《師說》優(yōu)秀課件

書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。——韓愈治學(xué)名聯(lián)書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟?！n愈治學(xué)名聯(lián)師說韓愈師說韓愈一、解題說：是一種議論文體，一般陳述自己對某事物的見解，可以先敘后議，也可以先議后敘。初中時(shí)學(xué)過的《馬說》、《捕蛇者說》、《愛蓮說》等都屬于這種文體。

“說”是古代論說文的一種，與“論”相比較，“說”較偏重于說明，而且往往帶有雜文、雜感的性質(zhì)；同時(shí)，“說”的內(nèi)容、寫法和風(fēng)格較為靈活多樣，所以后世對于論說文中的“說”，又有所謂“雜說”的稱呼。

本文標(biāo)題“師說”，“說”古文為陳述和解說，即“解說……的道理”之意。“師說”的意思應(yīng)為“解說關(guān)于‘從師’的道理”。一、解題說：是一種議論文體，一般陳述自己對某事物的見解，

韓愈，字退之，說起這名和字，倒有一段佳話。韓愈父母早亡，從小就由哥嫂撫養(yǎng)。轉(zhuǎn)眼到了入學(xué)的年齡，嫂嫂鄭氏一心想給弟弟起個(gè)又美又雅的學(xué)名，這天，鄭氏翻開字書，左挑一個(gè)字嫌不好，右揀一個(gè)字嫌太俗，挑來揀去，過了半個(gè)時(shí)辰，還沒有給弟弟選定一個(gè)合意的學(xué)名。韓愈站在一旁觀看，見嫂嫂為他起名作難，便問：“

嫂嫂，你要給我起個(gè)什么名呢？”鄭氏道：你大哥名會，二弟名介，會、介都是人字作頭，象征他們都要做

人群之首，會乃聚集，介乃耿直，其含義都很不錯(cuò)，三弟的學(xué)名，也須找個(gè)人字作頭，含義更要講究

的才好，韓愈聽后，立即說到：“嫂嫂，你不必再翻字書了，這人字作頭的‘愈’字最佳了，我就叫韓愈好了?！编嵤弦宦?，忙將

字書合上，問弟弟道：“愈字有何佳意？”韓愈道“愈，超越也。我長大以

后，一定要做一番大事，前超古人，后無來者，決不當(dāng)平庸之輩?！鄙┥┞牶螅氖纸薪^：“好！

好！你真會起名，好一個(gè)‘愈’字吆！”

走近作者韓愈，字退之，說起這名和字，倒有一段佳話。韓愈父母早亡

他自幼聰慧，飽讀經(jīng)書，從三歲起就開始識文，每日可記數(shù)千言，不到七歲，就讀完了諸子之著。

他長到十九歲時(shí)，已經(jīng)是一位才華橫溢的勃勃少年。這年恰逢皇科開選，鄭氏為他打點(diǎn)行裝，送他進(jìn)京去應(yīng)試。到京城后，他自恃才高，以為入場便可得中，從未把同伴擱在眼里。結(jié)果別人考中了，他卻名落孫山。后來，他在京中一連住了幾年，連續(xù)考了四次，最后才算中了第十三名。之后，又一連經(jīng)過三次殿試，也沒得到一官半職。由于銀錢早已花盡，他由京都移居洛陽去找友人求助。在洛陽，友人穿針引線，他與才貌雙全的盧氏小姐訂了婚。盧小姐的父親是河南府法曹參軍，甚有尊望，韓愈就住在他家，準(zhǔn)備擇定吉日與盧小姐完婚。

走近作者他自幼聰慧，飽讀經(jīng)書，從三歲起就開始識文，每日可記數(shù)

盧小姐一方面敬慕韓郎的才華，一方面又對韓郎那自傲之情有所擔(dān)憂，她曾多次思忖，要使郎君日后有所作為，現(xiàn)在就應(yīng)當(dāng)規(guī)勸他一下。一天晚飯后,二人閑聊詩文。暢談中，韓愈提起這幾年在求官途中的失意之事，盧小姐和顏悅色地說道：“科場失意乃長有之事。家父對我總是夸你學(xué)識淵博，為人誠摯。我想你將來一定會有作為的，只是這科場屢挫，必有自己的不足之處,眼下當(dāng)找出這個(gè)緣由才是。”韓愈聽后，頻頻點(diǎn)頭，接著說道：“小姐講的甚是有理，俗話說自已瞧不見自已臉上的黑，請小姐賜教。”盧小姐說：“你真是個(gè)聰明人??！”隨即展紙揮筆，寫道：人求言實(shí)，火求心虛，欲成大器，必先退之。韓愈捧贈言，一陣沉思：此乃小姐肺腑之語?。∽怨诺莉湵?cái)?，自已身上缺少的正是謙虛之情，這個(gè)“愈”字便是證據(jù)。于是，他立即選用盧小姐贈言中的最后兩個(gè)字“退之”給自已起了個(gè)新名字。

走近作者盧小姐一方面敬慕韓郎的才華，一方面又對韓郎那自傲之（一）作者介紹

韓愈（768-824），字退之，河陽（現(xiàn)在河南省孟縣）人，祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又稱“韓吏部”。死后謚“文”，故又稱“韓文公”。著名文學(xué)家、思想家，“古文運(yùn)動”的倡導(dǎo)者。

