解讀高中語文新課程標準人文性

解讀高中語文新課程標準人文性解讀高中語文新課程標準人文性解讀高中語文新課程標準人文性資料僅供參考文件編號：2022年4月解讀高中語文新課程標準人文性版本號：A修改號：1頁次：1.0審核：批準:發(fā)布日期：解讀高中語文新課程標準人文性長期以來，我國課程管理的集權(quán)化傾向被日益強化，加之高考制度一統(tǒng)天下，由此導(dǎo)致的結(jié)果是千校一面、千人一面，學(xué)校淪為文化沙漠，學(xué)校特色和學(xué)生個性非但得不到發(fā)揚，反而被日漸壓抑。語文最后變成了“千夫指”，有說“誤盡蒼生是語文”，有說語文禍國殃民的。這些指責(zé)都暴露來自語文決策層在語文教學(xué)指導(dǎo)思想上的偏頗，以及一線教師在具體操作上的失誤。語文教學(xué)到底要走向何方，是一個決定國家教育命運的重大問題。2007年新課標頒布力圖改變這種教學(xué)現(xiàn)狀，讓語文這一科目能自如的迎接知識經(jīng)濟時代的挑戰(zhàn)。它提出了“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點”。自此，語文課程的人文性走上了語文舞臺，這不僅僅是一種概念上的表述，在新課標中諸多方面都貫穿著這種思想。第一，新課標的指導(dǎo)思想中明確的指出“高中語文課程要充分發(fā)揮其促進學(xué)生發(fā)展的獨特功能，使全體高中學(xué)生獲得應(yīng)該具備的語文素養(yǎng)，并為學(xué)生的不同發(fā)展傾向提供更大的學(xué)習(xí)空間?！边@充分的體現(xiàn)了重視人本身的發(fā)展，尊重每個人，重視人的個性差異，并盡可能為每個學(xué)生提供發(fā)展的空間。美國的心理學(xué)家加德納提出了多元智力理論，他認為人的智力是多元的，它由多種智力成分構(gòu)成，人的智力都是由組合式構(gòu)成的。每個人都是多元智力組合的個體。個體組合方式不同，才形成智力結(jié)構(gòu)的不同，也形成有差異的個體。學(xué)生與生俱來不同，心里傾向不同，智力結(jié)構(gòu)不同，但每個人都有自己的智力強項，有自己的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)風(fēng)格，有自己的發(fā)展?jié)撃堋Ｐ抡n標注意到這一點并關(guān)注這一點，力求為“學(xué)生的不同發(fā)展傾向提供更大的學(xué)習(xí)空間”。促進發(fā)展，揚長避短，使每個學(xué)生都有成功感。未來世界是人才競爭的社會也是智能競爭的世界，所以要努力開發(fā)學(xué)生的智能和潛能，發(fā)展他們的個性。第二，新課標的教學(xué)理念上明確的規(guī)定“注重語文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進學(xué)生均衡而有個性地發(fā)展。遵循共同基礎(chǔ)與多樣選擇相統(tǒng)一的原則，構(gòu)建開放、有序的語文課程”。高中語文課程應(yīng)遵循共同基礎(chǔ)與多樣選擇相統(tǒng)一的原則，根據(jù)課程目標，精選學(xué)習(xí)內(nèi)容，變革學(xué)習(xí)方式，使全體學(xué)生都獲得參與社會生活所必需的語文素養(yǎng)；同時，必須顧及學(xué)生在原有基礎(chǔ)、自我發(fā)展方向和學(xué)習(xí)需求等方面的差異，激發(fā)學(xué)生的興趣和潛能，增強課程的選擇性，為每一個學(xué)生創(chuàng)設(shè)更好的學(xué)習(xí)條件和更廣闊的成長空間。促進學(xué)生特長和個性的發(fā)展這種多樣性、基礎(chǔ)性是學(xué)段特點的需要，是學(xué)生年齡特點及其身心發(fā)展的需要。我國普通高中新課程為保障課程的基礎(chǔ)性和選擇性，徹底擺脫了必修課程主宰一切的局面。首先，新課程包括必修課程、選修課程Ⅰ、選修課程Ⅱ三部分。必修課程和選修課程Ⅰ的課程標準由國家研制，選修課程Ⅱ由學(xué)校自行研制。