新世紀(jì)文學(xué)中的“底層文學(xué)”

新世紀(jì)底層文學(xué)初探2021年以來，“底層文學(xué)”逐漸成為文藝界關(guān)注的一個(gè)中心。“底層文學(xué)”是在新世紀(jì)出現(xiàn)的一種新的文藝思潮，它與中國現(xiàn)實(shí)的變化，與思想界、文學(xué)界的變化緊密相關(guān)，是中國文藝在新形勢(shì)下的發(fā)展，也是“人民文藝”或文藝的“人民性”在新時(shí)代的發(fā)展。隨著“弱勢(shì)群體”、“失業(yè)下崗”、“三農(nóng)問題”、“勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移”、“農(nóng)民工”等新名詞的陸續(xù)涌現(xiàn)，社會(huì)分層已成為一種客觀存在，“底層”問題逐漸升溫。許多擁有樸素人道主義情懷的作家紛紛視點(diǎn)下移，關(guān)注底層，創(chuàng)作出一大批反映底層人物生存境遇的優(yōu)秀作品。有學(xué)者因此敏銳地指出：“隨著社會(huì)分層和兩極分化的加速，底層文學(xué)敘事很有可能成為一種文學(xué)思潮”近幾年來，學(xué)界有關(guān)“底層文學(xué)”的論述綜觀其脈絡(luò)，研究焦點(diǎn)主要集中于以下四個(gè)方面：⑴“底層”及“底層文學(xué)”的概念梳理；⑵有關(guān)“底層文學(xué)”的表述之爭；⑶關(guān)于“底層文學(xué)”的誤區(qū)⑷“底層文學(xué)”的重要性及其前景一、“底層”及“底層文學(xué)”的概念梳理要界定何謂“底層文學(xué)”，首先必須澄清何謂“底層”。“底層”一詞源自意大利共產(chǎn)黨創(chuàng)始人葛蘭西，但“葛蘭西的底層理論實(shí)際上仍是無產(chǎn)階級(jí)專政理論，它通過論述底層在各種統(tǒng)治中的作用而論及底層在自己的政黨領(lǐng)導(dǎo)下取得霸權(quán)的問題。就是說，葛蘭西的‘底層’首先是作為一種革命力量存在的，而底層的其他方面是被置后的。”在國內(nèi)，批評(píng)家蔡翔發(fā)表于1995年的散文《底層》是最早在今天意義上提及“底層”的文章之一，在文中，他用“底層”一詞來指代城市社會(huì)的最下層，并充滿感情地說：“對(duì)我來說，底層不是一個(gè)概念，而是一道搖曳的生命風(fēng)景，是我的來處，我的全部的生活都在這里開始?！薄暗讓印眴栴}在國內(nèi)興起后，眾多學(xué)者試圖從學(xué)術(shù)角度對(duì)其概念予以界定。南帆認(rèn)為，底層是一個(gè)被壓抑的階層，對(duì)其無法進(jìn)行一個(gè)簡單的本質(zhì)主義命名，而是必須進(jìn)入歷史化的過程。學(xué)者劉旭則從社會(huì)學(xué)角度出發(fā)，認(rèn)為底層就是很少或基本不占有組織資源、經(jīng)濟(jì)資源和文化資源的群體，其主體構(gòu)成為工人和農(nóng)民，并一針見血地指出，“底層”一詞的出現(xiàn)，本身即為一個(gè)巨大的不平等的社會(huì)存在。王曉華的界定則更為清晰明了，他將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)與文化視野結(jié)合起來，從三個(gè)層面闡釋“底層”概念：“⑴政治學(xué)層面——處于權(quán)利階梯的最下端，難以依靠尚不完善的體制性力量保護(hù)自己的利益，缺乏行使權(quán)利的自覺性和有效路徑；⑵經(jīng)濟(jì)層面——生產(chǎn)資料和生活資料匱乏，沒有在市場經(jīng)濟(jì)體系中進(jìn)行博弈的資本，只能維系最低限度的生存；⑶文化層面——既無充分的話語權(quán)，又普遍不具備完整表達(dá)自身的能力，因而需要他人代言?！