他幼年貧窮，三歲而孤，由兄嫂撫養(yǎng)成人，25歲中進(jìn)士，29歲后才任宣武節(jié)度使屬官，后來任國子監(jiān)祭酒，吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。著《昌黎先生集》四十卷。其中有許多為人傳頌的優(yōu)秀散文。他的散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯。（一）作者介紹韓愈（768-824），字退之，河陽（韓愈祠蘇軾稱他“文起八代之衰”,明人列他為“唐宋八大家”之首。韓愈祠蘇軾稱他“文起八代之衰”,明人列他為“唐宋八大家”之首韓愈柳宗元

在文學(xué)史上，“古文”的概念是韓愈提出來的，是一種與內(nèi)容空洞、重視詞藻、堆砌典故、講究對偶的駢文相對立的散文。它以儒家思想為基本內(nèi)容，取法先秦兩漢散文文法。（二）古

文

運(yùn)

動韓愈柳宗元在文學(xué)史上，“古文”的概念是韓愈提出“古文運(yùn)動”是唐代文學(xué)史上的一次以復(fù)古為名的文風(fēng)革新運(yùn)動。它是針對六朝以來泛濫的浮靡文風(fēng)而發(fā)起的。

韓愈和柳宗元是這場運(yùn)動的主將。他們提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)，主張要像先秦兩漢散文那樣言之有物，要闡發(fā)孔孟之道；反對六朝以來單純追求形式美、內(nèi)容貧乏的駢儷文章。主張“言貴創(chuàng)新”，對那些“言之有物”的古文也要“師其意而不師其詞”“言貴創(chuàng)新，詞必己出”。

經(jīng)過這次古文運(yùn)動，終于把文體從六朝以來的浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐代實(shí)用散文的基礎(chǔ)。（三）古

文

運(yùn)

動“古文運(yùn)動”是唐代文學(xué)史上的一次以復(fù)古為名的三、寫作背景

在中國，自古以來就有從師的風(fēng)尚，但是唐朝時(shí)候，人們卻以從師為恥。柳宗元說：“今之世，不聞有師；有輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈不顧流俗，收召后學(xué)，作《師說》?！?/p>

韓愈倡言師道，觸犯流俗，勇氣可貴！三、寫作背景在中國，自古以來就有從師的風(fēng)尚，但是句讀（）或不焉（）經(jīng)傳（）傳道（）老聃()

萇弘（

）蟠()

近諛()dòufǒuzhuànchuándānpánchángyú讀準(zhǔn)下列字的讀音：句讀（）或不焉（）dòufǒuzh全文串講全文串講全文串講全文串講

古義：泛指求學(xué)的人；讀書人古之學(xué)者必有師師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！啊?，……也”是判斷句的標(biāo)志。者：輔助性代詞代詞，放在主語后面，引出判斷。也：句末語氣詞，表判斷的語氣。古義：用來‥‥‥的今義：指有專門學(xué)問的人。學(xué)者今義：表因果關(guān)系的連詞所以判斷句古義：泛指求學(xué)的人；讀書人古之學(xué)者必有師師者，所以傳

道：道理，指儒家的“修身、齊家、治國、平天下”的思想理論。業(yè)：學(xué)業(yè)?；螅阂呻y問題。受：通“授”，傳授。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。道：道理，指儒家的“修身、齊家、治國、平天下”的思想理論?；蠖粡膸煟錇榛笠?，終不解矣。人非生而知之者，孰能無惑？

知：動詞，懂得，明白。之：代詞，代道理，知識。孰：誰，疑問代詞?；螅好~，疑難問題。從：動詞，跟隨，追隨。為：動詞，作為，成為。解：理解?；蠖粡膸?，其為惑也，終不解矣。人非生而知之者，孰能無惑？生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；乎：介詞，在。聞：知道，懂得。也：語助詞，表停頓。從而：古，跟從而；今，連詞，表目的或結(jié)果。師：意動，“以……為老師”。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

師：名作動，學(xué)習(xí)。庸：副詞，表疑問，豈，哪。年：年齡。庸……乎：表反問，難道……嗎？狀語后置狀語后置生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；乎：介詞，在。吾師道

是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。是故：所以，因此。無：古義，不論，不分；今義，沒有。之：放在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。也：句末語氣詞，表判斷。判斷句是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。是第一段提出中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師。2、從師的原因：人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。3、從師的標(biāo)準(zhǔn)：無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。1、教師的職能：傳道、受業(yè)、解惑第一段提出中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師。2、從師的原因：人非生而師說韓愈師說韓愈

課前檢查

韓愈（768-824），字

，河陽（現(xiàn)在河南省孟縣）人，祖籍河北昌黎，也稱“

”。萬年任吏部侍郎，故又稱“

”。死后謚“文”，故又稱“

”。著名文學(xué)家、哲學(xué)家，“

運(yùn)動”的倡導(dǎo)者。著《

》四十卷。蘇軾稱他“

”,明人列他為“

”之首。退之韓昌黎韓吏部韓文公古文昌黎先生集文起八代之衰唐宋八大家課前檢查韓愈（768-824），字

課前檢查古今異義古之必有師師者，傳到授業(yè)解惑也吾師之是故貴賤，長少學(xué)者所以從而無無無無課前檢查古今異義學(xué)者所以從而無無無無詞類活用吾從而之吾道也特殊句式師者，所以傳道受業(yè)解惑也。其聞道也固先乎吾道之所存，師之所存也。

