2019高考?xì)v史專項(xiàng)試題夏商西周時(shí)期的政治制度及答案

第第頁，共9頁2019高考?xì)v史專項(xiàng)試題夏商西周時(shí)期的政治制度一、單選題文獻(xiàn)記載：夏朝中央設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)，對(duì)地方進(jìn)行直接或間接的統(tǒng)治。有學(xué)者認(rèn)為，啟的奪權(quán)是質(zhì)變，是野蠻與文明、部落制度與國家的分野。該觀點(diǎn)認(rèn)為啟的奪權(quán)（）實(shí)現(xiàn)禪讓制向世襲制轉(zhuǎn)變B.使族權(quán)與政權(quán)緊密結(jié)合C.形成有效的國家管理制度D.中央集權(quán)體制開始確立據(jù)《史記》記載：“湯崩，太子太丁未立而卒，于是乃立太丁之弟外丙，是為帝外丙。帝外丙即位三年，崩，立外丙之弟仲千，是為帝仲壬。帝仲壬即位四年，崩伊尹乃立太丁之子太甲。太甲成湯適長(zhǎng)孫也，是為帝太甲?！边@說明當(dāng)時(shí)（）分封對(duì)象都是王族的嫡系子弟嫡長(zhǎng)子繼承方式已遭人為破壞宗法繼承具有嫡子與兄弟相結(jié)合的特點(diǎn)最高統(tǒng)治者末實(shí)況權(quán)力高度集中據(jù)甲骨文記載，商朝除與所屬盟邦聯(lián)合行動(dòng)外，商王還親自或派人到各地舉行祭祀典禮等活動(dòng)，并接受方國的貢獻(xiàn)或?qū)Τ曊哂枰詧?bào)償。這說明（）A.早期王權(quán)主要通過神權(quán)來表現(xiàn)B.商王與方國首領(lǐng)地位完全平等C.中央對(duì)地方實(shí)現(xiàn)了有效的控制D.商朝與所屬方國重視禮尚往來商代末期，有兩位王后在死后仍然享有很高聲譽(yù)，人們建廟宇來紀(jì)念她們；商代以后，王后和公主不再擁有紀(jì)念性的廟宇，她們被記得，多數(shù)是因?yàn)樗齻冏吭降恼煞?。這一變化反映了（）A.夫權(quán)在社會(huì)生活中日益占據(jù)主導(dǎo)B.重視母系血緣容易導(dǎo)致政治腐敗C.西周禮樂制度排斥母系血緣關(guān)系D.神權(quán)與父系血緣存在著必然聯(lián)系殷商時(shí)期，人們占候云氣、祭祀神靈以求福佑。西周時(shí)期，統(tǒng)治者認(rèn)為“天命靡常”，專門修筑靈臺(tái)、設(shè)置職官觀天望氣，以指導(dǎo)政務(wù)修行。材料體現(xiàn)了西周A.因朝代更替而否定天命神意B.君主集權(quán)強(qiáng)化祖先崇拜C.重制度人事以順應(yīng)社會(huì)變遷D.祭祀活動(dòng)鞏固宗法制度商朝王畿周圍教散布著許多臣服于商的部落、部族，其首領(lǐng)破賜予侯、伯等封號(hào)，諸侯與商王是分散的臣服關(guān)系，隸屬關(guān)系非不穩(wěn)固；而周王把親族、盟友分封出去，建立諸侯國，欲形成對(duì)天下的有效控制。從歷史發(fā)展看，這說明周朝的分封制（）A.形成了對(duì)天下的有效控制B.鞏固了周王室的統(tǒng)治C.包含有大一統(tǒng)的政治理念D.是對(duì)商朝制度的繼承據(jù)《戰(zhàn)國策》記載，齊相孟嘗君曾被廢歸薛邑。后來齊王又希望他“顧先王之宗廟”，暫且回國執(zhí)掌政務(wù)，孟嘗君則提出“請(qǐng)先王之祭器，立宗廟于薛”。親廟落成后，孟嘗君安心了，這說明（）A.分封制與宗法制互為因果關(guān)系B.宗法觀念得到進(jìn)一步鞏固C.諸侯王和卿大夫權(quán)力相互制約D.宗法制度有利于安全保障西周分封的諸國，主要分布在七個(gè)地區(qū)：其一為王畿所在的渭水流域；其二為黃河汾水流域；其三為洛陽、開封、安陽三角地帶；其四為成周的近畿；其五為魯南、蘇北一帶；其六為豫南、鄂北一帶；其七為鄂南、湘贛一帶。這說明西周分封的著眼點(diǎn)是A.控制農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)B.加強(qiáng)對(duì)東方的控制C.強(qiáng)化對(duì)地方的有效管理D.防止地方離心力公元前632年，晉文公打敗楚國成為中原霸主，召集魯、齊、宋等國國君會(huì)盟，還派人把周天子召到河陽參會(huì)?？鬃泳幎ā洞呵铩窌r(shí)，將此事記載為“天子狩獵于河陽”。這說明孔子旨在A.維護(hù)周天子的權(quán)威B.