笨芍^眾聲喧嘩，但我們還是可以從以上諸多表述中或多或少地瞥見“底層”概念界定中的某些共性特征，其中如“被壓抑的階層”、“普遍不具備完整表達(dá)自身的能力”、“沉默的大多數(shù)”等表述，已漸為學(xué)界所接納。隨著“底層”概念的廓清，“底層文學(xué)”之定義也漸趨明朗并逐步為學(xué)界所認(rèn)可，即“底層文學(xué)”是“由底層作者或其他階層作者撰寫的以底層人物為敘述對(duì)象，表現(xiàn)其生存境遇和精神世界的一種寫作?！倍?、有關(guān)“底層文學(xué)”的表述之爭當(dāng)前關(guān)于底層文學(xué)的“表述”之爭突出表現(xiàn)在以下三個(gè)問題上：（一）底層究竟能否進(jìn)行自我表述？王莉、張延松在《當(dāng)前底層文學(xué)的悲劇精神解讀》一文中，將“底層文學(xué)”作家分為兩種：“一類是‘底層寫’，作家的身份就是一個(gè)打工者（如‘打工文學(xué)’先驅(qū)之一周崇賢），或一位農(nóng)民（如出版詩集《傍晚全集》的張聯(lián)）；另一類是‘寫底層者’，即懷了悲憫之心的知識(shí)分子，這類作家在底層作家中占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，受學(xué)界關(guān)注也最多?！边@一看法不言自明地肯定了“底層可以進(jìn)行自我表述”這一命題，但卻被更多的質(zhì)疑之聲所淹沒。劉旭認(rèn)為，從歷史來看，底層無論是表面上處于高位還是社會(huì)底部，都是沒有話語能力，被言說的群體，在現(xiàn)代化理論中，底層更是一個(gè)被言說的“他者”。毛丹武進(jìn)一步指出：“知識(shí)者的表述究竟是不是底層經(jīng)驗(yàn)要由底層來確認(rèn)，但底層不能自我認(rèn)知，它的判斷不能不受主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的污染，所以連它的自我確認(rèn)都很可疑?！保ǘ┲R(shí)者能否為底層代言？對(duì)這一問題，學(xué)界歧義也頗多。南帆認(rèn)為：“純粹的底層經(jīng)驗(yàn)僅僅是一種本質(zhì)主義的幻覺，底層經(jīng)驗(yàn)的成功表述往往來自知識(shí)分子與底層的對(duì)話。”他同時(shí)還說：“無法發(fā)出聲音的底層，沉默的底層最需要被表述?！边@是一種肯定的說法，但大多數(shù)學(xué)者則對(duì)知識(shí)分子“代言”的可能性保持警惕和某種不信任，饒翔認(rèn)為，“如果底層寫作是以知識(shí)分子代言的方式進(jìn)行，那么如何能完全抹去創(chuàng)作主體的主觀色彩，如何能證明它所表達(dá)的就完全是‘底層’人民的情緒、感受、遭際？因?yàn)橐粋€(gè)普遍的常識(shí)是，即使那些貌似最客觀的寫實(shí)作品也是透過了作者的眼睛和心靈?！眲⑿竦目捶▌t更深一層，在他看來，在“代言”的知識(shí)分子筆下，被表述的“底層”常常是扭曲的，被遮蔽的。他懷疑那些自稱是“底層話語”的東西有多少是“底層的”話語“,也許有一個(gè)方法能讓底層自己說話：像曹錦清或老威一樣與底層對(duì)話，真實(shí)地記錄他們的話語，不做任何改動(dòng)，這可能算是底層借助知識(shí)分子有了表述自己的能力?！眲⑿竦倪@一表述顯然不無偏頗，但也自有其合理性的一面。眾所周知，事實(shí)上任何表述在它被表達(dá)出的那一刻起，便已永遠(yuǎn)偏離了自身。（三）知識(shí)者如何表述底層？