課前檢查師意動，以……為師。師名作動，學(xué)習(xí)。判斷句狀語后置判斷句詞類活用課前檢查師意動，以……為師。師名作動，學(xué)習(xí)。判斷句全文串講課文串講全文串講課文串講師道之不傳也/久矣！欲人之無惑也/難矣

!師道：從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚。師，名作動，從師學(xué)習(xí)；道：風(fēng)尚。之：用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。也：語助詞，句中表停頓。欲：想要。古之圣人，其出人也/遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；

出：超出。遠(yuǎn)：多。猶且：還。問：請教。焉：兼詞，于之。師道之不傳也/久矣！欲人之無惑也/難矣!師道：從師學(xué)習(xí)的風(fēng)今之眾人，其下圣人也/亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。

是故圣益圣，愚益愚

。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚。眾人：古義，一般人，普通人；今義，許多的人。下：方位名詞作動詞，低于。恥：意動，“以……為恥”。圣：前一個(gè)“圣”，形作名，圣明的人；后一個(gè)“圣”，形容詞，圣明。愚：前一個(gè)，形作名，愚昧的人；后一個(gè)，愚昧。所以：古義，……的原因；今義，表因果關(guān)系連詞。狀語后置今之眾人，其下圣人也/亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益其皆出于此乎？

其：大概。此：代詞，這個(gè)緣故。愛其子，擇師而教之；其：代詞，他的；而：連詞，表順承關(guān)系。于其身也/，則恥師焉，惑矣。

身：自己。恥：意動，以……為恥；師：名作動，從師?；螅汉?。其皆出于此乎？其：大概。愛其子，擇師而教之；其：代詞，他彼：那些。之：代詞，代童子。習(xí)：學(xué)習(xí)。句讀：句中停頓的語氣所在。代書中的文句。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者

非吾所謂傳其道解其惑者也。

所謂：所說的。判斷句彼：那些。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者非吾所謂傳其道解其句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，

之：賓語前置的標(biāo)志?；颍河械?。不：通“否”，指不從師學(xué)習(xí)。小學(xué)而大遺，吾未見其明也。

小、大：形作名，小的方面，大的方面。小學(xué)：古義，小的方面；今義，實(shí)施初等教育的學(xué)校。遺：遺漏，丟掉。明：明智。賓語前置句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，之：賓語前置的標(biāo)志。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。

之：代詞，這一類。恥：意動，“以……為恥”。相：表示動作偏指一方。師：名作動，學(xué)習(xí)。士大夫之族，曰師/曰弟子/云者，則群聚而笑之。族：類。曰：稱，說。云：說，與者合在一起，表示“諸如此類的說法”。則：連詞，就。群：名作狀，成群地。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。之：代詞，這一類。士大夫之族，

彼與彼年相若也/，道相似也/，位卑則足羞，官盛則近諛。彼：代詞，當(dāng)老師的，當(dāng)學(xué)生的。道：學(xué)問道德水平。則：表并列連詞（用于兩組句子并列），就。羞：感到羞愧。盛：地位高。諛：阿諛，奉承。彼與彼年相若也/，道相似也/，位卑則足羞，官盛

巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也矣！

齒：隊(duì)列。不齒，不以為伍。及：趕得上。其：語氣副詞表反問，難道？巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，齒：隊(duì)列。不齒，不

師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！1、此段的分論點(diǎn)是什么？2、本段運(yùn)用了什么論證方法？

正反對比論證

段落總結(jié)師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！1、此段的分論點(diǎn)是什么3、作者從哪三方面進(jìn)行對比論證?（1）縱比古之圣人，從師而問；今之眾人，恥學(xué)于師。（2）自比對其子，擇師而教；對其身，恥學(xué)于師。（3）橫比百工之人，不恥相師；士大夫：群聚而笑之。3、作者從哪三方面進(jìn)行對比論證?（1）縱比古之圣人，從師而問問題探討問題探討韓愈所說的“師”有什么獨(dú)特的含義？

既不指各級官府的學(xué)校老師，也不是指“授之書而習(xí)其句讀”的啟蒙老師，而是指社會上學(xué)有所成，能“傳道受業(yè)解惑”的人。師之職責(zé)韓愈所說的“師”有什么獨(dú)特的含義？既不指各《優(yōu)化學(xué)案》69頁8題、9題、12題、14題。

課堂練習(xí)ADBB《優(yōu)化學(xué)案》69頁8題、9題、12題、14題。課堂練習(xí)在作業(yè)本上歸納第二段的文言知識課后作業(yè)在作業(yè)本上歸納第二段的文言知識課后作業(yè)《師說》優(yōu)秀課件孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃

師：以……為師，意動。郯子之徒，其賢不及孔子

徒：類，輩。賢：道德、學(xué)問、才能?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃師：以……為師，意動。郯子之徒孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已

不必：古義，不一定；今義，不需要。術(shù)業(yè)：學(xué)問和技藝。攻：研究。如：動詞，象。是：代詞，這樣子。而已：句末語氣詞，罷了?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟

