高考語文一輪文言文專題復(fù)習(xí)：《宋史•張載傳》專練

《宋史-張載傳》專練閱讀下面的文言文，完成下面小題。張載字子厚，長安人。少喜談兵。年二十一，以書謁范仲淹，一見知其遠(yuǎn)器，乃警之曰：“儒者自有名教可樂，何事于兵？”因勸讀《中庸》。載讀其書，猶以為未足，又訪諸釋老，累年究極其說，知無所得，反而求之六經(jīng)。嘗講《易》京師，聽從者甚眾。一夕，二程至，與論《易》，次日語人曰：“比見二程，深明《易》道，吾所弗及，汝輩可師之?！背纷z講。與二程語道學(xué)之要，渙然自信曰：“吾道自足，何事旁求！”于是盡棄異學(xué)。舉進(jìn)士，為祈州司法參軍，云巖令。政事以敦本善俗為先，每月吉，具酒食，召鄉(xiāng)人高年會(huì)縣庭，親為勸酬，使人知養(yǎng)老事長之義，因問民疾苦。熙寧初，御史中丞呂公著言其有古學(xué)，神宗召見問政道。對(duì)曰：“為政不法三代者，終茍道也?！钡蹛?，以為崇文院校書。他日見王安石，安石問以新政，載曰：“公與人為善，則人以善歸公；如教玉人琢玉，則宜有不受命者矣?！边€朝，即移疾屏居南山下，終日危坐一室，左右簡編，俯而讀，仰而思，有得則識(shí)之?；蛑幸蛊鹱?，取燭以書。敝衣蔬食，與諸生講學(xué)，每告以學(xué)必如圣人而后已。故其學(xué)尊禮貴德、樂天安命，黜怪妄，辨鬼神。其家婚喪葬祭率用先王之意而傅以今禮又論定井田宅里學(xué)校之法皆欲條理成書使可舉而措諸事業(yè)。呂大防薦之曰：“載之始終，善發(fā)明圣人之遺旨，其論政治略可復(fù)古?！蹦嗽t知太常禮院。與有司議禮不合，復(fù)以疾歸，中道疾甚，沐浴更衣而寢，旦而卒。載學(xué)古力行，為關(guān)中士人宗師，世稱橫渠先生。著書《西銘》。程頤嘗言：“《西銘》擴(kuò)前圣所未發(fā)，與孟子性善養(yǎng)氣之論同功，自孟子后蓋未之見?！保ü?jié)選自《宋史·張載傳》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.其家婚喪/葬祭率用先王之意/而傅以今禮/又論定井田/宅里/學(xué)校之法/皆欲條理成書/使可舉而措諸事業(yè)/B.其家婚喪葬祭/率用先王之意/而傅以今禮/又論定井田/宅里/學(xué)校之法/皆欲條理/成書使可舉而措諸事業(yè)/C.其家婚喪/葬祭率用先王之意/而傅以今禮/又論定井田/宅里/學(xué)校之法/皆欲條理/成書使可舉而措諸事業(yè)/D.其家婚喪葬祭/率用先王之意/而傅以今禮/又論定井田/宅里/學(xué)校之法/皆欲條理成書/使可舉而措諸事業(yè)/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.異學(xué)，指“儒釋道”以外的其他學(xué)說、學(xué)派，涉及面廣，對(duì)后世學(xué)說影響很大。B.神宗，文中指北宋皇帝趙頊的廟號(hào)。廟號(hào)是中國君主死后在廟中被供奉時(shí)的名號(hào)。C.移疾，古時(shí)官員以生病為由請(qǐng)求朝廷準(zhǔn)許自己歸家休養(yǎng)，多為請(qǐng)求辭官的婉辭。D.橫渠先生，是對(duì)張載的尊稱，古人有時(shí)以任職地、居住地等稱其人來表示尊敬。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.張載博覽經(jīng)典，著書立說。他早年研讀了《中庸》和六經(jīng)，后來屏居南山，讀書著述不輟，所著的《西銘》獲得程頤的高度評(píng)價(jià)。B.張載尊禮貴德，教化百姓。他任云巖令時(shí)，定期置辦酒食，宴請(qǐng)鄉(xiāng)間年長者，并親自慰問他們，向廣大民眾宣揚(yáng)敬老愛老的道義。C.張載議論政事，應(yīng)對(duì)得體。他回復(fù)神宗，如果治理國家不效法三代，終究是茍且之道；他肯定王安石與人為善，對(duì)新政表示支持。D.張載傳道授業(yè)，化育后人。他在京師講授《易》經(jīng)，聽者眾多：離開官場后繼續(xù)講學(xué)，教導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)要以圣人的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）一見知其遠(yuǎn)器，乃警之曰：“儒者自有名教可樂，何事于兵？”（2）《西銘》擴(kuò)前圣所未發(fā)，與孟子性善養(yǎng)氣之論同功，自孟子后蓋未之見。14.張載受到二程的哪些積極影響？請(qǐng)簡要說明?！敬鸢浮?0.D11.A12.C13.（1）范仲淹一看就知道他是一個(gè)有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人，于是告誡他說：“儒學(xué)之士自有名教感到可樂，為什么要談?wù)摫履?？?/p>

