唐代文學(xué)史課件

唐代文學(xué)史唐代文學(xué)史唐代文學(xué)緒論

第一節(jié)唐代的思想文化環(huán)境、士人生活與文學(xué)發(fā)展唐代文學(xué)緒論第一節(jié)唐代的思想文化環(huán)境、士人生活與文學(xué)一、開放的社會(huì)文化環(huán)境與唐代文學(xué)的繁榮經(jīng)濟(jì)強(qiáng)盛，國力強(qiáng)大，文化開放融合。1.南北文化的交融加速發(fā)展。李唐王朝的鮮卑血統(tǒng)，來自北朝關(guān)隴胡漢雜居地區(qū)，深受胡漢融合影響。2.中西文化的交融。大量外族移民進(jìn)入，各族、各國的文化、生活趣味到生活習(xí)俗廣泛影響著唐人。一、開放的社會(huì)文化環(huán)境與唐代文學(xué)的繁榮3.文化交融帶來多種藝術(shù)的繁榮，各種藝術(shù)又促進(jìn)文學(xué)題材的拓廣、文學(xué)趣味、文學(xué)的表現(xiàn)技巧、風(fēng)格的多樣化（題材的拓展，如詩畫交融、燕樂對(duì)于詞的影響等）。二、唐代三教并舉的思想及對(duì)文學(xué)的影響有唐一代儒、道、釋并存，是一個(gè)思想十分自由開放的社會(huì)，這也帶來文學(xué)空前的發(fā)達(dá)繁榮。（不過，也要注意各時(shí)期佛道地位各有不同，曾發(fā)生過滅佛）3.文化交融帶來多種藝術(shù)的繁榮，各種藝術(shù)又促進(jìn)文學(xué)題材的拓廣1．唐代儒家思想與文學(xué)儒學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的核心，唐執(zhí)行“文治”策略、儒學(xué)是朝廷施政的理論依據(jù)和實(shí)行統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)。儒學(xué)是科舉考試的主要內(nèi)容。受儒學(xué)熏陶，唐代士人對(duì)人生普遍持積極、進(jìn)取的態(tài)度。這些都深刻影響到唐代文學(xué)。1．唐代儒家思想與文學(xué)首先，作為官方的、主流的文學(xué)觀是傳統(tǒng)的儒家詩教觀。如魏征的《隋書·文學(xué)傳序》：“文之為用，其大矣哉！上之所以敷德教于下，下所以達(dá)情志于上，大則經(jīng)緯天地，作訓(xùn)垂范，次則風(fēng)謠歌頌，匡主和民?；螂x饞放逐之臣，途窮后門之士，道坎坷而未遇，志郁抑而不申，憤激委約之中，飛文魏闕之下……”（對(duì)文學(xué)的三種分類）文學(xué)是為政治服務(wù)的，文學(xué)作品要講究個(gè)人情志，但也須服從為政治服務(wù)的原則。

首先，作為官方的、主流的文學(xué)觀是傳統(tǒng)的儒家詩教觀。

儒家詩教觀在唐詩的發(fā)展過程中表現(xiàn)得尤為明顯。這種觀念的代表人物包括陳子昂、元結(jié)、白居易、元稹等人，詩歌創(chuàng)作觀念上反對(duì)文飾、華艷的詩風(fēng)，要求恢復(fù)內(nèi)容充實(shí)剛建、文以載道、裨補(bǔ)教化的傳統(tǒng)觀念，用以指導(dǎo)詩歌創(chuàng)作。儒家詩教觀在唐詩的發(fā)展過程中表現(xiàn)得尤為明顯。這種觀第二、儒家的人文精神在文學(xué)中有深刻的反映。以唐詩為例，唐詩出現(xiàn)大批表現(xiàn)追求理想、致君堯舜、積極進(jìn)取和關(guān)心現(xiàn)實(shí)、以天下為己任、揭露現(xiàn)實(shí)弊端的詩人詩作。幾乎每個(gè)詩人都關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，唐詩中迄今留有大量的政治詩、借古諷今的詠史詩。第二、儒家的人文精神在文學(xué)中有深刻的反映。2．唐代道思想文化與文學(xué)道教（包括道家）在唐代思想文化里占有重要的位置，作用于文學(xué)的寫作。道家思想對(duì)于唐代詩人來說，主要是使他們返歸自然，生一份對(duì)自然的親和力。唐代創(chuàng)作出大量的山水詩。2．唐代道思想文化與文學(xué)道教神仙理論對(duì)于唐人的人生信仰影響很大，很多詩人都有神仙信仰，反映在創(chuàng)作中神仙世界的描寫、道教色彩的內(nèi)容。神仙思想還極大地豐富了文學(xué)的藝術(shù)表現(xiàn)手法，如夸張、想象；唐詩中很多帶有浪漫主義創(chuàng)作特點(diǎn)的作品，往往與道教神仙世界的影響有關(guān)。道教神仙理論對(duì)于唐人的人生信仰影響很大，很多詩人都有神仙信仰3．唐代佛教與唐詩佛教中國化已到相當(dāng)成熟的階段，禪宗尤其如此，深深契入中國文化之中。佛教對(duì)于唐詩的影響，主要通過影響詩人的人生理想、生活情趣反映到作品中來。同時(shí)，參禪與做詩的共通性，給唐詩帶來一種新的品質(zhì)、新的審美境界。3．唐代佛教與唐詩參考嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中論盛唐詩的名言：“盛唐諸人，唯在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊。如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之相，言有盡而意無窮?！币远U論唐詩，既指出境界更說明手法。佛教對(duì)唐詩的更為直接的影響，是這個(gè)時(shí)代出現(xiàn)了大量的詩僧。參考嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中論盛唐詩的名言：“盛唐諸人，唯在興趣三、唐代科舉制度對(duì)唐文學(xué)影響（了解）唐代科舉制深刻影響入仕，其中進(jìn)士科因與詩賦相關(guān)，對(duì)文學(xué)尤其唐詩的創(chuàng)作產(chǎn)生作用。通常所說的唐代科舉，主要指進(jìn)士、明經(jīng)和制舉，尤其是進(jìn)士科，更為人所重視，錄取名額甚少。天寶時(shí)期，進(jìn)士科的雜文考試以詩賦作為固定格局。開元、天寶間進(jìn)士科得人之盛與文學(xué)的發(fā)達(dá)也被當(dāng)時(shí)的人不斷聯(lián)系起來談。三、唐代科舉制度對(duì)唐文學(xué)影響（了解）第一、進(jìn)士試的詩賦考試之影響進(jìn)士試詩作，都是五言律詩，限定十二句。首先，由于內(nèi)容的限制和形式格律的拘牽，產(chǎn)生消極影響。積極的：科試詩賦得講究聲韻對(duì)偶，也刺激了文人對(duì)聲律的研究，從詩歌創(chuàng)作的形式上來說，也有值得肯定的一面。中唐以后，近體格律詩較以前發(fā)達(dá)成熟應(yīng)當(dāng)與此有關(guān)。第一、進(jìn)士試的詩賦考試之影響不論如何，進(jìn)士選拔注重詩賦文才，使得士人須在文學(xué)詩賦方面有相當(dāng)?shù)挠?xùn)練，特別是在詩歌方面下更大的功夫。第二、進(jìn)士行卷之風(fēng)對(duì)唐詩的影響。四、唐代士人的生活與文學(xué)（參見教材，自學(xué)）唐代士人的生活也影響到文學(xué)的發(fā)展。主要有漫游、入幕、讀書山林之風(fēng)以及入仕后的貶謫生活。不論如何，進(jìn)士選拔注重詩賦文才，使得士人須在文學(xué)詩賦方面有相1.漫游之風(fēng)山水游賞，親近自然，陶冶情趣，提高了山水審美能力山水詩繁榮。而更多的是山水以親切的面貌出現(xiàn)在非山水詩的作品中，與作者的心靈情感交融，造成了唐詩風(fēng)情搖曳、韻味醇厚的境界，山水寫作成為唐詩的一大成就。

1.漫游之風(fēng)漫游通都大邑，干謁投贈(zèng)，結(jié)交友朋。這也極大地拓展了文學(xué)的題材和藝術(shù)。2.入幕之風(fēng)入仕途徑在科舉之外，入幕是一重要途徑。不少詩人，都有過幕府生活的經(jīng)歷。中唐以后，士人幕府供職成為普遍現(xiàn)象。如李益、杜牧、李商隱等。幕府宴飲，樂伎唱詩，唱和送別，戎幕閑談，對(duì)于詩的創(chuàng)作詞的產(chǎn)生，小說的發(fā)展影響不言而喻。漫游通都大邑，干謁投贈(zèng)，結(jié)交友朋。這也極大地拓展了文學(xué)的題材3、讀書山林之風(fēng)唐人有讀書山林的風(fēng)氣。一些人入仕前或隱居山林，或寄宿寺廟、道觀以讀書，山林的清幽環(huán)境，對(duì)于士人的情趣陶冶，審美趣味的走向，都會(huì)有影響。3、讀書山林之風(fēng)4、貶謫生活唐代特別是中唐以后文人的貶謫生活，也豐富了唐詩，使唐詩從生活面到情調(diào)意境，都呈現(xiàn)出更為豐富多彩的面貌。貶謫的悲憤不平，孤獨(dú)寂寞，凄楚憂傷，和對(duì)于生命的執(zhí)著，對(duì)于理想的追求，構(gòu)成了貶謫文學(xué)豐富多樣的內(nèi)涵。4、貶謫生活第二節(jié)唐代文學(xué)的繁榮一、唐代文學(xué)繁榮的原因（自學(xué)）客觀原因：經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，社會(huì)思想文化的開放兼容，帶來有利于文學(xué)發(fā)展的文化環(huán)境；盛世士人的進(jìn)取精神，帶來文學(xué)昂揚(yáng)的風(fēng)貌；豐富多彩的生活、多種藝術(shù)的相互交融促進(jìn)，三百多年間包括大繁榮與大破壞的時(shí)代，都為文學(xué)的發(fā)展準(zhǔn)備了豐厚的土壤。（參見課件第一節(jié)及教材）文學(xué)自身的原因：魏晉南北朝以來文學(xué)發(fā)展的結(jié)果（參見教材）第二節(jié)唐代文學(xué)的繁榮二、唐文學(xué)繁榮的表現(xiàn)：1、詩、文、小說、詞全面發(fā)展。詩歌達(dá)到最高成就，散文展開文體文風(fēng)改革，小說走向成熟，出現(xiàn)新的文體——詞，并煥發(fā)光彩。2、作者眾多，名家名篇眾多。二、唐文學(xué)繁榮的表現(xiàn)：三、唐詩發(fā)展的分期南宋嚴(yán)羽《淪浪詩話》依時(shí)代先后分唐詩為五個(gè)階段，后人論唐詩分期，皆追溯于嚴(yán)羽。“詩有初唐體、盛唐體、大歷體、元和體、晚唐體?！薄按髿v以前分明是一副言語，晚唐分明別是一副言語。”這種看似以時(shí)間來劃分的分期，實(shí)際上已顯示出是風(fēng)格的劃分。三、唐詩發(fā)展的分期明代高棅《唐詩品匯》將唐詩明確劃分為初、盛、中、晚四個(gè)時(shí)期，并對(duì)分期時(shí)限、發(fā)展?fàn)顩r和代表作家作了概括說明，后人研究唐詩分期，大致都贊同和采用高棅的四分法。明代高棅《唐詩品匯》將唐詩明確劃分為初、盛、中、晚四個(gè)時(shí)期，對(duì)唐詩進(jìn)行分期是研究的必要。唐詩幾百年間的發(fā)展，文學(xué)風(fēng)尚、藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)、創(chuàng)作技巧、詩人群體特征等等各方面都不同，對(duì)唐詩風(fēng)貌和歷史演進(jìn)過程的宏觀、準(zhǔn)確的把握離不開分期。四分法大略反映出唐詩從奠立，到繁榮、發(fā)展、消歇的過程，反映了各階段唐詩發(fā)展藝術(shù)流變的歷史軌跡。對(duì)唐詩進(jìn)行分期是研究的必要。唐詩幾百年間的發(fā)展，文學(xué)風(fēng)尚、藝現(xiàn)今基本的分期：初唐：618——712（開國至玄宗開元元年約90年）盛唐：713——765（開元元年至代宗永泰元年約50年）中唐：766——824（代宗大歷元年至穆宗長慶四年約60年：期間大歷、建中、興元、貞元、永貞、元和、長慶）晚唐：825——907（敬宗寶歷元年至亡約80年）現(xiàn)今基本的分期：各階段情況：1.最初90年左右，是唐詩繁榮到來的準(zhǔn)備階段。一是轉(zhuǎn)變?cè)婏L(fēng)，就表現(xiàn)領(lǐng)域和情思格調(diào)來說的；二是改進(jìn)詩體形式，在永明體的基礎(chǔ)上，一是把四聲二元化，一是解決了粘式律的問題，定型了近體詩規(guī)則。初唐四杰及稍后的陳子昂，在這種歷史轉(zhuǎn)變中起了突出作用。王績、杜審言、沈、宋二人等也是初唐時(shí)期的著名詩人。沈宋在詩體上有貢獻(xiàn)。各階段情況：2.開元十五年前后，情思格調(diào)、意境興象，聲律形式等，都已經(jīng)為唐詩繁榮的到來準(zhǔn)備了充分的條件（殷璠《河岳英靈集敘》“