圣人無常師。1、此段的分論點(diǎn)是什么？2、本段用了什么論證方法？具體包括幾方面？

舉例論證

段落總結(jié)（1）孔子從師的行為。（2）孔子從師的言論。圣人無常師。1、此段的分論點(diǎn)是什么？2、本段用了什么論證方李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之。不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。好：喜愛。六藝：六藝，指《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋〉。經(jīng)傳：經(jīng)文和傳文。傳，古代解釋經(jīng)書的書。通：普遍。于：前一個(gè)是介詞，表被動，被；后一個(gè)也是介詞，從。行：遵從，踐行。貽：贈送。被動句狀語后置李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之。不拘于時(shí)，學(xué)于余1、正面論述老師的職責(zé)、從師的原因和擇師的標(biāo)準(zhǔn)。2、運(yùn)用正反對比的論證方法，批判“恥學(xué)于師”的不良風(fēng)氣。3、引用歷史事例，論證以能者為師的道理。4、贊揚(yáng)李蟠“能行古道”，交代寫作《師說》的緣由。內(nèi)容與結(jié)構(gòu)1、正面論述老師的職責(zé)、從師的原因和擇師的標(biāo)準(zhǔn)。內(nèi)容與結(jié)構(gòu)段落論點(diǎn)及主要論據(jù)作用一總論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師。全文總綱二論點(diǎn)：師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。論據(jù)：1、古之圣人，從師而問。今之眾人，恥學(xué)于師

2、士大夫愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉

3、百工之人，不恥相師，士大夫，群聚而笑第一個(gè)分論點(diǎn)，正反對比論證中心。三論點(diǎn)：圣人無常師。論據(jù)：1、孔子從師的行為。

2、孔子從師的言論。第二個(gè)分論點(diǎn)。從正面論證中心文章結(jié)構(gòu)一覽表段落論點(diǎn)及主要論據(jù)作用一總論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師。全文總綱二論一、語言特色（１）整句散句結(jié)合。

整齊的排偶句和靈活的散句交錯(cuò)運(yùn)用，配合自然，錯(cuò)落有致。例如，第二段：“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉”，與“今之眾人，其下圣人亦遠(yuǎn)也，而恥學(xué)于師”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”則是散句。而這一長的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”，又都是排偶句。（２）一個(gè)意思，多種句式。

第二段一連用了三個(gè)對比，結(jié)語都是批判士大夫不重師道的惡劣風(fēng)氣，但語氣一句比一句加重。第一句“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，反詰語氣；第二句“小學(xué)而大遺，吾未見其明也”，否定、責(zé)備語氣；第三句“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪與軟”，諷刺語氣．感情強(qiáng)烈。（3）頂真修辭手法的運(yùn)用。寫作特點(diǎn)一、語言特色寫作特點(diǎn)修辭探微古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。……孰能無惑？惑而不從師…………其聞道也固先乎吾，吾從而師之。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。頂真作用：前后緊湊，氣勢通暢，前后事理有機(jī)聯(lián)系，充分闡明它們之間的辨證關(guān)系。修辭探微古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。頂二、論證方式

有破有立：立——破——立三、論證方法

正反對比論證寫作特點(diǎn)二、論證方式寫作特點(diǎn)1、通假字傳道受業(yè)解惑或不焉，或師焉“受”通“授”，傳授?！安弧蓖ā胺瘛?。2、自讀課文，注意讀準(zhǔn)停頓惑而不從師其聞道也固先乎吾夫庸知其年之先后生于吾乎吾從而師之1、通假字傳道受業(yè)解惑“受”通“授”，傳授?！安弧蓖ā胺瘛?。

找出文中古今異義的詞

找出文中一詞多義的詞

找出文中詞類活用的詞

找出文中的特殊句式

閱讀思考題找出文中古今異義的詞找出文中一詞多義的詞找出文中（古）泛指求學(xué)的人；讀書人。（今）指有專門學(xué)問的人。（古）特殊指示代詞“所”與介詞“以”結(jié)合，譯為㈠用來……辦法（方式、工具、依據(jù)等）；㈡……的原因（或緣由）。（今）表因果關(guān)系的連詞。

古今異義詞古之學(xué)者必有師所以傳道受業(yè)解惑也圣人之所以為圣，愚人之所以為愚（古）泛指求學(xué)的人；讀書人。（今）指有專門學(xué)問的人。（古）特（古）①小的方面；②一般指研究文字、訓(xùn)詁、音韻的學(xué)問。（今）對兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校。（古）句子停頓的地方。（今）看字發(fā)出聲音。（古）一般人、普通人。（今）許多的人。

古今異義詞小學(xué)而大遺句讀之不知今之眾人（古）①小的方面；②一般指研究文字、訓(xùn)詁、音韻的學(xué)問。古之學(xué)者必有師吾師道也吾從而師之師道之不傳也久矣巫醫(yī)樂師百工之人十年春，齊師伐我名詞，老師

一詞多義現(xiàn)象動詞，學(xué)習(xí)意動用法，以……為師動詞，從師名詞，有專門技藝的人名詞，軍隊(duì)古之學(xué)者必有師名詞，老師一詞多義現(xiàn)象動詞，學(xué)習(xí)意動用法，師道之不傳也久矣所以傳道授業(yè)解惑也六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之朔氣傳金柝舍相如廣成傳舍動詞，流傳

一詞多義現(xiàn)象動詞，傳授名詞，古代解釋經(jīng)書的書動詞，傳遞，傳送名詞，客舍師道之不傳也久矣動詞，流傳一詞多義現(xiàn)象動詞，傳授名詞，古其下圣人也亦遠(yuǎn)矣而恥學(xué)于師小學(xué)而大遺

