經(jīng)典識人術(shù)(老子孔子呂氏春秋等)

老子《道德經(jīng)》中的識人之術(shù)曾國藩有一句名言:“寧可不識字，不可不識人。，民間俗話也說，“畫龍畫虎難畫骨，知人知面不知心。”老子在《道德經(jīng)》章里就告訴我們，“知人者智，自知者明”--識人是一門大智慧?！靶叛圆幻?，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭?！边@一段話是老子《道德經(jīng)》第81章原文。大概意思是這樣的：真實可信的話不漂亮，漂亮的話不真實。善良的人不巧說，巧說的人不善良。真正有知識的人不賣弄，賣弄自己懂得多的人不是真有知識。圣人是不存占有之心的，而是盡力照顧別人，他自己也更為充足；他盡力給予別人，自己反而更豐富。自然的規(guī)律是讓萬事萬物都得到好處，而不傷害它們。圣人的行為準(zhǔn)則是，做什么事都不跟別人爭奪。識人術(shù)第一招：所欲進(jìn)則明其美，隱其惡者，必小人也其實這句話非常的好理解，這種現(xiàn)象在我們生活中也十分常見。大概意思就是：對于自己想要討好的人，就一味地夸大他的優(yōu)點，只字不提他的缺點。如果你身邊有這類人，一定要避而遠(yuǎn)之。大部分人喜歡聽好話，這樣可以極大的滿足自己的虛榮心。所以這一類小人其實在現(xiàn)實中十分吃香。但是實際上呢，只夸你真的好嗎？在長期以往的過度贊美中，人會飄飄然的認(rèn)不清楚自己，一個人如果無法從他人口中得知自己的缺點，那么將永遠(yuǎn)止步不前，不會想著完善自我。所以對于這種靠奉承來拉攏人心的人，一定要躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。識人術(shù)第二招：所欲退則彰其過，匿其美者，必小人也這個和第一招那就是完完全全相反，是另一個極端。這一句指：對于與自己不和的人或者自己討厭的人就百般否定，將其貶的一文不值。這種人同樣不能深交。只親近對自己有用的人，對于和自己有利益沖突的人就變著法兒的使絆子，這種人不僅心機(jī)重還非常自私。和這種人相處就相當(dāng)于在自己身邊放了一顆不確定什么時候會爆的炸彈，什么時候你對他沒有利用價值了，他可能也會像對付那些人一樣對付你?？鬃拥摹叭阶R人”孔子在《論語》中就曾教我們識人的三個步驟。視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？視其所以，觀其所由，察其所安，這是孔子給出的，從現(xiàn)在與過去、外在與內(nèi)在的雙重角度，綜合判斷一個人善惡好壞的三條重要的途徑和方法。以是指人的當(dāng)前的言行；由是指導(dǎo)致此人當(dāng)前言行的原因；安是指此人以什么樣的用心和目的。評判一個人，首先，就是先以平時都能看得到的日常言行來進(jìn)行判斷。如果一個人平時的言行，看起來很好，或是很壞，姑且留下一個初步印象。第二步，要看是什么外在因素導(dǎo)致了此人當(dāng)前的言行。第三步，要考察此人的用心和目的是什么。經(jīng)過這三個步驟的考察，就可以對一個人進(jìn)行評判了。按照這個標(biāo)準(zhǔn)，如果一個人行為光明美好，內(nèi)心坦蕩，做事的出發(fā)點也沒有不可告人之處，那就一定是君子無疑。如果是出于求名的心態(tài)來做一些好事，恐怕就只能算作偽君子了。而如果是連齷齪的心態(tài)、不擇手段的辦事行為都不加以掩飾了，那此人定是真小人，需要離他遠(yuǎn)一些?！秴问洗呵铩分械摹鞍擞^六驗”《呂氏春秋?論人》中說，凡論人，通則觀其所禮，貴則觀其所進(jìn)，富則觀其所養(yǎng)，聽則觀其所行，止則觀其所好，習(xí)則觀其所言，窮則觀其所不受，賤則觀其所不為。喜之以驗其守，樂之以驗其僻，怒之以驗其節(jié)，懼之以驗其特，哀之以驗其人，苦之以驗其志。八觀六驗，此賢主之所以論人也。這段話講的是通過一個人在不同處境中的表現(xiàn)來判斷這個人的品性。所謂八觀講的是：當(dāng)一個人處境順利時，觀察他禮遇的是哪些人；當(dāng)一個人處于顯貴地位時，觀察他推薦的是哪些人；當(dāng)一個人富有時，觀察他養(yǎng)的是哪些門客；當(dāng)一個人聽取別人的意見后，觀察他采納的是哪些意見；當(dāng)一個人閑居無事時，觀察他有哪些愛好；當(dāng)一個人處于放松的狀態(tài)時，觀察他講哪些東西；當(dāng)一個人貧窮時，觀察他不接受什么；當(dāng)一個人地位卑賤時，觀察他什么事不會去做。六驗的意思是：使一個人高興，借此考驗他安分守己的能力，看他是否得意忘形；討好一個人，看他有沒有什么癖性；使一個人發(fā)怒，考驗他自我控制的能力；使一個人恐懼，看他能否堅定立場，凜然有為；使一個人哀傷，考驗他的為人；使一個人痛苦，考驗他是否有志氣。