聲律風(fēng)骨始備矣”），可以說初步步入繁榮階段；繼之而來的便是開元、天寶盛世唐詩的全面繁榮。2.開元十五年前后，情思格調(diào)、意境興象，聲律形式等，都已經(jīng)為3.中唐詩，時(shí)代心理變遷下詩歌風(fēng)貌開始出現(xiàn)轉(zhuǎn)變。起先氣骨蕭條，“大歷十才子”；元和年間（806-820）詩歌又現(xiàn)繁榮，出現(xiàn)二種流派：一以白居易為首的淺俗派，一以韓愈為首的險(xiǎn)怪派。二派的淵源都是杜甫。4.到晚唐，中興幻滅，題材狹窄，多苦吟；小李杜突起。3.中唐詩，時(shí)代心理變遷下詩歌風(fēng)貌開始出現(xiàn)轉(zhuǎn)變。起先氣骨蕭條討論：選一種唐代士人生活，談?wù)勗蚣斑@種生活方式與唐代文學(xué)的關(guān)系。討論：第一章初唐詩壇與唐詩

高潮的準(zhǔn)備

初唐詩歌近百年，縱向地看，可以說是走向盛唐詩歌高潮的一個(gè)漫長的準(zhǔn)備階段。在這個(gè)過程中，宮廷詩是主流，同時(shí)宮廷外的詩人創(chuàng)作不斷在沖擊宮廷詩。初唐詩面貌復(fù)雜，本身在不斷的演進(jìn)變化中，各種創(chuàng)作相互推動(dòng)促進(jìn)，匯成盛唐詩高峰出現(xiàn)的豐厚基礎(chǔ)。

第一章初唐詩壇與唐詩

高潮的準(zhǔn)備第一節(jié)初唐宮廷詩歌的地位及其與齊梁宮體詩的辨析第一節(jié)初唐宮廷詩歌的地位及其與齊梁宮體詩的辨析

一、宮廷詩歌的地位宮廷詩在初唐占據(jù)主流位置，主宰著詩壇的文學(xué)趣味。初唐宮廷詩創(chuàng)作興盛，宮廷詩人在當(dāng)時(shí)詩壇的地位甚高。初唐作家絕大部分都與宮廷有較密切的關(guān)聯(lián)。與此相應(yīng)，創(chuàng)作數(shù)量上宮廷詩也占絕對(duì)優(yōu)勢。宮廷詩群體之外的王績、四杰、陳子昂等人則顯得分散和孤單，而且，在一定程度上與宮廷詩人交往。

一、宮廷詩歌的地位初唐的宮廷詩在詩歌的革新與準(zhǔn)備階段的作用，主要體現(xiàn)在對(duì)詩歌藝術(shù)技巧的研磨提高上，以詩歌格律技藝為代表。宮廷詩的集體創(chuàng)作環(huán)境，有助于詩藝的提高，推動(dòng)格律詩的發(fā)展，這方面代表詩人有上官儀、沈佺期、宋之問；另一方面，宮廷詩人在新的時(shí)代條件下，逐步將體物寫景與詩情融合，把南朝風(fēng)味的詩歌推向新的境界，在意境的創(chuàng)造上為盛唐詩作出充分準(zhǔn)備。初唐的宮廷詩在詩歌的革新與準(zhǔn)備階段的作用，主要體現(xiàn)在對(duì)詩歌藝二、與齊梁宮體詩的辨析二、與齊梁宮體詩的辨析以往傳統(tǒng)的論者多將初唐詩主流視為齊梁詩風(fēng)的延續(xù)，甚至與齊梁宮體詩混為一談，實(shí)在是未能細(xì)察初唐詩與齊梁詩之間的區(qū)別。初唐詩的主流宮廷詩已表現(xiàn)了新的時(shí)代氣息。初唐重臣魏征在《隋書·經(jīng)籍志集部總論》中評(píng)述齊梁宮體為“清詞巧制，止乎衽席之間；雕琢蔓藻，思極閨圍之內(nèi)?！边@說明當(dāng)時(shí)已明確意識(shí)到齊梁詩的缺陷。可以說，浮艷詩風(fēng)在初唐詩那里還存在，但淫靡的詩風(fēng)并無多大市場。

以往傳統(tǒng)的論者多將初唐詩主流視為齊梁詩風(fēng)的延續(xù)，甚至與齊梁宮這是因?yàn)椋?.雅正之音的時(shí)代追求。初唐為建構(gòu)強(qiáng)大帝國的需要，在文學(xué)觀念上追求有益于政教的雅正之音。2.文化情趣上的不同。新朝的文學(xué)情趣有很大一部分來自于關(guān)隴文化和山東文化。兩者與南朝文化在很大程度上相左，文化內(nèi)核中北方儒家文化有重要位置。這是因?yàn)椋?.進(jìn)入新朝的前代宮廷文士，雖受南方文化的影響深，但思想情趣上不能不受占統(tǒng)治地位的關(guān)隴文化和新的大一統(tǒng)帝國氣象的影響，詩風(fēng)也發(fā)生變化，例如虞世南?？梢哉f，在唐太宗周圍的最初一批宮廷詩人，在創(chuàng)作上已不再是齊梁的側(cè)艷頹靡，而是具有帝國初興的宏大雅正；后期的宮廷詩歌，雖有一些南朝風(fēng)調(diào)，但主要是以詠物摹寫為主，與宮體有別。3.進(jìn)入新朝的前代宮廷文士，雖受南方文化的影響深，但思想情趣第二節(jié)初唐詩歌的發(fā)展階段

初唐詩歌的發(fā)展演進(jìn)大致可以從各時(shí)期有代表性的詩人身上體現(xiàn)出來：貞觀詩壇唐太宗、虞世南；高宗武后詩壇上官儀、四杰；武后后期沈佺期、宋之問、陳子昂、張若虛等。有占主流的宮廷詩人，也有在宮廷圈外的詩人。南北文風(fēng)融合，兩種風(fēng)貌的創(chuàng)作也逐漸合流。第二節(jié)初唐詩歌的發(fā)展階段初唐詩歌的發(fā)展一、貞觀詩壇：太宗詩、虞世南的創(chuàng)作1貞觀時(shí)期,詩壇人物是以唐太宗為首的貞觀君臣，他們?cè)鞔_地提出反對(duì)浮靡文風(fēng)和合南北文學(xué)之兩長的主張，并創(chuàng)作出情思?jí)汛蠹婢呷A采的詩作，試圖開創(chuàng)王朝新的詩歌氣象，這為唐詩的發(fā)展奠定了一個(gè)良好的思想基礎(chǔ)。一、貞觀詩壇：太宗詩、虞世南的創(chuàng)作另一方面，畢竟南北文學(xué)還處在融合的初步階段；文學(xué)自覺以來，對(duì)形式之美的追求已成為共識(shí)，他們?cè)趧?chuàng)作上有所仰慕六朝聲辭之美，加上詩壇受南朝文風(fēng)傳統(tǒng)積習(xí)的影響，所以也無法完全擺脫齊梁浮艷之風(fēng)，并且隨著承平日久，宮廷詩日趨浮華（如編寫類書來追求詩寫得華美）。另一方面，畢竟南北文學(xué)還處在融合的初步階段；文學(xué)自覺以來因此，這個(gè)時(shí)期的詩歌，一方面有述懷言志或詠史之作，剛健質(zhì)樸，另一方面隨著對(duì)六朝聲律辭采的模仿和生活安寧，歌頌太平盛世、帝王功德、狀景詠物等內(nèi)容，和應(yīng)制唱和、宴會(huì)賦詠的集體性寫作模式，使詩篇越來越走向浮艷平庸和宮廷化。代表詩人有唐太宗、虞世南。因此，這個(gè)時(shí)期的詩歌，一方面有述懷言志或詠史之作，剛健質(zhì)樸，如魏征《出關(guān)》（又名《述懷》）中原初逐鹿，投筆事戎軒。

縱然計(jì)不就，慷慨志猶存。

杖策謁天子，驅(qū)馬出關(guān)門。

請(qǐng)纓系南粵，憑軾下東藩。

郁紆陟高岫，出沒望平原。

古木鳴寒鳥，空山啼夜猿。

既傷千里目，還驚九折魂。

豈不憚艱險(xiǎn)，深懷國士恩。

季布無二諾，侯嬴重一言。

人生感意氣，功名誰復(fù)論！如魏征《出關(guān)》（又名《述懷》）個(gè)別詩作能在情思?xì)赓|(zhì)與聲辭方面結(jié)合較好，成功融合了南北詩風(fēng)：李百藥《詠蟬》：清心自飲露，哀響乍吟風(fēng)。未上華冠側(cè)，先驚翳葉中。個(gè)別詩作能在情思?xì)赓|(zhì)與聲辭方面結(jié)合較好，成功融合了南北詩風(fēng)：2太宗詩題材內(nèi)容較豐富，紀(jì)行述懷之作多是追憶昔年戎馬征戰(zhàn)的豪情勝概，如《經(jīng)破薛舉戰(zhàn)地》：昔年懷壯氣，提戈初仗節(jié)。心隨朗日高，志與秋霜潔。移鋒驚電起，轉(zhuǎn)戰(zhàn)長河決。營碎落星沉，陣卷橫云裂。一揮氛沴靜，再舉鯨鯢靈。于茲俯舊原，屬目駐華軒。沉沙無故跡，減灶有殘痕。浪霞穿水凈，峰霧抱蓮昏。世途亟流易，人事殊今昔。長想眺前蹤，撫躬聊自適。

