文化常識精選與點撥上備戰(zhàn)高中文言文四大型解秘訣及訓(xùn)練配套精選卷

08文化常識題：試題精選與點撥（上）1.下列對相關(guān)文化常識的解說，不正確的一項是(3分)()A．古代帝王把帝位讓給賢能的人稱為“禪讓”，“禪讓”是古代部落聯(lián)盟推選領(lǐng)袖的制度。(√)點撥《禮記·禮運》記載：“天下為公，選賢與能，講信修睦?！眰髡f堯年老時，咨詢部落酋長的意見，推舉舜為繼承人。舜經(jīng)受住了考驗，攝位行政?！岸U”為在祖宗面前大力推薦；“讓”，出讓帝位。這種制度被后世的儒家稱為“禪讓”。B．“兄終弟及”指兄長死了，弟弟接替，是古代長期沿用的一種王位繼承制度。(×)點撥“兄終弟及”為商代的一種王位繼承制。商代前期王位的繼承，傳弟和傳子兩法并用。由于這種制度經(jīng)常引起統(tǒng)治階級內(nèi)部的爭位斗爭，商末逐漸取消，而實行嫡長子繼承制，但兄終弟及仍偶爾出現(xiàn)于后世。C．在古代宗法社會中，嫡長子有繼承父親地位和財產(chǎn)的權(quán)利。(√)點撥嫡長子指舊時嫡妻所生的長子，又因其地位最高，故有“宗子”之稱。嫡長子繼承制始于商代，完善于西周，后世王朝多因循周制。D．我國古代用以封賜大臣的爵位共五等，分別為“公、侯、伯、子、男”，一直沿用到清代。(√)點撥古代的一種爵位制度，始于周代，又稱“五等爵”?！抖Y記·王制》記載：“王者之制祿爵，公、侯、伯、子、男，凡五等。2.下列對相關(guān)文化常識的解說，不正確的一項是(3分)()A．“封建”，即“封邦建國”，是古代對諸侯、大夫、士逐級分封的制度。中國幾千年一直沿用這種制度，直到清王朝覆滅。(×)點撥“分封制”是商朝時期開始推行的制度。秦統(tǒng)一六國后，推行郡縣制，廢除分封制，但仍分封“列侯”等爵位；漢初分封制與郡縣制并存，吳楚七國之亂后，分封制名存實亡。B．“舉孝廉”是古代一種自下而上的選官制度，即中央和地方一定級別的官吏根據(jù)考察情況，將未有官職的士人推薦給中央政府。(√)點撥“舉孝廉”是漢代察舉制的科目之一。孝廉是孝順父母、辦事廉正的意思。察舉制始于漢文帝，成熟于漢武帝，后成為定制。其察舉的科目有賢良方正、文學(xué)、秀才(東漢改稱茂才)、孝廉等。其中孝廉是最重要的科目。C．蔭補，是指在封建制度下，因祖輩、父輩的地位或功績而使得子孫后輩在入學(xué)、入仕等方面享受特殊待遇。(√)點撥蔭補，又稱“恩蔭”，是指因上輩有功而給予下輩入學(xué)、任官的待遇。它是中國上古時代世襲制的一種變相。通常指在封建制度下，因祖輩、父輩的地位或功績而使得子孫后輩在入學(xué)、入仕等方面享受特殊待遇。D．官員遇父母亡故，一般均解除官職，守喪三年，期滿后起復(fù)，稱為“丁憂”，又稱“丁艱”。一般子遭母喪稱丁內(nèi)艱，子遭父喪稱丁外艱。(√)點撥“丁憂”或“丁艱”，古代指父母之喪。古制父母死后，子女要在家守喪三年，不做官，不婚娶，不赴宴，不應(yīng)考，以盡孝道。3.下列對相關(guān)文化常識的解說，不正確的一項是(3分)()A．征辟，是古代一種自下而上的選官制度。被征辟者經(jīng)過試用，確有能力，就正式授予官職。(×)點撥應(yīng)是“自上而下”。一般由皇帝派人去聘任特別有名望的人叫作“征召”，三公以下召舉布衣入仕叫作“辟除”，合稱為“征辟”，為漢代選用官吏的一種制度?；实壅髌傅氖咳?，多授予博士或待詔的稱號，公府辟除的士人一般通稱掾吏。B．古代官吏告老退休稱“致仕”，也稱“休致”。官員到達(dá)退休年齡、未到退休年齡但有病或有其他原因的，均可由本人提出申請，獲準(zhǔn)后致仕，國家據(jù)其職位，給予一定的賞賜。(√)點撥古代官吏的退休制形成于春秋時期，漢代承先秦，并進一步完善。