堅(jiān)持秉筆直書的史書傳統(tǒng)C.強(qiáng)調(diào)宗法等級(jí)制度D.譴責(zé)春秋時(shí)期的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)據(jù)《史記?秦始皇本紀(jì)》記載，李斯反對(duì)分封制，謂秦始皇曰：周文武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠(yuǎn)（血緣關(guān)系疏遠(yuǎn)），相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，周天子弗能禁止。李斯意在強(qiáng)調(diào)封同姓子弟是諸侯相伐的主要原因分封制奠定了地緣政治的基礎(chǔ)以宗法制構(gòu)建的政治架構(gòu)必然瓦解西周政治制度建設(shè)缺乏統(tǒng)一性在《禮記》以及其他禮書中，人類的日常生活、政治生活從天地萬物及其自然秩序中尋找到依據(jù)，進(jìn)而得到合理解釋；同時(shí)，人類生活秩序又因?yàn)樵从谥粮邿o上的天地萬物及其自然秩序而獲得了合法性和權(quán)威性。這體現(xiàn)出禮樂制度（）A.是自然法則在生活上的延伸B.受到了道法自然思想的影響C.實(shí)踐了儒家的政治倫理思想D.規(guī)范了生活和政治等級(jí)秩序周王稱呼比自己年長(zhǎng)的同姓貴族為“伯父”，比自己年輕的同姓貴族為“叔父”；稱呼比自己年長(zhǎng)的異姓貴族為“伯舅”，比自己年輕的異姓貴族為“叔舅”。他們之間并不一定就真正存在那樣密切的親屬關(guān)系。這說明周王朝（）A.淡化君臣之義，提倡萬民平等B.重視血緣關(guān)系，用于治國理政C.制定禮樂制度，規(guī)范貴族關(guān)系D.講究禮賢下士，廣泛網(wǎng)羅人才二、材料解析題行政區(qū)劃，是國家為了進(jìn)行分級(jí)管理而實(shí)行的區(qū)域劃分。閱讀下列材料，回答問題。材料一周代也和商代一樣，有著中央與地方行政區(qū)域的劃分。周王直接控制的中央?yún)^(qū)域（王畿），稱為“周邦”“有周”“王國”，“周邦”之外的區(qū)域被稱為“萬邦”“庶邦”，當(dāng)指地方各類政權(quán)?！幾岳顣越堋扼w國經(jīng)野——?dú)v代行政區(qū)劃》材料二由于山川形便原則是促成地方割據(jù)的一個(gè)重要因素，因此從秦代開始，統(tǒng)治者便有意識(shí)地采用犬牙相入的原則與之相抗衡。隋唐時(shí)期之所以強(qiáng)調(diào)山川形便原則，是因?yàn)樗蹇び绕涫翘浦荼惹乜ば×嗽S多，即使州郡之界與山川相符合，也不可能造成割據(jù)。但即使那樣，犬牙相入原則在隋唐也并沒有完全被放棄。元明清時(shí)期，這一原則更是發(fā)展得淋漓盡致。漢武帝時(shí)十三州，四州在南，九州在北；西晉前期十九州，南七北十二；后期南方增置兩州，南北比例為3：4；唐貞觀元年，全國十道，南北各五道；玄宗時(shí)十五道，南八北七；北宋元豐時(shí)期二十三路，南方十四，北方占九；元代，十一省大致為北五南六；明兩京十三布政使司，五省在北十省在南；清代十八省南北比例也為2：1。——摘編自周振鶴《中國地方行政制度史》（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要說明周代地方行政區(qū)域管理的措施及作用。（2）根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，概括中國古代行政區(qū)劃設(shè)置的依據(jù)有哪些，并簡(jiǎn)要分析其作用。材料：商朝迷信鬼神，統(tǒng)治方式野蠻落后，加速了商朝的滅亡。武王伐紂以后，武王把周王室貴族分封到各地，建立西周的屬國。周武王死后，年幼的成王繼位，武王的弟弟姬旦即周公輔政。周公在“分邦建國”的基礎(chǔ)上“制禮作樂”，系統(tǒng)地建立了一整套有關(guān)“禮”“樂”的完善制度。周公以“禮”來區(qū)別宗法遠(yuǎn)近等級(jí)秩序，同時(shí)又以“樂”來和同共融“禮”的等級(jí)秩序。兩者相輔相成。按周禮，天子的舞隊(duì)用佾（即六十四人），諸侯六佾，大夫四佾，士二佾。這樣，階層不同從而使用舞隊(duì)人教的不同，就有形或無形地給人們灌輸君權(quán)至上，無人能與之相抗衡的等級(jí)秩序思想。