2太宗詩題材內(nèi)容較豐富，紀(jì)行述懷之作多是追憶昔年戎馬征戰(zhàn)的豪組詩《帝京篇》十首，描寫作為帝王的日常生活場景，吸取前代京都賦的鋪張寫法，有的寫得十分雄壯。如其一：“秦川雄帝宅，函谷壯皇居。綺殿千尋起，離宮百雉馀。連甍遙接漢，飛觀迥凌虛。云日隱層闕，風(fēng)煙出綺疏?！毙蹅ド酱ê嫱形《雽m殿，顯示出帝國的赫赫聲威，充滿一代帝王的闊大胸襟。組詩《帝京篇》十首，描寫作為帝王的日常生活場景，吸取前代京都《過舊宅》：（通篇對(duì)偶）新豐停翠輦，譙邑駐鳴笳。園荒一徑新，苔古半階斜。前池消舊水，昔樹發(fā)今花。一朝辭此地，四海遂為家?！哆^舊宅》：（通篇對(duì)偶）而他的一些狀景詠物、吟詠風(fēng)月的詩（占其留詩的過半）顯示出深受南朝文風(fēng)的影響，如《采芙蓉》、《詠雨》、《詠雪》等，聲律詞藻顯得浮艷，雅致而缺乏個(gè)性，完全是南朝風(fēng)調(diào)。而他的一些狀景詠物、吟詠風(fēng)月的詩（占其留詩的過半）顯示出深受【詠雪】李世民

潔野凝晨曜，裝墀帶夕暉。集條分樹玉，拂浪影泉璣。色灑妝臺(tái)粉，花飄綺席衣。入扇縈離匣，點(diǎn)素皎殘機(jī)。【詠雨】李世民

罩云飄遠(yuǎn)岫，噴雨泛長河。低飛昏嶺腹，斜足灑巖阿。

泫叢珠締葉，起溜鏡圖波。蒙柳添絲密，含吹織空羅。

【詠雪】李世民

潔野凝晨曜，裝墀帶夕暉。集條分樹玉，拂3南朝文士代表虞世南，受新朝思想文化的影響，寫了一些擬樂府的邊塞詩和游俠詩，氣格剛健，如《從軍行》。其中“劍寒花不落，弓曉月逾明。凜凜嚴(yán)霜節(jié)，冰壯黃河絕。蔽日卷征蓬，浮天散飛雪”句刻畫塞外嚴(yán)寒景色，蒼莽荒涼，流露出對(duì)將士的關(guān)注。但是作為宮廷文人，總體上創(chuàng)作未能突破狹隘的宮廷生活圈、完全擺脫宮廷詩的藝術(shù)模式，掇拾辭藻事典、琢磨聲律而情思境界不夠闊大。

3南朝文士代表虞世南，受新朝思想文化的影響，寫了一些擬樂府的《侍宴歸雁堂》：歌堂面淥水，舞館接金塘。竹開霜后翠，梅動(dòng)雪前香。鳧歸初命侶，雁起欲分行。刷羽同棲集，懷恩愧稻粱?！顿x得臨池竹應(yīng)制》：蔥翠梢云質(zhì)，垂彩映清池。波泛含風(fēng)影，流搖防露枝。龍鱗漾嶰谷，鳳翅拂漣漪。欲識(shí)凌冬性，唯有歲寒知。《侍宴歸雁堂》：歌堂面淥水，舞館接金塘。竹開霜后翠，梅動(dòng)雪前4王績：在這個(gè)時(shí)期的宮廷詩之外，尚有詩風(fēng)獨(dú)特的王績，他的詩描寫歸隱山林田園，語言簡凈平淡，創(chuàng)造一種寧靜淡泊樸厚疏野的境界，詩風(fēng)類似陶淵明，但由于其躲避在社會(huì)生活之外，也不符合當(dāng)時(shí)的詩歌風(fēng)尚，對(duì)詩壇沒產(chǎn)生什么影響。4王績：在這個(gè)時(shí)期的宮廷詩之外，尚有詩風(fēng)獨(dú)特的王績，他的詩描王績家庭北朝士族，王通弟，性簡傲，三度出仕，因逢天下亂變，無意經(jīng)世。解六合丞還我家滄海白雲(yún)邊，還將別業(yè)對(duì)林泉。不用功名喧一世，直取煙霞送百年。彭澤有田唯種黍，步兵從宦豈論錢。但願(yuàn)朝朝長得醉，何辭夜夜甕間眠。

嗜酒，俸酒一斗，“斗酒學(xué)士”王績家庭北朝士族，王通弟，性簡傲，三度出仕，因逢天下亂變，無五斗先生傳有五斗先生者，以酒德游于人間，有以酒請(qǐng)者，無貴賤皆往，往必醉，醉則不擇地斯寢矣，醒則復(fù)起飲也。常一飲五斗，因以為號(hào)焉。先生絕思慮，寡言語，不知天下之有仁義厚薄也。忽焉而去，倏然而來，其動(dòng)也天，其靜也地，故萬物不能縈心焉。嘗言曰：天下大抵可見矣。生何足養(yǎng)，而嵇康著論；途何為窮，而阮籍慟哭。故昏昏默默，圣人之所居也。遂行其志，不知所如。五斗先生傳野望東皋薄暮望，徙倚欲何依？

樹樹皆秋色，山山惟落暉。

牧人驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸。

相顧無相識(shí)，長歌懷采薇。野望二、上官儀、四杰1龍朔年間的變化。唐高宗的一個(gè)年號(hào)（661-663）。在此之前，高宗立武則天為后，武后逐漸掌握統(tǒng)治權(quán)。她本人也喜好文學(xué)，整個(gè)詩壇依然由宮廷詩、宮廷趣味主宰。宮廷詩人人數(shù)眾多，舉行的應(yīng)制酬唱活動(dòng)十分頻繁且規(guī)模大、氣氛熱烈，遠(yuǎn)超貞觀時(shí)期。二、上官儀、四杰《隋唐嘉話》：武則天游洛陽龍門，下詔令眾臣賦詩，先成者賞賜錦袍。左史東方虬詩先成，武則天以錦袍賜之。未幾，宋之問詩亦成，武則天吟賞不止，以為宋之問詩高于東方虬，令人將錦袍從東方虬手中奪回賞與宋之問?！端逄萍卧挕罚何鋭t天游洛陽龍門，下詔令眾臣賦詩，先成者賞賜錦

龍朔詩壇比起貞觀，風(fēng)氣可謂一變。宮廷詩人多依附權(quán)臣、以頌揚(yáng)圣德、點(diǎn)綴生平為能事，愈益平庸，用力于形式技巧的追求，使宮廷詩更加浮艷雕琢。楊炯在《王勃集序》中說：“嘗以龍朔初載，文場變體，爭構(gòu)纖微，競為雕刻。糅之金玉龍鳳，亂之朱紫青黃，影帶以徇其功，假對(duì)以稱其美，骨氣都盡，剛健不聞?！贝碚哂猩瞎賰x。

龍朔詩壇比起貞觀，風(fēng)氣可謂一變。宮廷詩人多依附權(quán)臣、以頌揚(yáng)2上官儀在貞觀時(shí)期就有應(yīng)制詩，龍朔時(shí)期成為詩壇一時(shí)的風(fēng)雅之主。其詩限于宮廷題材，應(yīng)詔奉和、挽歌為多，內(nèi)容空洞、感情淡薄，缺乏雄杰慷慨之氣；不過藝術(shù)技巧較高，不再掇拾齊梁的浮艷辭藻，達(dá)到了精美純熟。2上官儀在貞觀時(shí)期就有應(yīng)制詩，龍朔時(shí)期成為詩壇一時(shí)的風(fēng)雅之主藝術(shù)貢獻(xiàn)：上官儀對(duì)詩歌的體制、聲律、對(duì)仗等藝術(shù)進(jìn)行探索，作詩“好以綺錯(cuò)婉媚為本”，倡導(dǎo)聲病說、又提出“六對(duì)”、“八對(duì)”的對(duì)偶說，注意音義結(jié)合的對(duì)稱效果，及整體意象的配置，形成的詩風(fēng)被稱為“上官體”（唐詩史上第一個(gè)個(gè)人命名的詩體），風(fēng)行一時(shí)。“上官體”適應(yīng)了當(dāng)時(shí)詩歌藝術(shù)發(fā)展的趨勢，進(jìn)一步推動(dòng)詩的格律化走向。藝術(shù)貢獻(xiàn)：上官儀對(duì)詩歌的體制、聲律、對(duì)仗等藝術(shù)進(jìn)行探索，作詩如《早春桂林殿應(yīng)詔》：“步輦出披香，清歌臨太液。曉樹流鶯滿，春堤芳草積。風(fēng)光翻露文，雪花上空碧?；ǖ麃砦匆眩焦鈺釋⑾?。”全詩寫宮苑春景，語言典雅而寡情少意，但中間兩聯(lián)對(duì)仗寫早春氣象意象新奇、技巧高明。如《早春桂林殿應(yīng)詔》：“步輦出披香，清歌臨太液。曉樹流鶯滿，上官儀有不少對(duì)偶精妙、體物細(xì)膩的詩句，《入朝洛堤步月》是其名篇：“脈脈廣川流，驅(qū)馬歷長洲。鵲飛山月曙，蟬噪野風(fēng)秋?！鼻屐o開闊變?yōu)闊狒[飛動(dòng)，體物精細(xì)，其中又融入了作者志得意滿、意態(tài)從容的情懷，韻致飄揚(yáng)，有一種渾融的境界。小結(jié)：“上官體”體制精巧玲瓏，對(duì)詩歌的趨于格律化有貢獻(xiàn)，但缺乏慷慨激情和雄杰之氣，依然顯示了宮廷詩濃厚的形式主義、唯美主義的傾向。上官儀之后的宮廷詩延續(xù)著這種風(fēng)格。

上官儀有不少對(duì)偶精妙、體物細(xì)膩的詩句，《入朝洛堤步月》是其名六對(duì)：語詞一曰正名對(duì),天地日月是也;

二曰同類對(duì),花葉草芽是也;

三曰連珠對(duì),蕭蕭赫赫是也;

四曰雙聲對(duì),黃槐綠柳是也;

五曰疊韻對(duì),彷徨放曠是也;

六曰雙擬對(duì),春風(fēng)秋池是也。六對(duì)：語詞3稍晚的“四杰”王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王表現(xiàn)出不同風(fēng)貌。盧、駱長于歌行，王、楊長于五律。變革文風(fēng)的追求：有文才而自負(fù)很高，官小而才大，名高而位卑，心中充滿了博取功名的幻想和激情，郁積著不甘居人下的雄杰之氣。進(jìn)入文壇而嶄露頭角之時(shí)，有一種變革文風(fēng)的自覺意識(shí)、明確的審美追求：反對(duì)纖巧綺靡，提倡剛健骨氣（見楊炯《王勃集序》）。3稍晚的“四杰”王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王表現(xiàn)出不同風(fēng)貌創(chuàng)作體現(xiàn)：a.擴(kuò)大詩歌的題材內(nèi)容，由上官體的應(yīng)制、奉和轉(zhuǎn)向?qū)饺拿枥L和個(gè)人性靈的抒寫。b.重視抒發(fā)一己情懷，作不平之鳴，比起龍朔詩人，詩中開始出現(xiàn)了一種壯大的氣勢、慷慨悲涼的感人力量。因此風(fēng)格由纖柔卑弱變?yōu)槊鼷惽逍拢瑢?duì)當(dāng)時(shí)流行的爭構(gòu)纖微的上官體流弊而言，明顯具有某種革新的風(fēng)貌。創(chuàng)作體現(xiàn)：a.擴(kuò)大詩歌的題材內(nèi)容，由上官體的應(yīng)制、奉和轉(zhuǎn)向?qū)ΡR照鄰和駱賓王長于七言歌行，視野開闊，描寫、抒情、議論交融，尤其情思慷慨飛騰，駕馭行文，形成氣勢宏大又跌宕流暢的風(fēng)貌，已初步開啟了唐七言歌行縱橫開闔、剛健流宕的特色。二人的歌行體沖擊了宮廷詩詠物、描繪、乏情的模式。盧照鄰和駱賓王長于七言歌行，視野開闊，描寫、抒情、議論交融，如盧照鄰的《行路難》，其眼光已不局限于宮廷而轉(zhuǎn)向市井，其情懷已不局限于個(gè)人生活而進(jìn)入滄海桑田的感慨，進(jìn)而思索人生的哲理。此詩的后半部夾以強(qiáng)烈的抒情，將世事無常和人生有限的傷悲，抒寫得淋漓盡致，胸懷開闊，氣勢壯大。學(xué)習(xí)盧照鄰的《長安古意》、駱賓王《帝京篇》并分析。