知識(shí)者如何表述底層，亦即“怎么寫”的問題，一直是當(dāng)前底層文學(xué)研究中的最大熱點(diǎn)。如何為失語的“沉默的大多數(shù)”發(fā)聲?學(xué)界的思考存在各種聲音。蔡翔指出，知識(shí)分子為底層代言最重要的前提是“怎么樣重新走進(jìn)人民”。他同時(shí)還說：“底層文學(xué)既然是一種文學(xué)，首先要遵循文學(xué)規(guī)律，深入體驗(yàn)生活，拓展表現(xiàn)手法，都是必做的功夫?！蓖鯐匀A也認(rèn)為，只有平視、介入、設(shè)身處地的寫作，才能造就出真正的底層敘述——指向底層、為了底層、呈現(xiàn)底層自身的文學(xué)。要完成這個(gè)根本性位移，文學(xué)家首先應(yīng)該否定知識(shí)分子/底層的二分法，站在人人平等的立場上關(guān)照和表現(xiàn)底層。劉旭則認(rèn)為，最重要的并不在于是否具體地?cái)⑹觥暗讓印?而是讓這個(gè)詞成為一個(gè)“在場”的“他者”，是在這個(gè)詞的目光注視中，開始我們的敘事。三、關(guān)于“底層文學(xué)”的誤區(qū)反思新世紀(jì)“底層文學(xué)”的勃興，對(duì)底層群體的生存狀態(tài)和生命價(jià)值進(jìn)行了深刻思考與追問，所取得的成就是有目共睹的，但毋庸諱言，在文學(xué)創(chuàng)作的大氛圍中，同其他題材作品相比，當(dāng)前的底層文學(xué)仍存在諸多不盡人意之處。這首先突出表現(xiàn)在許多反映底層的作品，尤其是小說，其審美趣味有時(shí)并不能貼近文化水平偏低的底層讀者。學(xué)者丁智才認(rèn)為，造成這一尷尬局面的原因主要是“很多作品少了對(duì)底層現(xiàn)實(shí)困境的真切反映，多了對(duì)人物性格的極端化描寫；少了完整的情節(jié)結(jié)構(gòu)，多了讓讀者摸不清頭緒的心理結(jié)構(gòu)、零散結(jié)構(gòu)；少了和底層相通的樸素明凈的語言，多了能淹沒文本內(nèi)容的爆炸性語言?！睆亩鴱仡^徹尾地跌入了“形式主義的陷阱”。當(dāng)前底層文學(xué)中另一個(gè)值得關(guān)注的誤區(qū)，在最近幾年的創(chuàng)作（尤其是小說）中表現(xiàn)得較為明顯，那就是“不斷將‘苦難’疊加、堆積，推向極致。甚至在小說敘事和場景描寫中出現(xiàn)了一種‘快意苦難’的傾向?！闭缗u(píng)家李建軍所說：“在小說的字里行間，我們看到了弱勢(shì)群體的令人難以置信的生活境況，也看到了作者對(duì)社會(huì)不公和罪惡現(xiàn)象的難以遏抑的不滿和憤怒。但是，憤怒的情緒也扭曲了作者的感受和敘述，使他的倫理態(tài)度和敘述方式顯示出一種片面和簡單的傾向，而缺乏在復(fù)雜的視境中，平衡地處理多種對(duì)立關(guān)系和沖突性情感的能力，作者不僅沒有寫出壞人性格和情感的復(fù)雜性，而且，還過多地渲染了那些受凌辱與受損害者的粗俗和動(dòng)物性的一面?！痹趯?duì)苦難主題進(jìn)行描寫時(shí)，大量的欲望化場景浮現(xiàn)于小說敘事的各個(gè)環(huán)節(jié)。洪治綱則一針見血地指出，當(dāng)前有關(guān)底層苦難的書寫，是一種應(yīng)該反思的敘事陷阱。因?yàn)樵谶@些作品中“我們很少讀到那種溫暖的人性，很少讀到來自靈魂深處的寬厚、廣袤和悲憫，也很少感受到那些人之為人的親情、榮耀和夢(mèng)想，這種所謂的‘苦難敘事’不僅掏空了作品的悲劇效果，而且直接影響了作品自身的說服力?！