高考復(fù)習(xí)：議論文結(jié)構(gòu)布局 課件27張

嚴絲合縫勻稱自然

——議論文結(jié)構(gòu)布局

一篇優(yōu)秀的議論文,除了要有正確深刻的觀點、豐富新穎的材料和流暢的語言等要素外,結(jié)構(gòu)布局也是很重要的一環(huán)?！敖Y(jié)構(gòu)勻稱、布局合理”體現(xiàn)的是文章的整體美。論述文不同的結(jié)構(gòu)模式，呈現(xiàn)出不同的特點,熟悉議論文幾種常見的論證結(jié)構(gòu),認識其背后的邏輯關(guān)系，掌握一到兩種適合自己的有特色的結(jié)構(gòu)方式，不僅有助于提升我們的論述文寫作能力，而且有利于思維能力的發(fā)展和思維品質(zhì)的提升。知識概說模板一結(jié)構(gòu)并列,橫向展開【模板解說】1.特點

中心論點通過若干并列關(guān)系的分論點或論據(jù),從不同的側(cè)面、不同的角度來析理,從而闡明中心論點。并列式結(jié)構(gòu)一般是橫向思維,思路放得開,輻射面廣,容納材料空間大,結(jié)構(gòu)工整,層次明晰,文章具有整齊美的特點。

2.結(jié)構(gòu)模式3.注意事項

(1)數(shù)量上，列舉式分論點一般三個比較合適，正反對比的往往兩個；

(2)位置上，分論點一般放在段首，以便讀者迅速把握文意；（3)內(nèi)部關(guān)系上，分論點須包含在中心論點中，分論點各自獨立，且不能重復(fù)、不能相互包容和交叉。帶著頭腦穿梭

互聯(lián)網(wǎng)時代的來臨溝通了虛擬與現(xiàn)實，我們可以通過網(wǎng)絡(luò)穿梭于各個場景，了解各地的新聞，世界真真正正地要變成“地球村”了。然而，在虛擬世界里有許多潛在的危險因素，互聯(lián)網(wǎng)詐騙、勒索等案件層出不窮，許多人上當(dāng)受騙，蒙受損失。當(dāng)然，我們也不可否認虛擬世界的好處，它便利了人與人之間的交流，溝通了國與國之間的交往，促進了世界的和平與發(fā)展。我們一方面要迎接虛擬世界的到來，另一方面也要警惕自己落入虛擬世界的陷阱。（提出中心觀點，總起）

虛擬不是虛假，不是平白無故地捏造和鉤心斗角的心機，而是根據(jù)現(xiàn)實世界的要素模擬出來的新程式?！岸卧瘛甭逄煲朗莻€虛擬人物，她演唱過許多具有古典風(fēng)格的名曲，利用互聯(lián)網(wǎng)傳播了我國的傳統(tǒng)音樂作品。但是，有許多網(wǎng)站傳播暴力、淫穢視頻以牟取利益，破壞我國的優(yōu)秀文化，引誘少年誤入歧途。所以，我們要時刻保持清醒的頭腦，擁抱虛擬世界，穿梭在虛擬與現(xiàn)實中。（分論點1：虛擬不是虛假）【范式引路】1【范文例說1】

現(xiàn)實不是真實，不是實踐出真知的真理和絕對正確的定論。現(xiàn)實是人們在生活中形成的習(xí)慣，它或許符合常理，或許帶有功利，但它確是現(xiàn)實，它是人們?nèi)粘Ｃ鳌崒嵲谠诖嬖诘臇|西?！蹲顝姶竽X》選手王昱珩擁有令人驚嘆的觀察力，但他的觀察僅限于真實存在的東西。最近，王昱珩受警方邀請，幫助分析一起立案偵查六個月都毫無進展的交通肇事案。王昱珩仔細觀察監(jiān)控錄和公路地面的摩擦痕跡后，大致判斷出了嫌疑人的體態(tài)特征與年齡范圍等。而后來嫌疑人的落網(wǎng)也證明王昱珩的觀察力。那么，假設(shè)這是發(fā)生在虛擬世界的案件，沒有真實的錄像與痕跡，王昱珩即使有再強大的觀察力也無從下手。當(dāng)然，毋庸置疑，現(xiàn)實中仍存在人情世故與潛規(guī)則，“拿錢辦事”“靠關(guān)系”“走后門”的現(xiàn)象仍數(shù)不勝數(shù)。所以，我們要時刻保持清醒的頭腦，分辨現(xiàn)實世界與虛擬世界，穿梭在虛擬與現(xiàn)實中。（分論點2,現(xiàn)實不是真實）【范文例說1】