如盧照鄰的《行路難》，其眼光已不局限于宮廷而轉(zhuǎn)向市井，其情懷長安古意盧照鄰長安大道連狹斜，青牛白馬七香車。玉輦縱橫過主第，金鞭絡(luò)繹向侯家。龍銜寶蓋承朝日，鳳吐流蘇帶晚霞。百丈游絲爭繞樹，一群嬌鳥共啼花。啼花戲蝶千門側(cè)，碧樹銀臺(tái)萬種色。復(fù)道交窗作合歡，雙闕連甍垂鳳翼。梁家畫閣天中起，漢帝金莖云外直。樓前相望不相知，陌上相逢詎相識(shí)。借問吹簫向紫煙，曾經(jīng)學(xué)舞度芳年。得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙。比目鴛鴦?wù)婵闪w，雙去雙來君不見。生憎帳額繡孤鸞，好取門簾帖雙燕。雙燕雙飛繞畫梁，羅緯翠被郁金香。片片行云著蟬鬢，纖纖初月上鴉黃。鴉黃粉白車中出，含嬌含態(tài)情非一。妖童寶馬鐵連錢，娼婦盤龍金屈膝。御史府中烏夜啼，廷尉門前雀欲棲。隱隱朱城臨玉道，遙遙翠幰沒金堤。挾彈飛鷹杜陵北，探丸借客渭橋西。俱邀俠客芙蓉劍，共宿娼家桃李蹊

娼家日暮紫羅裙，清歌一囀口氛氳。北堂夜夜人如月，南陌朝朝騎似云。南陌北堂連北里，五劇三條控三市。弱柳青槐拂地垂，佳氣紅塵暗天起。漢代金吾千騎來，翡翠屠蘇鸚鵡杯。羅襦寶帶為君解，燕歌趙舞為君開。別有豪華稱將相，轉(zhuǎn)日回天不相讓。意氣由來排灌夫，專權(quán)判不容蕭相。專權(quán)意氣本豪雄，青虬紫燕坐春風(fēng)。自言歌舞長千載，自謂驕奢凌五公。節(jié)物風(fēng)光不相待，桑田碧海須臾改。昔時(shí)金階白玉堂，即今唯見青松在。寂寂寥寥揚(yáng)子居，年年歲歲一床書。獨(dú)有南山桂花發(fā)，飛來飛去襲人裾。

長安古意盧照鄰長安大道連狹斜，青牛白馬七香車。玉輦縱橫過主第，金鞭絡(luò)繹向侯家。龍銜寶蓋承朝日，鳳吐流蘇帶晚霞。百丈游絲爭繞樹，一群嬌鳥共啼花。啼花戲蝶千門側(cè)，碧樹銀臺(tái)萬種色。復(fù)道交窗作合歡，雙闕連甍垂鳳翼。梁家畫閣天中起，漢帝金莖云外直。樓前相望不相知，陌上相逢詎相識(shí)。借問吹簫向紫煙，曾經(jīng)學(xué)舞度芳年。得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙。比目鴛鴦?wù)婵闪w，雙去雙來君不見。生憎帳額繡孤鸞，好取門簾帖雙燕。雙燕雙飛繞畫梁，羅緯翠被郁金香。片片行云著蟬鬢，纖纖初月上鴉黃。鴉黃粉白車中出，含嬌含態(tài)情非一。妖童寶馬鐵連錢，娼婦盤龍金屈膝。第一層次，鋪陳手法，長安車馬、宮闕、第宅的繁華富麗和權(quán)貴競逐奢華的享樂生活。長安大道連狹斜，青牛白馬七香車。玉輦縱橫過主第，金鞭絡(luò)繹向侯御史府中烏夜啼，廷尉門前雀欲棲。隱隱朱城臨玉道，遙遙翠幰沒金堤。挾彈飛鷹杜陵北，探丸借客渭橋西。俱邀俠客芙蓉劍，共宿娼家桃李蹊。娼家日暮紫羅裙，清歌一囀口氛氳。北堂夜夜人如月，南陌朝朝騎似云。南陌北堂連北里，五劇三條控三市。弱柳青槐拂地垂，佳氣紅塵暗天起。漢代金吾千騎來，翡翠屠蘇鸚鵡杯。羅襦寶帶為君解，燕歌趙舞為君開。第二層次，市井娼家為中心，描寫王孫公子、俠客廷尉等各種人物縱情聲色的夜游圖。御史府中烏夜啼，廷尉門前雀欲棲。隱隱朱城臨玉道，遙遙翠幰沒金別有豪華稱將相，轉(zhuǎn)日回天不相讓。意氣由來排灌夫，專權(quán)判不容蕭相。專權(quán)意氣本豪雄，青虬紫燕坐春風(fēng)。自言歌舞長千載，自謂驕奢凌五公。節(jié)物風(fēng)光不相待，桑田碧海須臾改。昔時(shí)金階白玉堂，即今唯見青松在。第三層次，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部傾軋，權(quán)臣得意驕縱。別有豪華稱將相，轉(zhuǎn)日回天不相讓。意氣由來排灌夫，專權(quán)判不容蕭寂寂寥寥揚(yáng)子居，年年歲歲一床書。獨(dú)有南山桂花發(fā)，飛來飛去襲人裾。

第四層次，以揚(yáng)雄自況，與前寫的豪門貴族生活作對(duì)比，針砭當(dāng)世，托物言志。寂寂寥寥揚(yáng)子居，年年歲歲一床書。獨(dú)有南山桂花發(fā)，飛來飛去襲人可以看出，主要采用鋪陳手法，激勵(lì)鋪張渲染都市生活的豪華與奢靡，涉及的題材、用語、風(fēng)調(diào)，與南朝宮體（蕭綱《烏棲曲》）較為接近，但格局開展，旨?xì)w所在，又與宮體的宮闈聲色，綺糜浮艷不同，從中可見四杰未脫盡六朝之習(xí)，這也是時(shí)代的特色，但詩風(fēng)已開始轉(zhuǎn)變?？梢钥闯觯饕捎娩侁愂址?，激勵(lì)鋪張渲染都市生活的豪華與奢靡王、楊長于五律，創(chuàng)作題材已從宮廷臺(tái)閣移至江山與塞漠，風(fēng)味已變，尤其突出慷慨雄杰之氣，改變宮廷詩的格調(diào)，這主要反映在他們羈旅送別之作和邊塞詩中；楊炯在一定程度上以粘式律促進(jìn)律詩的定型（見教材，略）。

如王勃的《送杜少府之任蜀川》，擺脫黯然銷魂的離別窠臼，沒有悲傷惆悵，胸懷曠達(dá)，展望將來，對(duì)友情堅(jiān)信誠篤，又有一種自負(fù)自信，充滿氣概。王、楊長于五律，創(chuàng)作題材已從宮廷臺(tái)閣移至江山與塞漠，風(fēng)味已變?nèi)鐥罹嫉摹稄能娦小罚骸胺榛鹫瘴骶?，心中自不平。牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。雪暗凋旗畫，風(fēng)多雜鼓聲。寧為百夫長，勝作一書生。”詩中表現(xiàn)的立功邊塞的志向和慷慨情懷，

顯得十分強(qiáng)烈。這種激揚(yáng)文字的書生意氣，是構(gòu)成其詩歌“骨氣”的重要因素，也是“四杰”詩風(fēng)與宮廷詩風(fēng)迥然有異的內(nèi)在原因。但“四杰”詩風(fēng)亦屬“當(dāng)時(shí)體”,并沒有完全擺脫當(dāng)時(shí)流行的宮廷詩風(fēng)的影響。

如楊炯的《從軍行》：“烽火照西京，心中自不平。牙璋辭鳳闕，鐵三、近體律詩的定型與沈、宋武則天后期，詩壇依然流行宮廷風(fēng)貌，在詩藝技巧上有進(jìn)一步發(fā)展，出現(xiàn)杜審言、宋之問、沈佺期等重要的宮廷詩人，他們寫的詩在題材上與以前的宮廷詩人無太大差別，但在詩律和詩藝的研練方面卻有很大進(jìn)展，為唐代近體詩的定型做出了貢獻(xiàn)。同時(shí)出現(xiàn)了對(duì)唐詩發(fā)展有重要意義的陳子昂。三、近體律詩的定型與沈、宋1律詩體制的定型：五律的定型，是由宋之問和沈佺期最后完成的。武后后期有代表性的臺(tái)閣詩人。優(yōu)游卒歲的館閣生活，有較為充裕的時(shí)間琢磨詩藝，在詩律方面精益求精，回忌聲病，約句準(zhǔn)篇。1律詩體制的定型：五律的定型，是由宋之問和沈佺期最后完成的。具體作法是，除了一聯(lián)之中輕重悉異之外，還要求上一聯(lián)的對(duì)句與下一聯(lián)的出句平仄相粘，并把這種粘對(duì)規(guī)律貫穿全篇，從而使一首詩的聯(lián)與聯(lián)之間平仄相關(guān)，通篇聲律和諧。作用：以粘、對(duì)、平仄規(guī)則為聲律格式的五律的定型，完成了由永明體的四聲律到唐詩平仄律的過渡。

唐代文學(xué)史課件

2沈、宋等人磨練出律詩的聲律技巧，隨著因政治變故而遭貶，有了真情實(shí)感，寫出了情韻俱佳的優(yōu)秀作品。

如宋之問的五律《度大庾嶺》：“度嶺方辭國，停軺一望家?；觌S南翥鳥，淚盡北技花。山雨初含霽，江云欲變霞。但令歸有日，不敢恨長沙?！?/p>

《渡漢江》：“嶺外音書斷，經(jīng)冬復(fù)歷春。近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人。”

聲情并茂、意在言外。2沈、宋等人磨練出律詩的聲律技巧，隨著因政治變故而遭貶，有杜甫《春夜喜雨》（紅色字為“平”聲，黑色字為“仄”聲）好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。曉看紅濕處，花重錦官城。自行分析宋之問的《度大庾嶺》。粘粘粘對(duì)對(duì)對(duì)對(duì)杜甫《春夜喜雨》（紅色字為“平”聲，黑色字為“仄”聲）粘粘粘四、陳子昂的風(fēng)骨觀、風(fēng)雅興寄說：

1宮廷詩歌囿于視野、趣味，不能展現(xiàn)時(shí)代特色。詩尋求突破只能是依靠宮廷外的力量。陳子昂出現(xiàn)，在詩歌觀念上以復(fù)古對(duì)抗當(dāng)時(shí)詩風(fēng)。2對(duì)唐詩發(fā)展有重大影響的詩人。以風(fēng)骨之說沖擊宮廷詩，掃蕩宮體詩余緒。陳子昂主張恢復(fù)古詩比興言志的風(fēng)雅傳統(tǒng)，為唐詩的健康發(fā)展確立了方向。四、陳子昂的風(fēng)骨觀、風(fēng)雅興寄說：在《與東方左史虬修竹篇序》里說：“文章道弊五百年矣。漢魏風(fēng)骨，晉宋莫傳，然而文獻(xiàn)有可征者。仆嘗暇時(shí)觀齊、梁間詩，彩麗競繁，而興寄都絕，每以永嘆。思古人，常恐逶迤頹靡，風(fēng)雅不作，以耿耿也。一昨于解三處，見明公《詠孤桐篇》，骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲。

