—29題。

讀書苦樂(lè)

楊絳

讀書鉆研學(xué)問(wèn)，當(dāng)然得下苦功夫。為應(yīng)考試、為寫論文、為求學(xué)位，大概都得苦讀。陶淵明好讀書。如果他生于當(dāng)今之世，要去考大學(xué)，或考研究院，或考什么托福兒，難免會(huì)有些困難吧?我只愁他政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不能及格呢，這還不是因?yàn)樗磺笊踅狻?/p>

我曾挨過(guò)幾下棍子，說(shuō)我讀書追求精神享受。我當(dāng)時(shí)只好低頭認(rèn)罪。我也承認(rèn)自己確實(shí)不是苦讀。不過(guò)，樂(lè)在其中并不等于追求享受。這話可為知者言，不足為外人道也。

我覺(jué)得讀書好比串門兒——隱身的串門兒。要參見欽佩的老師或拜謁有名的學(xué)者，不必事前打招呼求見，也不怕攪擾主人。翻開書面就闖進(jìn)大門，翻過(guò)幾頁(yè)就升堂入室；而且可以經(jīng)常去，時(shí)刻去，如果不得要領(lǐng)，還可以不辭而別，或者另找高明，和他對(duì)質(zhì)。不問(wèn)我們要拜見的主人住在國(guó)內(nèi)國(guó)外，不問(wèn)他屬于現(xiàn)代古代，不問(wèn)他什么專業(yè)，不問(wèn)他講正經(jīng)大道理或聊天說(shuō)笑，都可以挨近前去聽個(gè)足夠。我們可以恭恭敬敬旁聽孔門弟子追述夫子遺言，也不妨淘氣地笑問(wèn)言必稱‘亦曰仁義而已矣’的孟夫子，他如果生在我們同一個(gè)時(shí)代，會(huì)不會(huì)是一位馬列主義老先生呀?我們可以在蘇格拉底臨刑前守在他身邊，聽他和一伙朋友談話；也可以對(duì)斯多葛派伊匹克悌忒斯（Epictetus）的《金玉良言》思考懷疑。我們可以傾聽前朝列代的遺聞逸事，也可以領(lǐng)教當(dāng)代最?yuàn)W妙的創(chuàng)新理論或有意驚人的故作高論。反正話不投機(jī)或言不入耳，不妨抽身退場(chǎng)，甚至砰一下推上大門——就是說(shuō)，啪地合上書面——誰(shuí)也不會(huì)嗔怪。這是書以外的世界里難得的自由!

壺公懸掛的一把壺里，別有天地日月。每本書——不論小說(shuō)、戲劇、傳記、游記、日記，以至散文詩(shī)詞，都別有天地，別有日月星辰，而且還有生存其間的人物。我們很不必巴巴地趕赴某地，花錢買門票去看些仿造的贗品或栩栩如生的替身，只要翻開一頁(yè)書，走入真境，遇見真人，就可以親親切切地觀賞一番。

說(shuō)什么欲窮千里目，更上一層樓!我們連腳底下地球的那一面都看得見，而且頃刻可到。盡管古人把書說(shuō)成浩如煙海，書的世界卻真正的天涯若比鄰，這話絕不是唯心的比擬。世界再大也沒(méi)有阻隔。佛說(shuō)三千大千世界，可算大極了。書的境地呢，現(xiàn)在界還加上過(guò)去界，也帶上未來(lái)界，實(shí)在是包羅萬(wàn)象，貫通三界。而我們卻可以足不出戶，在這里隨意閱歷，隨時(shí)拜師求教。誰(shuí)說(shuō)讀書人目光短淺，不通人情，不關(guān)心世事呢!這里可得到豐富的經(jīng)歷，可認(rèn)識(shí)各時(shí)各地、多種多樣的人。經(jīng)常在書里串門兒，至少也可以脫去幾分愚昧，多長(zhǎng)幾個(gè)心眼兒吧?我們看到道貌岸然、滿口豪言壯語(yǔ)的大人先生，不必氣餒膽怯，因?yàn)樗麄儽救思依锉M管沒(méi)開放門戶，沒(méi)讓人闖入，他們的親友家我們總到過(guò)，自會(huì)認(rèn)識(shí)他們虛架子后面的真嘴臉。一次我乘汽車馳過(guò)巴黎塞納河上宏偉的大橋，我看到了棲息在大橋底下那群撿垃圾為生、蓋報(bào)紙取暖的窮苦人。不是我眼睛能拐彎兒，只因?yàn)槲以侥莻€(gè)地帶去串過(guò)門兒啊。

