高考作文寫作：是文化與商業(yè)的融合？導(dǎo)寫（附：寫作指導(dǎo)及范文點評）

高考作文寫作：是文化與商業(yè)的融合？導(dǎo)寫（附：寫作指導(dǎo)及范文點評）【文題展示】閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。2017年11月12日，由馬云擔(dān)綱男一號的電影短片《功守道》上線，引發(fā)媒體與網(wǎng)友的廣泛關(guān)注與討論。該片講述了一個關(guān)于太極的故事：一日馬師傅（馬云飾演）走在大街上，見到綠草紅花掩映間有“華山”二字。他雙目微合，開始了與各大武林高手的巔峰對決。這部時長僅22分鐘的短片，匯集了文章、李連杰、王菲、洪金寶、吳京、甄子丹、鄒市明、朝青龍、托尼·賈等眾多明星，上線兩天，播放量便已破億。有網(wǎng)友認(rèn)為，馬云此舉傳播了中國太極文化，為文化傳播提供了新思路；也有媒體批評，追求文化藝術(shù)要拿出誠意，該片是配合雙十一活動而拍攝，浮夸潦草。對馬云此舉，你有什么看法，請寫一篇論述類文章?！咀⒁狻竣俳嵌茸赃x，立意自定。②題目自擬。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。【寫作指導(dǎo)】一部《功守道》，毀譽各在人心。有人贊它是文化宣傳片，有人批它是武林災(zāi)難片；有人贊馬云創(chuàng)新，有人批馬云功利。爭議，便是該作文題的價值所在，用“爭議”引考生之思辨是出題者的目的所在，而善于利用“爭議”取點架屋是行文者的智慧所在。我們經(jīng)常講任務(wù)驅(qū)動，那么何為任務(wù)？在這個作文題中，你的任務(wù)就是：參與一場“吵架”。吵架的雙方分別是《功守道》的支持者和反對者。所謂參與一場“吵架”，就是首先你得有態(tài)度。我希望某一方贏，這是一種態(tài)度；我不希望你們吵架，這也是一種態(tài)度。要么選擇站隊，以局內(nèi)人的身份長一方之勢力；要么選擇當(dāng)判官，以局外人的身份平息戰(zhàn)火，若不能使雙方握手言和，從此戮力同心，也至少引雙方反思自身。下面的三篇范文，均是有態(tài)度之文?！段幕c商業(yè)相融合，何錯之有？》和《炒作透支社會公信力》這兩篇文章選擇站隊助戰(zhàn)，觀點鮮明，論證有力，大漲士氣?！陡艺f不敢為》則另辟蹊徑，通過對自媒體時代世人享解構(gòu)之自由而遺建構(gòu)之精神的現(xiàn)狀的批判，對爭論的雙方都提出了看法和建議。從這次作文的總體情況來看，還是有不少考生缺少“吵架”的態(tài)度，比如有當(dāng)墻頭草的，此類文章大多為材料的簡單擴展，將雙方的觀點均在文章中羅列鋪開并加以肯定，文章最后要么籠統(tǒng)說我們要辯證看待，要么連結(jié)語都像迷宮般撲朔迷離。也有和稀泥的，想當(dāng)和事佬調(diào)和矛盾，卻缺少理性關(guān)照，多為感性論斷，使文章缺少論據(jù)鏈或者沒有邏輯線，不知所云，不但沒有滅火，反而火上添油。此類考生大多為志大才疏者，希望在文章中體現(xiàn)辯證色彩，但因自身能力的原因，無法駕馭，使得文章主線不明，邏輯混亂。最不濟的是逃避者，一看雙方吵架，嚇得面色慘白，逃之夭夭。此類文章或者直接撇開《功守道》，或者僅以《功守道》為引子入文后便過河拆橋，大談傳統(tǒng)文化之傳承、藝術(shù)之美的體現(xiàn)、當(dāng)下功利性的批判等等，或偏題或離題。當(dāng)然有了態(tài)度，你還得講吵架之技法。從比例上看，選擇站隊的文章中，支持者大于反對者。支持派中有一部分是馬云的忠實粉絲，大贊其創(chuàng)新之舉，為傳統(tǒng)文化注入新鮮血液，前無古人，乃大新大創(chuàng)大進步，視馬云為文化界的精神標(biāo)桿。反對派則大批馬云盡顯唯利是圖的商人本相，踐踏傳統(tǒng)文化，甚至對馬云本人進行人身攻擊，進而對有錢人進行精神控訴與制裁。一場《功守道》之爭，最后演變成了羨富與仇富之爭。