”

在《與東方左史虬修竹篇序》里說：“文章道弊五百年矣。漢魏風(fēng)骨3創(chuàng)作：復(fù)歸風(fēng)雅興寄，是陳子昂振起一代詩風(fēng)的起點(diǎn)，集中體現(xiàn)為他創(chuàng)作的38首《感遇》詩。

千古絕唱《登幽州臺(tái)歌》：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下?！?/p>

登臨之作而無登臨之景，意在情感抒發(fā)。雖寫一己的悲哀，但視野開闊、托意深遠(yuǎn)，窮通古今之變，蘊(yùn)含了古往今來懷抱利器而不遇者的極度孤獨(dú)感，給人以雄渾博大、沉郁悲壯之美。

3創(chuàng)作：復(fù)歸風(fēng)雅興寄，是陳子昂振起一代詩風(fēng)的起點(diǎn)，集中體現(xiàn)為感遇陳子昂蘭若生春夏，芊蔚何青青。幽獨(dú)空林色，朱蕤冒紫莖。遲遲白日晚，裊裊秋風(fēng)生。歲華盡搖落，芳意竟何成！以蘭若自比，托物寓意，純用比興，遣詞造句平淡中見驚警。

陳子昂詩歌創(chuàng)作倡導(dǎo)風(fēng)雅興寄，追求反映一個(gè)時(shí)代士人精神風(fēng)貌的新內(nèi)容，即唐詩的風(fēng)骨。感遇陳子昂五、張若虛與唐詩興象經(jīng)過九十馀年的發(fā)展，初唐詩歌在題材范圍的擴(kuò)大、體物寫景技巧的成熟、聲律的完善和風(fēng)骨的形成等諸多方面，已為唐詩藝術(shù)的繁榮奠定了基礎(chǔ)。與此同時(shí)，在詩歌意境的創(chuàng)造方面，張若虛和劉希夷的詩歌提供了成功的經(jīng)驗(yàn)。（將體物寫景與情懷詩意融合，將真切的生命體驗(yàn)融入美的興象，詩情與畫意相結(jié)合，意境純美，顯示唐詩意境的創(chuàng)造已進(jìn)入爐火純青的階段，為盛唐詩的到來作了藝術(shù)上的充分準(zhǔn)備）五、張若虛與唐詩興象張若虛《春江花月夜》，奠定了他在唐詩史上的大家地位。長篇歌行，采用的是樂府舊題，但作者已賦予了它全新的內(nèi)容，將畫意、詩情與對(duì)宇宙奧秘和人生哲理的體察融為一體，創(chuàng)造出情景交融、玲瓏透徹的詩境。

（分析該詩的詩情畫意哲理之交融)聞一多《宮體詩的自贖》稱之為“詩中之詩，頂峰上的頂峰”。劉希夷（略）張若虛《春江花月夜》，奠定了他在唐詩史上的大家地位。長篇歌行春江花月夜春江花月夜唐代文學(xué)史課件唐代文學(xué)史課件唐代文學(xué)史課件唐代文學(xué)史課件討論：初唐詩為后來唐詩的繁榮做了哪些準(zhǔn)備？討論：第二章盛唐的詩人群第二章盛唐的詩人群本章采用課堂討論的方式進(jìn)行。每班分成若干小組，1/2的小組探討教材第一節(jié)的內(nèi)容：王維與創(chuàng)造靜逸明秀之美的詩人；另1/2小組同學(xué)探討第二節(jié)：王昌齡、崔顥和創(chuàng)造清剛勁健之美的詩人，第三節(jié)：高適、岑參和創(chuàng)造慷慨奇?zhèn)ブ赖脑娙艘螅好拷M提交一份小組討論的過程紀(jì)錄；最后小組進(jìn)行課堂發(fā)言的報(bào)告。每組里同學(xué)的成績相同。本章采用課堂討論的方式進(jìn)行。補(bǔ)充：“盛唐氣象”內(nèi)涵辨析南宋嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中把唐詩分為五體，中有“盛唐體”，這是嚴(yán)羽對(duì)盛唐詩歌獨(dú)特風(fēng)貌的一種概括，我們以“盛唐氣象”名之，“盛唐氣象”即指盛唐詩歌的總體風(fēng)貌特征，這種風(fēng)貌是其它“體”所欠缺的，換言之，這是盛唐詩歌的主流風(fēng)貌，是區(qū)別于其它時(shí)期的美學(xué)表現(xiàn)。補(bǔ)充：“盛唐氣象”內(nèi)涵辨析以“氣象”名詩，來自于嚴(yán)羽，如“漢魏古詩，氣象混沌，難以句摘”、“建安諸作，全在氣象，不可尋枝摘葉?！辈贿^他并未作為專門術(shù)語完整提出“盛唐氣象”一說，是在論詩歌發(fā)展、藝術(shù)風(fēng)格的時(shí)候分別提出“盛唐”、“氣象”，今人林庚先生在1958年第2期的《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》上發(fā)表論文《盛唐氣象》后，學(xué)術(shù)界更將“盛唐”與“氣象”視作一體。以“氣象”名詩，來自于嚴(yán)羽，如“漢魏古詩，氣象混沌，難以句摘

嚴(yán)羽在

《滄浪詩話》之后寫的《答吳景仙書》中說：“盛唐諸公之詩，如顏魯公書，既筆力雄壯，又氣象渾厚?！笔⑻圃姼栾L(fēng)貌所具有的雄壯渾厚（雄渾）可為“盛唐氣象”的內(nèi)涵。嚴(yán)羽在《滄浪詩話》之后寫的《答吳景仙書》中說：“盛唐諸公林庚認(rèn)為，“盛唐氣象所指的是詩歌中蓬勃的氣象，這蓬勃不只由于它發(fā)展的盛況，更重要的乃是一種蓬勃的思想感情所形成的時(shí)代性格。這時(shí)代性格是不能離開了那個(gè)時(shí)代而存在的。盛唐氣象因此是盛唐時(shí)代精神面貌的反映?！庇种赋觯骸芭畈某瘹猓啻旱男?，這就是‘盛唐氣象’與‘盛唐之音’的本質(zhì)。”認(rèn)為李白是這種氣象的典型代表。不過，已有后人指出，林先生的盛唐氣象欠缺了杜甫這一類沉雄悲壯之作。林庚認(rèn)為，“盛唐氣象所指的是詩歌中蓬勃的氣象，這蓬勃不只由

其實(shí)還有王、孟山水田園詩派的創(chuàng)作也是盛唐氣象的內(nèi)容。盛唐詩歌的時(shí)代共性在山水一派那里也是存在的，嚴(yán)氏之后的一些詩論家如胡應(yīng)麟已更改：“盛唐一味秀麗雄渾”。應(yīng)該說，作為一種主流美學(xué)風(fēng)貌的概括，盛唐詩歌中那種陽剛之美的作品具有“盛唐氣象”，而自然清新、秀麗明朗、充實(shí)飽滿的風(fēng)格的作品，也反映了盛唐時(shí)代的精神，也是盛唐文化的反映，也具有“盛唐氣象”的特質(zhì)。其實(shí)還有王、孟山水田園詩派的創(chuàng)作也是盛唐氣象的內(nèi)容。盛唐討論：如何理解王、孟一派的盛唐氣象？討論：第三章李白第三章李白李白手跡李白手跡李白醉酒圖第一節(jié)李白的生平與個(gè)性李白醉酒圖第一節(jié)李白行吟圖一、關(guān)于李白的生平，詳見教材。但李白的身世有很多疑問，也是李白研究的熱點(diǎn)之一。李白行吟圖一、關(guān)于李白的生平，詳見教材。但李白的身世有很多李白(701-762),一生充滿了傳奇色彩。作為唐代杰出的詩人，在當(dāng)時(shí)已受到士大夫的景仰。然而，他的身世、出生地、行蹤、家庭卻異說紛紜，迄今未有定論。明人胡應(yīng)麟說：“古今詩人出處，未有如太白之難定者。”

唐代文學(xué)史課件1.基本資料：關(guān)于李白家世最早的較詳細(xì)的記載，一見于李陽冰《草堂集序》：李白，字太白，隴西成紀(jì)人，涼武昭王暠九世孫?！腥~非罪，謫居條支，易姓與名?！颀堉迹託w于蜀，復(fù)指李樹而生伯陽。一見于范傳正所作《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑》，基本內(nèi)容相似。

1.基本資料：2.現(xiàn)今大致看法：祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅秦安），生于中亞的條支或碎葉，５歲隨父遷居綿州青蓮鄉(xiāng)。字太白，號(hào)青蓮居士。一生主要在漫游和流浪中度過，足跡遍半個(gè)中國。少年時(shí)期勤奮讀書，涉獵廣泛，自謂“十五觀奇書”、“十五好劍術(shù)”、“十五游神仙”，２0歲左右，開始在蜀中漫游，25歲左右開始出蜀漫游、干謁，拜見各地名流，曾西入長安求仕。這個(gè)過程中，李白的思想也在逐漸形成。

2.現(xiàn)今大致看法：祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅秦安），生于中亞的條支漫游中已見出自負(fù)性格。在江陵見名道士司馬承禎，后者稱贊李白“有仙風(fēng)道骨，可與神游八極之表”，李白寫就《大鵬遇希有鳥賦》（后改名為《大鵬賦》）；往襄陽拜謁孟浩然，未遇，寫下《贈(zèng)孟浩然》一詩，贊美孟浩然的隱逸生活，表示了自己仰慕、崇敬的心情；拜見韓朝宗，在《上韓荊州書》中說：“請(qǐng)日試萬言，倚馬可待。”漫游中已見出自負(fù)性格。在江陵見名道士司馬承禎，后者稱贊李白“3.一生中兩次重大的人生事件：天寶元年奉詔入長安，３年后被賜金放還；安史亂起，入永王李璘幕獲罪，被流放夜郎，中途遇赦。年老多病依然想從軍報(bào)國，最后客死于當(dāng)涂。3.一生中兩次重大的人生事件：天寶元年奉詔入長安，３年后被賜二、個(gè)性人格：李白功名心很強(qiáng)，不過一生仕宦功業(yè)未成，卻以詩贏得生前生后名。時(shí)代造就了李白，時(shí)代也歡迎李白。李白是盛唐文化哺育出來的詩人，其個(gè)性浪漫張揚(yáng)、率性天真、自負(fù)自信、豁達(dá)昂揚(yáng)，追求獨(dú)立不羈、不受約束的人格，這些都充分體現(xiàn)了盛唐士人的時(shí)代性格和精神風(fēng)貌；其詩一如其人，他的詩也是對(duì)盛唐時(shí)代風(fēng)貌的最好寫照。二、個(gè)性人格：李白功名心很強(qiáng)，不過一生仕宦功業(yè)未成，卻以詩贏第二節(jié)李白的思想及其對(duì)詩歌創(chuàng)作的影響李白生活在唐代最全盛開放時(shí)期，他的思想受盛唐思想文化的深刻影響，兼收并蓄，十分復(fù)雜。大致有：

第二節(jié)李白的思想及其對(duì)詩歌創(chuàng)作的影響1、道教（道家）思想：青少年起就有所涉及，后接受道箓為道士。主要表現(xiàn)為神仙信仰、對(duì)自然的熱愛，作品有大量山水詩；游仙思想、作品中浪漫的想象；熱衷功名富貴、及時(shí)行樂，感嘆人生如夢；更有追求率性自由。1、道教（道家）思想：青少年起就有所涉及，后接受道箓為道士