（2）《西銘》發(fā)展了從前圣賢們所沒有講到的道理，與孟子的人性本善、修養(yǎng)氣質(zhì)的論點(diǎn)是同一個(gè)道理，自從孟子以后大概再?zèng)]有見到過。

14.①知道自己對(duì)《易》的理解不夠深刻。②專注儒學(xué)，創(chuàng)立了自己的學(xué)說?！窘馕觥俊痉治觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。“婚喪葬祭”指的是婚禮、喪禮、葬禮、祭禮四種禮儀，都是名詞，結(jié)合緊密，其間不可斷開，由此排除A、C項(xiàng)；“條理”是“編排條理”的意思，“成書”是“寫成書籍”的意思，“成書”緊承“條理”；“使”作動(dòng)詞，“可舉而措諸事業(yè)”的是前句的“條理成書”。因此“條理”和“成書”之間不可斷開，由此排除B項(xiàng)。這句話的意思是：他家里婚、喪、葬、祭之禮，大概都用先王的本意，而附之以現(xiàn)在的禮節(jié)。又議論考定井田、宅里、學(xué)校的禮法，都想編排條理寫成書籍，使之可以成就于他的學(xué)術(shù)事業(yè)。故選D?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識(shí)的能力。A.“指‘儒釋道’以外的其他學(xué)說、學(xué)派”說法錯(cuò)誤。異學(xué)，指儒家以外的其他學(xué)派、學(xué)說。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“他肯定王安石與人為善”說法錯(cuò)誤。原文中說的是“公與人為善，則人以善歸公”，意思是說：只要王安石與人為善，那么別人也會(huì)以善道報(bào)答王安石。這是張載對(duì)王安石的勸告，并非“肯定王安石與人為善”。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子能力。（1）得分點(diǎn)：“遠(yuǎn)器”，遠(yuǎn)大抱負(fù)；“警”，動(dòng)詞，告誡；“兵”，名詞，兵事。（2）得分點(diǎn)：“擴(kuò)”，動(dòng)詞，發(fā)展；“功”，名詞，道理；“蓋”，副詞，大概?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選和歸納信息要點(diǎn)的能力。文中說張載學(xué)習(xí)六經(jīng)后，“嘗講《易》京師”，但在見到二程“與論《易》”之后，認(rèn)為二程“深明《易》道，吾所弗及”，并“撤坐輟講”，可見二程對(duì)《易》的理解影響了張載，使他知覺自己對(duì)《易》的理解不夠深刻，改變了先前的觀點(diǎn)。文中說張載在見到二程之后，“與二程語道學(xué)之要”，然后說“‘吾道自足，何事旁求！’于是盡棄異學(xué)”，可見二程對(duì)道學(xué)要義的理解影響了張載，使他認(rèn)為儒學(xué)是天下學(xué)說的正宗，從此專注其中，法古力行，拋棄“異學(xué)”，最終創(chuàng)立了“尊禮貴德、樂天安命，黜怪妄，辨鬼神”的學(xué)說。參考譯文：張載字子厚，長安人。少年時(shí)代喜歡談?wù)撥娛?。二十一歲那年，以書信拜謁范仲淹，范仲淹一看就知道他是一個(gè)有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人，于是告誡他說：“儒學(xué)之士自有名教感到可樂，為什么要談?wù)摫履?？”