但制敵之法不在于叫得響，而在于擊得準(zhǔn)。罵街無用，不如省點力氣勘察漏洞，哪漏扎哪，一招斃命。反對方最有力的觀點莫過于真正的藝術(shù)應(yīng)拒絕功利化和商業(yè)化，還藝術(shù)以純凈?！段幕c商業(yè)相融合，何錯之有？》一文中提出：難道只有把傳統(tǒng)文化高居于象牙之塔才算典雅精致嗎？難道商業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)之間就真的判若云泥嗎？在連續(xù)追問中得出藝術(shù)不該束之高閣，而應(yīng)主動尋找與現(xiàn)代社會的融合點，這不是藝術(shù)的淪喪而是藝術(shù)的新生。只有這樣，心有解決問題之意，不圖嘴上一時之快，方能使文章有說服力。在現(xiàn)實中，選擇站隊在哪方很重要，但是在爭論型的材料作文中，站隊沒有本質(zhì)上的優(yōu)劣之分。若說有，那也是總體考生站隊比例對改卷時的主觀態(tài)度的影響，因此考生可以在選擇時略作考量，但是最關(guān)鍵的還在于你如何論述成文，能否說服自己，說服他人。下面這三篇文章，態(tài)度不同，觀點不一，卻都能取得50分以上的高分，足以證明。范文佳作：炒作透支社會公信力洪彪“雙十一”宣傳期間，馬云搬出電影《功守道》宣傳，明眼人單從明星陣容便可以看出這是一次浮華的炒作。媒體認(rèn)為其雖有炒作之嫌，但宣傳文化仍有意義。但我不禁提出質(zhì)疑：即使這些炒作帶有現(xiàn)實意義，我們就應(yīng)任其行于大道，任其“青山遮不住，畢竟東流去”嗎？許多人持結(jié)果主義的態(tài)度面對炒作，認(rèn)為只要有現(xiàn)實意義，高調(diào)也合理。但我認(rèn)為炒作不論有怎樣的現(xiàn)實意義，它始終是個原則問題。“蚜蟲吃菜，銹吃鐵”，炒作實質(zhì)上在吃整個社會的公信力?；赜^《功守道》，先不論單純的打斗場面是否能傳遞太極的精髓，這部電影以藝術(shù)的形式為商業(yè)服務(wù)，以拙劣的藝術(shù)包裹資本，喪失了群眾對藝術(shù)純凈性的公信；其次，商人傳遞文化是商德的表現(xiàn)，但此商德也是作為回籠資本的炒作，喪失了公民對商業(yè)道德的公信；最后，馬云通過媒體進行“雙十一”炒作，借媒體助推商業(yè)資本，又喪失了公民對媒體正義感的公信。當(dāng)我們喪失了對藝術(shù)、對倫理、對媒體的公信力，我們就喪失了對社會公平的公信力。炒作，從來只是一個原則問題，是與社會公信力休戚相關(guān)的問題。眾多的事件層出不窮。前幾年有高調(diào)慈善，去年有某商業(yè)公司組織網(wǎng)絡(luò)罵戰(zhàn)來宣傳產(chǎn)品，這些事已飽受爭議。商人用資本控制藝術(shù)，影響倫理，打通媒體使資本回流，“輕煙散入五侯家”，從而來固化社會資產(chǎn)，使階層分化明顯，破壞了社會資本流通的渠道，損害社會的公平。他們得利了，卻不見窮人在溫飽線上掙扎，不見人民談?wù)撋鐣綍r只是無奈。他們的得利，是以透支社會公信力為代價的不當(dāng)?shù)美?。商人，社會予以資本，也要履行義務(wù)，回報社會，促進公平；藝術(shù)家承擔(dān)這個名號就該為保衛(wèi)藝術(shù)純凈而戰(zhàn)；媒體，也絕不能被金錢與資本沖昏頭腦，要有警戒線，要有媒體的良心。對于這種透支社會信用的炒作行為，政府要說“不”，商家要說“不”，媒體要說“不”，而且公民自身也要對它說“不”。炒作透支社會公信力，只有當(dāng)我們拒絕炒作，才能更好地保障社會信用與公平，未來的路才能越走越寬，越走越亮。點評從本次作文情況看，很多考生不敢批，亦不會批。因此在反對《功守道》的文章中，好文章不多。究其原因，是沒有立靶。而此文首先是找點立靶，有的放矢，以社會公信力為核心，指出《功守道》的炒作之弊，更批判了媒體與民眾重結(jié)果而輕原則的“寬容”態(tài)度，從而有力地提出自己的觀點：炒作，從來只是一個原則問題，是與社會公信力休戚相關(guān)的問題。