漢代丞相以下皆須致仕，稱“歸老”“乞骸骨”。自魏晉以后，歷代相沿。C．自秦代開始，皇帝的正室稱皇后，皇帝的母親稱皇太后，皇帝的祖母稱太皇太后，歷代相沿不變。(√)點撥《漢書·外戚傳》中記載：“漢興，因秦之稱號，帝母稱皇太后，祖母稱太皇太后，正室稱皇后，妾皆稱夫人?！盌．皇帝的生父稱太上皇，簡稱上皇。無論是生是死，都用此稱。歷代皇帝傳位于太子，亦自稱太上皇。(√)點撥秦始皇追尊其父莊襄王為太上皇，漢高祖劉邦尊其父太公為太上皇。另有自稱太上皇的，多自行主持要政，始于北魏獻(xiàn)文帝傳位于孝文帝。4.下列對相關(guān)文化常識的解說，不正確的一項是(3分)()A．東宮，指封建時代太子所居住的宮殿，借指太子本人。太子就是封建時代君主的兒子中被預(yù)定繼承君位的人。(√)點撥太子稱為東宮，是因為太子以諸皇子之首和儲君的身份，地位僅次于皇帝，理所當(dāng)然地應(yīng)該居住在除正殿，即皇帝所居住的地方之外的等級最高的地方，而東宮也就成了太子的代稱。B．帝王之女皆稱“公主”，始于戰(zhàn)國。漢代以皇帝之女稱公主，帝之姐妹稱“長公主”。公主封地稱邑，以后各代基本上都沿用漢代的這種稱謂。(√)點撥東漢末年的蔡邕注解《史記·孝武本紀(jì)》時稱“帝女曰公主，儀比列侯。姊妹曰長公主，儀比諸侯王”。C．“駙馬”歷代專指皇帝的女婿，非實官。(×)點撥“駙馬”是駙馬都尉的簡稱。西漢武帝時始置，主要職責(zé)是掌管皇帝副車之馬，原為皇帝的近侍官。魏晉以后，皇帝的女婿才加此稱號，已非實官，清代稱為“額駙”。D．掌管皇帝親族或外戚勛貴等有關(guān)事務(wù)的官員稱為“宗主”，九卿之一。(√)點撥宗主，始于秦，漢沿置。多由皇族中人充任，為皇族事務(wù)機關(guān)的長官，宗室、外戚有罪，須由其批準(zhǔn)，才能處治。歷代職掌略同。5.下列對相關(guān)文化常識的解說，不正確的一項是(3分)()A．中國古代朝廷中最尊顯的三個官職的名稱為“三公”。但朝代不同、時期不同，因而三公之官名稱不同，職掌也不同。(√)點撥三公，始于周朝，或以司徒、司馬、司空為三公，或以太師、太傅、太保為三公。西漢初，稱丞相、太尉、御史大夫，沿用秦制。東漢改名為太尉、司徒、司空。唐宋沿用此稱。明清以太師、太傅、太保為三公，但已無實際職權(quán)，只用作大臣的最高榮銜。B．太師，始于商代，西周為“三公”之首，原為高級武官，軍隊的最高統(tǒng)帥。春秋時晉楚沿用，戰(zhàn)國后廢，漢代時置，后又廢除，位在太傅之上。(√)點撥歷代相沿以太師、太傅、太保為“三公”，多為大官加銜，表示恩寵而無實職。C．司徒，“三公”之一。春秋時掌管國家的土地和人民，制定貢賦。漢時，主管教化，后世沿用。隋唐“三公”參議國事，但僅為虛銜。(√)點撥宋代司徒為宰相等官的加官，明清時別稱戶部尚書為大司徒。D．統(tǒng)治天下的君主、帝王均稱為“皇帝”，又稱為“天子”。古人認(rèn)為君主、帝王是上天的兒子，其政權(quán)是受天命建立的。(×)點撥“皇帝”始于秦王嬴政。公元前221年嬴政統(tǒng)一六國，建立秦王朝，其臣下依據(jù)三皇之名，上尊號為“秦皇”。嬴政自以為“德兼三皇，功過五帝”，自稱為“始皇帝”。此后，歷代封建君主均稱為“皇帝”。6.下列對相關(guān)文化常識的解說，不正確的一項是(3分)()A．御史大夫，秦漢時僅次于丞相的中央最高長官，主要職務(wù)為監(jiān)察、執(zhí)法，兼掌重要文書圖籍。晉以后，多不置。隋唐以后雖置，但與漢制不同。(√)點撥西漢“三公”之一，隋唐以后與漢制不同，專掌監(jiān)察、執(zhí)法，為御史臺的長官。明洪武中改御史臺為都察院，御史大夫之職廢除。B．