趁機(jī)勸告他讀《中庸》。張載讀了這本書，還認(rèn)為不滿足，于是又訪尋學(xué)習(xí)佛教、道家之書，長年累月探究這種說教的深刻含意，無所收獲，便反過來求之于《六經(jīng)》。曾經(jīng)在京師講解《易》，跟隨他聽講的人很多。一天傍晚，程顥、程頤二兄弟來了，與他討論《易》，第二天他告訴別人說：“等到見了二程，覺得他們對(duì)《易》的理解透徹，是我所比不上的，你們可以拜他們?yōu)閹?。”于是撤掉師座，停止講學(xué)。同二程談?wù)摰缹W(xué)的要義，精神煥發(fā)地、很自信地說：“我求得的道義已滿足了，還有什么其他的事值得追求??！”于是全部拋棄了其他的學(xué)說。張載考取進(jìn)士，被任命為祁州司法參軍、云巖縣令。治理政事以敦厚根本完善民俗為首先要辦的事務(wù)，每個(gè)月的吉日，準(zhǔn)備酒菜食物，召集鄉(xiāng)間老人會(huì)聚在縣衙署，親自為他們敬酒，使人們都知道奉養(yǎng)老人和侍奉年長的人的道義，趁機(jī)詢問民間的疾苦。熙寧初年，御史中丞呂公著進(jìn)言張載具備古人之學(xué)，神宗召見張載，向他詢問治國之道。他回答說：“治理政事如果不效法三代（夏、商、周）的話，終究是茍且之道?！鄙褡诤芨吲d，讓他擔(dān)任崇文院校書。有一天他見到了王安石，王安石用新政來問他，張載回答說：“您與人為善，那么別人也以善道報(bào)答您；如果像教導(dǎo)玉工雕琢玉器那樣，則應(yīng)該有不接受聽從命令的人了?！被氐匠?，隨即因病遷移隱居在南山腳下，整天端端正正地坐在一間屋子里，座位左右都是書籍，俯身讀書，仰坐思考，有所心得就記載下來。有時(shí)半夜起床坐著思考、學(xué)習(xí)，點(diǎn)上蠟燭來照著寫作。他穿的是破舊衣服，吃的是蔬菜粗食，給他的學(xué)生講習(xí)學(xué)業(yè)，每次都教以學(xué)業(yè)一定要像圣人才罷休。所以他的學(xué)問是尊崇禮教，以德為貴，樂天安命，黜除怪誕妖妄，辨清鬼神妖怪。他家里婚、喪、葬、祭之禮，大概都用先王的本意，而附之以現(xiàn)在的禮節(jié)。又議論考定井田、宅里、學(xué)校的禮法，都想編排條理寫成書籍，使之可以成就于他的學(xué)術(shù)事業(yè)。呂大防推薦他說：“張載自始至終，善于發(fā)現(xiàn)圣人遺留下來的旨意，他所談?wù)摰恼问巧钥蓮?fù)行古制。”于是召他知太常禮院。因與太常禮院官員議論禮儀不一致，又以生病辭歸，到半路上病得很厲害，晚上洗澡換衣后去睡覺，第二天清晨去世。張載博學(xué)古識(shí)，努力實(shí)踐，成為關(guān)中士大夫們的一代宗師，當(dāng)時(shí)的人都稱他為“橫渠先生”。寫有《西銘》一書。程頤曾經(jīng)說：“《西銘》發(fā)展了從前圣賢們所沒有講到的道理，與孟子的人性本善、修養(yǎng)氣質(zhì)的論點(diǎn)是同一個(gè)道理，自從孟子以后大概再?zèng)]有見到過。”張載，字子厚，長安人。少喜談兵。至欲結(jié)客取洮西之地。年二十一，以書謁范仲淹，一見知其遠(yuǎn)器，乃警之曰：“儒者自有名教可樂，何事于兵?！币騽褡x《中庸》。載讀其書，猶以為未足，又訪諸釋、老，累年究極其說，知無所得，反而求之《六經(jīng)》。嘗坐虎皮講《易》京師，聽從者甚眾。一夕，二程至，與論《易》，次日語人曰：“比見二程，深明《易》道，吾所弗及，汝輩可師之?！背纷z講。與二程語道學(xué)之要，渙然自信曰：“吾道自足，何事旁求?！庇谑潜M棄異學(xué)，淳如也。