位卑則足羞吾從而師之吾師道也方位名詞作動詞，低于

詞類活用現(xiàn)象意動用法，以……為恥形容詞用作名詞，小的方面，大的方面意動用法，以……為羞意動用法，以……為師名詞作動詞，學(xué)習(xí)其下圣人也亦遠(yuǎn)矣方位名詞作動詞，低于詞類活用現(xiàn)象意動用法不拘于時(shí)，學(xué)于余。賓語前置，“之”為提賓標(biāo)志句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。被動句式介賓短語后置

特殊句式不拘于時(shí)，學(xué)于余。賓語前置，“之”為提賓標(biāo)志句讀之不知，惑之

古之學(xué)者必有師人非生而知之者道之所存，師之所存也之彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者句讀之不知，惑之不解巫醫(yī)樂師百工之人作師說以貽之結(jié)構(gòu)助詞的代詞，知識、道理助詞，主謂之間，取消句子的獨(dú)立性助詞，賓語提前的標(biāo)志結(jié)構(gòu)助詞的；代詞，指代童子代詞，這些這一類代詞，他古之學(xué)者必有師結(jié)構(gòu)助詞的代詞，知識、道理虛詞總結(jié)歸納

人非生而知之者惑而不從師而授之書而習(xí)其句讀者則群聚而笑之如是而已連詞，表承接連詞，表修飾連詞，表轉(zhuǎn)折與“已”連用，表陳述語氣連詞，表并列虛詞總結(jié)歸納人非生而知之者連詞，表承接連詞

其為惑也，終不解矣其聞道也固先乎吾其夫庸知其年之先后生于吾乎其皆出于此乎其可怪也歟代詞那些代詞他代詞他的副詞表揣測語氣大概語氣詞加強(qiáng)語氣其為惑也，終不解矣代詞那些代詞

夫庸知其年之先后生于吾乎而恥學(xué)于師于于其身也其皆出于此乎不拘于時(shí)介詞在、比介詞向介詞對于介詞在、從介詞，表被動，被夫庸知其年之先后生于吾乎介詞在、

師者，所以傳道受業(yè)解惑也也其聞道也固先乎吾其可怪也歟句末語氣助詞與“者”連用，表判斷句中語氣助詞，表停頓句末語氣詞，與“歟”連用，加強(qiáng)語氣師者，所以傳道受業(yè)解惑也句末語氣助詞與“者課后練習(xí)：①完成“練習(xí)冊”上的練習(xí)題。②背誦課文。課后練習(xí)：①完成“練習(xí)冊”上的練習(xí)題。②背誦課文。書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。——韓愈治學(xué)名聯(lián)書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。——韓愈治學(xué)名聯(lián)師說韓愈師說韓愈一、解題說：是一種議論文體，一般陳述自己對某事物的見解，可以先敘后議，也可以先議后敘。初中時(shí)學(xué)過的《馬說》、《捕蛇者說》、《愛蓮說》等都屬于這種文體。

“說”是古代論說文的一種，與“論”相比較，“說”較偏重于說明，而且往往帶有雜文、雜感的性質(zhì)；同時(shí)，“說”的內(nèi)容、寫法和風(fēng)格較為靈活多樣，所以后世對于論說文中的“說”，又有所謂“雜說”的稱呼。

本文標(biāo)題“師說”，“說”古文為陳述和解說，即“解說……的道理”之意?！皫熣f”的意思應(yīng)為“解說關(guān)于‘從師’的道理”。一、解題說：是一種議論文體，一般陳述自己對某事物的見解，

韓愈，字退之，說起這名和字，倒有一段佳話。韓愈父母早亡，從小就由哥嫂撫養(yǎng)。轉(zhuǎn)眼到了入學(xué)的年齡，嫂嫂鄭氏一心想給弟弟起個(gè)又美又雅的學(xué)名，這天，鄭氏翻開字書，左挑一個(gè)字嫌不好，右揀一個(gè)字嫌太俗，挑來揀去，過了半個(gè)時(shí)辰，還沒有給弟弟選定一個(gè)合意的學(xué)名。韓愈站在一旁觀看，見嫂嫂為他起名作難，便問：“

嫂嫂，你要給我起個(gè)什么名呢？”鄭氏道：你大哥名會，二弟名介，會、介都是人字作頭，象征他們都要做

人群之首，會乃聚集，介乃耿直，其含義都很不錯(cuò)，三弟的學(xué)名，也須找個(gè)人字作頭，含義更要講究

的才好，韓愈聽后，立即說到：“嫂嫂，你不必再翻字書了，這人字作頭的‘愈’字最佳了，我就叫韓愈好了。”鄭氏一聽，忙將

字書合上，問弟弟道：“愈字有何佳意？”韓愈道“愈，超越也。我長大以

后，一定要做一番大事，前超古人，后無來者，決不當(dāng)平庸之輩?！鄙┥┞牶?，拍手叫絕：“好！

好！你真會起名，好一個(gè)‘愈’字吆！”