當(dāng)虛擬中的虛擬遇到了現(xiàn)實中的現(xiàn)實，我們要擦亮雙眼，清醒頭腦，利用這奇幻的虛擬世界使自我成長，自由來回地穿梭，汲取精華與教訓(xùn)，規(guī)避糟粕和風(fēng)險。（態(tài)度）有句名言說道：“表面是清晰明了的謊言，背后是晦澀難懂的真相?！蹦憧吹降牟⒉欢际乾F(xiàn)實，你不可能摸到的并不都是虛擬。帶著頭腦穿梭才是融入大時代的正確途徑。（總結(jié)全文）

（考場優(yōu)秀習(xí)作）【范文例說1】點評：全文用“總起—分論點1—分論點2—總結(jié)”的并列結(jié)構(gòu)模式。1.互聯(lián)網(wǎng)時代的來臨溝通了虛擬與現(xiàn)實。2.我們一方面要迎接虛擬世界的到來，另一方面也要警惕自己落入虛擬世界的陷阱。（提出中心觀點，總起）3.虛擬不是虛假，不是平白無故地捏造和鉤心斗角的心機，而是根據(jù)現(xiàn)實世界的要素模擬出來的新程式。（分論點1）4.現(xiàn)實不是真實，不是實踐出真知的真理和絕對正確的定論。

（分論點2）5.當(dāng)虛擬中的虛擬遇到了現(xiàn)實中的現(xiàn)實，我們要擦亮雙眼。（態(tài)度）6.帶著頭腦穿梭才是融入大時代的正確途徑。（總結(jié)全文）【范文例說1】模板二層遞論述,縱向深入【模板解說】

1.特點各層之間存在著嚴密的邏輯關(guān)系,呈現(xiàn)一種由表及里、由淺入深、由現(xiàn)象到本質(zhì)的態(tài)勢。這樣的文章結(jié)構(gòu)尤其適合探討一個需要深入的問題,層層推進,最后深入精髓,文章自然有見地和說服力。

2.結(jié)構(gòu)模式：縱向?qū)舆M式模板①：析意義—是什么—為什么—怎么辦模板②：擺現(xiàn)象—析原因—找辦法—亮觀點3.注意事項

(1)文章各層次之間是層層深入、步步推進的關(guān)系,各層的前后順序有嚴格要求,不能隨意改動。

(2)邏輯上要呈現(xiàn)出“由淺入深”“由現(xiàn)象到本質(zhì)”“由果溯因”的一種“層進式”思維過程。

【范文例說2】莫聽穿林打葉聲

作家寫作之時，當(dāng)堅定己見，不可為讀者之觀點所左右。而于人生之創(chuàng)作亦然：快意人生當(dāng)信馬由韁，當(dāng)不為觀者所羈絆。故曰：莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。

（是什么）

讀者之呼聲，并不必然指向作品的升華；而他人之意見，也并不必然導(dǎo)向生活的正途。若戰(zhàn)火之中的周樹人聽?wèi){勸導(dǎo)一生行醫(yī)，風(fēng)雨如晦之中由誰來撐起民族的脊梁、血薦軒轅？若屈辱至極的司馬遷依世俗之見引刃自決，茫茫塵寰之中又由誰來扛起如椽大筆、立起泰山？創(chuàng)造生活如著書，若在“一千個讀者”的褒貶中流連，便要喪失余秋雨先生所謂“一意孤行的高貴”?？w紲于人生觀者的魚目混珠良莠不齊之見，必將陷入自我意志與社會大流的二律背反。

正如作家慶山所言:“寫作是一種自我表達，是在洪流中保持不被淹沒的姿勢?！睂懽魇菍ψ晕业氖銓懀鴦?chuàng)造生活又何嘗不是對自我的完成？正因于此，生活這一作品，首先但求作者之無悔，其次方為觀者之毀譽。若在生活的創(chuàng)造中察言觀色，創(chuàng)作便不再從容；若依觀者之呼聲“遣詞用句”，作者也就不再是真正的自我。專注前路者方能行穩(wěn)致遠，左顧右盼者必難從一而終?！皻ёu由人，得失不論”的從容專注的奮斗方為書寫人生的最好姿態(tài)。（為什么）

而在時代洪流的裹挾之中,也只有堅持自我、勇毅獨行才能書寫人生獨特而不朽的價值?！痉段睦f2】

百歲老人楊絳的寵辱不驚、腦癱學(xué)子的矢志苦讀、近代以來無數(shù)華人科學(xué)家的歸國之途都成為堅持自我的生動注腳。在個人意識勃發(fā)的時代背景下，輿論與觀者的地位亦隨之上升。但“看戲矮人”之語并不能照亮未來，唯“作者”心中一盞明燈方可燭照未知。作為生活的創(chuàng)作者，應(yīng)深知唯有堅持自我、書寫自我,人生之獨特價值才能躍然紙上、經(jīng)久不熄。