樞密使，唐代宗時以宦官掌機密，其后掌權(quán)的宦官以樞密使的名義干預(yù)朝政，至唐昭宗時開始改為士人任職。(√)點撥宋代，為分宰相之權(quán)，以樞密使掌兵權(quán)，稱為執(zhí)政，其地位僅次于宰相。C．中書令，歷代多為宦官擔(dān)任，負(fù)責(zé)宣詔命。(×)點撥中書令，漢武帝始置，西漢后期改為中謁者令，魏晉為中書省的長官之一。南北朝時期，中書令多為有文學(xué)名望的人。至唐代，非有特殊資望者不授此官。宋制略同。元代中書令權(quán)位尤重，明代廢。司馬遷獲刑后，曾任此職。D．參知政事，又簡稱“參政”。是唐宋時期最高政務(wù)長官之一，與同平章事、樞密使、樞密副使合稱“宰執(zhí)”。宋代范仲淹、歐陽修、王安石都曾任此職。(√)點撥宰相的別稱。唐代以中書令、侍中、尚書令共議國政，實為宰相。以他官居宰相職位的，有“參議得失”“參知政事”等名目。宋代以“同中書門下平章事”為宰相，另設(shè)參知政事，為副宰相。宋代范仲淹、歐陽修、王安石皆曾任此職。遼、金、元三代相承，明代廢。元代行中書省也設(shè)參知政事，為行省的副長官，簡稱“參政”。7.下列對相關(guān)文化常識的解說，不正確的一項是(3分)()A．尚書，始置于戰(zhàn)國，歷代相沿，是執(zhí)掌文書的官員，因尚書在皇帝左右辦事，掌管文書奏章，地位很重要。(√)點撥魏晉以后，尚書事務(wù)益繁。隋代推行六部，唐代更確定六部為吏、戶、禮、兵、刑、工。從隋唐開始，中央首要機關(guān)分為三省，尚書省即其中之一，職權(quán)更為重要。B．侍郎，本為宮廷的近侍，東漢以后，為尚書的屬官，初任稱郎中，滿一年稱尚書郎，三年稱侍郎。(√)點撥自唐以后，中書、門下二省及尚書省所屬各部均以侍郎為最高長官之副官，地位漸高。C．給事中，為將軍、列侯、九卿等的加官，給事殿中，備顧問應(yīng)對，討論政事。明代在各部負(fù)責(zé)抄發(fā)章疏，稽查違誤。(√)點撥秦代始設(shè)，西漢沿置，東漢廢，魏復(fù)置。為將軍、列侯、九卿，以及黃門郎、謁者等的加官，職責(zé)是給事殿中，備顧問應(yīng)對，討論政事，其性質(zhì)如清代的“內(nèi)廷行走”。晉代成為正式官職。D．自東漢始，尚書省成為行政的總負(fù)責(zé)機構(gòu)，因事務(wù)繁多，便分曹辦事，后來曹變?yōu)椴浚了逄贫榱俊?√)點撥隋唐時期六部指尚書省下屬的吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部。各部的正、副首長分別為尚書和侍郎。部下設(shè)司，司的正副首長分別為郎中和員外郎。8.下列對相關(guān)文化常識的解說，不正確的一項是(3分)()A．吏部，屬六部之一，掌管文職官吏的任免、考績、升降、調(diào)動、封勛等事務(wù)。(√)點撥除吏部外，其余為戶部，管理土地、戶口、賦稅、財政等；禮部，掌典禮、科舉、學(xué)校等；兵部，掌全國軍政；刑部，掌刑法、獄訟等；工部，掌工程、營造、屯田、水利等。六部制一直沿襲到清代。B．知縣為一縣的最高行政長官，僅管理一縣行政，無權(quán)管理兵事。(×)點撥“知”是主持的意思，唐代稱佐官代理縣令為“知縣事”，宋初用中央官員知某縣事，簡稱“知縣”，有戍兵駐縣，更兼管兵事。明正式將“知縣”用為一縣長官的名稱。清沿用不改。C．“補闕”原意為補救過失，在唐代屬于門下省。主要職責(zé)是對皇帝進行規(guī)諫，大事可以廷議，小事則上封奏，并舉薦人員。(×)點撥唐代門下省稱為“左省”，中書省為“右省”，故補闕在門下省為“左補闕”，在中書省為“右補闕”，與“拾遺”合稱“遺補”。D．