走近作者韓愈，字退之，說起這名和字，倒有一段佳話。韓愈父母早亡

他自幼聰慧，飽讀經(jīng)書，從三歲起就開始識文，每日可記數(shù)千言，不到七歲，就讀完了諸子之著。

他長到十九歲時(shí)，已經(jīng)是一位才華橫溢的勃勃少年。這年恰逢皇科開選，鄭氏為他打點(diǎn)行裝，送他進(jìn)京去應(yīng)試。到京城后，他自恃才高，以為入場便可得中，從未把同伴擱在眼里。結(jié)果別人考中了，他卻名落孫山。后來，他在京中一連住了幾年，連續(xù)考了四次，最后才算中了第十三名。之后，又一連經(jīng)過三次殿試，也沒得到一官半職。由于銀錢早已花盡，他由京都移居洛陽去找友人求助。在洛陽，友人穿針引線，他與才貌雙全的盧氏小姐訂了婚。盧小姐的父親是河南府法曹參軍，甚有尊望，韓愈就住在他家，準(zhǔn)備擇定吉日與盧小姐完婚。

走近作者他自幼聰慧，飽讀經(jīng)書，從三歲起就開始識文，每日可記數(shù)

盧小姐一方面敬慕韓郎的才華，一方面又對韓郎那自傲之情有所擔(dān)憂，她曾多次思忖，要使郎君日后有所作為，現(xiàn)在就應(yīng)當(dāng)規(guī)勸他一下。一天晚飯后,二人閑聊詩文。暢談中，韓愈提起這幾年在求官途中的失意之事，盧小姐和顏悅色地說道：“科場失意乃長有之事。家父對我總是夸你學(xué)識淵博，為人誠摯。我想你將來一定會有作為的，只是這科場屢挫，必有自己的不足之處,眼下當(dāng)找出這個(gè)緣由才是?！表n愈聽后，頻頻點(diǎn)頭，接著說道：“小姐講的甚是有理，俗話說自已瞧不見自已臉上的黑，請小姐賜教?！北R小姐說：“你真是個(gè)聰明人??！”隨即展紙揮筆，寫道：人求言實(shí)，火求心虛，欲成大器，必先退之。韓愈捧贈言，一陣沉思：此乃小姐肺腑之語?。∽怨诺莉湵?cái)?，自已身上缺少的正是謙虛之情，這個(gè)“愈”字便是證據(jù)。于是，他立即選用盧小姐贈言中的最后兩個(gè)字“退之”給自已起了個(gè)新名字。

走近作者盧小姐一方面敬慕韓郎的才華，一方面又對韓郎那自傲之（一）作者介紹

韓愈（768-824），字退之，河陽（現(xiàn)在河南省孟縣）人，祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又稱“韓吏部”。死后謚“文”，故又稱“韓文公”。著名文學(xué)家、思想家，“古文運(yùn)動”的倡導(dǎo)者。

他幼年貧窮，三歲而孤，由兄嫂撫養(yǎng)成人，25歲中進(jìn)士，29歲后才任宣武節(jié)度使屬官，后來任國子監(jiān)祭酒，吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。著《昌黎先生集》四十卷。其中有許多為人傳頌的優(yōu)秀散文。他的散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯。（一）作者介紹韓愈（768-824），字退之，河陽（韓愈祠蘇軾稱他“文起八代之衰”,明人列他為“唐宋八大家”之首。韓愈祠蘇軾稱他“文起八代之衰”,明人列他為“唐宋八大家”之首韓愈柳宗元

在文學(xué)史上，“古文”的概念是韓愈提出來的，是一種與內(nèi)容空洞、重視詞藻、堆砌典故、講究對偶的駢文相對立的散文。它以儒家思想為基本內(nèi)容，取法先秦兩漢散文文法。（二）古

文

運(yùn)

動韓愈柳宗元在文學(xué)史上，“古文”的概念是韓愈提出“古文運(yùn)動”是唐代文學(xué)史上的一次以復(fù)古為名的文風(fēng)革新運(yùn)動。它是針對六朝以來泛濫的浮靡文風(fēng)而發(fā)起的。

韓愈和柳宗元是這場運(yùn)動的主將。他們提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)，主張要像先秦兩漢散文那樣言之有物，要闡發(fā)孔孟之道；反對六朝以來單純追求形式美、內(nèi)容貧乏的駢儷文章。主張“言貴創(chuàng)新”，對那些“言之有物”的古文也要“師其意而不師其詞”“言貴創(chuàng)新，詞必己出”。

經(jīng)過這次古文運(yùn)動，終于把文體從六朝以來的浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐代實(shí)用散文的基礎(chǔ)。（三）古

文

運(yùn)

動“古文運(yùn)動”是唐代文學(xué)史上的一次以復(fù)古為名的三、寫作背景

在中國，自古以來就有從師的風(fēng)尚，但是唐朝時(shí)候，人們卻以從師為恥。柳宗元說：“今之世，不聞有師；有輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈不顧流俗，收召后學(xué)，作《師說》?！?/p>

韓愈倡言師道，觸犯流俗，勇氣可貴！三、寫作背景在中國，自古以來就有從師的風(fēng)尚，但是句讀（）或不焉（）經(jīng)傳（）傳道（）老聃()

萇弘（

）蟠()

近諛()dòufǒuzhuànchuándānpánchángyú讀準(zhǔn)下列字的讀音：句讀（）或不焉（）dòufǒuzh全文串講全文串講全文串講全文串講

古義：泛指求學(xué)的人；讀書人古之學(xué)者必有師師者，所以傳道受業(yè)解惑也。“……者，……也”是判斷句的標(biāo)志。者：輔助性代詞代詞，放在主語后面，引出判斷。也：句末語氣詞，表判斷的語氣。古義：用來‥‥‥的今義：指有專門學(xué)問的人。學(xué)者今義：表因果關(guān)系的連詞所以判斷句古義：泛指求學(xué)的人；讀書人古之學(xué)者必有師師者，所以傳