比如《將進(jìn)酒》的奇想豪放、及時(shí)行樂、狂傲不羈，就是掙脫各種羈絆的表現(xiàn)；《夢游天姥吟留別》的神仙世界，是與濁世截然不同的光明世界。而他所常用的也以樂府歌行為主，形式自由奔放，任氣而行。比如《將進(jìn)酒》的奇想豪放、及時(shí)行樂、狂傲不羈，就是掙脫各種2、縱橫家思想：曾學(xué)縱橫術(shù)，“十五好劍術(shù)，遍干諸侯”，一生中多次漫游干謁、功名心激切而入仕又不尋常道。安史之亂爆發(fā)后，他追隨永王李璘，仿佛歷史也給他提供了一個(gè)風(fēng)云際會(huì)、大展手腳的機(jī)會(huì)，“但取東山謝安石，為君談笑凈胡沙”，但求自我之實(shí)現(xiàn)，并不審時(shí)度勢。

2、縱橫家思想：曾學(xué)縱橫術(shù)，“十五好劍術(shù)，遍干諸侯”，一生中3、俠士思想：對(duì)任俠的推許，表現(xiàn)出思想上豪縱任性的方面，與縱橫家思想一起都有助于形成李白狂放不羈、自負(fù)自信的個(gè)性，放達(dá)不羈，不受禮法約束，也帶來詩歌的縱橫恣肆、開闔跌宕，情感濃烈壯大，以及表達(dá)建立事功的渴望?！把鎏齑笮Τ鲩T去，我輩豈是蓬蒿人”，“富貴吾自取，建功及春榮”（《鄴中贈(zèng)王大勸入高鳳石門山幽居》）、“嘆我萬里游，飄飄三十春?？照劦弁趼裕暇R不掛身。雄劍藏玉匣，陰符生素塵?！保ā堕T有車馬客行》）

3、俠士思想：對(duì)任俠的推許，表現(xiàn)出思想上豪縱任性的方面，與4、儒家思想：有兩種不同的方面。一種是嘲儒，看不起白首死章句的儒生，不愿走常人那種科舉入仕之路，寫過嘲笑魯中腐儒的詩；另一方面是尊儒，有著強(qiáng)烈的“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的儒家用世思想。4、儒家思想：有兩種不同的方面。一種是嘲儒，看不起白首死章句尊儒在他的詩中往往表現(xiàn)為關(guān)心國家命運(yùn)、積極入世、渴望功業(yè)，看到現(xiàn)實(shí)黑暗后，充滿憂憤之情，不過即使在經(jīng)歷對(duì)朝廷的失望、不滿后，依然堅(jiān)持正義、執(zhí)著理想，始終保持著自信、昂揚(yáng)的精神面貌。尊儒在他的詩中往往表現(xiàn)為關(guān)心國家命運(yùn)、積極入世、渴望功業(yè)，看尊儒：“西過獲麟臺(tái)，為我吊孔丘，念別復(fù)懷古，潸然空淚流”（《送方士趙叟之東平》）?！熬次也拍埽嗡启斨倌?？大儒猶不遇，小儒安足悲。”（《書懷贈(zèng)南陵常贊府》）《臨終歌》中還自比孔子：“仲尼亡兮，誰為出涕！”

關(guān)心國家命運(yùn)、積極入世、渴望功業(yè)，堅(jiān)持正義、執(zhí)著理想，始終保持著自信、昂揚(yáng)的精神面貌.尊儒：“西過獲麟臺(tái)，為我吊孔丘，念別復(fù)懷古，潸然空淚流”（嘲儒：“魯國一杯水，難容橫海鱗。仲尼且不敬，況乃尋常人?！保ā端汪斂㈤L史遷弘農(nóng)長史》）并寫過嘲笑魯中腐儒的詩：“魯叟談五經(jīng)，白發(fā)死章句。問以經(jīng)濟(jì)策，茫如墜煙霧。足著遠(yuǎn)游履，首戴方山巾。緩步從直道，未行先起塵?！瓡r(shí)事且未達(dá)，歸耕汶水濱。”嘲笑循規(guī)蹈矩、死啃章句。其詩中表現(xiàn)出來的不羈狂放也顯示了他對(duì)死讀書的輕蔑.

嘲儒：“魯國一杯水，難容橫海鱗。仲尼且不敬，況乃尋常人?！保▽?duì)于以上李白的思想，要求能說明對(duì)于其詩歌創(chuàng)作所造成的作用，并舉例。

對(duì)于以上李白的思想，要求能說明對(duì)于其詩歌創(chuàng)作所造成的作用，并

第三節(jié)李白的詩歌創(chuàng)作第三節(jié)李白的詩歌創(chuàng)作一、李白詩歌的廣闊內(nèi)容：1.描繪唐帝國全盛時(shí)期絢爛繁華的生活面貌，如對(duì)壯偉帝都的禮贊、對(duì)繁榮的城邑、安樂的鄉(xiāng)村的表現(xiàn)；牛羊散阡陌，夜寢不扃戶。問此何以然，賢人宰吾土。舉邑樹桃李，垂陰亦流芬。河堤繞綠水，桑柘連青云。趙女不冶容，提籠晝成群?？壗z鳴機(jī)杼，百里聲相聞。（《贈(zèng)清漳明甫侄聿》）一、李白詩歌的廣闊內(nèi)容：2.諷刺統(tǒng)治階層的腐敗、丑惡，如《古風(fēng)》，批判朝政昏暗，諷刺唐玄宗的求仙、窮兵黷武、唐將的無能，斥責(zé)宦官:《古風(fēng)》二十四：大車揚(yáng)飛塵，亭午暗阡陌。中貴多黃金，連云開甲宅。路逢斗雞者，冠蓋何輝赫！鼻息干虹蜺，行人皆怵惕。世無洗耳翁，誰知堯與跖？

2.諷刺統(tǒng)治階層的腐敗、丑惡，如《古風(fēng)》，批判朝政昏暗，諷刺3.抒懷之作，詠嘆不遇，抒發(fā)積極樂觀、自信自負(fù)的精神，《行路難》、《將進(jìn)酒》4.謳歌友情，《黃河樓送孟浩然之廣陵》、《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》5.表現(xiàn)女性的生活、思想、感情的作品，包括贈(zèng)內(nèi)一類的作品，如《子夜吳歌》（三、四）、《長干行》?！皨D人與酒”是李白詩的一個(gè)話題。3.抒懷之作，詠嘆不遇，抒發(fā)積極樂觀、自信自負(fù)的精神，《行路6.山水之作，一生大量時(shí)間漫游，筆下的山水詩展現(xiàn)了壯美的山河景觀，深刻反映出李白樂觀、浪漫的思想。《蜀道難》、《望廬山瀑布》、《夢游天姥吟留別》

另，李白寫了很多飲酒詩借酒寄托了詩人的各種感情；酒也常與歌頌友情、追懷古人相聯(lián)系。

宋代王安石編選李、杜、韓、歐《四家詩》，置李白于第四，并曰：“李白詩語迅快無疏脫處，然其識(shí)污下，十句九句言婦人酒耳。”王安石的這通話曾引發(fā)人們爭議。（如何理解？）6.山水之作，一生大量時(shí)間漫游，筆下的山水詩展現(xiàn)了壯美的山河二、李白的樂府與歌行：強(qiáng)烈的個(gè)性與浪漫激情李白的古體詩創(chuàng)作成就主要在這兩類，是在李白的詩作中堪稱極具個(gè)性化的代表，是反映李白浪漫主義精神的重要詩歌載體。1.李白樂府詩大量沿用古題但又有創(chuàng)新，或借古題寫時(shí)事；或抒寫己懷，把自己的個(gè)性氣質(zhì)融入樂府歌行的創(chuàng)作中，有一種奔騰回旋的動(dòng)感。充滿個(gè)性，處處有“我”在（李白的個(gè)性氣質(zhì)、李白的藝術(shù)特色），重于抒發(fā)慷慨昂揚(yáng)的感情，與以前的樂府詩大為不同。二、李白的樂府與歌行：強(qiáng)烈的個(gè)性與浪漫激情（舉例分析）如《將進(jìn)酒》：

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子、丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須潔取對(duì)君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

（舉例分析）如《將進(jìn)酒》：如《行路難》（金樽清酒斗十千）：

從語調(diào)到氣勢，都是李白式的，以第一人稱的抒懷和議論表達(dá)主觀感受，完全打破了傳統(tǒng)樂府的寫法，以縱橫恣肆的文筆形成磅礴的氣勢。李白將自己的浪漫氣質(zhì)帶進(jìn)樂府，從而使古題樂府獲得了新的生命，把樂府詩創(chuàng)作推向了無與倫比的高峰。

李白的這一類樂府詩，雖說是擬古，卻處處有“我”在，呈現(xiàn)出他人無法摹似的個(gè)性特色。同時(shí)一些雜言體樂府，句式、語言錯(cuò)落、跳宕，形成了行云流水的抒情方式，有一種奔騰回旋的動(dòng)感。如《行路難》（金樽清酒斗十千）：蜀道難蜀道難《蜀道難》《蜀道難》是樂府《相和歌辭·瑟調(diào)曲》舊題。《樂府解題》曰：“《蜀道難》，備言銅梁、玉壘（按：指蜀地的山）之阻。”詩寫作年代無法詳考，一般以為寫于早年，是李白天寶元年初到長安時(shí)作?！妒竦离y》《蜀道難》是樂府《相和歌辭·瑟調(diào)曲》舊題。《樂全詩分為三部分。從開頭到“然后天梯石棧相鉤連”為第一部分，概括寫出蜀道開辟之難（突出“高”和“險(xiǎn)”）；從“上有六龍回日之高標(biāo)”到“嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為呼來哉”為第二部分，寫蜀道的高峻難行；最后的內(nèi)容為第三部分，主要寫蜀地形勢的險(xiǎn)要，居住之難，進(jìn)一步深化主題。本詩充分體現(xiàn)了李白詩浪漫主義特色。全詩運(yùn)用想象、夸張、比喻、暗示、渲染等藝術(shù)表現(xiàn)手法，意境神奇迷離，氣魄宏大，語言長短隨意，雄健奔放，揮灑自如。全詩分為三部分。從開頭到“然后天梯石棧相鉤連”為第一部分，概2．李白歌行的創(chuàng)作成就比樂府高，但兩者之間的界限不容易劃清。李白歌行在藝術(shù)上完全打破詩歌創(chuàng)作的一切固有格式，空無傍依，筆法多變，達(dá)到了任隨性情之所之而變幻莫測、搖曳多姿的神奇境界。充分體現(xiàn)了盛唐詩歌氣來、神來、情來而蓬勃向上的時(shí)代精神，具有壯大奇?zhèn)サ年杽傊馈?．李白歌行的創(chuàng)作成就比樂府高，但兩者之間的界限不容易劃清。一般將李白古詩中以歌、行、吟、謠等為題的縱情長歌，作為其歌行的代表作，諸如《襄陽歌》、《扶風(fēng)豪士歌》、《西岳云臺(tái)歌送丹丘子》、《少年行》、《古朗月行》、《江上吟》、《玉壺吟》、《染園吟》、《夢游天姥吟留別》、《廬山謠寄盧侍御虛舟》等。