翰林院是中國古代以文學(xué)供奉宮廷的官署，隨時準(zhǔn)備給皇帝講經(jīng)論典或作辭賦，或草擬詔令，或應(yīng)和文章。(√)點撥封建皇帝有文學(xué)侍從，漢代的文章經(jīng)術(shù)之士待詔金馬門，沒有官號。唐代設(shè)翰林院，唐玄宗另建學(xué)士院，入院的稱翰林學(xué)士；宋代改稱翰林學(xué)士院；元代成立翰林兼國史院；明清稱翰林院。9.下列對相關(guān)文化常識的解說，不正確的一項是(3分)()A．我國歷代都有史官。掌文史星歷，兼管國家圖書。雖然名稱各異，但職能大體相似。(√)點撥周代稱太史；秦漢稱太史、太仆、太祝；魏晉南北朝稱著作郎。唐代設(shè)史館，以他官兼任史館修撰，由宰相兼修國史，另設(shè)修饌、直館等官。元代把史館并入翰林院。明代并其職于翰林院。B．秦統(tǒng)一后，郡縣制正式形成?？さ拈L官稱郡守，由朝廷任命。郡縣制成為后來各個朝代地方行政單位的基礎(chǔ)。(√)點撥郡下設(shè)縣，縣內(nèi)以十里為一亭，十亭為一鄉(xiāng)。C．“征、辟、任、除、拜、授、遷”都是指任用官員，用法相同。(×)點撥“征”是皇帝特聘；“辟”是官府或高官聘用；“任”又稱“?！?，指高官保任其子弟為官，也指委任官職；“除”有“除舊官，任新官”之意，就是改任；“拜”“授”是正常授官，有時是平級調(diào)任，有時是升職；“遷”一般專指官階提升。D．唐代縣以上的行政單位稱州或郡，稱州時長官是刺史，稱郡時長官是太守。另外，首都或陪都所在地的州或一些大州叫府，長官叫尹或少尹。(√)10.下列對相關(guān)文化常識的解說，不正確的一項是(3分)()隋廢郡存州，州的長官除國都長安所在地的雍州稱“牧”，其余均稱刺史。唐代沿置，又在此基礎(chǔ)上進行了一些改動。A．唐初中央派官員出巡各州，監(jiān)察地方行政，稱為黜陟使，有權(quán)罷免或提升地方官吏。職權(quán)和漢代的州刺史相似。(√)點撥黜陟使，唐朝官名，“黜”是貶斥、廢除的意思；“陟”指晉升。“黜陟”指官吏進退升降。黜陟使即是對地方官吏進行考察，并將其政績情況上報更高一級的部門，提出推薦或貶黜的建議，以便朝廷對官吏的職務(wù)升遷或貶黜。B．節(jié)度使，唐代總攬數(shù)州軍政事務(wù)的總管，原只設(shè)在邊境諸州；后內(nèi)地也遍設(shè)，造成割據(jù)局面。(√)點撥唐玄宗時，為了防止外族侵略，聚邊境數(shù)州為一鎮(zhèn)，設(shè)節(jié)度使，總攬一方軍、民、財政和監(jiān)察大權(quán)。他們割據(jù)一方，形成了藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面。C．宋代的州由中央派官員前往管理，稱為“知州”。跟州平行的還有府、軍、監(jiān)，設(shè)官和州大致相同。(√)點撥宋以朝臣充任各州長官，稱“權(quán)知某軍州事”，簡稱知州。“權(quán)知”意為暫時主管，“軍”指該地廂軍，“州”指民政。明、清以知州為正式官名，為各州行政長官。D．“轉(zhuǎn)、徙、出、入”這幾個詞有時是平級調(diào)任，有時是升職。(×)點撥這幾個詞都指官員調(diào)動，其中“轉(zhuǎn)”“徙”泛指調(diào)動，“出”專指調(diào)離京師，有時有貶官之意，“入”專指調(diào)入京師。11.下列對相關(guān)文化常識的解說，不正確的一項是(3分)()A．明初把行中書省改稱承宣布政使司，簡稱布政司，長官為左、右布政使，掌一省之政。(√)點撥明初，沿元制，于各地置行中書省(即行省)。明洪武九年撤銷行中書省，以后陸續(xù)分為十三個承宣布政使司，分管全國府、州、縣，每司設(shè)左、右“布政使”各1人，與按察使同為一省的行政長官。