道：道理，指儒家的“修身、齊家、治國、平天下”的思想理論。業(yè)：學(xué)業(yè)?；螅阂呻y問題。受：通“授”，傳授。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。道：道理，指儒家的“修身、齊家、治國、平天下”的思想理論?；蠖粡膸煟錇榛笠?，終不解矣。人非生而知之者，孰能無惑？

知：動詞，懂得，明白。之：代詞，代道理，知識。孰：誰，疑問代詞?；螅好~，疑難問題。從：動詞，跟隨，追隨。為：動詞，作為，成為。解：理解?；蠖粡膸?，其為惑也，終不解矣。人非生而知之者，孰能無惑？生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；乎：介詞，在。聞：知道，懂得。也：語助詞，表停頓。從而：古，跟從而；今，連詞，表目的或結(jié)果。師：意動，“以……為老師”。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

師：名作動，學(xué)習(xí)。庸：副詞，表疑問，豈，哪。年：年齡。庸……乎：表反問，難道……嗎？狀語后置狀語后置生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；乎：介詞，在。吾師道

是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。是故：所以，因此。無：古義，不論，不分；今義，沒有。之：放在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。也：句末語氣詞，表判斷。判斷句是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。是第一段提出中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師。2、從師的原因：人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。3、從師的標(biāo)準(zhǔn)：無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。1、教師的職能：傳道、受業(yè)、解惑第一段提出中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師。2、從師的原因：人非生而師說韓愈師說韓愈

課前檢查

韓愈（768-824），字

，河陽（現(xiàn)在河南省孟縣）人，祖籍河北昌黎，也稱“

”。萬年任吏部侍郎，故又稱“

”。死后謚“文”，故又稱“

”。著名文學(xué)家、哲學(xué)家，“

運(yùn)動”的倡導(dǎo)者。著《

》四十卷。蘇軾稱他“

”,明人列他為“

”之首。退之韓昌黎韓吏部韓文公古文昌黎先生集文起八代之衰唐宋八大家課前檢查韓愈（768-824），字

課前檢查古今異義古之必有師師者，傳到授業(yè)解惑也吾師之是故貴賤，長少學(xué)者所以從而無無無無課前檢查古今異義學(xué)者所以從而無無無無詞類活用吾從而之吾道也特殊句式師者，所以傳道受業(yè)解惑也。其聞道也固先乎吾道之所存，師之所存也。

課前檢查師意動，以……為師。師名作動，學(xué)習(xí)。判斷句狀語后置判斷句詞類活用課前檢查師意動，以……為師。師名作動，學(xué)習(xí)。判斷句全文串講課文串講全文串講課文串講師道之不傳也/久矣！欲人之無惑也/難矣

!師道：從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚。師，名作動，從師學(xué)習(xí)；道：風(fēng)尚。之：用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。也：語助詞，句中表停頓。欲：想要。古之圣人，其出人也/遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；

出：超出。遠(yuǎn)：多。猶且：還。問：請教。焉：兼詞，于之。師道之不傳也/久矣！欲人之無惑也/難矣!師道：從師學(xué)習(xí)的風(fēng)今之眾人，其下圣人也/亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。

是故圣益圣，愚益愚

。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚。眾人：古義，一般人，普通人；今義，許多的人。下：方位名詞作動詞，低于。恥：意動，“以……為恥”。圣：前一個(gè)“圣”，形作名，圣明的人；后一個(gè)“圣”，形容詞，圣明。愚：前一個(gè)，形作名，愚昧的人；后一個(gè)，愚昧。所以：古義，……的原因；今義，表因果關(guān)系連詞。狀語后置今之眾人，其下圣人也/亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益其皆出于此乎？

其：大概。此：代詞，這個(gè)緣故。愛其子，擇師而教之；其：代詞，他的；而：連詞，表順承關(guān)系。于其身也/，則恥師焉，惑矣。

身：自己。恥：意動，以……為恥；師：名作動，從師。惑：糊涂。其皆出于此乎？其：大概。愛其子，擇師而教之；其：代詞，他彼：那些。之：代詞，代童子。習(xí)：學(xué)習(xí)。句讀：句中停頓的語氣所在。代書中的文句。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者

非吾所謂傳其道解其惑者也。

所謂：所說的。判斷句彼：那些。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者非吾所謂傳其道解其句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，

之：賓語前置的標(biāo)志?；颍河械摹２唬和ā胺瘛?，指不從師學(xué)習(xí)。小學(xué)而大遺，吾未見其明也。

小、大：形作名，小的方面，大的方面。小學(xué)：古義，小的方面；今義，實(shí)施初等教育的學(xué)校。遺：遺漏，丟掉。明：明智。賓語前置句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，之：賓語前置的標(biāo)志。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。

之：代詞，這一類。恥：意動，“以……為恥”。相：表示動作偏指一方。師：名作動，學(xué)習(xí)。士大夫之族，曰師/曰弟子/云者，則群聚而笑之。族：類。曰：稱，說。云：說，與者合在一起，表示“諸如此類的說法”。則：連詞，就。群：名作狀，成群地。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。之：代詞，這一類。士大夫之族，