周代的音樂領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)“大司樂”讓貴族子弟學(xué)習(xí)音樂并非是讓他們真正去表演，而是讓他們懂得“禮樂”是一種有效的治國方式。——摘編自黃廷富《周代政治思想史》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析周公制禮作樂的歷史背景及實(shí)質(zhì)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析禮樂制的特點(diǎn)。閱讀材料，回答問題。材料一周代的宗法制是一個(gè)成功的創(chuàng)造，“大宗維翰（注：翰：棟梁），小宗維城”，既講“親親”，也講“尊尊”……東漢以后，強(qiáng)宗大族遍布各地，他們筑堡塢，置部曲，把持地方，操縱官吏，戰(zhàn)亂時(shí)建立宗黨武裝，形成割據(jù)勢(shì)力……與此相聯(lián)系，魏晉南北朝時(shí)譜牒之學(xué)十分流行。大姓、士族都在修家譜，以明統(tǒng)系，宗族不相混淆。兩宋時(shí)期，宗族發(fā)展出現(xiàn)“千年土地八百主”的現(xiàn)象，“今驟得富貴者，止能為三四十年之計(jì)”，高官大族也可能“家世零替”。如何整合族人、延續(xù)世系、復(fù)興宗法，成為宋代士大夫面臨的共同難題。隨后，以建宗祠、置族田、修宗譜、定族規(guī)、立族長(zhǎng)為主要特征的宗法家族制度得以全面復(fù)興……明清時(shí)期，家法族規(guī)和鄉(xiāng)規(guī)民約得到官方的認(rèn)可和批準(zhǔn)，成為傳統(tǒng)法律體系的組成部分?！幾栽婿吨腥A文明史》材料二家族組織與中國傳統(tǒng)文化的主流有著天然的聯(lián)系，與中國國家政權(quán)之間具有較為廣闊的合作空間，與現(xiàn)代化的主潮流并不處于截然對(duì)立的狀態(tài)。然而，家族組織又是一柄雙刃劍，以它為表現(xiàn)形式的族際沖突制（編者注：農(nóng)村宗族械斗），以及由于政府處置不當(dāng)而引發(fā)的普遍不滿，很可能在家族組織復(fù)興中成為某種破壞性力量”?！獥钇健墩拷r(nóng)村家族宗法制度調(diào)查》完成下列要求：（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述宗法制在不同時(shí)期的發(fā)展變化，并歸納其共同特征。（2）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析宋明以來宗族制度“全面復(fù)興”的背景。（3）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析材料二的觀點(diǎn)答案】1.C2.C3.D4.A5.C6.C7.D8.A9.A10.C11.A12.B（1）措施：采用分封制，將土地、人口分封給親族、功臣和先代貴族，建立諸侯國。作用：加強(qiáng)對(duì)地方的管理，有利于控制廣闊的疆域。（2）依據(jù)：山川形便；犬牙交錯(cuò)；依經(jīng)濟(jì)和人口變化不斷調(diào)整。作用：以政治目的為主，加強(qiáng)中央集權(quán)，遏制地方割據(jù)；適應(yīng)了農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展的需要；促進(jìn)統(tǒng)一國家的發(fā)展。（1）背景：周初封邦建國，推行分封制；成王繼位，周公輔政；吸取商朝滅亡教訓(xùn)，改善統(tǒng)治方式。實(shí)質(zhì)：維護(hù)貴族等級(jí)制度。（2）特點(diǎn)：相關(guān)規(guī)定系統(tǒng)嚴(yán)密；與分封制和宗法制密切配合；區(qū)分等級(jí)劃分的同時(shí)又強(qiáng)調(diào)和同共融。（1）變化：周代-宗法血緣與國家政治高度融合（或主要實(shí)行于統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部）；東漢以后-門閥士族及宗法性豪強(qiáng)同時(shí)崛起；宋朝-縱深發(fā)展（以建宗祠、置族田、修宗譜、定族規(guī)、立族長(zhǎng)為主要內(nèi)容全面復(fù)興）；明清-官方認(rèn)可家法族規(guī)和鄉(xiāng)規(guī)民