B．巡撫是中國明清時地方軍政大員之一。清代巡撫主管一省軍政、民政。別稱“撫院”“撫臺”“撫軍”。(√)點撥巡撫以“巡行天下，撫軍安民”而名。清代正式成為省級地方長官，主管一省軍政、民政。地位略次于總督。C．都督，軍事長官或領(lǐng)兵將帥的官名，有的朝代地方最高長官亦稱“都督”，相當(dāng)于節(jié)度使或州郡刺史。(√)點撥都督是中國古代軍事長官的一種，興于三國，其后發(fā)展成為地方軍事長官，明以后成為中央軍事長官。民國初年各省也設(shè)有都督，兼管民政。D．提督為武職官名，負(fù)責(zé)統(tǒng)轄一省陸路或水路官兵。(√)點撥提督全稱為提督軍務(wù)總兵官。提督通常為清朝各省綠營最高主管官，稱得上封疆大吏。以職能分，可分為陸路提督與水師提督。12.下列對相關(guān)文化常識的解說，不正確的一項是(3分)()A．明清省下設(shè)道，長官是道員，稱分守道、分巡道，俗稱道臺。道下有府有州，府州的長官稱知府、知州。(√)點撥清代各省設(shè)道員，或有專責(zé)，如糧道、河道、茶馬道等，或作為布政使、按察使的副使。根據(jù)清代的官階制度：道員(道臺)是省(巡撫、總督)與府(知府)之間的地方長官。B．我國戰(zhàn)國時代中央就設(shè)有監(jiān)察官，稱為御史，一直沿襲至清代。主要職責(zé)是對百官進行糾察彈劾。(√)點撥戰(zhàn)國時代中央設(shè)有監(jiān)察官，西漢時建立了獨立的監(jiān)察機構(gòu)——御史府，后改稱御史臺。歷代御史臺的長官稱御史大夫或御史中丞等。明代把御史臺改為都察院，長官為左右都御史，清代沿襲。C．漢承秦制，郡的官制跟秦基本相同，只是把郡守改稱為“太守”。漢代和郡平行的還有“國”，也稱“諸侯王國”，設(shè)官仿中央。(√)點撥吳楚七國之亂后，為了削弱“諸侯王國”的勢力，便把“國”的職官加以裁削。D．古代任官，還有攝官、兼官、加官的制度。“攝”是代行職守；“兼”指兼職，以低職兼高職為“行”，以高職兼低職為“領(lǐng)”或“平”。(×)點撥漢代以低職兼高職為“行”，以高職兼低職為“領(lǐng)”；而到了唐宋，以低職兼高職為“守”，以高職兼低職為“行”。加官，升官，于原有官職外，兼領(lǐng)其他官職。13.下列對相關(guān)文化常識的解說，不正確的一項是(3分)()A．“罷、免、解、黜、奪、放、貶、謫、左遷”都是指官員的降級免職，其中“罷、免、解、黜、奪”指解除職務(wù)，“貶、謫、左遷”指降級。(√)點撥左遷，降級使用，貶官。古代，右表示高貴的位置，左表示較低的位置，故“左遷”為貶官降職；“遷謫”側(cè)重于“謫”，即降官遠(yuǎn)調(diào)?！傲T、免、解、黜、奪”指官員因過失而解除職務(wù)?！百H、謫”指因過失而降級。“放”有流放、放逐義，從色彩上講，是貶職。B．“起復(fù)”“奪情”都是指古代官員守喪期滿后，被重新任用，回到原職。(×)點撥“起復(fù)”是指古時遭父母喪的官員守制尚未滿期而應(yīng)召任職，或是降職、革職及致仕之后被重新任用；“奪情”是指官員服喪期未滿而應(yīng)朝廷之召出而任職，或指朝廷要員經(jīng)皇帝特準(zhǔn)，不必去職在家守制，以素服辦公，不參加吉禮。C．“縉紳”同“搢紳”，指官紳的裝束，也用作官宦的代稱。(√)點撥類似的還有“簪纓”，是古時達(dá)官貴人的冠飾，用來把冠固定在頭上，因此也用作官宦的代稱。還有“冠蓋”指仕宦的冠服和車蓋，也用作仕宦的代稱。D．“路”是宋代的一個行政單位，以經(jīng)略安撫使為長官，設(shè)轉(zhuǎn)運司掌管財政，以轉(zhuǎn)運使為長官。