舉進(jìn)士，為祈州司法參軍，云巖令。政事以敦本善俗為先，每月吉，具酒食，召鄉(xiāng)人高年會(huì)縣庭，親為勸酬。使人知養(yǎng)老事長之義，因問民疾苦，及告所以訓(xùn)戒子弟之意。

熙寧初，御史中丞呂公著言其有古學(xué)，神宗方一新百度，思得才哲士謀之，召見問治道，對(duì)曰：“為政不法三代者，終茍道也。”帝悅，以為崇文院校書。他日見王安石，安石問以新政，載曰：“公與人為善，則人以善歸公；如教玉人琢玉，則宜有不受命者矣?！?/p>

還朝，即移疾屏居南山下，終日危坐一室，左右簡編，俯而讀，仰而思，有得則識(shí)之，或中夜起坐，取燭以書。其志道精思，未始須臾息，亦未嘗須臾忘也。敝衣蔬食，與諸生講學(xué)，每告以知禮成性、變化氣質(zhì)之道，學(xué)必如圣人而后已。以為知人而不知天，求為賢人而不求為圣人，此秦、漢以來學(xué)者大蔽也。故其學(xué)尊禮貴德、樂天安命，以《易》為宗，以《中庸》為體，以《孔》、《孟》為法，黜怪妄，辨鬼神。其家昏喪葬祭，率用先王之意，而傅以今禮。

呂大防薦之曰載之始終善發(fā)明圣人之遺旨其論政治略可復(fù)古宜還其舊職以備諮訪。乃詔知太常禮院。與有司議禮不合，復(fù)以疾歸，中道疾甚，沐浴更衣而寢，旦而卒。貧無以斂，門人共買棺奉其喪還。翰林學(xué)士許將等言其恬于進(jìn)取，乞加贈(zèng)恤，詔賜館職半賻。

載學(xué)古力行，為關(guān)中士人宗師，著書《西銘》。程頤嘗言：“《西銘》擴(kuò)前圣所未發(fā)，與孟子性善養(yǎng)氣之論同功，自孟子后蓋未之見?！睂W(xué)者至今尊其書。

嘉定十三年，賜謚曰明公。淳祐元年封郿伯，從祀孔子廟庭。弟戩。

（節(jié)選自《宋史·張載傳》）

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.呂大防薦之曰/載之始終善發(fā)明/圣人之遺旨/其論政治略可復(fù)古/宜還其舊職/以備諮訪。