彼瑫r(shí)指出，“當(dāng)前的底層寫作之所以帶有某種‘苦難焦慮癥’的傾向，從創(chuàng)作主體上看，關(guān)鍵問題在于，作家們普遍陷入了某種迷惘性的同情誤區(qū)，缺乏必要的敘事節(jié)制和獨(dú)特有效的理性思考。”這一表述直陳當(dāng)前底層“苦難敘事”中存在的弊端，給那些視底層為“苦難之天生淵藪”的作家敲響了警鐘，對(duì)當(dāng)下的底層創(chuàng)作具有重要的指導(dǎo)意義。四、“底層文學(xué)”的重要性及其前景我們?yōu)槭裁匆岢暗讓游膶W(xué)”，我覺得主要有三個(gè)原因。第一，“底層文學(xué)”是當(dāng)下文學(xué)的一種“先鋒”，我們以前對(duì)先鋒文學(xué)都有一種概念化的看法，認(rèn)為形式上的探索，用跟別人不一樣的寫法來寫就叫先鋒文學(xué)。但這樣先鋒文學(xué)僅限于形式跟內(nèi)心情緒的探索，而底層文學(xué)就是把先鋒文學(xué)沒有觸及到的，在內(nèi)容上的探索，將內(nèi)心與外部世界的探索結(jié)合起來，所以它也具有“先鋒性”，它是跟整個(gè)中國現(xiàn)實(shí)的變化，跟思想界和文學(xué)界的變化緊密結(jié)合在一起的。三十年的改革開放給中國帶來很大的活力，但是也有一些問題大家都在反思。底層文學(xué)好的一方面就是，它能夠以文學(xué)的方式，參與到社會(huì)的思想界的討論之中。從思想方面來說，從2021年的新左派和自由主義論爭以來，在中國應(yīng)該走什么道路的問題上，發(fā)生了比較激烈的爭論。其中一個(gè)關(guān)鍵的問題就是怎么對(duì)待占中國大多數(shù)的底層，有的人認(rèn)為這些人是社會(huì)發(fā)展中的包袱，可以把它甩掉，或者是可以被犧牲、被忽略，或者被遺棄的。但是另外一種態(tài)度完全不同，認(rèn)為底層其實(shí)是中國社會(huì)的主體，只有中國這個(gè)主體發(fā)展起來，整個(gè)的中國才能發(fā)展起來。底層文學(xué)也是在這種層面上參與了討論，它對(duì)底層的主體性的尋找，對(duì)他們?cè)谏鐣?huì)發(fā)展中作用的強(qiáng)調(diào)，包括對(duì)他們現(xiàn)實(shí)生活中苦難生活的描寫，都給我們提供了很多可以思考的東西。第二個(gè)方面，底層文學(xué)是五四新文學(xué)的一種繼承者，是一種“新文化”。從1980年代開始，我們逐漸地告別了五四以來的新文學(xué)的方向，所謂“五四文學(xué)”的方向，應(yīng)該包括三個(gè)部分，一方面是“左翼文學(xué)”，一方面是自由主義文學(xué)，第三方面是為藝術(shù)而藝術(shù)的文學(xué)。這些傾向內(nèi)部也會(huì)有斗爭，但是都是五四新文化運(yùn)動(dòng)開創(chuàng)的思想與文學(xué)上的不同方向。但是從八十年代中期，“左翼文學(xué)”的敘述基本上被剔除出文學(xué)史敘述。自由主義作家的分量不斷加重，“先鋒文學(xué)”、“純文學(xué)”我們可以說它是“為藝術(shù)而藝術(shù)”，也是盛極一時(shí)，但到80年代末90年代初，自由主義和先鋒文學(xué)的影響也越來越小，只在一個(gè)小圈子里堅(jiān)持“純文學(xué)”，這是由于市場經(jīng)濟(jì)和大眾傳媒的發(fā)展，對(duì)文學(xué)功能的要求也變了，也從啟蒙與救亡更多變成了消費(fèi)和娛樂。此后通俗文學(xué)不斷地進(jìn)入我們的視野，并且占據(jù)的范圍越來越大。我們都知道五四新思想與新文化的重要性，在某種意義上可以說沒有五四的新文化，就沒有新中國，也不會(huì)有我們的今天。而到九十年代末期，特別是現(xiàn)在，整個(gè)文壇的主流已經(jīng)背離了五四新文學(xué)的方向。