(√)點撥轉(zhuǎn)運司下設(shè)副使和判官；設(shè)提刑司掌管司法，以提點刑獄公事為長官；設(shè)提舉常平司掌管賑災(zāi)及鹽鐵買賣，以提舉常平使為長官。14.下列對相關(guān)文化常識的解說，不正確的一項是(3分)()A．冬至之日，最高統(tǒng)治者都會祭天，因為君權(quán)神授，祭天是為最高統(tǒng)治者服務(wù)的，因此一直延續(xù)到清代。(√)點撥周代人崇拜天，是從殷代出現(xiàn)的“上帝”崇拜發(fā)展而來的。古人首先重視的是實體崇拜，對天的崇拜還體現(xiàn)為對月亮和星星的崇拜。所有這些具體崇拜，在達(dá)到一定數(shù)量之后，便抽象為對天的崇拜。B．夏至之日是祭地之日，禮儀與祭天大致相同。祭地禮儀還有祭山川、土神、谷神、社稷等。(√)點撥漢代稱地神為地母，說她是賜福人類的女神，也叫社神。C．在古代，由于祭祀者和祭祀對象不同，所用犧牲的規(guī)格也有所區(qū)別：天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。(√)點撥古代祭祀所用犧牲，行祭前需先飼養(yǎng)于牢，故這類犧牲稱為牢；又根據(jù)犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，沒有牛。D．“封禪”指在都城的城郊祭天、祭地的盛典。歷代好大喜功的帝王都給予特別的重視。(×)點撥“封禪”專指在泰山的天地祭祀?！妒酚洝し舛U書》：“在泰山上筑土為壇以祭天，報天之功，故曰封。在泰山下小山上辟場祭地，報地之功，故曰禪。”15.下列對相關(guān)文化常識的解說，不正確的一項是(3分)()A．“相見禮”是我國古禮中一種十分重要的內(nèi)容，就是相互見面時的禮節(jié)。常見的有趨、拜、拱手、作揖、唱喏、長跪、鞠躬、寒暄、叉手等。(√)點撥相見禮中，下級向上級拜見時要行拜見禮；官員之間行揖拜禮，公、侯、駙馬相見行兩拜禮，下級居西先行拜禮，上級居?xùn)|答拜。B．古代君主面南而坐，臣子拜見君主則面北，因此“北面”有臣服于人之意。(√)點撥古代建筑通常是堂室結(jié)構(gòu)，前堂后室。在堂上舉行的禮節(jié)活動是南向為尊。皇帝聚會群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把稱王稱帝叫作“南面”，稱臣叫作“北面”。C．古代帝王臨朝的典禮儀式稱“朝儀”，是體現(xiàn)一代帝王之尊及典制完備的重要標(biāo)志，具有強烈的政治色彩。(√)點撥各朝對朝儀都有嚴(yán)格的規(guī)定和等級區(qū)別。一般規(guī)定：天子面向南，“三公”面向北并以東為上，其他臣子面向北站在西。朝儀之位已定，天子和臣子行揖禮，禮畢退朝，后世泛稱人臣朝君之禮儀為“朝儀”。D．稽首，是古代漢族的一種跪拜禮，稽首與頓首、空首不同，一般說來，稽首是臣拜君之禮，頓首是國君回禮臣下之禮，空首是地位相等者互拜之禮。(×)點撥頓首是地位相等者互相之拜，空首是國君回禮臣下之拜。三者均為九拜之一?；?，九拜中最隆重的見面禮節(jié)，施禮者跪下后頭碰到地面并且要停留一會。頓首，施禮者跪下后引頭至地，稍頓即起，是拜禮中次重者?？帐?，施禮者跪而拱手，頭至手而不至于地。16.下列對相關(guān)文化常識的解說，不正確的一項是(3分)()A．古代諸侯會定期朝見天子，叫“朝聘”。每年派大夫朝見稱為“小聘”；每隔三年派卿朝見為“大聘”；每隔五年親自朝見為“朝”。(√)點撥朝聘，古代諸侯親自或派使臣按期朝見天子。朝是諸侯國君主朝見周王﹔聘是諸侯國間有事故﹐彼此派遣卿大夫存問。朝見或聘問有一定儀式。B．古代官員遇父母之喪，必須請假回家