至此既明，快意人生當(dāng)信馬由疆，不可為觀者所羈絆。這誠然不是否定“讀者”于生活創(chuàng)作之意義，而是“作者”應(yīng)當(dāng)一心而往，不落言筌之窠臼。莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行——人生之創(chuàng)作，當(dāng)有任憑風(fēng)浪的氣概，當(dāng)有毀譽由人的從容，當(dāng)有一意孤行的勇氣，方有風(fēng)鵬萬里的筆力。

莫聽穿林打葉聲，須落筆，由己心。但向前，再回首，生命必然給予我們應(yīng)得的一切與又一次乍喜的心情。（怎么辦？）（考場優(yōu)秀習(xí)作）

【范文例說2】1.作家寫作之時，當(dāng)堅定己見，不可為讀者之觀點所左右。

（是什么）

2.讀者之呼聲，并不必然指向作品的升華；而他人之意見，也并不必然導(dǎo)向生活的正途。3.例證.（為什么）4.而在時代洪流的裹挾之中,也只有堅持自我、勇毅獨行才能書寫人生獨特而不朽的價值。5.至此既明，快意人生當(dāng)信馬由疆，不可為觀者所羈絆。（怎么辦）6莫聽穿林打葉聲，須落筆，由己心。（總結(jié)照應(yīng)）【范文例說2】點評：全文用“是什么—為什么—怎么辦—總結(jié)照應(yīng)”的層進式結(jié)構(gòu)模式。

直面落差，成就自我

隨著現(xiàn)實生活的不斷改變，個人追求與家庭預(yù)期、社會角色正不斷產(chǎn)生落差和錯位。有些人一意孤行，逃避落差。但在我看來，直面落差和錯位，仔細審視分析，方能成就自我。（提觀點）

首先要明確的是，落差和錯位并不是一種錯誤。相反，若一個人一輩子都聽從家庭和社會，沒有絲毫的個人意志，這樣即使沒有落差和錯位，他的人生也注定如“提線木偶”，了無生氣。王小波說過：“指標(biāo)這東西是一切浪漫情調(diào)的死敵?！币蚨洳詈湾e位的產(chǎn)生，突破了“指標(biāo)”的局限，象征著浪漫的人文主義，我們對此無須恐懼。

（擺現(xiàn)象）

【范文例說3】

“個人主義”的成長難免帶來人們思想的改變。費孝通《鄉(xiāng)土中國》中提到的“家長制社會”正不斷解構(gòu)，孩子有表達自我的權(quán)利，有追逐夢想的權(quán)利。當(dāng)夢想與家長期許不一致時，就導(dǎo)致了個人與家庭的落差。而另一方面，隨著時代發(fā)展和科技進步，我國產(chǎn)業(yè)多元化特征越來越明顯，產(chǎn)業(yè)多元意味職業(yè)多元，也意味人們的選擇多元。當(dāng)個人選擇與社會角色產(chǎn)生偏差，這便導(dǎo)致個人與社會的錯位。（原因分析）

對于落差與錯位，我們無須恐懼擔(dān)憂，也不可忽視逃避。而要選擇直面它們，叩問心靈。放任落差在家庭中的滋生很可能會導(dǎo)致矛盾的爆發(fā)。因此當(dāng)落差產(chǎn)生時，我們務(wù)必要與家人展開溝通。雨果說過：“不被聽見不是沉默的理由。”就算父母家人不贊同你的選擇，但一場靈魂與心靈的共享無疑是解決矛盾、培育溫情的不二法門。我們允許個人與家庭期許存在落差，但絕不能讓這落差變成利刃，刺傷彼此的感情信任。

【范文例說3】

然而當(dāng)社會錯位產(chǎn)生時，我們必須再次拷問自我。這真的是你的夢想嗎？這真的是你的未來期望嗎？原因在于，偏離社會角色、時代使命的目標(biāo)實踐起來會受到社會和時代的阻力而十分困難。如果只憑一時“逆流”的新鮮感，就如目無東海的井蛙，最后只剩一場空。