所以在這個(gè)意義上來講，“底層文學(xué)”的出現(xiàn)就顯得特別重要。它不僅是要代表底層人民的利益，而且它是堅(jiān)持了五四新文化的方向。在五四之前，黑幕小說、武俠小說、官場小說、青樓小說、鴛鴦蝴蝶派等等占據(jù)了文壇，而今天的文壇上最多的也是這一類小說。在五四時(shí)，魯迅、茅盾都對(duì)這些通俗作品給予極力的批評(píng)，這些通俗文學(xué)起到的是一種類似于鴉片煙的效果，有故事，有通俗化的模式，讓人閱讀的快感之中逐漸失去了對(duì)個(gè)人與時(shí)代的清醒的認(rèn)識(shí)和判斷。但是新文學(xué)不一樣，像魯迅、茅盾，是把現(xiàn)實(shí)的東西寫出來讓人看，不是為了讓讀者舒服，而是讓人重新認(rèn)識(shí)自己與世界的文學(xué)，讓人認(rèn)識(shí)之后產(chǎn)生精神上的作用，像魯迅所說的，“引起療救的注意”，從而改變社會(huì)的不合理的不公平的秩序。“新文學(xué)”與“新文化”應(yīng)該是讓人們面對(duì)現(xiàn)實(shí)、改變現(xiàn)實(shí)，而不是在幻想中逃避現(xiàn)實(shí)。所以“底層文學(xué)”的重要性，就是堅(jiān)持了五四以來新文藝的方向。第三個(gè)方面就是“底層文學(xué)”的社會(huì)作用?！暗讓游膶W(xué)”重要的作用，可以說是意識(shí)領(lǐng)域的斗爭，也可以說是文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的爭奪，或者也可以用一個(gè)簡單的詞——“翻心”——來概括，如果說“翻身”是從當(dāng)奴隸到當(dāng)主人，但是從奴隸到主人，實(shí)際上有一個(gè)覺醒的過程?！暗讓游膶W(xué)”應(yīng)該能起到這樣的作用，讓人把“心”翻過來，讓人們意識(shí)到這個(gè)社會(huì)不公平的地方，從而引起改變現(xiàn)狀的一種可能性，這是在覺醒過程中的作用。另一方面就是覺醒之后，翻身之后，如果仍然認(rèn)同弱肉強(qiáng)食的叢林法則，不過是簡單地從以前的受壓迫者變成了現(xiàn)在的壓迫者。底層文學(xué)應(yīng)該能起到這樣一種“翻心”的作用，即翻過來之后就不是以前那個(gè)“心”了，讓人有一種對(duì)社會(huì)流行意識(shí)的批判性的認(rèn)識(shí)，從而創(chuàng)造出一種新的文化，一種新的人與人的關(guān)系。只有在這樣的過程中，“底層文學(xué)”才能融入中國與世界的變化之中，為人類社會(huì)更加公平正義貢獻(xiàn)出自己的力量。

公司印章管理制度一、目的公司印章是公司對(duì)內(nèi)對(duì)外行使權(quán)力的標(biāo)志，也是公司名稱的法律體現(xiàn)，因此，必須對(duì)印章進(jìn)行規(guī)范化、合理化的嚴(yán)格管理，以保證公司各項(xiàng)業(yè)務(wù)的正常運(yùn)作，由公司指定專人負(fù)責(zé)管理。二、印章的種類公章，是按照政府規(guī)定，由主管部門批準(zhǔn)刻制的代表公司權(quán)力的印章。專用章，為方便工作專門刻制的用于某種特定用途的印章，如：合同專用章、財(cái)務(wù)專用章、業(yè)務(wù)專用章、倉庫簽收章等。3、手章(簽名章)，是以公司法人代表名字刻制的用于公務(wù)的印章。三、印章的管理規(guī)定印章指定專人負(fù)責(zé)保管和使用，保管印章的地方(桌、柜等)要牢固加鎖，印章使用后要及時(shí)收存。財(cái)務(wù)專用章由財(cái)務(wù)部負(fù)責(zé)保管，向