B.呂大防薦之曰/載之始終/善發(fā)明圣人之遺旨/其論政治略/可復(fù)古/宜還其舊職/以備諮訪。

C.呂大防薦之曰/載之始終善發(fā)明/圣人之遺旨/其論政治略/可復(fù)古/宜還其舊職/以備諮訪。

D.呂大防薦之曰/載之始終/善發(fā)明圣人之遺旨/其論政治/略可復(fù)古/宜還其舊職/以備諮訪。

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.進(jìn)士，是指中國古代科舉制度中，通過最后一級(jí)朝廷考試者。是古代科舉殿試及第者之稱，進(jìn)士分為三甲：一甲二甲三甲，賜進(jìn)士及第。

B.年號(hào)是中國封建王朝用來紀(jì)年的一種名號(hào)，漢武帝首創(chuàng)年號(hào)，后形成制度。歷代帝王遇到大事、要事，一般都要更改年號(hào)，明清皇帝大多一人一個(gè)年號(hào)。

C.翰林，是我國古代官名。它的由來可以一直追溯到唐朝。由于翰林學(xué)士參與機(jī)要，有較大實(shí)權(quán)，當(dāng)時(shí)號(hào)稱“內(nèi)相”。首席翰林學(xué)士稱承旨。北宋時(shí)，翰林學(xué)士開始設(shè)為專職。

D.詔，告知之意，多用于上對(duì)下。先秦時(shí)代上級(jí)給下級(jí)的命令文告稱詔。秦漢以后，專指帝王的文書命令。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.張載抱負(fù)遠(yuǎn)大，少年時(shí)喜歡談?wù)撥娛拢灾孪虢唤Y(jié)客人取得洮西的地盤。曾以書信拜謁范仲淹并得到范仲淹的告誡。

B.張載治理有方，任祈州司法參軍、云巖縣令時(shí)，治理政事著重敦厚根本，在縣衙向老人們敬酒，使人們知道侍奉年長的道義。

C.張載學(xué)問深厚，即使因病隱居時(shí)，也從未停止過志向道義的思考；認(rèn)為秦、漢時(shí)期學(xué)者的一大弊端是了解人而不了解天道，要求做賢人而不要求做圣人

D.張載清貧守道，隱居時(shí)穿破衣吃蔬食；死后沒有錢財(cái)辦理喪事，由他的門生合起來買棺材辦理后事，翰林學(xué)士許將請(qǐng)求追加贈(zèng)賜優(yōu)恤。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

⑴次日語人曰：“比見二程，深明《易》道，吾所弗及，汝輩可師之?！?/p>

⑵終日危坐一室，左右簡編，俯而讀，仰而思，有得則識(shí)之。

【答案】10.B11.A12.C

13.⑴（張載）第二天告訴別人說：“近來（等到）見到二程，（覺得他們）對(duì)《易經(jīng)》的理解深刻透徹，是我所比不上的，你們可以拜他們?yōu)閹煛?/p>

⑵（張載）整天端端正正地坐在一間房子里，座位左右都是書籍，(他)俯身讀書，仰頭思考，有所心得就記載下來。

【解析】

【10題詳解】

該題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的能力。給文言文斷句時(shí)要注意句首發(fā)語詞、句末語氣詞，要確定謂語。一般情況下，句首發(fā)語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓。分析謂語，謂語如果是形容詞，謂語后可停頓。如果是動(dòng)詞，賓語后可以停頓。同時(shí)還要注意結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱，省略、對(duì)偶、反復(fù)等修辭。對(duì)“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“則”這些關(guān)鍵詞要特別注意?！霸弧焙竺姹仨氁獢嚅_；“善發(fā)明”是所在句子的主語，前面要斷開；“其”是所在句子的主語，前面要斷開；“宜還其舊職”前面省略的主語是皇上，前面要斷開；“以備諮訪”是前句行為的目的，強(qiáng)調(diào)張載的重要性。前面也要斷開。故選B項(xiàng)。