由于采用了“模塊制”并要求學(xué)生在教師指導(dǎo)下自定學(xué)習(xí)計劃，因此在必修課程中學(xué)生先學(xué)什么模塊、后學(xué)什么模塊有很大自主性；而且必修課程又分為不同的層次，層次之間可以轉(zhuǎn)換和銜接，學(xué)生可根據(jù)自己的需要和興趣選擇所喜歡的層次，亦可隨著需要和興趣的變化在層次之間進行轉(zhuǎn)換。所以，學(xué)生在必修課程中有選擇、有自由。學(xué)生在基礎(chǔ)能力獲得提高的前提下，可以根據(jù)自己的需要、興趣自由選擇自己的課題，自主的學(xué)習(xí)，同時，新課標也注意到每個人的不同需要，用模塊的形式來組織教學(xué)，打破了語文教學(xué)的封閉性，系統(tǒng)性。讓學(xué)生的主動學(xué)習(xí)占據(jù)主要地位。這符合人本主義心理學(xué)觀點。個體學(xué)習(xí)既不受本能沖動的驅(qū)使，也不受外界環(huán)境的左右，而取決于需求、感情、價值等內(nèi)在的心理狀態(tài)。重視人的中心地位，偏重于人格的完滿和學(xué)習(xí)主體性的發(fā)揮。新課程尊重學(xué)生的主體地位，重視開發(fā)每個學(xué)生的潛能和創(chuàng)造力。第三，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。語文教學(xué)應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，幫助他們樹立主體意識，根據(jù)各自的特點和需要，自覺調(diào)整學(xué)習(xí)心態(tài)和策略，探尋適合自己的學(xué)習(xí)方法和途徑。為改變過于強調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機械訓(xùn)練的狀況，特別要重視探究的學(xué)習(xí)方式，教師應(yīng)努力提高組織教學(xué)和引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量。合作學(xué)習(xí)有利于在互動中提高學(xué)習(xí)效率，培養(yǎng)學(xué)生的合作意識、團隊精神。應(yīng)鼓勵學(xué)生在個人鉆研的基礎(chǔ)上，積極參與討論及其他學(xué)習(xí)活動，善于傾聽、吸納他人的意見，學(xué)會寬容和溝通，學(xué)會協(xié)作和分享。注意培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。終身教育、繼續(xù)教育已逐漸成為國際公認的教育理念。作為跨世紀的新一代公民，不會自學(xué)，就不可能具有自我發(fā)展和創(chuàng)造的潛力。基于這一認識，新教材的著眼點不是教師的“教”，而是學(xué)生的“學(xué)”，注重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。教材包括教科書和語文讀本，課文分為教讀課文和自讀課文，課文配有訓(xùn)練重點、提示、注釋和練習(xí)，有的還有評點、批語等資料，有利于學(xué)生舉一反三，觸類旁通，掌握學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成自學(xué)習(xí)慣，為日后的繼續(xù)自修和自我發(fā)展打好基礎(chǔ)，使學(xué)生終身受益。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式過分的強調(diào)接受和掌握，忽略了個體的發(fā)現(xiàn)和探究，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和潛能受到壓抑，學(xué)生成了知識的奴仆，只有順從的接受知識的灌輸，而無法去享受發(fā)現(xiàn)知識的樂趣。