一般將李白古詩中以歌、行、吟、謠等為題的縱情長歌，作為其歌行簡而言之，兩類詩重在抒發(fā)李白的濃烈的主觀情感，充分展現(xiàn)了詩人個(gè)性氣質(zhì)和抒情特點(diǎn)；手法上大量變幻莫測的夸張想象、巧妙的比喻；其它在語言表達(dá)、句式任用上都具個(gè)性（要求展開說明），造成李詩氣勢磅礴、縱橫開闔、節(jié)奏回旋振蕩、意象壯美清新、意境離奇惝恍的特色，豪放飄逸的獨(dú)特風(fēng)貌。

簡而言之，兩類詩重在抒發(fā)李白的濃烈的主觀情感，充分展現(xiàn)了詩人代表作：《蜀道難》、《將進(jìn)酒》、《行路難》、《陪侍御叔華登樓歌》（《宣州謝朓樓餞別校書叔云》）、《夢游天姥吟留別》等。（課堂分析其中幾首）學(xué)習(xí)要求：能對(duì)代表作品的藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行具體分析。代表作：《蜀道難》、《將進(jìn)酒》、《行路難》、《陪侍御叔華登樓唐代文學(xué)史課件三、李白的絕句:具有清新俊逸、自然明快的優(yōu)美情韻。

李白絕句多寫一時(shí)景、某刻思緒，不以復(fù)雜取勝，語言簡潔明快，情思爽朗飄逸，表現(xiàn)自然的美和普遍的人情、人性，平易中情味不盡，含蓄又自然天成。三、李白的絕句:具有清新俊逸、自然明快的優(yōu)美情韻。唐人五絕的創(chuàng)作在初唐就已頗有成就，如四杰。盛唐以李白、王維最為特出。清代沈德潛：“七言絕句以語近情遙，只眼前景，口頭語，有玄外音，味外味，使人神遠(yuǎn)，太白有焉?！保ā墩f詩晬語》卷七）

李白五七絕與其得樂府民歌的自然天成、清新素樸、白描手法甚有關(guān)系，且七絕以古入律，又加入歌行體的開合隨意、搖曳多姿、以氣貫穿的特點(diǎn)。唐人五絕的創(chuàng)作在初唐就已頗有成就，如四杰。盛唐以李白、王維最第四節(jié)李白詩歌的藝術(shù)個(gè)性無論在盛唐詩人中還是在中國詩歌史上，李白都是藝術(shù)個(gè)性非常鮮明、獨(dú)特的一位，盛唐文化和李白的個(gè)性氣質(zhì)、人生經(jīng)歷造就了李白的詩歌。由于他以才力寫詩、以氣質(zhì)寫詩，李白的詩風(fēng)是難以學(xué)習(xí)模仿的。（參見教材自學(xué)）第四節(jié)李白詩歌的藝術(shù)個(gè)性無論在盛唐詩人中還是在中國詩歌史上

1．強(qiáng)烈的主觀色彩。2．想象。李白詩歌的想象變幻莫測，往往發(fā)想無端，奇之又奇。3．意象。詩中頗多吞吐山河、包孕日月的壯美意象。當(dāng)然亦不乏清新明麗的優(yōu)美意象。李白詩的意象，有壯美與優(yōu)美兩種類型。4．明麗的語言色調(diào)。5.詩歌體裁的選擇運(yùn)用上,主要運(yùn)用古詩及樂府歌行（以上要求詩作分析)1．強(qiáng)烈的主觀色彩。補(bǔ)充：李詩風(fēng)格的多樣化：(分別找作品)雄奇、壯麗、奔放；含蓄、委婉、情遙；清新、明麗、俊秀補(bǔ)充：李詩風(fēng)格的多樣化：(分別找作品)第五節(jié)李白的地位與影響如果說李白詩歌的藝術(shù)尤可學(xué)，但其洋溢在詩中的激情、個(gè)性難學(xué)。李白宏篇偉制和雋永小詩兼擅，在當(dāng)時(shí)，他的才情就已受到世人的推崇：如蘇颋、杜甫、賀知章等中晚唐韓愈“退之七言古有絕似太白出，讀者自知之?！保ㄇ羼R位《秋窗隨筆》）李賀“賀詩乃李白樂府中出，瑰奇譎怪則似之，秀逸天拔則不及也。賀有太白之語，而無太白之韻。”（張戒《歲寒堂詩話》卷上）第五節(jié)李白的地位與影響李陽冰《草堂集》序：不讀非圣之書，恥為鄭衛(wèi)之作，故其言多似天仙之辭。凡所著述，言多諷興，自三代以來，《風(fēng)》、《騷》之后，馳驅(qū)屈、宋，鞭撻揚(yáng)、馬，千載獨(dú)步，唯公一人?！两癯婓w，尚有陳梁宮掖之風(fēng)，至公大變，掃地并盡。李陽冰《草堂集》序：宋代對(duì)李白評(píng)價(jià)不高王安石：“太白詩語迅快無疏脫處。然其識(shí)見污下，詩十句九句言婦人耳?！保ㄡ尰莺椤独潺S夜話》卷五）蘇轍、陸游類同，不過蘇軾還是稱賞的。贊許：宋初王禹偁《李太白真贊》宋末陳亮《謫仙歌》嚴(yán)羽：“子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁”。宋代對(duì)李白評(píng)價(jià)不高第四章

杜甫第四章杜甫第一節(jié)社會(huì)動(dòng)亂與杜甫的人生1、社會(huì)衰敗與安史之亂唐玄宗后期，政治昏亂，社會(huì)衰敗。一些失意敏感的士人，如元結(jié)等，在詩歌的觀念、內(nèi)容與情調(diào)上，已經(jīng)與盛世時(shí)期的詩作不同，消去理想色彩，有深度，惜乏藝術(shù)性。天寶十四載（755）爆發(fā)了歷時(shí)八年的安史之亂。災(zāi)難使唐詩風(fēng)貌發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，從盛唐詩變?yōu)橹刑圃姟５@個(gè)轉(zhuǎn)變是有過程的，而杜甫就是銜接這個(gè)轉(zhuǎn)變的偉大詩人。第一節(jié)社會(huì)動(dòng)亂與杜甫的人生1、社會(huì)衰敗與安史之亂唐玄宗2、杜甫生平

出身于世代奉儒守官的家庭，東晉名將杜預(yù)之后，祖父杜審言。人生思想的形成期正是在盛唐。祖上的成就激勵(lì)著杜甫；家庭的文化傳統(tǒng)（儒與文）、盛世的文化精神，對(duì)形成杜甫忠君戀闕、憂國憂民思想有重要影響。杜甫生活在唐帝國由盛而衰的時(shí)期，一生可分為四個(gè)階段：2、杜甫生平

出身于世代奉儒守官的家庭，東晉名將杜預(yù)之后，祖1讀書與壯游時(shí)期，約３５歲以前，這是一生中最快意的時(shí)期。其父為官，使他能過著“放蕩齊趙間，裘馬頗輕狂”（《壯游》）的生活，創(chuàng)作面貌上積極昂揚(yáng)，表現(xiàn)出少年意氣。南北漫游，33歲在洛陽與“放還”的李白相遇，為李白風(fēng)采與詩才折服，后又遇高適，三人結(jié)伴同游，快意詩酒。登泰山寫有《望岳》，抒發(fā)“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的情懷。這時(shí)期杜甫表現(xiàn)出的豪情、抱負(fù)和許多盛唐士人一樣，人生設(shè)計(jì)是致君堯舜，充滿自信自負(fù)。

1讀書與壯游時(shí)期，約３５歲以前，這是一生中最快意的時(shí)期2十載困守長安時(shí)期。天寶五載入京參加考試，李林甫操縱，“野無遺賢”。此后奔波汲引，獻(xiàn)賦干謁，最終落空。十年辛酸的生活使他看清了統(tǒng)治者腐朽、生民疾苦、社會(huì)的黑暗不平，長安生活的打擊磨礪使他由早年的浪漫思想轉(zhuǎn)向悲憤沉痛，目光開始關(guān)注現(xiàn)實(shí)，寫下《麗人行》、《兵車行》、《自京赴奉先縣詠懷五百字》等篇，反映天寶后期動(dòng)亂行將到來前的社會(huì)風(fēng)貌，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的獨(dú)特風(fēng)格開始成熟。而他的忠君仁民之情與國家憂患意識(shí)結(jié)合起來。

2十載困守長安時(shí)期。天寶五載入京參加考試，李林甫操縱，“野3逃難和為官時(shí)期。天寶末，獻(xiàn)《三大禮賦》，授京兆府兵曹參軍。安史之亂起投奔肅宗半道被俘回長安，第二年逃脫投奔風(fēng)翔，授予左拾遺，后因救房琯被肅宗嫌棄，貶官華州司功參軍。第二年棄官，離開華州前往秦州，后入蜀地，開始了后半生。這期間寫下《春望》、《羌村三首》、《北征》、“三吏”、“三別”等，表達(dá)他忠君憂民之思、深刻反映安史之亂。3逃難和為官時(shí)期。天寶末，獻(xiàn)《三大禮賦》，授京兆府兵曹參軍4晚年漂泊西南時(shí)期，最后于大歷五年冬病死于湘水舟中。辭官在饑寒交逼下入成都，開始了飄泊西南的生活。前期在成都有一段較為安寧的日子，得到朋友嚴(yán)武幫助，一度成為嚴(yán)武幕僚，嚴(yán)去世后沿江出峽，渝、夔、江陵、湘水地區(qū)飄零，窮愁潦倒、疾病纏身、凄涼艱辛而創(chuàng)作上不改憂國憂民的情懷，盡歷滄桑愁郁，夔州時(shí)期寫下許多沉郁奇崛之作，律絕藝術(shù)進(jìn)入新境界。

4晚年漂泊西南時(shí)期，最后于大歷五年冬病死于湘水舟中。辭官在《舊唐書杜甫傳》：上元二年冬，黃門侍郎、鄭國公嚴(yán)武鎮(zhèn)成都，奏為節(jié)度參謀、檢校尚書工部員外郎，賜緋魚袋。武與甫世舊，待遇甚隆。甫性褊躁（褊：指心胸、氣量、見聞等狹隘。亦指性情急躁），無器度，恃恩放恣。嘗憑醉登武之床，瞪視武曰：“嚴(yán)挺之乃有此兒！”武雖急暴，不以為忤。甫于成都浣花里種竹植樹，結(jié)廬枕江，縱酒嘯詠，與田夫野老相狎蕩，無拘檢。嚴(yán)武過之，有時(shí)不冠，其傲誕如此。永泰元年夏，武卒，甫無所依。及郭英乂代武鎮(zhèn)成都，英乂武人粗暴，無能刺謁，乃游東蜀依高適。既至而適卒。是歲，崔寧殺英乂，楊子琳攻西川，蜀中大亂。甫以其家避亂荊、楚，扁舟下峽，未維

舟而江陵亂，乃溯沿湘流，游衡山，寓居耒陽。甫嘗游岳廟，為暴水所阻，旬日不得食。耒陽聶令知之，自棹舟迎甫而還。

永泰二年，啖牛肉白酒，一夕而卒于耒陽，時(shí)年五十九。

《舊唐書杜甫傳》：上元二年冬，黃門侍郎、鄭國公嚴(yán)武鎮(zhèn)成都，天寶末詩人，甫與李白齊名，而白自負(fù)文格放達(dá)，譏甫齷齪，而有飯顆山之嘲誚。元和中，詞人元稹論李、杜之優(yōu)劣曰：唐興，官學(xué)大振，歷世能者之文互出。而又沈、宋之流，研練精切，穩(wěn)順聲勢，謂之為律詩。由是之后，文體之變極焉。然而莫不好古者遺近，務(wù)華者去實(shí)，效齊、梁則不迨于魏、晉，工樂府則力屈于五言，律切則骨格不存，閑暇則纖秾莫備。至于子美，蓋所謂上薄《風(fēng)》、《騷》，下該沈、宋，言奪蘇、李，氣吞曹、劉，掩顏、謝之孤高，雜徐、庾之流麗，盡得古今之體勢，而兼人人之所獨(dú)專矣！使仲尼考鍛其旨要，尚不知貴其多乎哉！茍以為能所不能，無可無不可，則詩人已來未有如子美者。