可惜我們串門時(shí)隱而猶存的身，畢竟只是凡胎俗骨。我們沒(méi)有如來(lái)佛的慧眼，把人世間幾千年積累的智慧一覽無(wú)余，只好時(shí)刻記住莊子生也有涯而知也無(wú)涯的名言。我們只是朝生暮死的蟲豸（還不是孫大圣毫毛變成的蟲兒），鉆入書中世界，這邊爬爬，那邊停停，有時(shí)遇到心儀的人，聽到愜意的話，或者對(duì)心上懸掛的問(wèn)題偶有所得，就好比開了心竅，樂(lè)以忘言。這個(gè)樂(lè)和追求享受該不是一回事吧

文中用到了哪些論證方法?

參考答案

1.AA徐遲是我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家。20世紀(jì)60年代后，主要從事報(bào)告文學(xué)的創(chuàng)作，曾寫出了《哥德巴赫猜想》等一系列反響強(qiáng)烈的作品

2.DD屈原是我國(guó)歷史上第一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人，我國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，楚辭的創(chuàng)立者和代表作家，開辟了香草美人的傳統(tǒng)，被譽(yù)為辭賦之祖中華詩(shī)祖

3.AA白居易提倡新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，主張?jiān)姼钁?yīng)當(dāng)為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)。他提出的新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)作主張就是文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作，這種主張使詩(shī)人專注于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，真誠(chéng)地關(guān)心民生疾苦，寫出了很多反映時(shí)弊的篇章

4.AA《聽聽那冷雨》是余光中的一篇散文，這篇散文可以說(shuō)是形散神凝的典范

5.CC《紅與黑》是法國(guó)作家司湯達(dá)的作品；《堂·吉訶德》是西班牙作家塞萬(wàn)提斯的作品；《呼嘯山莊》是英國(guó)作家艾米莉·勃朗特的作品

6.別時(shí)容易見時(shí)難

7.伊利亞特、奧德賽

8.雷雨

9.未登程先問(wèn)歸期

10.藍(lán)田日暖玉生煙

11.N在《前赤壁賦》中，作者用抱明月而長(zhǎng)終表現(xiàn)的是一種消極悲觀的情緒

12.Y

13.N

14.Y

15.N《死水》是聞一多的主要作品

16.普希金的作品大都充滿了強(qiáng)烈的主觀抒情性和戰(zhàn)斗性，充滿了作者抨擊暴政、酷愛自由的主題思想。《致大?！氛亲髡邔以饬鞣徘艚膽崙坎黄街?。大海在詩(shī)中是自由的象征。詩(shī)人歌詠大海是同他對(duì)專制政治的憤懣反抗分不開的，也是19世紀(jì)20年代俄國(guó)反專制的革命情緒的集中體現(xiàn)。全詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人向往自由，忠于理想的情懷

17.小說(shuō)通過(guò)老馬車夫姚納孤苦寂寞、有苦無(wú)處訴說(shuō)這一簡(jiǎn)單的小事，反映出世人的自私、冷漠，揭露了當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)的黑暗與冷酷

18.DD蔡元培在本文共闡發(fā)三事：抱定宗旨、砥礪德行、敬