其次，體現(xiàn)了高中生的時局觀，由《功守道》的炒作之嫌聯(lián)系商業(yè)資本的流通手段再上升到社會公信度的缺失，以小見大，對當(dāng)下的不正之風(fēng)表現(xiàn)出深深的憂慮之感。這是難能可貴的。但文章的后半部分講到社會公平時，缺少與《功守道》的連接鏈，使文章的后程稍有脫離之感。在勾連后若能再度回歸，將文章貼著材料推向深處，才是更好的。文化與商業(yè)相融合，何錯之有？何政鴻今日，馬云以拍攝《功守道》的方式為“雙十一”造勢，我深以為然，此舉不僅僅能推動傳統(tǒng)文化發(fā)展，促進文化傳播，更重要的是，在為傳統(tǒng)文化注入時代血液的同時，也使文化產(chǎn)業(yè)彰顯出自己的民族特色。我們的傳統(tǒng)文化在式微的同時，我們的文化產(chǎn)業(yè)也在亦步亦趨，這早已是無可回避的事實。經(jīng)濟騰飛的榮光下，各文明與品牌卻千篇一律，同質(zhì)化發(fā)展而失去了自己的民族特色。王爾德曾說：“時尚是最丑陋的東西，以至于每隔幾個月人們就不得不把它更新一次。”當(dāng)我們沉淪于時代的熱病，人云亦云地追逐著不斷更新的流行與時髦時，我們終有一天會筋疲力盡。而馬云的影片拍攝卻為我們提供了一種新思路，原來在大批量復(fù)制化的生產(chǎn)鏈條中，我們本就可以尋找到自身深處最鮮活的血液。讓自己的產(chǎn)業(yè)彰顯出自己的民族特色，而不致淪為工業(yè)化潮流下受他人支配與指使的木偶。或許有人認(rèn)為，為配合“雙十一”而拍攝電影，流于浮夸，我以為這樣的想法未免失之穿鑿。難道只有把傳統(tǒng)文化高居于象牙之塔才算典雅精致嗎？難道商業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)之間就真的判若云泥嗎？維特根斯坦曾說，理智的表情在哪里露頭，真正的美就在哪里告終。認(rèn)為《功守道》上線浮夸潦草的看法，便顯得過于刻板僵硬，并沒有看到太極等文化本身蘊含的無限商機，也沒有發(fā)現(xiàn)淘寶網(wǎng)上的民族品牌與太極等傳統(tǒng)文化之間，本身就存在相輔相依的關(guān)系?，F(xiàn)如今，我們的傳統(tǒng)文化已越來越局限于博物館內(nèi)的陳設(shè)或是少數(shù)非遺傳承人的絕脈，如何將傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代社會相融合，本身就是亟待解決的問題。倘若再不從中尋找到其與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的連接鏈條，那么它們不就淪為空泛的文字與束之高閣的藝術(shù)品了？當(dāng)然，這也不是說，太極等文化可以被隨意濫用褻瀆，成為現(xiàn)代文明下任人捏造塑造的泥人。那么，我們又該如何在現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間尋找到最佳的支點呢？我以為，故宮的做法，為我們提供了可借鑒之處。故宮將其文物開發(fā)為文創(chuàng)產(chǎn)品，與騰訊等公司開展合作，便是找到了文化與科技之間的最佳平衡點。文化與經(jīng)濟的融合，不是讓傳統(tǒng)藝術(shù)成為裝點門楣的飾品，不是讓傳統(tǒng)文化生搬硬套，硬加繩尺，而是能挖掘古今中外人類之間的深刻共鳴。讓經(jīng)濟來發(fā)揚文化，不是對文化進行大刀闊斧的改革，使其面目全非，也不是讓經(jīng)濟囿于傳統(tǒng)的桎梏，而是讓產(chǎn)業(yè)在同質(zhì)化潮流中煥發(fā)出自己的活力。把未來放到眼前，把過往放在當(dāng)下，唯愿我們的文化彰顯時代之動力，產(chǎn)業(yè)體現(xiàn)民族之特色。點評很多考生支持《功守道》，只立不破，大談《功守道》中的太極精神，大談文化傳承方式之創(chuàng)新，對藝術(shù)與商業(yè)的關(guān)系避而不談。