【11題詳解】

該題考查學(xué)生識(shí)記文學(xué)常識(shí)的能力。能力層級(jí)為識(shí)記A。中國古代文化常識(shí)面廣量大，涉及的點(diǎn)和面很多，需要考生平時(shí)做個(gè)有心人，隨時(shí)看到隨時(shí)積累，并能舉一反三進(jìn)行記憶。選A項(xiàng)，“進(jìn)士分為三甲：一甲二甲三甲，賜進(jìn)士及第”陳述錯(cuò)誤，應(yīng)為“一甲賜進(jìn)士及第；二、三甲，分賜進(jìn)士出身、同進(jìn)士出身?！惫蔬xA項(xiàng)。

【12題詳解】

本考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。能力層級(jí)為分析綜合C。解答理解文言文內(nèi)容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語句，分析選項(xiàng)是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯(cuò)位、語句翻譯錯(cuò)誤等。做題時(shí)要回歸語境，理解翻譯選項(xiàng)涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對(duì)比，即能發(fā)現(xiàn)問題。C項(xiàng)，“認(rèn)為秦、漢時(shí)期學(xué)者的一大弊端”理解錯(cuò)誤，原文是“此秦、漢以來學(xué)者大蔽也”。故選C項(xiàng)。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。翻譯要結(jié)合語句所在語境，整體把握大意，注意關(guān)鍵文言實(shí)詞和虛詞的落實(shí)翻譯，另外要關(guān)注是否有特殊語法現(xiàn)象，比如活用，通假，特殊句式等。該題第一句中，語，告訴；比，近來；及，比不上；師，名詞作動(dòng)詞，以……為師；之，代詞，他們。第二句中，危，端正地；簡編，指書籍；兩個(gè)“而”，表修飾，不譯；得，心得，收獲；識(shí)，記載。這些詞語都是句中關(guān)鍵詞，要用心翻譯。翻譯時(shí)還要注意語言表達(dá)是否通順流暢。

參考譯文：

張載，字子厚，長安人。少年時(shí)代喜歡談?wù)撥娛拢灾孪虢唤Y(jié)客人取得洮西的地盤。二十一歲那年，以書信拜謁范仲淹，范仲淹一看就知道他是一個(gè)有遠(yuǎn)大抱負(fù)的人，于是告誡他說：“儒學(xué)之士自有名教感到可樂，為什么要談?wù)摫履?？”因此，勸告他讀《中庸》。張載讀了這本書，還以為不滿足，于是又訪尋學(xué)習(xí)佛教、道家之書，長年累月探究這種說教的深刻含意，無所收獲，便反過來求之于《六經(jīng)》。曾經(jīng)坐在虎皮講席上在京師講解《易》經(jīng)，跟隨他聽講的人很多。一天傍晚，程顥、程頤二兄弟來了，與他討論《易》經(jīng)，第二天告訴別人說：“近來見到二程，（覺得他們）對(duì)《易經(jīng)》的理解深刻深刻透徹，，是我所達(dá)不到的，你們可拜他為老師?！庇谑浅返魩熥?，停止講學(xué)。同二程談?wù)摰缹W(xué)的要義，精神煥發(fā)地、很自信地說“：我求得的道義已滿足了，沒有什么其他的事值得追求的了。”于是全部拋棄了其他的學(xué)說，淳樸誠信的樣子。

考取進(jìn)士，任命為祁州司法參軍、云巖縣令。治理政事以敦厚根本完善民俗為首先要辦的事務(wù)，每個(gè)月的吉日，準(zhǔn)備酒菜食物，召集鄉(xiāng)間年齡很大的老人會(huì)聚在縣衙署，親自為他們勸酒應(yīng)酬，使人們都知道奉養(yǎng)老人侍奉年長的人的道義，于是詢問民間的疾苦，以及告知教訓(xùn)、勸告子弟的原因。

熙寧初年，御史中丞呂公著說他有深厚的儒學(xué)基礎(chǔ)，神宗剛剛即位之初，更新政治，想得到有才能的博學(xué)之士幫助謀劃治理國家，召他問治理方法，回答說“：治理政事不效法三代的人，終究是茍且于治道。”皇帝聽后感到高興