而若你堅守自我，堅定目標(biāo)，社會錯位只會是助力。一方面，競爭者減少；另一方面，獲得成就的關(guān)注度增加?！赌戏街苣返男履曩R詞中說過：“參差百態(tài)成為幸福的本愿?！蔽覀兊纳鐣枰@樣一部分的“錯位者”，這彰顯了人類追求真我的執(zhí)著，也使得社會生活更加豐富多彩，“參差百態(tài)”的社會才是幸福的社會。如若任憑社會角色的“流水線”誕生，自我意志就被社會意志所取代，末日也就不遠了。（找方法）

直面?zhèn)€人與家庭、社會的落差錯位，做出判斷，方能成就自我。再以這樣一個自我，助力家庭的和睦和諧和社會的轉(zhuǎn)型進步，“共襄海晏河清之大同”！

（亮觀點）（考場優(yōu)秀習(xí)作）

【范文例說3】

直面落差和錯位，仔細審視分析，方能成就自我。（提觀點）首先要明確的是，落差和錯位并不是一種錯誤（擺現(xiàn)象）“個人主義”的成長難免帶來人們思想的改變。當(dāng)個人選擇與社會角色產(chǎn)生偏差，這便導(dǎo)致個人與社會的錯位。（析原因）當(dāng)落差產(chǎn)生時，我們務(wù)必要與家人展開溝通。然而當(dāng)社會錯位產(chǎn)生時，我們必須再次拷問自我而若你堅守自我，堅定目標(biāo)，社會錯位只會是助力（找方法）直面?zhèn)€人與家庭、社會的落差錯位，做出判斷，方能成就自我

（亮觀點）

【范文例說3】點評：全文用“提觀點—擺現(xiàn)象—析原因—亮觀點”的層進式結(jié)構(gòu)模式。模板三正反對比,對照比較【模板解說】

1.特點兩種看法或論據(jù)之間為一正一反的關(guān)系,或通過正反對比明辨是非,或通過正反對比突出其中一個方面的正確性。這種結(jié)構(gòu)方式能起到對比鮮明、深化觀點的作用。正反對照引論提出論點評論對照本論反面論證：論點論據(jù)小結(jié)結(jié)論正面論證：論點論據(jù)小結(jié)【結(jié)構(gòu)模板】3.使用注意事項

(1)圍繞中心論點選擇比較材料,確定對比點。所選對象必須是兩種性質(zhì)截然相反或有差異的事物,論證時要緊扣文章的中心。

(2)正反論證應(yīng)有主有次。若文章從正面立論,主體部分則以正面論述為主,以反面論述為輔;若文章從反面立論,則以反面論述為主,以正面論述為輔。做一個特立獨行的面團我想成為薩岡口中的面團，“我是一個可塑的面團，但我拒絕任何模子?！蔽腋卸髅娣蹖ξ业淖甜B(yǎng)，敬重搟面杖對我的捶打，可更重要的是，我是我自己。（提出論點）

家庭如面粉，給我生命，卻不能束縛我的未來。父母常常暢想未來，想我有一份安穩(wěn)的工作，一個老實的丈夫，然后穩(wěn)穩(wěn)地度過一生，歸于墓里。然而這樣的我如同肯德基的雞，若生是為了度過一眼看到頭的死去，那不如不生。劉瑜說：“生是為了見識，而不是活著。”我正是該“騎馬倚斜橋”的少年，怎能被困在繭中？我該破繭，我將化蝶，我鮮衣怒馬，我該青云直上?。ǚ疵嬲撟C1：不受家庭束縛）

【范文例說4】

社會就是一把搟面杖，錘打著我，然而也存在著我無法茍同的需求，即所謂“成年人的規(guī)則”。人往往適應(yīng)了社會規(guī)則，卻說是自己征服了社會。正如社會賦予我考生身份，我卻無法茍同所謂答題模板。索爾尼仁琴在考卷上無數(shù)次批判古拉格群島，屈原已拒絕再投江，海子思忖還要跳江多少次，只再拈二兩周國平、梁實秋入卷，一批批克隆的“應(yīng)試作文”誕生。然后為了適應(yīng)社會賦予的角色，人們投機取巧丟了自己，讓理想放在閣樓中腐爛，卻把剩下的蠅營狗茍稱作社會、生活本身，唐突了社會……我不愿與這樣庸碌的愚人同流合污，我想與社會共舞，強大到這個社會因我而變得更美好。（反面論證2）

然而，在追求個性的同時，我也深沉地愛著家庭，敬著社會，要與它們共同烹制一道絕世佳肴。（分析過渡）

我自母親腹中孕育而來，也將如面團與面粉般親密無間。家書中寫滿的預(yù)期與盼望，無法改變我心中的志向，卻送上了親情的濃湯，繪出一幅烏鳥互哺的畫