但此文迎難而上，借力使力。文章第一段，樹立支持之態(tài)度，第二段分析現(xiàn)象，指出文化產(chǎn)業(yè)步履維艱的現(xiàn)狀，從第三段起開始尋找商業(yè)經(jīng)濟與文化產(chǎn)業(yè)之間的聯(lián)系，也帶領(lǐng)我們思考傳統(tǒng)觀念中將藝術(shù)束之高閣是否就是傳承文化的最佳方式，要想讓傳統(tǒng)文化獲得新生，首先要走出慣性思維的桎梏。到此，功利的商業(yè)與純凈的藝術(shù)已非矛盾對立的雙方，而是相互聯(lián)系相互助推的共同體。這一點既是對本方觀點的立，也是對對方觀點的破，成就此文之精妙，也使反對方反對藝術(shù)商業(yè)化的一大防線迅速瓦解崩潰。這也體現(xiàn)了該考生的雙向思維能力，知己知彼方能百戰(zhàn)不殆。敢說不敢為王議嫻對于傳統(tǒng)文化是否應(yīng)該融入現(xiàn)代元素而謀求更好的傳承與發(fā)展這一問題，褒貶議論已不是一日兩日了：馬云主演的電影短片《功守道》融入太極元素，2018年春節(jié)賀歲片《唐人街探案2》融入五行元素，各大手游中以古代人物作為角色……有的人認(rèn)為這不失為一種傳播文化的新穎模式，而有的人卻認(rèn)為此類行為更多是為了商業(yè)利益，對傳統(tǒng)文化的繼承有害無利。然而，我們是否應(yīng)該自問：在接觸這些披上現(xiàn)代外衣的傳統(tǒng)文化前，我們是否已對傳統(tǒng)文化了如指掌？認(rèn)為這種形式不可行的人們，是否認(rèn)為教科書式的灌輸、大量史學(xué)資料的堆砌能夠使民眾更好地接受傳統(tǒng)文化？或者，更直接且更現(xiàn)實的是，是否能夠像馬云等人一般，至少做出二十幾分鐘的片子，獲得破億的播放量？在蜂擁而至的批評中，只有少數(shù)人在認(rèn)為不妥后提出了寶貴的建議，而更多的，只是說，而不敢做。在自媒體時代中，這種現(xiàn)象更是屢見不鮮。人們逐漸放棄了上帝賦予的兩只手，轉(zhuǎn)而依靠一張善于辭令的嘴，恨不得以嘴代替手，以言語代替實際的行動。創(chuàng)新的受阻就是這樣形成的。不僅是單純的沒有意義的機械運動，更是意識上的靜止。這是極其恐怖的。馬云作為電商界的領(lǐng)軍人物，能夠發(fā)動眾多明星，拍攝這樣一部富有創(chuàng)意且合理結(jié)合文化元素的電影短片，他就已經(jīng)完成了傳播與發(fā)揚的作用。而更多地，則是靠民眾從中攝取精華，挖掘興趣，從而深入了解，達到文化傳播與傳承的真正目的。這才是傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代的最佳融合方式。的確，我們不能否定這種模式背后的商業(yè)陷阱。但將其純粹歸結(jié)于營銷目的，似乎有些言過其實。我們不能將一個人的品格純粹化，同樣，我們不能將一部影片、一件文化作品純粹化。同樣地，倘若這種模式被某些別有意圖的人捕獲到機遇，則的確可能如人們所擔(dān)心的那樣，為創(chuàng)新而創(chuàng)新，為發(fā)揚傳統(tǒng)文化而發(fā)揚傳統(tǒng)文化，最終使傳統(tǒng)文化淪為商業(yè)利益的搖錢樹，失去其固有的內(nèi)涵與價值。人們也只會用傳統(tǒng)文化將自己偽裝成文明人，麻木地享受文化作品空白的感染。因此，歸根結(jié)底，有作為才是避免教科書式文化傳播和商業(yè)營銷式文化傳播的根本途徑。人人都明白事物存在兩面性，人人都明白新出現(xiàn)的事物存在很多弊端，需要進一步完善。但并不是人人都會想方設(shè)法去出謀劃策，也不是人人都承受得住輿論的壓力、現(xiàn)實的殘酷。最簡單的，就是從傾聽開始，從接受開始。點評這是一篇別致的站隊文，在一定意義上，也充當(dāng)了判官的角色。絕大多數(shù)考生在態(tài)度這個點的處理上，將目光集中到《功守道》或者馬