根據(jù)《將苑》記載，諸葛亮曾經(jīng)提出了七個識人的方法：一曰，問之以是非而觀其志；二日，窮之以辭辯而觀其變；三曰，咨之以計謀而觀其識；四曰，告之以禍難而觀其勇；五日，醉之以酒而觀其性；六曰，臨之以利而觀其廉；七日，期之以事而觀其信。這七個方法意在給被試者設(shè)置種種情境，從他們的臨場反應(yīng)中觀察這個人的能力：有意用是非去試探他，看是否有堅定的意志和高尚的情操；用言詞論辯來同他辯論，看他是否有應(yīng)變的智慧；向他請教智謀，看他是否有真知灼見；告訴他有禍難，看他是否有敢于赴難的勇敢；用酒把他灌醉，看他是否因失態(tài)而暴露本性；用利益去引誘他，看他是否保持廉潔；讓他限期完成某件事情，看他是否能守信用。此七觀可概括為：志、變、識、勇、性、廉、信等七項內(nèi)容。諸葛亮作為蜀國丞相，對人才的發(fā)現(xiàn)十分看重，他在《出師表》中說，親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。他這七種識人之法，抓住了用人的要義，告訴我們?nèi)绾瓮高^現(xiàn)象看本質(zhì)，其方法既簡單易行又行之有效。

礫昌吐<>父陛4k礫昌吐<>父陛4kA金跑赭卷瑟”交上卡才濟(jì)欣科之才1法/戶女二士a乖4冷卻治次A;*:L霍邪正看眼鼻，真假看嘴唇，曾國藩識人的面相術(shù)曾國藩，有一個長處是知人善任。首先是知人，即識人，知人是善任的前提。曾國藩平時留心觀察人，提出著名的五到，即耳到、眼到、口到、心到、手到。其中眼到特別強(qiáng)調(diào)著意看人。他識人的經(jīng)驗還被編寫成《冰鑒》一書，流傳至今。曾國藩識人相人的經(jīng)驗有許多，其中最具概括性、代表性的就是被廣為流傳的相人八句口訣。邪正看眼鼻，真假看嘴唇?？诠γ礆飧?，富貴看精神?？谥饕饪粗缸?，風(fēng)波看腳筋?？谌粢礂l理，全在語言中?？?、“邪正看眼鼻”口看一個人，除整體外，第一就要看鼻和眼是不是長得正，眼神是否安定。眼睛要黑白分明，要有神；兩目無神，黑白不分，眼白赤黃或者目露四白的人身體或者心理多少存在一些問題。良善、聰慧的人，眼神安詳沉穩(wěn)、敏銳犀利、清明沉穩(wěn)、鋒芒外露;奸邪、投機(jī)的人，眼神閃爍不定、游移不定、似睡非睡、惶惶不安。2、“真假看嘴唇”口口以方、廣、厚為貴。上下唇相副好文章，如果上唇蓋不住下唇，男必多詐，女必克夫。史書上記載，漢代老婦人許負(fù)，就是憑周亞夫的口，相出他必將餓死的：相法說，有橫紋深入口內(nèi)，必然餓死。3、“功名看氣概”口一個人有沒有功名，要看人的氣概、氣質(zhì)。有的人就是一出場把所有的人都帶動起來，像談戀愛的時候也有一見鐘情，被對方的一種氣質(zhì)所懾服，有一種追隨的感覺。4、“富貴看精神”口這里的精神是精氣神的意思?？滴跬砟暧幸痪涿?，他說自己為大清帝國殫精竭慮，心為天下耗其血，神為天下散其形，是最好的一種表述。所以曾國藩說富貴看精神。5、“主意看指爪”口手以厚、軟為貴。人有沒有主意，主要看手。手指纖長，人就聰穎，有主意，短而粗者則是愚魯。曾國藩說，手心、手掌心當(dāng)中紋絡(luò)清晰而淺者，心定。這個心定就是主意定，臨事不慌亂。手掌紋絡(luò)淺而亂者，人心亂、心浮。6、“風(fēng)波看腳筋”口足以平、厚、正、長為貴。有的人就是無風(fēng)無浪、無災(zāi)無難到三公，位置升得很高；而有的人則是一生坎坷，才最終有成就，這就屬于有風(fēng)波的那種人。7、“若要看條理，全在語言中”口這兩句不是相人，而是觀察人。曾國藩特別重視條理，有無條理，通過語言能夠看出來。主要包括兩個方面：一是書面語言，包括各種匯報、報告等；二是口頭語言，兩個人談話，能不能切中要害，條理清晰，把對方抓住，就能顯示出有沒有條理。8、眼神足夠?qū)⒅倚氨┞犊谠鴩詫⒀郾欠旁诘谝痪?，絕不是隨心、偶然所為。美國的大文豪愛默生說：人的眼睛和舌頭所說的話一樣多，不需要字典，就能從眼睛的語言中了解整個世界。眼睛是心靈的窗戶，眼神是我們判斷人心的重要依據(jù)。正如看京戲的時候，臉譜一出來就知道這個人是奸臣還是忠臣。相術(shù)上講，七尺之軀不如一尺之頭，一尺之頭不如一寸之睛。曾國藩識人的第一步就是觀察他們的眼神狀態(tài)。據(jù)說，李鴻章向曾國藩舉薦三個人才，恰好曾國藩散步去了，散步之后，李鴻章請他接見那三人，曾國藩卻說不必了。他解釋道：散步時，那三個人我已見過了。第一人低頭不敢仰視，是忠厚之人，可以給他一份保守的工作；第二人在我面前很恭敬，我一轉(zhuǎn)身，他便左顧右盼，將來必定陽奉陰違，故不能任用；第三人始終雙目注視，不卑不亢，他日后的功名，將不在你我之下，可委以重任。果然，第三人就是日后成為臺灣首任巡撫的劉銘傳。眼神是否清澈一方面是由人的健康決定，另一方面也受人的學(xué)識、心態(tài)影響。按照曾國藩的經(jīng)驗，