彼與彼年相若也/，道相似也/，位卑則足羞，官盛則近諛。彼：代詞，當(dāng)老師的，當(dāng)學(xué)生的。道：學(xué)問道德水平。則：表并列連詞（用于兩組句子并列），就。羞：感到羞愧。盛：地位高。諛：阿諛，奉承。彼與彼年相若也/，道相似也/，位卑則足羞，官盛

巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也矣！

齒：隊(duì)列。不齒，不以為伍。及：趕得上。其：語氣副詞表反問，難道？巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，齒：隊(duì)列。不齒，不

師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！1、此段的分論點(diǎn)是什么？2、本段運(yùn)用了什么論證方法？

正反對比論證

段落總結(jié)師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！1、此段的分論點(diǎn)是什么3、作者從哪三方面進(jìn)行對比論證?（1）縱比古之圣人，從師而問；今之眾人，恥學(xué)于師。（2）自比對其子，擇師而教；對其身，恥學(xué)于師。（3）橫比百工之人，不恥相師；士大夫：群聚而笑之。3、作者從哪三方面進(jìn)行對比論證?（1）縱比古之圣人，從師而問問題探討問題探討韓愈所說的“師”有什么獨(dú)特的含義？

既不指各級官府的學(xué)校老師，也不是指“授之書而習(xí)其句讀”的啟蒙老師，而是指社會上學(xué)有所成，能“傳道受業(yè)解惑”的人。師之職責(zé)韓愈所說的“師”有什么獨(dú)特的含義？既不指各《優(yōu)化學(xué)案》69頁8題、9題、12題、14題。

課堂練習(xí)ADBB《優(yōu)化學(xué)案》69頁8題、9題、12題、14題。課堂練習(xí)在作業(yè)本上歸納第二段的文言知識課后作業(yè)在作業(yè)本上歸納第二段的文言知識課后作業(yè)《師說》優(yōu)秀課件孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃

師：以……為師，意動。郯子之徒，其賢不及孔子

徒：類，輩。賢：道德、學(xué)問、才能。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃師：以……為師，意動。郯子之徒孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已

不必：古義，不一定；今義，不需要。術(shù)業(yè)：學(xué)問和技藝。攻：研究。如：動詞，象。是：代詞，這樣子。而已：句末語氣詞，罷了?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟

圣人無常師。1、此段的分論點(diǎn)是什么？2、本段用了什么論證方法？具體包括幾方面？

舉例論證

段落總結(jié)（1）孔子從師的行為。（2）孔子從師的言論。圣人無常師。1、此段的分論點(diǎn)是什么？2、本段用了什么論證方李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之。不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。好：喜愛。六藝：六藝，指《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋〉。經(jīng)傳：經(jīng)文和傳文。傳，古代解釋經(jīng)書的書。通：普遍。于：前一個(gè)是介詞，表被動，被；后一個(gè)也是介詞，從。行：遵從，踐行。貽：贈送。被動句狀語后置李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之。不拘于時(shí)，學(xué)于余1、正面論述老師的職責(zé)、從師的原因和擇師的標(biāo)準(zhǔn)。2、運(yùn)用正反對比的論證方法，批判“恥學(xué)于師”的不良風(fēng)氣。3、引用歷史事例，論證以能者為師的道理。4、贊揚(yáng)李蟠“能行古道”，交代寫作《師說》的緣由。內(nèi)容與結(jié)構(gòu)1、正面論述老師的職責(zé)、從師的原因和擇師的標(biāo)準(zhǔn)。內(nèi)容與結(jié)構(gòu)段落論點(diǎn)及主要論據(jù)作用一總論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師。全文總綱二論點(diǎn)：師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。論據(jù)：1、古之圣人，從師而問。今之眾人，恥學(xué)于師

2、士大夫愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉

3、百工之人，不恥相師，士大夫，群聚而笑第一個(gè)分論點(diǎn)，正反對比論證中心。三論點(diǎn)：圣人無常師。論據(jù)：1、孔子從師的行為。

2、孔子從師的言論。第二個(gè)分論點(diǎn)。從正面論證中心文章結(jié)構(gòu)一覽表段落論點(diǎn)及主要論據(jù)作用一總論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師。全文總綱二論一、語言特色（１）整句散句結(jié)合。

整齊的排偶句和靈活的散句交錯(cuò)運(yùn)用，配合自然，錯(cuò)落有致。例如，第二段：“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉”，與“今之眾人，其下圣人亦遠(yuǎn)也，而恥學(xué)于師”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”則是散句。而這一長的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”，又都是排偶句。（２）一個(gè)意思，多種句式。

第二段一連用了三個(gè)對比，結(jié)語都是批判士大夫不重師道的惡劣風(fēng)氣，但語氣一句比一句加重。第一句“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，反詰語氣；第二句“小學(xué)而大遺，吾未見其明也”，否定、責(zé)備語氣；第三句“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪與軟”，諷刺語氣．感情強(qiáng)烈。（3）頂真修辭手法的運(yùn)用。寫作特點(diǎn)一、語言特色寫作特點(diǎn)修辭探微古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！肽軣o惑？惑而不從師…………其聞道也固先乎吾，吾從而師之。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。頂真作用：前后緊湊，氣勢通暢，前后事理有機(jī)聯(lián)系，充分闡明它們之間的辨證關(guān)系。修辭探微古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。頂二、論證方式

有破有立：立——破——立三、論證方法

正反對比論證寫作特點(diǎn)二、論證方式寫作特點(diǎn)1、通假字傳道受業(yè)解惑