是時(shí)山東人李白，亦以文奇取稱，時(shí)人謂之李、杜。予觀其壯浪縱恣，擺去拘束，模寫物象，及樂府歌詩，誠亦差肩于子美矣。至若鋪陳終始，排比聲韻，大或千言，次猶數(shù)百，詞氣豪邁，而風(fēng)調(diào)清深，屬對(duì)律切，而脫棄凡近，則李尚不能歷其藩翰，況堂奧乎！

天寶末詩人，甫與李白齊名，而白自負(fù)文格放達(dá)，譏甫齷齪，而有飯《新唐書》：甫，字子美，少貧不自振，客吳越、齊趙間。李邕奇其材，先往見之。舉進(jìn)士不中第，困長安。

天寶十三載，玄宗朝獻(xiàn)太清宮，饗廟及郊，甫奏賦三篇。帝奇之，使待制集賢院，命宰相試文章，擢河西尉，不拜，改右衛(wèi)率府胄曹參軍。數(shù)上賦頌，因高自稱道，且言：“先臣恕、預(yù)以來，承儒守官十一世，迨審言，以文章顯中宗時(shí)。臣賴緒業(yè)，自七歲屬辭，且四十年，然衣不蓋體，常寄食于人，竊恐轉(zhuǎn)死溝壑，伏惟天子哀憐之。若令執(zhí)先臣故事，拔泥涂之久辱，則臣之述作雖不足鼓吹《六經(jīng)》，至沈郁頓挫，隨時(shí)敏給，揚(yáng)雄、枚皋可企及也。有臣如此，陛下其忍棄之？”

《新唐書》：甫，字子美，少貧不自振，客吳越、齊趙間。李邕奇其（房琯罷相、杜甫被黜）時(shí)所在寇奪，甫家寓鄜，彌年艱窶，孺弱至餓死，因許甫自往省視。從還京師，出為華州司功參軍。關(guān)輔饑，輒棄官去，客秦州，負(fù)薪采橡栗自給。流落劍南，結(jié)廬成都西郭。召補(bǔ)京兆功曹參軍，不至。會(huì)嚴(yán)武節(jié)度劍南東、西川，往依焉。武再帥劍南，表為參謀，檢校工部員外郎。武以世舊，待甫甚善，親至其家。甫見之，或時(shí)不巾，而性褊躁傲誕，嘗醉登武床，瞪視曰：“嚴(yán)挺之乃有此兒！”武亦暴猛，外若不為忤，中銜之。一日欲殺甫及梓州刺史章彝，集吏于門。武將出，冠鉤于簾三，左右白其母，奔救得止，獨(dú)殺彝。武卒，崔旰等亂，甫往來梓、夔間。

大歷中，出瞿唐，下江陵，溯沅、湘以登衡山，因客耒陽。游岳祠，大水遽至，涉旬不得食，縣令具舟迎之，乃得還。令嘗饋牛炙白酒，大醉，一昔卒，年五十九。

甫曠放不自檢，好論天下大事，高而不切。少與李白齊名，時(shí)號(hào)“李杜”。

嘗從白及高適過汴州，酒酣登吹臺(tái)，慷慨懷古，人莫測也。數(shù)嘗寇亂，挺節(jié)無所污，為歌詩，傷時(shí)橈弱，情不忘君，人憐其忠云。（房琯罷相、杜甫被黜）時(shí)所在寇奪，甫家寓鄜，彌年艱窶，孺弱至第二節(jié)詩史與敘事詩唐代文學(xué)史課件一、詩史與敘事詩杜詩首先以敘事詩體現(xiàn)出不同于盛唐詩人的詩歌風(fēng)貌的。1．詩史：杜詩深刻地反映了“安史之亂”前后，唐帝國由盛而衰的社會(huì)生活、戰(zhàn)亂帶來的巨大災(zāi)難，描寫了當(dāng)時(shí)諸多重要事件，以詩寫史、以詩補(bǔ)史，具有時(shí)事性，寫出所處時(shí)代的歷史真實(shí)，富于“史事”的認(rèn)識(shí)價(jià)值；一、詩史與敘事詩同時(shí)杜詩滲透著詩人憂國憂民的思想，深沉感喟帶來的憂郁色彩和悲劇氛圍，體現(xiàn)出了濃厚的時(shí)代心理；杜詩對(duì)社會(huì)、生活的表現(xiàn)與評(píng)價(jià)具有深沉敏銳的洞察力、洞察歷史的識(shí)見，體現(xiàn)了歷史批判的原則，適應(yīng)歷史的發(fā)展規(guī)律，給后世以深刻影響。同時(shí)杜詩滲透著詩人憂國憂民的思想，深沉感喟帶來的憂郁色彩和悲2．圍繞天寶末及安史之亂的作品大多是敘事詩。杜甫學(xué)習(xí)傳統(tǒng)樂府的精神，而又進(jìn)行新創(chuàng)，運(yùn)用五、七古體，緣事而發(fā)、即事名篇，大量運(yùn)用敘事手法，是新樂府詩歌的前驅(qū)。2．圍繞天寶末及安史之亂的作品大多是敘事詩。杜甫學(xué)習(xí)傳統(tǒng)樂府二、杜甫敘事詩的主要手法杜詩中圍繞安史之亂的作品大多用五、七言古體，在杜詩中這類體裁也主要用來敘事。

現(xiàn)實(shí)主義的方法：1緣事而發(fā)、即事名篇的總體原則二、杜甫敘事詩的主要手法2賦筆寫詩。寫人事寫景物或刻畫心情，均以具體細(xì)微處表現(xiàn)生活真實(shí)，藝術(shù)感染力強(qiáng)。如《新安吏》抓丁“肥男有母送，瘦男獨(dú)伶俜”。《北征》寫路上所見之景“山果多瑣細(xì)，羅生雜橡栗”，到家后“見耶背面啼，垢膩腳不襪”。2賦筆寫詩。杜詩不僅人、物有細(xì)部刻畫，心境、心情、氛圍也借以細(xì)節(jié)或細(xì)致來展現(xiàn),《北征》的路上所見“我行已水濱，我仆猶木末。鴟梟鳴黃桑，野鼠拱亂穴。夜深經(jīng)戰(zhàn)場，寒月照白骨?！睂懙氖俏?，心境氛圍也通過細(xì)節(jié)立現(xiàn)。杜詩不僅人、物有細(xì)部刻畫，心境、心情、氛圍也借以細(xì)節(jié)或細(xì)致來3客觀寫實(shí)與主觀抒情相交融，敘事詩的抒情性很強(qiáng)。有時(shí)寓主觀于客觀。例：自敘經(jīng)歷中兼抒憂念家國心情之作，如《北征》、《春望》等，或是集中寫社會(huì)時(shí)事，如“三吏”、“三別”、《哀江頭》等，這些敘事詩中含蘊(yùn)情感的色彩都很濃，往往賦筆中蘊(yùn)情，如“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。3客觀寫實(shí)與主觀抒情相交融，敘事詩的抒情性很強(qiáng)。有時(shí)寓主觀于4通俗自然而又高度凝煉的語言藝術(shù)。“朱門酒肉臭，路有凍死骨”；“生女尤得嫁比鄰，生男埋沒隨百草”（《兵車行》）4通俗自然而又高度凝煉的語言藝術(shù)?！爸扉T酒肉臭，路有凍死骨三、杜甫的律詩杜甫對(duì)律詩藝術(shù)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)：1.將古體組詩的寫法移到律體寫作上，以組詩的形式擴(kuò)大律詩的表現(xiàn)容量；又以寫時(shí)事來擴(kuò)大律詩的表現(xiàn)范圍；其律詩一定程度上改變律體風(fēng)格特征，將議論、抒情與時(shí)事結(jié)合，使廣闊復(fù)雜的內(nèi)容、沉郁糾結(jié)的情感得以淋漓盡致地表現(xiàn)，尤其七律。三、杜甫的律詩律詩組詩代表作如《秋興八首》、《詠懷古跡五首》等。（要求重點(diǎn)掌握《秋興八首》）

杜甫晚年律詩，廣闊的社會(huì)生活都被表現(xiàn)了，律詩有了強(qiáng)大的生命力，幾乎擴(kuò)大到和古體詩同樣的廣闊度。律詩組詩代表作如《秋興八首》、《詠懷古跡五首》等。（要求重點(diǎn)2渾融的境界與出神入化的技巧杜甫晚年的律詩，寫得縱橫恣肆，極盡變化之能事，達(dá)到了爐火純青的地步。合律而又看不出聲律的束縛，對(duì)仗而又看不出對(duì)仗的痕跡（《聞官軍收河南河北》、《登高》，分析見書）。2渾融的境界與出神入化的技巧注重?zé)捵譄捑?，“語不驚人死不休”，“少陵煉神”（劉熙載語）。《登高》前四句寫登高遠(yuǎn)望之景，僅28字就選取了8景物，風(fēng)、天、猿、水（渚）、沙、鳥、落葉、長江，且分別用了急、高、哀、青、白、回、蕭蕭、滾滾繪其形、狀其色、描其態(tài)、摹其聲，遠(yuǎn)近配合、高下相映，色彩協(xié)調(diào)，動(dòng)靜兼有，不僅用精練的語言創(chuàng)造出一幅景象鮮明生動(dòng)、意境曠遠(yuǎn)蕭瑟的深秋江山圖，而且為后四句抒發(fā)潦倒不幸烘托了氣氛，渲染了情緒。注重?zé)捵譄捑洌罢Z不驚人死不休”，“少陵煉神”（劉熙載語）。為了表達(dá)某種感情的需要而寫的拗體，也是一種成熟之后的通變。拗體之作以七律為代表，尤其夔州時(shí)期所作，在悲憤壓抑沉郁的心境下，其詩多近體的拗體，多奇崛之作。長于通過平仄的安排來表現(xiàn)詩情詩境。如《登高》（見書）。為了表達(dá)某種感情的需要而寫的拗體，也是一種成熟之后的通變。拗《詠懷古跡五首》之一（紅字為平聲）“庾信平生最蕭瑟”——”最、蕭”拗救，原為平、仄之三：千載琵琶作胡語——”作、胡”拗救，《天末懷李白》涼風(fēng)起天末——原：平平平仄仄以上本句自救，也有對(duì)句救?！豆卵恪饭卵悴伙嬜?，哀鳴聲念群?！对亼压袍E五首》之一（紅字為平聲）3以古入律或古中用律、散文化手法入詩，這是對(duì)律體的藝術(shù)開拓。如《聞官軍收河南河北》（見書）《暮歸》：霜黃碧梧白鶴棲，城上擊柝復(fù)烏啼?？妥尤腴T月皎皎，誰家搗練風(fēng)凄凄？南渡桂水缺舟楫，北歸秦川多鼓鼙。年過半百不稱意，明日看云還杖藜。（講授時(shí)可提問，分析以古入律的地方）

3以古入律或古中用律、散文化手法入詩，這是對(duì)律體的藝術(shù)開白也詩無敵，飄然思不群。清新庾開府，俊逸鮑參軍。渭北春天樹，江東日暮云。何時(shí)一樽酒，重與細(xì)論文。——《春日憶李白》東閣官梅動(dòng)詩興，還如何遜在揚(yáng)州。此時(shí)對(duì)雪遙相憶，送客逢春可自由？幸不折來傷歲暮