而自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式能給學(xué)生提供廣闊的學(xué)習(xí)空間。自主學(xué)習(xí)可以使學(xué)生更明確學(xué)習(xí)的目標，可指定學(xué)習(xí)的進度，參與設(shè)計學(xué)習(xí)的目標，隨著學(xué)習(xí)進程的深入，學(xué)生亦可以根據(jù)自己的情況和外部情境的變化，不斷調(diào)整所形成的計劃，以使其盡可能適應(yīng)自己的需要和特點。積極思考學(xué)習(xí)策略，學(xué)習(xí)的過程是自主的，而不是被動的，學(xué)習(xí)由過去的教師的指令變成自我的需求。合作學(xué)習(xí)是學(xué)生在團體中共同完成，在合作中既有分工又有合作，分工使他們明了自己的責(zé)任，合作使他們學(xué)會傾聽別人的意見，在過程中認知，在過程中形成價值觀。同時，學(xué)習(xí)的過程又是情感體驗的過程。探究性學(xué)習(xí)通過學(xué)生獨立自主的發(fā)現(xiàn)問題，資助探究，獲得知識、技能、情感與態(tài)度的發(fā)展。這種學(xué)習(xí)方式體現(xiàn)了對人的尊重，把人看作是學(xué)習(xí)的主體，重視人的情感、體驗、興趣。一切以學(xué)生的發(fā)展為中心。第四，學(xué)習(xí)篇目的人文性得到了彰顯。過去教材所選擇的篇目多體現(xiàn)政治性，重視思想教育。而現(xiàn)在所選的篇目開始關(guān)注時代性、當下性，切合現(xiàn)代人思想、人生困境等，初步改變了語文教材面目陳舊、索然寡味的狀況。比如，詩歌有徐志摩的《再別康橋》、艾青的《我愛這土地》、穆旦的《贊美》、舒婷的《致橡樹》、海子的《面朝大海，春暖花開》等，散文有孫犁的《黃鸝》、史鐵生的《我與地壇（節(jié)選）》、余秋雨的《道士塔》、琦君的《淚珠與珍珠》、聶紺弩的《我若為王》、何滿子的《剃光頭發(fā)微》等，小說有魯迅的《阿Q正傳》、沈從文的《邊城（節(jié)選）》、高曉聲的《陳奐生上城》等，社會科學(xué)論文有錢鐘書的《讀〈伊索寓言〉》、《談中國詩》、王力的《語言與文學(xué)》、朱光潛的《談讀詩與趣味的培養(yǎng)》、宗白華的《中國藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實》、林庚的《說“木葉”》、馮友蘭的《人生的境界》、趙鑫珊的《人是什么》、金開誠的《漫話“清高”》、黃仁宇的《孔孟》，等等，自然科學(xué)論文有曹沖的《神奇的極光》、里夫金等的《熵：一種新的世界觀》、梁思成的《千篇一律與千變?nèi)f化》、霍金的《時間簡史》第五，建立發(fā)展性的課程評價。新課標：語文課程評價要突出整體性和綜合性，從知識和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價值觀幾方面進行全面考察。對教師的評價，要重視教學(xué)過程和教學(xué)結(jié)果，不要以學(xué)生的考試分數(shù)作為惟一的評價依據(jù)。評價內(nèi)容的多樣化，把學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神都納入到評價范圍。評價過程的動態(tài)化，把形成性評價和終結(jié)性評價結(jié)合起來。這種評價方式全面的注意到學(xué)生的成長過程，用發(fā)展的眼光去觀照學(xué)生的成長。愛因斯坦曾經(jīng)在名篇《培育獨立思考的教育》中諄諄告誡：“用專業(yè)知識教育人是不夠的，通過專業(yè)教育，他可以成為一個有用的機器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人……他――連同他的專業(yè)知識――就像一只受過很好訓(xùn)練的狗，而不像一個和諧發(fā)展的人。”人一旦被馴化成一種專業(yè)機器一方面會帶來社會財富的巨大滿足，同時會招致技術(shù)統(tǒng)治論，人成經(jīng)濟動物，財富動物，成了技術(shù)鏈條上一個環(huán)節(jié)，不再是歷史的